任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文范文（通用30篇）

精品文檔-下載后可編輯任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文范文（通用30篇）任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇1

你突然很想好好的大哭一場(chǎng)，不為任何人。只要哭一場(chǎng)就好?？墒悄惆l(fā)現(xiàn)眼淚似乎枯竭了。只是介于那些你留戀不舍的無(wú)法言說(shuō)的感傷。而感動(dòng)的瞬間你的眼淚還是會(huì)旋轉(zhuǎn)在眼眶。

生命是一場(chǎng)無(wú)法停止觀望的幻覺(jué)。只有結(jié)束才能得以解脫么。

似乎你已經(jīng)顯得很麻木，可是你還是會(huì)去溫暖那些孩子，你說(shuō)你想看到他們的微笑，不想看到他們哭泣。

青春為什么會(huì)那么傷，你始終不明白?？墒悄阋餐蝗豢梢苑畔乱磺?，好好的去面對(duì)現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中的你不任何傷，只是有些落拓不羈。你總愛(ài)小聲的和同桌說(shuō)你的老師怎樣怎樣，你卻沒(méi)有注意到那些曾經(jīng)不從離去的東西，此刻嗶嗶啵啵的響個(gè)不停。你始終是這樣，隨波逐流，跟著自己的心走。

你很擔(dān)心自己會(huì)不會(huì)有未來(lái)，你總是圍繞在兩個(gè)相對(duì)立的邊緣無(wú)法自拔，你不知道你該如何做才能最好。徘徊在現(xiàn)實(shí)與虛幻的邊緣無(wú)法自拔。譬如說(shuō)，你不知道自己在受了傷害之后是否該一如既往的對(duì)這個(gè)浮靡的世界說(shuō)著那些劈頭蓋臉的實(shí)話。還是你應(yīng)該對(duì)他們說(shuō)著你始終學(xué)不會(huì)的虛假。你總是那么搖擺不定。似乎是因?yàn)槟愕拿种杏幸粋€(gè)瑤字，媽媽總說(shuō)，瑤瑤，搖擺不定。難道說(shuō)這就是宿命嗎。你不知道。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇2

中小學(xué)的讀書(shū)都是以名利為驅(qū)動(dòng)的為了成績(jī)，所以學(xué)習(xí)。為了夸耀，所以讀書(shū)。敢問(wèn)哪一人可以拒絕名利的誘惑？然而以名利驅(qū)動(dòng)的讀書(shū)是吃下了伊甸園的蘋(píng)果極吸引人的外表下是有毒蛇游梭的。隨著時(shí)間推移，名利依舊在人生前方，可讀書(shū)卻難以為名利而驅(qū)動(dòng)了。

倘若說(shuō)精神是一個(gè)星球，那知識(shí)就是水，大腦就是盆地，我們所讀的書(shū)與知識(shí)在積累中汪成大海一片，在星球上滋發(fā)出生命。

然而，為追逐名利而所學(xué)的知識(shí)只是一灘死水，在堆積中發(fā)臭卻仍無(wú)法流動(dòng)，精神也在萎靡之中被污染。古往今來(lái)，多少天才神童或種種曾立于高塔之上的人，因名利枯竭了靈感，成為了歷史上一顆墜落的小行星神童方仲永的父親，極樂(lè)于名利，在癡狂中將方仲永扯進(jìn)了名利的深淵，從此方仲永墮落自底谷難以攀爬回起點(diǎn)，只能在崖底默等那星才智之火燃燒殆盡，再照不亮那條通向成才的路。

而因愛(ài)好與樂(lè)趣而學(xué)習(xí)的知識(shí)就是飽含生機(jī)的活水了。無(wú)論是唐伯虎還是賈島，他們不顧名利，以愛(ài)好來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，在心靈與精神中滋養(yǎng)出生機(jī)勃勃，揮筆寫(xiě)出自己的天地，成為文學(xué)史上的一顆明星。

拋卻對(duì)名利的追求，以熱愛(ài)去讀書(shū)吧，讓那活力之泉也凈化你的心，趁污水還沒(méi)腐蝕內(nèi)心時(shí)，一切來(lái)得及。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇3

大鵬俯視萬(wàn)物翱翔云端，才有了鵬程萬(wàn)里的含義;青蛙環(huán)視井底洋洋自得，才有了井底之蛙的笑語(yǔ)。人也一樣，你的見(jiàn)地決定了你的生活高度。

楚王丟了心愛(ài)的弓，這一國(guó)之君抬起頭來(lái)，看到了廣闊的疆域，“楚人失之，楚人得之”。推崇“仁”的儒家大師孔子抬頭，看到了天地間叫“人”的群體，“人失之，人得之”。道家尊重自然天理，老子放眼，得出“得之，失之”的天理。

楚王失弓的故事流傳了千年，大家不難從中領(lǐng)悟：同樣一件事，不一樣的人卻看出了不一樣的豁達(dá)，不一樣的見(jiàn)地決定了將來(lái)他們生活的高度。

宏偉的教堂里，端坐的教皇俯視圍繞他的教徒：“地球是宇宙的中心”。不需要認(rèn)證，不需要講解，一句話便成了真理。一群有志之士細(xì)心研究，潛心鉆研，發(fā)現(xiàn)了不一樣，卻被至高無(wú)上的教皇迫害，年青的哥白尼更是付出了生命。

現(xiàn)在，“日心說(shuō)”已是婦孺皆知的事實(shí)。不是當(dāng)時(shí)無(wú)人發(fā)現(xiàn)，而是無(wú)知的教皇不知曉，世界上有比他的教堂更莊嚴(yán)的東西——真理。從未試著走出教堂的教皇可笑地俯視地球，殊不知，在哥白尼看來(lái)，“萬(wàn)物中心”的地球不過(guò)是八大行星之一。眼光越過(guò)地球的哥白尼放眼宇宙，發(fā)現(xiàn)了真理，受到了后人敬仰。

錢塘江大橋看上去是不可能建成的橋，茅以升以全新的管理方法和革新的造橋辦法完成了這一創(chuàng)舉。然而，大戰(zhàn)爆發(fā)，大橋需要炸毀來(lái)拖延日軍，茅以升毫無(wú)怨言，“抗日必勝，此橋必復(fù)”，剛勁有力的八個(gè)大字躍然紙上，大橋攜帶期望轟然倒塌。

大橋是茅以升也是當(dāng)時(shí)中國(guó)的偉大創(chuàng)舉，茅以升更是為之傾注了畢生心血。然而，國(guó)難當(dāng)頭，智者放眼望去，看到的是民族的生死存亡，他自動(dòng)忽視了橋?qū)ξ覀兊囊o意義，他的見(jiàn)地已越過(guò)了個(gè)人利益，上升到了民族的高度。茅以升被尊稱為中國(guó)造橋大師，更是一代開(kāi)國(guó)功臣。

還有那些為國(guó)奮戰(zhàn)的將軍與士兵，為民請(qǐng)命的清官與詩(shī)人。杜甫心系天下民生，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”;李白放眼自然，離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的塵世，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能高興顏”。

小人只顧私利，庸庸碌碌終生，埋沒(méi)于塵世。偉人放眼大局，才有了指點(diǎn)江山的豪氣，發(fā)現(xiàn)真理的見(jiàn)地，淡泊名利的心胸，從而收獲了我們的一生。

眼光決定生活的高度。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇4

生命是美好的。而每個(gè)不曾開(kāi)心的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！}記

四季皆可樂(lè)，樂(lè)在四季中。童年是生活的春季，充滿活力;年輕人是生活的夏季，辛勤耕耘;中年是生活的秋季，事業(yè)有成;老年是生活的冬季，安靜祥和。生活一世，當(dāng)格外珍惜。春風(fēng)里，大家心情跳舞。景好美，心好樂(lè)，情好悅。由于萬(wàn)物復(fù)蘇喚醒了快樂(lè)，定格燦爛的笑容?！帮L(fēng)乍起，吹皺一池春水?！憋h飛的柳絮說(shuō)：“春回大地了?！薄跋s躁林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”炎熱夏天，夾一本書(shū)，我躲進(jìn)了竹林，情飄著，心也蕩著，直到山那邊的快樂(lè)王國(guó)。在蟬的大聯(lián)唱中，昭君出塞時(shí)的黃沙，貂蟬月下輕舞時(shí)的團(tuán)扇，玉環(huán)華清池洗浴時(shí)的白綾，西子浣紗時(shí)的波紋，已是潛意識(shí)里的另一種快樂(lè)?！耙黄嗤┮宦暻?，一支芭蕉一分愁?！比欢?，愁云散盡樂(lè)不盡，秋至喜隨亦未知?？鞓?lè)裝滿了梧桐籽，夾滿了楓葉片。秋便邀我共舞，月無(wú)語(yǔ)，送我一份清幽之樂(lè)?！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。”冬雪將兆出一個(gè)豐年，呼喚出豐年竹籃里的風(fēng)情，快快樂(lè)樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮。常與四季下棋，以心作注，以樂(lè)為子，賭得風(fēng)風(fēng)火火，取得快快樂(lè)樂(lè)，何樂(lè)而不為?

養(yǎng)性莫若塑身，至樂(lè)莫若念書(shū)。念書(shū)之樂(lè)，得于目而寓于心，愈久愈深。古人云：書(shū)中日月長(zhǎng)。有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌，將世事滄桑、生活百態(tài)盡展眼底。去會(huì)見(jiàn)曹雪芹，去訪問(wèn)羅貫中，去聆聽(tīng)魯迅的教誨。以書(shū)為伍，少了一分浮躁，多了一分沉靜;少了一分庸俗，多了一分儒雅;少了一分愚蠢，多了一分睿智。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實(shí)秋的淡雅……詩(shī)情畫(huà)意呼之欲出。書(shū)既是良師，又是益友。痛苦時(shí)，書(shū)給你安慰;消沉?xí)r，書(shū)使你振作;迷茫時(shí)，書(shū)給你方向。與書(shū)為伍，目光可以穿越歷史的漫長(zhǎng)隧道，透徹生活的真諦。念書(shū)是開(kāi)心的，讓念書(shū)成為日常的一部分，增知，修心，養(yǎng)性，致雅，何樂(lè)而不為?

幸福源自生活，而快樂(lè)是幸福的真諦。有位哲人說(shuō)：“真的的財(cái)富，是健康的身體、容易的生活和心情上的海闊天空?！比菀椎纳睿皇侨绶鸺野忝撾x紅塵，置身事外，而是以一種淡然的心理寬待生活。日常，你不可能什么都得到，應(yīng)該掌握放棄。面對(duì)生活，大家要有文天祥的“留取丹心照汗青”的忠誠(chéng)，要有李白“直掛云帆濟(jì)滄海”的自得，要有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的瀟灑。而我，滿足為常樂(lè)。學(xué)習(xí)上，解決一道難點(diǎn)，我會(huì)感到開(kāi)心;攙扶一位老人過(guò)馬路，老人對(duì)我笑，我會(huì)感到高興;天藍(lán)藍(lán)，大自然笑了，我會(huì)感到快樂(lè)。傷心是一天，快樂(lè)也是一天，倒不如快快樂(lè)樂(lè)地度過(guò)每一天。努力為自己探尋快樂(lè)，就是給愛(ài)你的人的最珍貴的禮物。放棄，有時(shí)是一種快樂(lè)。放棄一棵樹(shù)木，大家卻可以得到一片森林;放棄一座孤島，大家卻可以擁有一片大海。沖破多余的顧慮，放棄該放棄的，在容易的日常探尋快樂(lè)，大家最后將會(huì)有所得。慢慢長(zhǎng)大，可能會(huì)有所留戀，不過(guò)是值得開(kāi)心的。由于長(zhǎng)大意味著能成熟地運(yùn)籌生活的道路，使問(wèn)題迎刃而解。在漫漫生活路上，有太多挫折要大家去戰(zhàn)勝，成功不是開(kāi)心的勢(shì)必條件，而快樂(lè)卻是成功的重要。你值得真的的快樂(lè)，你應(yīng)該脫下你穿的保護(hù)色。傳染你的快樂(lè)，讓其他人，向你靠攏。何樂(lè)而不為?

快樂(lè)是一種選擇，讓快樂(lè)成為你生命的終極目的，在你得到快樂(lè)之前，即便不快樂(lè)，也要假裝快樂(lè)，去感激你生命中擁有些美好的所有。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇5

假如說(shuō)等待是一杯酒，那就是一杯醇香濃烈的酒;假如說(shuō)等待是一首詩(shī)，那就是一首清秀而雋永的詩(shī);假如說(shuō)等待是一把劍，那就是一雙絕世無(wú)雙的寶劍。等待孕育了厚重、靈性和漂亮。

過(guò)去有人問(wèn)德川家康：“杜鵑不啼，想要聽(tīng)它啼叫該如何解決?”德川家康說(shuō)：“等待它啼?！倍嗝慈菀椎乃膫€(gè)字，卻包含了深刻的真理。生活其實(shí)就是一條河，一條永遠(yuǎn)看不到前方會(huì)出現(xiàn)什么、下一步該往什么地方轉(zhuǎn)彎的河。在這條河上，大家能做的便是積蓄力量、耐心等待。等待前方出現(xiàn)什么，便應(yīng)付什么。

在南美洲安第斯高原海拔四千多米、人跡罕至的地方，成長(zhǎng)著一種花，名叫普雅。普雅花期有兩個(gè)月?；ㄩ_(kāi)之時(shí)極為絢麗、壯觀，巨大的花穗高達(dá)十米，像一座座高塔般矗立在高原上，花謝之時(shí)，整個(gè)植物隨之枯萎。然而，哪個(gè)也未曾想到，普雅為了短短的兩個(gè)月花期，竟等待了一百年。

一百年，多么漫長(zhǎng)呀!而它就如此靜靜地佇立在高原上，用葉子采集太陽(yáng)給予的陽(yáng)光和溫暖，用根吸取大地給予的養(yǎng)料和包容，就如此靜默著，等待著。一等就是一百年，終于它攢足了百年的顏色，歷經(jīng)了一個(gè)世紀(jì)的期待，以堅(jiān)挺的姿態(tài)綻放出了它的驚人一色。

正是普雅沉睡百年，精彩一現(xiàn)，才展示給世人一種別樣的漂亮。這是經(jīng)等待孕育后的漂亮，經(jīng)等待浸泡過(guò)的漂亮。這就是等待的漂亮。

自然界中還有很多如此的植物。依米等待五年，只為那短暫的兩天綻放，花期一至，它那四色花瓣便會(huì)隨母體一塊香消玉殞。曇花更是用積累已久的一現(xiàn)將瞬間的美永恒地刻在大家的心中。

自然界中的植物這樣，日常的人亦是這樣。古希臘演講家德摩斯梯尼小時(shí)候患有緊急口吃，常常氣短，還總聳肩。為了可以成為雄辯家，他口含石子，邊攀登邊吟詠詩(shī)歌，他借助各種機(jī)會(huì)，他堅(jiān)持，再堅(jiān)持，日復(fù)1日，年復(fù)一年，只為了等待彩虹似的夢(mèng)出現(xiàn)，終于，他等到了。

等待二字，散發(fā)著無(wú)窮盡的魔力。它被人們幻想將來(lái)，給予迷茫的大家以期望。等待的過(guò)程，也是自我健全的過(guò)程，僅僅為那短短的幾個(gè)月、幾天、幾秒的綻放，那也是值得的。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇6

在當(dāng)今社會(huì)，大家明顯看重明星而忽視了科學(xué)家，明星受到的大家的追捧，活在掌聲和鮮花里，當(dāng)明星也成為了大部分人追求的目的，而目前又還有多少人想成為科學(xué)家為國(guó)家做貢獻(xiàn)?恐怕寥寥無(wú)幾。的確，科學(xué)家和明星在社會(huì)中都是不可或缺的角色，但形成的差距卻讓我大吃一驚，對(duì)于這種現(xiàn)象我是反對(duì)的。

明星成為了當(dāng)今社會(huì)一道耀眼的光芒，不少家長(zhǎng)把他們的孩子都送進(jìn)明星練習(xí)班，仿佛可以成為明星是一件非常光宗耀祖的事情，一些青少年為了進(jìn)入明星陣容就不擇方法去整容，這是多么瘋狂的行為，因此，致使了科學(xué)界的人才缺失。目前，又有多少人能以對(duì)待明星的這種熱情去對(duì)待科學(xué)常識(shí)?目前不少明星都是千萬(wàn)富翁或億萬(wàn)富翁，科學(xué)家連是富翁都極少。明星隨便去參加一個(gè)真人秀或者憑他們的一技之長(zhǎng)就能賺的幾百萬(wàn)，他們聽(tīng)著歌，喝著酒，打著小麻將的享受生活。而科學(xué)家們用他們的智慧，毅力和堅(jiān)強(qiáng)去探索一個(gè)個(gè)人類未解之謎，去挑戰(zhàn)科學(xué)極限，為了人類更好的生活。一個(gè)所謂人類科研最高境界的諾貝爾獎(jiǎng)才幾百萬(wàn)，最后可以拿到諾貝爾獎(jiǎng)的是少數(shù)人，而拿到的那部分人幾乎花了他們一生的時(shí)間。

在古時(shí)候社會(huì)，歌女、演員的地位都非常卑微，目前他們被叫做明日之星，形成了很大的反差。近期有一則很熱門的新聞：《盜墓筆記》中“小哥”張起靈在所飾的角色中說(shuō)了一句“8。17長(zhǎng)白山下，等我歸來(lái)?！睘榇?，不少“稻米”為了這小說(shuō)中的一句話在那天趕到長(zhǎng)白山，致使景區(qū)爆滿。對(duì)于明星，有那樣多人瘋狂的去追求。試問(wèn)，偉大的科學(xué)家們做了哪些貢獻(xiàn)，去過(guò)哪兒，說(shuō)過(guò)什么話，你們知曉么?假如知曉，你們會(huì)有那樣瘋狂的追求嗎?不會(huì)的，有那也是一小部分人，大多數(shù)人只著重表面的風(fēng)光，而科學(xué)家獲得成功需要一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，所以這也是大多數(shù)人不想追求是什么原因之一。

大多數(shù)人都想往娛樂(lè)圈里面擠，成為明星，致使了為國(guó)家打天下的科學(xué)人才缺失，這種現(xiàn)象如何能讓中國(guó)科技力量在世界上占有一席之地，我覺(jué)得：國(guó)家和人民應(yīng)該看重建設(shè)科技力量，塑造一個(gè)科技強(qiáng)國(guó)，克服這種社會(huì)差距。

為了祖國(guó)的美好將來(lái)，應(yīng)該縮小科學(xué)家與明星的差距，看重科學(xué)家的地位，讓更多的人知道和建設(shè)科研隊(duì)伍，不要讓明星的娛樂(lè)取代了科學(xué)家權(quán)威，讓大家行動(dòng)起來(lái)吧!

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇7

在空閑的時(shí)間里，看看書(shū)，對(duì)于我來(lái)講，就是一種享受。

我喜歡天天睡前，遨游于書(shū)的海洋;我喜歡在周末走進(jìn)寬敞的書(shū)店，去傾聽(tīng)書(shū)籍那一聲聲親切的呼喚;同時(shí)我也喜歡在假日里去到圖書(shū)館，探尋書(shū)中?？康母蹫场?/p>

打開(kāi)記憶的閘門，依稀記得小時(shí)候，有無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，我抱著自己所喜歡的童話書(shū)甜蜜入睡正是這一篇篇漂亮的故事，開(kāi)啟了我閱讀的大門，讓我不斷地探索這世間的真;善;美。日漸長(zhǎng)大的大家不再躑躅于這此的童話，當(dāng)我翻開(kāi)了手中的《鋼鐵是如何煉成的》，我為保爾柯察金的堅(jiān)強(qiáng)意志所懾服;翻開(kāi)凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》，我又被那神秘的大海所震懾;細(xì)讀《西游記》，我深深的被師徒四人的執(zhí)著所感動(dòng)。由于文學(xué)，我少了一份粗俗，多了一份儒雅，少了一份浮躁，多了一份清純，

文學(xué)就像一縷春風(fēng)吹過(guò)，鄰人倍感清爽。我喜歡文學(xué)，去品味書(shū)中的甘甜故事，每一次念書(shū)，我都心存一份感動(dòng)，由于是它，使我的文學(xué)夢(mèng)更為切入肌膚，有人過(guò)去說(shuō)過(guò)：“念書(shū)也像開(kāi)礦一樣，沙里淘金”，我在這浩瀚的文學(xué)中，尋覓著那些如金子般閃耀的文學(xué)巨作，那些文壇上不朽的巨作，滋潤(rùn)著我的文學(xué)，正因這樣世界也不再暗淡無(wú)光，生活也因有了文學(xué)而愈加精彩。

我有我的文學(xué)夢(mèng)，它可能沒(méi)大海那般壯闊，但它肯定有江河的那份生機(jī)，它可能沒(méi)巨石般的堅(jiān)韌，但它肯定有滴水石穿的執(zhí)著。我從未放棄過(guò)我的文學(xué)夢(mèng)，有時(shí)我總會(huì)感覺(jué)到文學(xué)夢(mèng)如那海天相吻的弧線，可望而不可及。不過(guò)，我想這也驗(yàn)證了一句話——“學(xué)無(wú)止境”，而當(dāng)這個(gè)時(shí)候我便又埋頭向書(shū)海奮進(jìn)，駛著我的夢(mèng)想的航船繼續(xù)前行。

夜深了，四周這樣寂靜，此時(shí)我也要念書(shū)，在寧?kù)o的夜晚，品出這神秘而誘惑的“書(shū)香”。就如此，我攜帶那份對(duì)文學(xué)的渴望，滿足的進(jìn)入了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。

當(dāng)夢(mèng)醒時(shí)，文學(xué)的大門也將會(huì)為我而打開(kāi)，由于我一直忘不了!書(shū)中還有文學(xué)夢(mèng)，一直忘不了我對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇8

置世人于心田之間。

而低者，往往著眼于自己利益和自身欲望的不斷滿足，鮮能顧及他人。事實(shí)上，境界低者為多數(shù)，也正因?yàn)槿绱耍瑹o(wú)私的奉獻(xiàn)成為令人膜拜的高尚精神，而非人人均能踐行的行為準(zhǔn)則。

然而，這并不意味著彭秀蘭女士的行為不應(yīng)被膜拜。境界達(dá)不到實(shí)屬正常，畢竟美德無(wú)法強(qiáng)迫。

然而，對(duì)高境界的人表示尊敬，承認(rèn)其善行的意義，卻是一種基本的對(duì)他人的尊重。這即是說(shuō)理解不了并不是你的錯(cuò)，妄加揣測(cè)卻不應(yīng)該。

有人質(zhì)疑老人，認(rèn)為她只不過(guò)做了力所能及的事情。此言差矣，老人一生為人師表，50余萬(wàn)對(duì)她而言并不是小的數(shù)目，彭秀蘭女士是盡自己的最大努力去幫助失學(xué)兒童，因?yàn)樗靼捉逃龑?duì)一個(gè)孩子前途的意義。

而質(zhì)疑者，并不明白，也不理解。高尚的道德雖然稀少，但并不因此而褪色，反倒如黑夜中的燭光，總能驅(qū)散部分黑暗。

近年來(lái)，見(jiàn)諸報(bào)端的大善之行不在少數(shù)。這其中，不乏常人難以理解之舉：汲汲點(diǎn)滴財(cái)物者，永遠(yuǎn)不能理解扎克伯格捐獻(xiàn)99%財(cái)產(chǎn)的初衷；抱怨于生活貧困者，永遠(yuǎn)不能體會(huì)白芳禮蹬車數(shù)十載資助貧困學(xué)生的淡然；自私自利者，絕對(duì)不會(huì)明白“最美司機(jī)”吳斌臨終前急停車輛的負(fù)責(zé)……我理解他們的無(wú)法理解，但請(qǐng)對(duì)此表示尊敬。

子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”實(shí)際正是這樣，只要我們將“善”置于高處，終會(huì)有更多人愿意仰望。

將行善者放在模范的位置上，會(huì)帶動(dòng)更多的人樂(lè)于做力所能及的善事。反之，若是總以質(zhì)疑的目光去看待可能暫時(shí)無(wú)法理解的善行，而不去思考如何以一己之力改變，又如何促進(jìn)整體風(fēng)氣的改變？當(dāng)面對(duì)一件高尚到令人驚異的善舉時(shí)，請(qǐng)別忙著用消極、質(zhì)疑的眼光去看待，不妨設(shè)身處地，多從受助者的角度去看整個(gè)善行的意義。

也別想象自己是站在道德的制高點(diǎn)去俯視，且先為善行點(diǎn)贊，并加入“力所能及”的行列。護(hù)好善意的火種一位平凡的老人，能夠無(wú)私地將自己的積蓄捐助失學(xué)兒童，而且是常年如此。

彭秀蘭老人身上體現(xiàn)的是令人尊敬的無(wú)私與高尚。她讓我想起孟子的一句話：“人皆可以為堯舜?！?/p>

她的捐獻(xiàn)中包含著濃濃的善意和溫暖，如寒冷荒原中的火種一樣珍貴。彭秀蘭老人的行為會(huì)引起質(zhì)疑，恰恰說(shuō)明在精致的利己主義泛濫的當(dāng)下，這種善意的稀缺和珍貴。

當(dāng)人們更多地關(guān)注購(gòu)買多大的房子、擁有多少的存款時(shí)，有多少人還會(huì)將目光投向生活在社會(huì)底層的人們？尤其是在捐贈(zèng)制度有待完善，過(guò)程仍需透明的現(xiàn)實(shí)情況下，多少手捧愛(ài)心而來(lái)的人會(huì)因此寒心、卻步？所幸還有彭秀蘭這樣的人堅(jiān)持著，而她的出發(fā)點(diǎn)又是那樣的單純：“要將一切還給人民”。彭秀蘭沒(méi)有忘記，是人民的納稅支付了她的工資，是人民的力量將她從苦難中最初解放，是人民的支持讓她有了安穩(wěn)的生活。

而許多人，尤其是官員，常常忘了這一點(diǎn)。當(dāng)他們面對(duì)人民的呼聲裝聾作啞時(shí)，當(dāng)他們肆無(wú)忌憚使用人民賦予的權(quán)力時(shí)，他們應(yīng)該在彭秀蘭老人面前感到慚愧，他們顯然忘了“人民”是社會(huì)的基石。

更多的時(shí)候，不僅是高居人民之上的人們，普通人也可能忘記，每個(gè)人的相互聯(lián)系，才組成了“人民”的概念，對(duì)于真善美的追求，應(yīng)該是“人民”的基本訴求。最近一些大師級(jí)人物的離去引起一次次追思的熱潮。

梅葆玖、陳忠實(shí)、楊絳……他們的離去引發(fā)許多人自發(fā)的悼念，這并不僅僅是一種跟風(fēng)，我認(rèn)為這更多的體現(xiàn)出人們對(duì)于隨大師們而去的精神的追求，是對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)不滿的質(zhì)疑，是帶著遺憾發(fā)出的追問(wèn)。在懷疑和擔(dān)憂中，所幸還有彭秀蘭老人的存在，還有“最美教師”“最美司機(jī)”“最美醫(yī)生”的存在。

他們都來(lái)自“人民”這個(gè)光榮的群體，他們代表著高尚和普通的完美結(jié)合。作為既是旁觀者，亦是參與者的我們，應(yīng)對(duì)他們給予更多的稱贊和支持。

當(dāng)然，對(duì)比先進(jìn)國(guó)家，我國(guó)的慈善制度不夠完善，所以才會(huì)有人質(zhì)疑老人的捐贈(zèng)能否落到實(shí)處，這些，的確需要改進(jìn)?？傊o(hù)好善意的火種，不忘將它傳遞，是每個(gè)人的責(zé)任，也是對(duì)彭秀蘭老人精神的最好繼承。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇9

好奇之心，人皆有之。正是這可貴的好奇心，驅(qū)動(dòng)了科技的發(fā)展，加速了科學(xué)知識(shí)的普及。

古今中外，無(wú)數(shù)科學(xué)家始于好奇，貴在堅(jiān)持，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)科技成果，造福人類。而我也是一名科學(xué)小迷粉，對(duì)科學(xué)有著強(qiáng)烈的好奇心。

小時(shí)候，我腦袋里總是有無(wú)數(shù)個(gè)“為什么”。為什么碰一碰含羞草的葉片，它會(huì)害羞地把葉片合攏；洗衣服用的肥皂水為什么能吹泡泡；直升飛機(jī)為什么能停在空中掉不下去；天上為什么會(huì)有太陽(yáng)、月亮、星星對(duì)于這些問(wèn)題，我不只想，還去探索，去尋求答案。

還記得那個(gè)星期天，在院子里玩得正開(kāi)心的我，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一只小鳥(niǎo)在樹(shù)上睡覺(jué)，我悄悄地走過(guò)去一看，它竟然可以站著睡覺(jué)并且掉不下來(lái)，這也太厲害了吧。我的好奇心又在作怪了，不行，我一定要探究出原因。于是我立刻回到家拿了兩個(gè)大凳子，放在院子里，在兩個(gè)大凳子上放一根粗棍子。準(zhǔn)備好后，我鼓起勇氣站了上去，模仿鳥(niǎo)兒在樹(shù)上睡覺(jué)，剛站上去，我就像馬戲團(tuán)的猴子表演騎單車一樣晃了起來(lái)，站也站不穩(wěn)，結(jié)果摔了個(gè)四腳朝天，鼻青臉腫。正好被買菜回來(lái)的媽媽碰了個(gè)正著。媽媽了解了情況，笑著說(shuō)：“勇氣可嘉，方法欠缺??！”說(shuō)完，帶我到爸爸的書(shū)房，遞給我一本《百科全書(shū)》。

我如獲至寶，孜孜不倦地讀了起來(lái)，終于找到答案了鳥(niǎo)類停留在樹(shù)枝上，用爪子抓住樹(shù)枝的時(shí)候，身體的重量就會(huì)在腿部的肌腱集中，這時(shí)肌腱就會(huì)緊繃起來(lái)，從而讓雙足抓緊，爪子也就自然地握住樹(shù)枝了，這個(gè)時(shí)候鳥(niǎo)類的肌肉一般處于松弛的狀態(tài)，然后當(dāng)它抓住樹(shù)枝以后，腿骨就會(huì)自然的彎曲起來(lái)，把身體重量都集中在爪的后半部的骨骼上。并且在小鳥(niǎo)的腿部有一根特殊的腱，當(dāng)小鳥(niǎo)在睡覺(jué)的時(shí)候還會(huì)自動(dòng)繃緊，就好像是吸盤一樣，緊緊的吸附在樹(shù)枝上，從而不會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái)。我恍然大悟，開(kāi)心得一蹦三尺高。

就這樣，我心懷好奇，手捧科普書(shū)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，孜孜以求，為心中那個(gè)深藏的夢(mèng)想努力著，我希望有朝一日，我能用我的科技改變世界，造福人類。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇10

您好！

自從《哈利波特》出版以來(lái)，我一直是您的忠實(shí)讀者。小說(shuō)中精彩的描寫(xiě)和扣人心弦的情節(jié)讓我連連驚嘆您嫻熟的文筆?？墒墙鼇?lái)您使用新筆名寫(xiě)作一事飽受非議，對(duì)此，我想替您辯解，并對(duì)您追求公正評(píng)價(jià)和“感受到的歡樂(lè)更加純粹”的勇氣表示欽佩和敬意。

《杜鵑鳥(niǎo)的呼喚》是一部精彩的作品，正因?yàn)槿绱耍藗儾艜?huì)不因其是“新手”就不屑一顧?？梢?jiàn)，好的作品是可以經(jīng)受推敲和考驗(yàn)的。在這件事情中，人們更看重的是內(nèi)容的新奇，情節(jié)的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個(gè)應(yīng)有的評(píng)價(jià)。而當(dāng)您欣喜地聽(tīng)到這些稱zan時(shí)，可以自信地認(rèn)為：“人們并不是因?yàn)槟荍。K。羅琳而夸zan您的寫(xiě)作水平”。從這個(gè)角度看，您的做法不僅規(guī)避了“名人效應(yīng)”的誤導(dǎo)，更讓自己的寫(xiě)作水平得到了一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。這是一個(gè)大家的寫(xiě)作行為，為此，我對(duì)您的這種做法更加的zan賞。

能夠采用新的身份發(fā)表作品，這需要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問(wèn)世也經(jīng)歷了這樣的勇敢。當(dāng)年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實(shí)身份——是文豪大仲馬的兒子，托朋友用其它名子將書(shū)稿寄往出版社。和您一樣，他面臨著被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，但是，為了追求“純粹的歡樂(lè)”，公正的建議，您勇敢地劃去了自己的名字。褪去光環(huán)的您閃耀的是真性情，是默默付出后結(jié)出的自豪果實(shí)。

當(dāng)今文學(xué)界，乃至社會(huì)各界，不乏一些人打著“名人”的幌子招搖撞騙。曾經(jīng)是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺騙親人朋友，用頭上的“光環(huán)”遮掩內(nèi)心的荒蕪，最終被繩之以法。他的墮落也引起人們的反思：“名人光環(huán)”真的那么重要嗎？它不會(huì)干擾我們對(duì)是非的正確判斷嗎？我想，您的做法正是一種對(duì)此定勢(shì)的挑戰(zhàn)，是對(duì)盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應(yīng)多多關(guān)注光環(huán)背后的真實(shí)性，多多應(yīng)關(guān)注內(nèi)心的本。您敢于逆“潮流”而動(dòng)，傳達(dá)著務(wù)實(shí)求真的精神，這一點(diǎn)正是現(xiàn)代社會(huì)中最大的缺失，我想人們一定會(huì)聽(tīng)從您的召喚，接受您的指引，尋找內(nèi)心深處真實(shí)的自我。

龍應(yīng)臺(tái)有言：“社會(huì)猶如一輛巨大的向前滾動(dòng)的車，慶幸的是，總有人探出頭來(lái)看這輛車究竟跑到哪里”。文學(xué)發(fā)展的道路上，需要你這樣的人勇敢地“隱姓埋名”，自信地接受公正的評(píng)價(jià)。褪去“作家”的光環(huán)，讓文學(xué)的沃土里吹遍清新自然之風(fēng)，您和您的作品必將更加閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導(dǎo)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝?！?/p>

讓我們像您那樣，回歸本真，洗凈鉛華脂粉，施以樸素的淡妝，呈現(xiàn)出高潔的風(fēng)骨。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇11

近日，一些擅自進(jìn)入旅游區(qū)露營(yíng)被困失聯(lián)的驢友，經(jīng)過(guò)連續(xù)搜救，耗費(fèi)巨大公共資源之后被成功獲救。對(duì)此我覺(jué)得，驢友應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵循相關(guān)法規(guī)，顧全大局。

驢友擅自露營(yíng)失聯(lián)使得救援人員耗費(fèi)巨大人力物力去營(yíng)救，究其原因，無(wú)外乎兩個(gè)：表面看是驢友的貪玩心理的驅(qū)使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當(dāng)代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營(yíng)的驢友，有沒(méi)有想過(guò)失聯(lián)后給救援人員造成麻煩的后果？這樣不負(fù)責(zé)任的行為與損人不利己大同小異。

驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實(shí)質(zhì)上也是自我保護(hù)意識(shí)不高、思想淺薄的表現(xiàn)。在這個(gè)信息發(fā)展的時(shí)代，人們依賴于新技術(shù)給人們帶來(lái)的便利，對(duì)于自身錯(cuò)誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營(yíng)救人員又何其不是耗費(fèi)了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險(xiǎn)境地才得以成功營(yíng)救他們？王小波說(shuō)：“現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使人們過(guò)度依賴技術(shù)，人們以為自身征服了技術(shù)，而我們又何嘗不是被技術(shù)捆綁著不能自主行走?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)驢友們過(guò)度依賴技術(shù)，將自我保護(hù)意識(shí)蒙蔽于此，被困失聯(lián)也就是自然而然的事了。

深究其源，驢友無(wú)視法度、拋棄責(zé)任心的行為更是整個(gè)時(shí)代自我中心觀強(qiáng)烈的表現(xiàn)。信息技術(shù)的蒸蒸日上，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的另外人們也漸漸利欲熏心，讓自我中心觀肆意膨脹泛濫，驢友的行為就是個(gè)很好的例證。獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的大禹良點(diǎn)坦言：”制造出的新型病菌是為了服務(wù)于人民！”自我中心觀一旦在社會(huì)上泛濫成災(zāi)，那么誰(shuí)會(huì)像大禹良點(diǎn)一樣為社會(huì)服務(wù)？長(zhǎng)此以往，試問(wèn)社會(huì)的和諧發(fā)展由何而來(lái)？民族國(guó)家的復(fù)興壯大又該如何繼續(xù)？

誠(chéng)然，有人覺(jué)得驢友們這么做值得肯定，納稅人有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買單。而我覺(jué)得，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個(gè)文明不斷發(fā)展的時(shí)代的濫觴！

驢友被困失聯(lián)已是既定的事實(shí)，如今我們需要做的，便是加強(qiáng)公民的道德修養(yǎng)，加大法律法規(guī)的監(jiān)管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應(yīng)臺(tái)有言：“做事應(yīng)得三思，切勿讓個(gè)人主義滋長(zhǎng)而使他人步入危險(xiǎn)的境地?！甭糜巫穹?，顧全大局，是一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇12

1963年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書(shū)獎(jiǎng)出人意料，對(duì)火車時(shí)刻手冊(cè)的收敏感詞集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部?？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來(lái)，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書(shū)的范圍更為開(kāi)放，給予藏書(shū)的名目更多包容，另外鼓勵(lì)藏書(shū)行為，令藏書(shū)的精神深入人心。

收藏什么樣的書(shū)依各人的興趣而定，但藏書(shū)家們都為類似的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈。而不論收藏什么，都有一個(gè)共同意義：根據(jù)對(duì)同一類文本作品的收敏感詞集，在時(shí)間的深度上和內(nèi)容的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等辦法對(duì)某一類事物開(kāi)展研究。若是用這一點(diǎn)衡量，火車時(shí)刻手冊(cè)和福克納的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時(shí)刻手冊(cè)，可以以一個(gè)特殊的視角見(jiàn)證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時(shí)刻的分布、?？空九_(tái)的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車作為交通工具的興起和后來(lái)在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價(jià)值，絕不會(huì)低于福克納作品在文學(xué)研究者眼中的價(jià)值。

為什么在大多數(shù)人眼中，火車時(shí)刻表捧得冠軍成了一場(chǎng)“意外”？人們的褒貶多少受到書(shū)冊(cè)自己價(jià)值的影響。?？思{的作品——一個(gè)作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會(huì)比唾手可得的火車時(shí)刻表獲得更多珍視。然而，“辛德仁”藏書(shū)獎(jiǎng)不是頒給藏品，而是頒給藏書(shū)的人：他看到了你所忽視的火車時(shí)刻表的價(jià)值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊(cè)子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅(jiān)持他的愛(ài)好；因此他有理由拿冠軍，他有資格得到對(duì)一個(gè)藏書(shū)者的充分肯定。

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。”對(duì)于形形色色不計(jì)其數(shù)的藏書(shū)和藏書(shū)者，藏書(shū)獎(jiǎng)?wù)沁@樣一個(gè)須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評(píng)判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚(yáng)藏書(shū)的行為和精神，鼓勵(lì)更多的人藏書(shū)讀書(shū)，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的，不是讓藏書(shū)者們爭(zhēng)鋒，不是給他們藏品價(jià)值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書(shū)的風(fēng)采。

不妨給藏書(shū)的名目更多包容。藏書(shū)，作為一項(xiàng)愛(ài)好而言，不同的人各有所愛(ài)，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項(xiàng)事業(yè)而言，不同領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇13

自從《哈利波特》出版以來(lái)，我一直是您的忠實(shí)讀者。小說(shuō)中精彩的描寫(xiě)和扣人心弦的情節(jié)讓我連連驚嘆您嫻熟的文筆。但是近來(lái)您使用新筆名寫(xiě)作一事飽受非議，對(duì)此，我想替您辯解，并對(duì)您追求公正評(píng)價(jià)和“感受到的歡樂(lè)更為純粹”的勇氣表示欽佩和敬意。

《杜鵑鳥(niǎo)的呼喚》是一部精彩的作品，正由于如此，人們才會(huì)不因其是“新手”就不屑一顧。可見(jiàn)，好的作品是能夠經(jīng)受推敲和考驗(yàn)的。在這件事情中，人們更看重的是內(nèi)容的新奇，情節(jié)的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個(gè)應(yīng)有的評(píng)價(jià)。而當(dāng)您欣喜地聽(tīng)到這些稱zan時(shí)，能夠自信地覺(jué)得：“人們卻沒(méi)有由于您是J。K。羅琳而夸zan您的寫(xiě)作水平”。從這個(gè)角度看，您的做法不僅規(guī)避了“名人效應(yīng)”的誤導(dǎo)，更讓自身的寫(xiě)作水平獲得了一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。這是一個(gè)大伙的寫(xiě)作行為，為此，我對(duì)您的這種做法更為的zan賞。

可以利用新的身份發(fā)表作品，這要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問(wèn)世也經(jīng)歷了這樣的勇敢。當(dāng)年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實(shí)身份——是文豪大仲馬的兒子，托朋友用其它名子將書(shū)稿寄往出版社。和您一樣，他面臨著被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，可是，為了追求“純粹的歡樂(lè)”，公正的建議，您勇敢地劃去了自身的名字。褪去光環(huán)的您閃耀的是真性情，是默默付出后結(jié)出的自豪果實(shí)。

當(dāng)今文學(xué)界，乃至社會(huì)各界，不乏一些人打著“名人”的幌子招搖撞騙。曾經(jīng)是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺騙親人朋友，用頭上的“光環(huán)”遮掩內(nèi)心的荒蕪，比較終被繩之以法。他的墮落也引起人們的反思：“名人光環(huán)”真的那么關(guān)鍵嗎？它不會(huì)干擾我們對(duì)是非的正確判斷嗎？我想，您的做法正是一種對(duì)此定勢(shì)的挑戰(zhàn)，是對(duì)盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應(yīng)多多關(guān)注光環(huán)背后的真實(shí)性，多多應(yīng)關(guān)注內(nèi)心的本。您敢于逆“潮流”而動(dòng)，傳達(dá)著務(wù)實(shí)求真的精神，這一點(diǎn)正是現(xiàn)代社會(huì)中比較大的缺失，我想人們一定會(huì)聽(tīng)從您的召喚，接受您的指引，尋求內(nèi)心深處真實(shí)的自我。

龍應(yīng)臺(tái)有言：“社會(huì)猶如一輛巨大的向前滾動(dòng)的車，慶幸的是，總有人探出頭來(lái)看這輛車到底跑到哪里”。文學(xué)發(fā)展的道路上，需要你這樣的人勇敢地“隱姓埋名”，自信地接受公正的評(píng)價(jià)。褪去“作家”的光環(huán)，讓文學(xué)的沃土里吹遍清新自然之風(fēng)，您和您的作品必將更為閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導(dǎo)：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。”

讓我們像您那樣，回歸本真，洗凈鉛華脂粉，施以樸素的淡妝，呈現(xiàn)出高潔的風(fēng)骨。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇14

家族長(zhǎng)輩們的做法，本意是加強(qiáng)家族凝聚力，加強(qiáng)家族各成員之間的聯(lián)系，本是一份濃濃的善意，可這份善意在給小王帶來(lái)苦惱的另外也讓長(zhǎng)輩們鬧心。小小的故事已然超越自己，直指?jìng)€(gè)體生命成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)與困擾——家族定期團(tuán)聚本是彰顯親情；一旦這份彰顯親情的善意讓人不勝其重，又該怎么面對(duì)？

團(tuán)聚，是一個(gè)讓萬(wàn)千國(guó)人為之向往的詞，家族長(zhǎng)輩們每逢節(jié)假日，召集家族成員聚會(huì)也源于對(duì)它的向往。在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，擁有這份團(tuán)聚實(shí)在是一份難得的奢侈。由于難得，因此渴望；由于奢侈，因此向往。

關(guān)乎團(tuán)聚，想起”讓世界別的各國(guó)為之百思不得其解的“春運(yùn)”。他們實(shí)在不能明白，為什么那幾天，全中國(guó)的人都瘋狂往家趕？哪怕萬(wàn)水千山，哪怕山高水長(zhǎng)，哪怕是從北極到南極的距離，都沒(méi)能擋住國(guó)人的腳步；只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團(tuán)聚情節(jié)是流淌在國(guó)人血液里的文化，這文化里面蘊(yùn)含對(duì)團(tuán)團(tuán)圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。

誠(chéng)然，團(tuán)聚是不可缺少的，但為了團(tuán)聚而團(tuán)聚或因團(tuán)聚而打亂了個(gè)人的生活節(jié)奏卻是值得商榷的。春節(jié)期間大伙都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉(xiāng)土情結(jié)，也源于都是有計(jì)劃不會(huì)擾亂個(gè)人生活節(jié)奏的。

誠(chéng)然，長(zhǎng)輩們提出的團(tuán)聚計(jì)劃是聯(lián)絡(luò)親情一個(gè)很好的方式，然而，逢節(jié)必聚是不是真的很合適呢？是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢？深深感到，對(duì)于那些確實(shí)不能每次都參加的家族成員應(yīng)予以體諒，如此，家族成員則可感受長(zhǎng)輩對(duì)他們的愛(ài)護(hù)與寬容，這個(gè)家族自然而然就產(chǎn)生巨大的凝聚力；另外，對(duì)于可以參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管能夠站在道德的高度對(duì)他們開(kāi)展指責(zé)。

同樣，對(duì)材料中的小王也應(yīng)一分為二來(lái)看：倘若小王確實(shí)工作挺忙碌，節(jié)假日來(lái)回奔波打亂了他生活節(jié)奏的話，那么，聚會(huì)對(duì)于他便是負(fù)擔(dān)，長(zhǎng)輩們對(duì)此就不應(yīng)強(qiáng)求他每次都參與；倘若小王平日就比較清閑，那節(jié)假日還是應(yīng)該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢？順了長(zhǎng)輩意愿的另外彰顯你的孝心不太好嗎？所以，想對(duì)小王以及社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)像小王這類的`人說(shuō)：能回去還是盡量趕回去吧，如若長(zhǎng)期逆了長(zhǎng)輩的意愿，于親情有損，于自身無(wú)益。

是的，?；丶铱纯词菓?yīng)該的，節(jié)假日若是有空暇確實(shí)應(yīng)該回去聚聚！

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇15

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書(shū)香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。

況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書(shū)的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺(jué)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s沒(méi)有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻沒(méi)有信念的支撐，也將無(wú)所作為、泯然眾人；自覺(jué)高人一等卻沒(méi)有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄……因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說(shuō)，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇16

對(duì)于傳家寶的理解，每個(gè)人的看法各有不同。小張認(rèn)為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說(shuō)，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”這一祖訓(xùn)奉為傳家寶。家族祖訓(xùn)流傳千年，是一家精神、品格之體現(xiàn)，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。

祖訓(xùn)，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過(guò)程中，這無(wú)疑是這條閃爍的長(zhǎng)河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓(xùn)所體現(xiàn)的不僅有“忠厚”這一美好的品質(zhì)，還注重于“詩(shī)書(shū)”教化的作用。不但要固守自身品行，還在于學(xué)習(xí)知識(shí)，向外界拓寬、充實(shí)自己的思想。其中所體現(xiàn)的有“仁義”的思想，并應(yīng)了“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這句話。傳承的祖訓(xùn)，影響每一代子弟的成長(zhǎng)，培育他們成為一個(gè)“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一個(gè)身具忠厚、腹有詩(shī)書(shū)的人。

小程家的祖訓(xùn)是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規(guī)范守則。不僅是一種規(guī)范，也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓(xùn)則滿家馨香，若家家有祖訓(xùn)則足以構(gòu)建一個(gè)“去澤流芳”“未污昭質(zhì)”的和諧社會(huì)。

小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，確實(shí)十分有價(jià)，但這價(jià)是物質(zhì)的價(jià)，卻達(dá)不到小程家的祖訓(xùn)這般無(wú)價(jià)，此時(shí)的無(wú)價(jià)更勝有價(jià)之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵(lì)，有致敬，卻達(dá)不到“祖訓(xùn)”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質(zhì)的效果。祖訓(xùn)涵蓋的是文化的博大精深，體現(xiàn)的是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是先祖?zhèn)冎腔鄣慕Y(jié)晶，也是對(duì)后世子弟的號(hào)召。流傳時(shí)間之長(zhǎng)，影響之廣，這種精神財(cái)富是前兩者所不能及的。

各家有各家的祖訓(xùn)，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓(xùn)”，則足以讓這個(gè)社會(huì)有一個(gè)美好的明天。這種精神上的號(hào)召響應(yīng)會(huì)由家這個(gè)最小的社會(huì)單位，傳遞至一國(guó)。這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的。

物質(zhì)上的財(cái)富并不能永存，唯有精神上的財(cái)富經(jīng)歷千萬(wàn)代的傳承得以留存。因此，祖訓(xùn)傳家，難能可貴。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇17

中國(guó)的各氏族，各分支都會(huì)有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對(duì)后世的囑托一并傳承下去，這個(gè)習(xí)俗延續(xù)至今。

小張家的青花罐無(wú)與倫比，它既見(jiàn)證了家族榮辱，時(shí)代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見(jiàn)證祖輩征戰(zhàn)沙場(chǎng)的豪情，貴在愛(ài)國(guó)情懷。小程家則世代流傳祖訓(xùn)：“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)?！本]后人要忠厚為人，知書(shū)達(dá)禮，意味深長(zhǎng)。這些傳家寶反映了中國(guó)人傳世的思想，都很有意義，但我認(rèn)為，青花罐的流傳是美中至美。

無(wú)數(shù)傳世文物在歷史的無(wú)情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無(wú)人住的老屋先倒，許多文物正是因?yàn)椴灰?jiàn)天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會(huì)被細(xì)細(xì)擦拭賞玩，既不會(huì)被歷史遺忘，也不會(huì)遭到人為損壞，比放在博物館里任其風(fēng)化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護(hù)起來(lái)，也從另一個(gè)角度上保護(hù)了中國(guó)文化遺產(chǎn)，令人欣慰。

雖然表面上看，青花罐無(wú)非俗物一件，但他也能承載祖先對(duì)后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)含淚背出祖訓(xùn)，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無(wú)數(shù)先人往事，訴說(shuō)無(wú)盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應(yīng)有形象之容器，這樣的容器會(huì)講故事，會(huì)激勵(lì)后輩，也有勛章和祖訓(xùn)的功效。

青花罐之獨(dú)特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術(shù)之美是沒(méi)有時(shí)間與空間界限的?！澳坑鲋缮?，任何時(shí)代與民族的人見(jiàn)到這樣的文物都會(huì)為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術(shù)美感結(jié)合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中。

小程家的祖訓(xùn)被后人嚴(yán)守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也展現(xiàn)了獨(dú)有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國(guó)天下的民族情懷，是中國(guó)人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結(jié)合，展現(xiàn)了無(wú)可取代的藝術(shù)美感，所以更勝一籌。

歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！苯?jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無(wú)盡之物。千百年后，當(dāng)生命一一消逝，這些物卻充當(dāng)著歷史容器，靜靜訴說(shuō)著榮辱興衰，此乃無(wú)盡之處也。

形神兼?zhèn)?，乃青花罐?dú)有之美感也。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇18

早晨，第一縷陽(yáng)光暖暖地灑落到大地上，讓人感到無(wú)限的希望。

我再次走進(jìn)了那條極為熟悉的小路，卻早已物是人非，兩旁古老且早已無(wú)人居住的老屋，很多只留下行將倒塌的廢墟，前方的道路早已被封鎖。一切回憶都已破碎，只剩下警示牌上“此路不通”四個(gè)大字，它們?nèi)缤蛔奘碌奈掖贿^(guò)氣來(lái)。我呆呆地站在原地，任由汗珠滴落，在地上形成一小片濕地。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉之間的空隙承載著滿滿的回憶。

“張揚(yáng)，張揚(yáng)?！睒窍聜鱽?lái)熟悉的聲音“你看你又起那么晚，他們?cè)谙旅娴饶隳?，快點(diǎn)吃完飯走吧。”媽媽催促道。我盡量快速地將早點(diǎn)塞入口中，顧不上說(shuō)再見(jiàn)就慌慌張張飛奔下樓?！斑@一星期叫你幾次了，你每天都起這么遲，真是的，以后再也不等你了。”兩個(gè)伙伴滿臉怒氣地質(zhì)問(wèn)我。我頓時(shí)滿臉通紅，忙不迭道歉：“對(duì)不起，讓你們等這么長(zhǎng)時(shí)間，我明天盡量起早。”

三個(gè)人并排走向了那條“秘密”的小路，這是我們?nèi)斯餐l(fā)現(xiàn)的一條離學(xué)校最近的小路。路兩旁都是廢棄的房屋，可以想象在這之前，這里是多么熱鬧的一條小巷，但現(xiàn)在僅留下了難舍的孤寂，連野貓也不愿在此生活。但它卻記錄著我們?nèi)齻€(gè)的友誼。

第二天，我還是起床晚了，但以往總是按時(shí)響起的喊聲并沒(méi)有出現(xiàn)，從窗戶邊向下望去，他們已經(jīng)走了，一道小小的裂痕就在我們之間偷偷的產(chǎn)生了。在此之后，他們?cè)僖矝](méi)有叫過(guò)我，就這樣，小小的裂痕如同石子在水中產(chǎn)生了漣漪一般，漸漸形成了無(wú)法逾越的鴻溝。

我猛地回過(guò)神來(lái)，看向凌亂的廢墟，忽然感到了前所未有的孤獨(dú)，像這片已經(jīng)拆遷的房屋，美好的回憶打破后便再也沒(méi)有了蹤影。

此時(shí)，回憶被壓在廢墟下，我忽然明白有些風(fēng)雨只能自己面對(duì)，有些路上只能一個(gè)人義無(wú)反顧地向前奔……

河南省沁陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)初二張揚(yáng)

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇19

一個(gè)玻璃杯被遺棄在一間小小的雜物間內(nèi)，它與其他玻璃杯沒(méi)有什么不一樣，幽幽地散發(fā)出美麗的光彩。但若細(xì)細(xì)觀看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)唯一美中不足的是在厚厚的玻璃層中多了一道并不明顯的裂痕。

它本可以折射出美麗的光線，并有著被人利用的價(jià)值，但現(xiàn)在卻因?yàn)檫@一道裂痕只能被遺棄在雜物間。它靜靜地想到，又一次回憶起從玻璃變?yōu)椴ＡП哪且豢獭?/p>

燈光照耀著制作廠，一道道精心序打磨出一個(gè)又一個(gè)的精制的玻璃杯，但制作它的那個(gè)工人卻因?yàn)閼卸枭龠M(jìn)行了一項(xiàng)工序，同時(shí)也是最重要的工序。它順利通過(guò)了檢查，被鮮艷的包裝袋包裝，送入超市，等待著一個(gè)顧客將它買走。

也不知過(guò)了多久，陽(yáng)光一次又一次的爬過(guò)窗戶。那個(gè)它等待的人來(lái)了。那人將它帶回了家中，剛剛開(kāi)始還細(xì)細(xì)把玩，后來(lái)卻將它放在了紅木制作的桌上，不再理會(huì)。(原創(chuàng)投稿)

在炎熱的午后，主人急著喝水，又隨手拿起了它，灌滿水就喝。玻璃杯第一次感到了有人需要它，覺(jué)得自己有了價(jià)值。

今后它便成為了主人的專用杯，于是乎它也總面對(duì)著忽冷忽熱的局面。每一次冰冷和炎熱的碰撞它都堅(jiān)持了下來(lái)。漸漸的它忘記了那個(gè)制造它的人少了一道重要的工序就將它制成。它覺(jué)得自己和其他玻璃杯無(wú)異了。

時(shí)間還在緩慢的流走，夜又一次深了，月光照耀在它的身上，它又一次變得冰冷無(wú)比。

第二天早晨，主人按照平常一般用它接了一杯熱水。它仍然忍著冷和熱的碰撞，但這一次不同，它似乎也感到了不尋常。在它的意料之外，它厚厚的玻璃層中竟出現(xiàn)了小小的裂痕，并且裂痕在緩慢的加長(zhǎng)，一點(diǎn)一點(diǎn)的裂開(kāi)，它幾乎要驚呼出來(lái)，裂痕變得更長(zhǎng)了。

恰巧主人看到了這邊，主人的眉頭緊起“看來(lái)又是一個(gè)劣質(zhì)的杯子，不如扔了吧?！闭f(shuō)罷將隨手放到了雜物間中。

陽(yáng)光邁過(guò)一層又一層的臺(tái)階，最后照耀在它的身上。如果當(dāng)時(shí)那個(gè)創(chuàng)造我的人遵守做杯子的規(guī)則那么現(xiàn)在我會(huì)不會(huì)還是嶄新的。

可惜沒(méi)有如果，當(dāng)你在違反規(guī)則有沒(méi)有考慮過(guò)后果。在邁過(guò)規(guī)則這條線時(shí)就會(huì)多出一條裂痕。

河南省沁陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)初三張揚(yáng)

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇20

人因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷充實(shí)，生活因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而不斷完善，民族因發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新而走向繁榮。

道爾頓發(fā)現(xiàn)自己的色覺(jué)異常，通過(guò)不斷的研究，填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)理論上的色盲癥空白：安騰百福從拉面中獲得靈感，創(chuàng)新出方便面，開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了一個(gè)新產(chǎn)業(yè);喬利在工作中發(fā)現(xiàn)了煤油的去污能力，最終研究出了干洗劑，改革了傳統(tǒng)的洗衣技術(shù)。在人類的社會(huì)進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新起到了不可忽視的推動(dòng)作用。擁有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆會(huì)創(chuàng)新的腦袋，讓我們的生活更美好，讓民族長(zhǎng)久發(fā)展。

個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。有人曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)不懂得發(fā)現(xiàn)的人，只能生活在狹小的空洞里。而一個(gè)不懂得創(chuàng)新的人，則使那個(gè)空洞更加乏味。”我們的祖先從自然中發(fā)現(xiàn)了可供生存的食物，還周各色泥土創(chuàng)造出了最早的顏料。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新讓原始居民得以生存，并從中滿足繪畫(huà)帶來(lái)的精神娛樂(lè)。將空間拉回我們自身。無(wú)論是學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)還是其他領(lǐng)域的人物，只有不斷發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)與不足，同時(shí)創(chuàng)造出一種合乎實(shí)際的應(yīng)對(duì)方案，才能得到長(zhǎng)久的發(fā)展?？梢?jiàn)，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在人的發(fā)展中功不可沒(méi)。

生活的完善離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。除去前面提到的各色發(fā)明人、科學(xué)冢。所有的俄科技發(fā)明人都是在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，用他們的創(chuàng)新思路在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，使生活更加充實(shí)而美好。紡織工人在工作買踐中發(fā)明了珍妮紡紗機(jī)，拉開(kāi)了工業(yè)革命的序幕;愛(ài)迪生的電燈點(diǎn)亮了世界。汽車、電腦、手機(jī)……無(wú)數(shù)的發(fā)明讓生活更便捷，而正是不斷地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新造就了這一切。

民族的繁榮離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新。就拿中華民族來(lái)說(shuō)吧。中國(guó)在五千多年的悠久歷史中沉淀了博大精深的優(yōu)秀文化。印刷術(shù)、造紙術(shù)、指南針和火藥的發(fā)明無(wú)疑在人類的發(fā)展中起到了卓越的成效。中華民族在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)新出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是光彩奪目。在21世紀(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們只有懂得發(fā)現(xiàn)本民族文化中的美，并用創(chuàng)新的思路在保存其精華的基礎(chǔ)上不斷完善它，使它與中國(guó)的現(xiàn)代化和諧社會(huì)建設(shè)相適應(yīng)，才能使中華民族走向繁榮。毋庸置疑，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新在一個(gè)民族的昌盛繁榮中起著舉足輕重的作用。

不管是個(gè)人，生活，還是民族，長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展都離不開(kāi)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的支持。我們從道爾頓、安騰百福和喬利得身上看到了發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的巨大力量，更應(yīng)該使自己也擁有這樣的能力。讓我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，充實(shí)自己，奉獻(xiàn)社會(huì)，復(fù)興艮族。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇21

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。”

愛(ài)迪生這位偉大的發(fā)明家的一生中，發(fā)明了電燈。他試驗(yàn)了1600多種材料。一次次的試驗(yàn)，一次次的失敗，很多專家都認(rèn)為電燈的前途黯淡。英國(guó)一些著名專家甚至譏諷愛(ài)迪生的研究是“毫無(wú)意義的”。一些記者也報(bào)道：“愛(ài)迪生的理想已成泡影。”面對(duì)失敗，面對(duì)有些人的冷嘲熱諷，愛(ài)迪生沒(méi)有退卻。他明白，每一次的失敗，意味著又向成功走近了一步。13個(gè)月的艱苦奮斗，試用了6000多種材料，試驗(yàn)了7000多次，終于有了突破性的進(jìn)展。

1879年10月21日，后來(lái)被人們定為電燈發(fā)明日。

“45小時(shí)，還是太短了，必須把它的壽命延長(zhǎng)到幾百小時(shí)，甚至幾千小時(shí)”愛(ài)迪生給自己提出更高的要求。

經(jīng)過(guò)進(jìn)一步試驗(yàn)，愛(ài)迪生發(fā)現(xiàn)用炭化后的日本竹絲作燈絲效果最好。一于是，他開(kāi)始大批量生產(chǎn)電燈。此后，電燈開(kāi)始進(jìn)行尋常百姓家。

我用毛筆練習(xí)寫(xiě)字。但是由于來(lái)不及清洗毛筆，過(guò)了不久，毛筆就變得硬梆梆的。幾次下來(lái)，幾十元一支的毛筆就報(bào)廢了。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我便把毛筆放在墨盤里.可一不小心。毛筆滾落下來(lái)，又把我的書(shū)籍、桌面、地面全弄臟了。既不方便，又不衛(wèi)生，該怎么辦?我想到毛筆變硬是因?yàn)槿狈λ?，便靈機(jī)一動(dòng)，根據(jù)“毛細(xì)現(xiàn)象”，把筆桿固定在瓶蓋上，再把它插入裝有適量水的瓶子里，讓筆尖接觸到水面，這樣，問(wèn)題就輕松解決。

我們也要學(xué)習(xí)祖先們的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們要學(xué)習(xí)借鑒，但不能迷信權(quán)威。在日常生活中，我們要積極開(kāi)動(dòng)腦筋、多實(shí)踐實(shí)踐，培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力與創(chuàng)新意識(shí)。我們要牢牢地抓住開(kāi)啟新世界大門的“金鑰匙”，只要敲開(kāi)了創(chuàng)新之門，就會(huì)像魯迅先生說(shuō)的一樣：“這個(gè)時(shí)代就是屬于我們的!”要做一個(gè)勇于創(chuàng)新的人。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇22

我們這個(gè)世界有太多未探索的新鮮事物，而我們?nèi)祟惷刻於荚趯?duì)這些新鮮事物進(jìn)行探索，就像古猿與猩猩一個(gè)探索出了火焰而另一個(gè)沒(méi)有探索出火焰導(dǎo)致一個(gè)在籠子外看世界，另一個(gè)只能在籠子里吃香蕉，所以只有創(chuàng)新才能發(fā)展人類的新歷程。

世界上有一個(gè)不變的定律，就是一直在變，所以我們才會(huì)有四大發(fā)明，這四大發(fā)明便是古代人民創(chuàng)新的成就，他能驅(qū)動(dòng)一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)世界的發(fā)展歷程，四大發(fā)明之一的指南針讓人類開(kāi)辟了新航路，為早期殖民掠奪打下了基礎(chǔ)，所以創(chuàng)新成就足以改變世界。

世界上每一個(gè)國(guó)家都以創(chuàng)新為榮，所以創(chuàng)新代表了一個(gè)國(guó)家的榮譽(yù)，二戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)發(fā)明了原子彈，縱身一躍成為了世界霸主，這使當(dāng)時(shí)沸騰的世界，安靜了下來(lái)，所以創(chuàng)新也是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的主要資本。在二戰(zhàn)時(shí)期的武器多種多樣，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有許多的創(chuàng)新人才最著名的也就是愛(ài)因斯坦了，發(fā)明了原子彈，所以到現(xiàn)在我們國(guó)家才有了人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，因?yàn)橹挥袆?chuàng)新型的人才才能雕刻世界的里程碑。

創(chuàng)新不一定單單是科技創(chuàng)新，也有制度上的創(chuàng)新，日本就是靠制度上的創(chuàng)新，才從一個(gè)漁業(yè)發(fā)展的島國(guó)成為二戰(zhàn)的軸心國(guó)之一，中國(guó)也是靠制度創(chuàng)新，才從一個(gè)封建國(guó)家成為了一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，若是說(shuō)科技創(chuàng)新是改變了世界之面貌的話，制度創(chuàng)新就是改變了世界之魂魄，一個(gè)人若是思想落后了，就會(huì)與人群分離，若是國(guó)家制度落后了，就會(huì)與時(shí)代脫軌，所以一些非洲國(guó)家才會(huì)建立的快，消亡的也快。

“星空浩瀚，無(wú)比探索，永無(wú)止境。只有不斷創(chuàng)新，中華民族才能更好的走向未來(lái)”我們作為中國(guó)的青年也必當(dāng)用我們的創(chuàng)新掀起整個(gè)世界。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇23

碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語(yǔ)，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書(shū)生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無(wú)傷大雅之事，公開(kāi)斷絕關(guān)系誠(chéng)然合情不合理，令人深思引戒。

文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書(shū)，在讀完本科后便沒(méi)有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時(shí)，錢鐘書(shū)只道：“縱觀清華大學(xué)，沒(méi)有一人可做錢某的導(dǎo)師。”時(shí)隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過(guò)笑笑并加以貪腐。若錢鐘書(shū)昔時(shí)面對(duì)的是今日孫教授，不知是否會(huì)氣得孫教授將他私下之言公開(kāi)在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長(zhǎng)、輕狂恣意？師長(zhǎng)尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開(kāi)斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。

孫教授之行，無(wú)疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠(chéng)如郝同學(xué)事后談及，老師將原來(lái)學(xué)生私下的狂傲公開(kāi)在眾多名流前，遑說(shuō)他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書(shū)，其學(xué)術(shù)前程無(wú)疑會(huì)難上幾分?？伤较聞窠猓较掳凑粘绦驍嘟^的師生關(guān)系，如此公開(kāi)斷絕，僅為日前同僚相見(jiàn)時(shí)臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。

然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時(shí)，又有哪個(gè)學(xué)生還敢于與老師爭(zhēng)辯，那種“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級(jí)嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長(zhǎng)此以往，是否更為可悲？

反觀當(dāng)下之公開(kāi)斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評(píng)的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評(píng)的末日”。誠(chéng)然，誰(shuí)知道在批評(píng)時(shí)是否會(huì)恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評(píng)，而今日之師者又是否過(guò)于較真？要知“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義”，沒(méi)有批評(píng)的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會(huì)缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實(shí)為可悲。

公開(kāi)斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評(píng)權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇24

材料中碩士生郝同學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。

孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識(shí)，孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識(shí)風(fēng)氣的紐帶。

學(xué)問(wèn)作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語(yǔ)，用“垃圾”來(lái)形容他人的學(xué)識(shí)和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國(guó)著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對(duì)于學(xué)問(wèn)有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國(guó)后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國(guó)戲劇，使得中國(guó)戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語(yǔ)攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無(wú)人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。

這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問(wèn)，它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對(duì)比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的學(xué)問(wèn)傳統(tǒng)，這無(wú)疑是正確的。

學(xué)問(wèn)作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣?huì)的尊重。材料中史學(xué)教授的學(xué)識(shí)與人品不容得新生郝同學(xué)來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識(shí)與人品是這些教授依靠個(gè)人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價(jià)值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價(jià)值的前提下，運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評(píng)價(jià)。在臭名昭著的文革時(shí)期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問(wèn)家被毫無(wú)根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無(wú)意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對(duì)于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國(guó)那十年的社會(huì)衰退和民生衰敗的跡象。

文中郝同學(xué)對(duì)于幾位史學(xué)名家無(wú)憑無(wú)據(jù)的辱罵，便頗有些文革時(shí)紅衛(wèi)兵的做派，只不過(guò)披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無(wú)二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。

文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇25

圓滿吳念真他父親在鄉(xiāng)下當(dāng)了一輩子的醫(yī)生，一直到七十五歲才慢慢退休。

退休有很大一部分原因是有醫(yī)保之后，村里的人不管大小病都寧愿跑去鄰近的大醫(yī)院擠，加上人口外移以及老病人逐漸凋零。母親常開(kāi)玩笑說(shuō)父親現(xiàn)在的病人只剩下他自己，病癥是自閉、不出門、不講話，唯一的活動(dòng)是自己跟自己下圍棋。

從小他父親就期待孩子們至少有一個(gè)人可以當(dāng)醫(yī)生，但三個(gè)小孩都讓他失望：弟弟從小學(xué)鋼琴，不過(guò)后來(lái)也沒(méi)變成演奏家，現(xiàn)在是錄音室老板，每天聽(tīng)別人演奏。妹妹念傳播，當(dāng)過(guò)一陣子電視記者，和企業(yè)家第二代結(jié)婚，然后離婚，用贍養(yǎng)費(fèi)經(jīng)營(yíng)了一家雙語(yǔ)幼稚園。

父親曾經(jīng)抱怨說(shuō)，都是他這個(gè)長(zhǎng)子壞榜樣，高中分組的時(shí)候不管父親怎么威脅利誘，他還是堅(jiān)持念文科，之后進(jìn)報(bào)社，職位起起落落，直到現(xiàn)在看著報(bào)業(yè)飄飄搖搖。母親曾經(jīng)跟他們說(shuō)，其實(shí)父親最常抱怨的理由是：這三個(gè)小孩所做的事都“對(duì)咱莊頭沒(méi)幫助”。

不過(guò)，幾十年過(guò)去，那樣的抱怨倒是慢慢地少了，更意外的是，當(dāng)他的兒子竟然選擇醫(yī)科并且高分考上時(shí)，父親不但沒(méi)有驚喜，反而淡淡地說(shuō)：“傻孩子，這個(gè)時(shí)代才選這款艱苦頭路”。除夕那天，母親口中“三個(gè)臺(tái)北分公司”的三家人陸續(xù)在黃昏之前回到老家。

妹妹、兩個(gè)兒媳婦加上幾個(gè)孫女幾乎把廚房擠爆，她們?nèi)谀莾簻愂帜_，一邊聽(tīng)母親講之前和父親搭郵輪去阿拉斯加旅行的見(jiàn)聞。弟弟則在客廳幫那臺(tái)老鋼琴調(diào)音，丁丁冬冬地，那是他每年過(guò)年回家固定的儀式，其他幾個(gè)半大不小的男生則歪在老沙發(fā)和祖父的看診椅上看漫畫(huà)、玩電動(dòng)。

父親仿佛跟家人完全搭不上邊似的在二樓陽(yáng)臺(tái)搬弄他的蘭花。他隔著紗門看著父親已然蒼老的身影，他的背都駝了，連步子也邁不開(kāi)。

當(dāng)他把威士忌遞給父親要他休息一下時(shí)，父親只是笑瞇瞇地接過(guò)杯子。他跟父親說(shuō)大兒子得值班，初一晚上才會(huì)回來(lái)跟他拜年，父親也只是說(shuō)：“住院醫(yī)師……若苦役咧，大大小小事情做不完……”隔了好久才又問(wèn)說(shuō)：“回來(lái)時(shí)……高速公路有沒(méi)塞車？”“沒(méi)呢。”

他說(shuō)。然后兩個(gè)人就都沉默地望向過(guò)去是一望無(wú)際的稻田，而今卻四處聳立起別墅型農(nóng)舍的田野。

暮色逐漸籠罩，他不經(jīng)意地轉(zhuǎn)頭看向父親時(shí)，沒(méi)想到父親也正好轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，靜靜地啜了一口酒之后仿佛很努力地在找話題，最后終于問(wèn)說(shuō)：“回來(lái)時(shí)……高速公路有沒(méi)塞車？”“沒(méi)呢。”他依然這么回答他。

團(tuán)圓飯后發(fā)紅包，孫子們發(fā)現(xiàn)阿公留給醫(yī)生哥哥的紅包是他們的兩倍厚，大家起哄說(shuō)阿公偏心，已經(jīng)五六杯威士忌下肚，整個(gè)臉紅通通的父親笑笑地說(shuō)：“哥哥當(dāng)醫(yī)生最辛苦啊，他是在顧別人呢，啊你們都只需要顧好自己就好。”父親習(xí)慣睡前泡澡，那時(shí)候所有人都擠在二樓的和室陪阿嬤聊天、撿紅點(diǎn)，泡完澡的父親忽然笑瞇瞇地拉開(kāi)紙門說(shuō)：“你們累了就先去睡，等賀正的時(shí)間到了，我才叫你們?！?/p>

所有人忽然安靜下來(lái)，因?yàn)楦赣H的表情好像還有話要講，等了好久好久之后他才有點(diǎn)靦腆地說(shuō)：“看大家這么快樂(lè)，阿公也好快樂(lè)?！彼f(shuō)：那是父親這輩子最感性，卻也是最后的一句話。

當(dāng)他們聽(tīng)到賀正的鞭炮聲已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近響成一片，而父親竟然還沒(méi)有上樓叫他們時(shí)，才發(fā)現(xiàn)父親舒服地斜躺在沙發(fā)上永遠(yuǎn)地睡著了。他的表情好像帶著微笑，電視沒(méi)關(guān)，交響樂(lè)正在演奏的正是父親往昔結(jié)束看診之后，習(xí)慣配著一小杯威士忌瞇著眼睛聽(tīng)的樂(lè)曲，韋瓦第的《四季》。

挺不錯(cuò)的文章，摘自《讀者》·心靈的盛宴。下面是我自己整理出來(lái)的：這篇《圓滿》讓我想到了一部日本電影——《步履不?！?。

無(wú)論是這些靜好的文字，還是那些慢節(jié)奏的鏡頭，似乎都帶著一點(diǎn)細(xì)膩，一點(diǎn)感傷，一點(diǎn)依戀，一點(diǎn)茉莉般的清新純凈的美好。所謂圓滿，或是因?yàn)?，父親將畢生的精力投入到了他所熱愛(ài)的醫(yī)學(xué)事業(yè)，幫助別人的時(shí)候，自己的內(nèi)心也在一點(diǎn)一點(diǎn)地飽滿起來(lái)。

然后是兒子選擇醫(yī)科的執(zhí)著，大年夜親友的團(tuán)聚……祥和氣氛一直延續(xù)到這位父親生命的最后一刻——就像文章里說(shuō)的那樣：他的表情好像帶著微笑，電視沒(méi)關(guān)，交響樂(lè)正在演奏的正是父親往昔結(jié)束看診之后，習(xí)慣配著一小杯威士忌瞇著眼睛聽(tīng)的樂(lè)曲，韋瓦第的《四季》。年輕的時(shí)候，為自己所熱愛(ài)的，有一份熱，發(fā)一份光，老了，在子女的呵護(hù)中，在喧鬧的炮竹聲里靜靜地告別這個(gè)世界，也算是——一種別樣的圓滿吧？

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇26

《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來(lái)牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說(shuō)唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。

師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過(guò)孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時(shí)才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開(kāi)信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過(guò)任性。郝同學(xué)的行為的確不對(duì)，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？

從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說(shuō)什么都和我沒(méi)有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！

也許反對(duì)者要辯駁了。民國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過(guò)文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？

可是，民國(guó)締造的是一場(chǎng)永不再來(lái)的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國(guó)的遺風(fēng)。

追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無(wú)類，三千弟子，魯莽者有之，愛(ài)財(cái)者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對(duì)一捧種子，有國(guó)色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。

先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來(lái)還會(huì)有這樣的公開(kāi)信。中國(guó)法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽(yáng)；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會(huì)為人；才能讓為人師者，不再任性。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇27

人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯(cuò)在先，但孫教授公開(kāi)斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來(lái)，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤(rùn)而至，沐浴學(xué)子。

公開(kāi)斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，將此信息公之于眾無(wú)異于給郝同學(xué)的未來(lái)之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠(chéng)然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見(jiàn)得他初衷本善，然而后來(lái)，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實(shí)際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實(shí)在是叫即將步入社會(huì)的郝吃不消。

從校規(guī)層面來(lái)看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開(kāi)斷絕，不可取。

上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來(lái)沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國(guó)一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)將低年級(jí)新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長(zhǎng)并沒(méi)有勒令凱恩退學(xué)，也更沒(méi)有利用Facebook公開(kāi)斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長(zhǎng)”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無(wú)形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長(zhǎng)因?yàn)樽约阂粫r(shí)玩樂(lè)而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯(cuò)。一涓細(xì)流，滑過(guò)心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。

并非國(guó)外才由此案例，為國(guó)人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者?？鬃拥茏尤?，也非個(gè)個(gè)如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來(lái)乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開(kāi)侮辱過(guò)孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂(lè)，慢慢引導(dǎo)。”他悉心教導(dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實(shí)在是不足為奇。

反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過(guò)一次，二次再犯，無(wú)需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個(gè)年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯(cuò)改正、不再犯三，也沒(méi)了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機(jī)會(huì)給郝，與之促膝長(zhǎng)談，聆聽(tīng)他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點(diǎn)的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。

洪濤巨浪會(huì)扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文篇28

傳家寶是一個(gè)家族覺(jué)得比較有價(jià)值，比較值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作