第十二屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽范文（初中組）精彩2篇

———第十二屆全國(guó)中小學(xué)生創(chuàng)新作文大賽范文（初中組）精彩2篇

語(yǔ)文創(chuàng)新作文大賽篇一

從古代到現(xiàn)在，中國(guó)都是一個(gè)崇孝守信的國(guó)家；從古代的皇帝到如今的人們，人人都爭(zhēng)做一名崇孝守信的人。

崇孝守信，顧名思義，就是尊崇孝道，講信用。這是中華民族的傳統(tǒng)美德。

不知大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句話：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智”那么，少年崇孝何嘗不是國(guó)家尊崇孝道呢；少年守信何嘗不是國(guó)家守信用呢？我們作為青少年，更應(yīng)該繼承并弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

說(shuō)完崇孝守信，就說(shuō)說(shuō)務(wù)實(shí)創(chuàng)新吧！

碰到問(wèn)題，如果你總認(rèn)為“外在環(huán)境是造成問(wèn)題的癥結(jié)所在”或者總埋怨“我真的無(wú)能為力”那么，這種想法不但于事無(wú)補(bǔ)，而且會(huì)造成你悲觀消極的心理狀態(tài)。事實(shí)上，碰到問(wèn)題時(shí)，你應(yīng)該將它分解開(kāi)，看看哪些部分是你可以影響的，哪些部分是你可以關(guān)注但卻無(wú)法影響的。然后，去努力爭(zhēng)取把可以“間接影響”的問(wèn)題，變成可“直接影響”的。這就是務(wù)實(shí)，用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響。

看清事實(shí)的真相，懂得什么叫務(wù)實(shí)，才有進(jìn)一步的提高，才有可能創(chuàng)新。

人沒(méi)有鷹看的遠(yuǎn)，但人發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡，可以看到遙遠(yuǎn)的星河；人沒(méi)有翅膀，但人發(fā)明了飛機(jī)，比鳥(niǎo)飛的更高更快；人沒(méi)有鋒利的牙齒，但人發(fā)明了獵槍，讓兇猛的動(dòng)物乖乖臣服。是什么給了我們?nèi)绱说牧α?？是我們的?chuàng)新能力，是我們的創(chuàng)新精神。時(shí)代在不斷進(jìn)步，文明在不斷改變，人類更在不斷創(chuàng)新。

其實(shí)創(chuàng)新離我們并不遙遠(yuǎn)，就連我們的課程中也有一門(mén)《創(chuàng)新課》，可見(jiàn)創(chuàng)新的重要性。國(guó)家的興旺離不開(kāi)創(chuàng)新，企業(yè)的發(fā)展也離不開(kāi)創(chuàng)新，個(gè)人的成長(zhǎng)更需要?jiǎng)?chuàng)新。去努力創(chuàng)新，創(chuàng)出一片“永遠(yuǎn)只有做得到”的藍(lán)天。

從古至今，崇孝、守信、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新，從來(lái)都沒(méi)有變過(guò)。既然從沒(méi)變過(guò)，那就讓它繼續(xù)下去吧！

語(yǔ)文創(chuàng)新作文大賽篇二

中國(guó)素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會(huì)無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)被有批判的繼承，而非一票否決。

禮是文明和野蠻的分水嶺，禮是人與人交往的方式，禮還是日常生活的準(zhǔn)則。富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾，左傳中有言道：“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也；禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可見(jiàn)禮儀在文明社會(huì)和民生方面所扮演的重要角色。而中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)歷了千年的歷史洗濯和沉淀的，那些優(yōu)秀的文化價(jià)值禮儀不應(yīng)被摒棄，而應(yīng)被完善、繼承和發(fā)揚(yáng)。

駐德全權(quán)大使吳紅波曾被德國(guó)記者問(wèn)道“德國(guó)人能從中國(guó)學(xué)到什么？”，吳紅波答道：“謙虛。譬如：中國(guó)人完成一個(gè)項(xiàng)目，他不會(huì)突出自己的作用，他首先講得是他的團(tuán)隊(duì)，他的導(dǎo)師，較少提到自己”，自卑尊人便是中國(guó)禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己，而是放低姿態(tài)，謙恭待人。若要好，大敬小。這種誠(chéng)敬謙讓，合眾修身的禮儀原則在當(dāng)代社會(huì)仍值得提倡。

傳統(tǒng)禮儀還傳播了許多優(yōu)秀的基本價(jià)值觀，如敬、恕、誠(chéng)、信、仁、愛(ài)。在現(xiàn)代功利主義教學(xué)模式下，我們?cè)缫淹藗魇裁础暗馈?，中?guó)應(yīng)該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個(gè)精神平臺(tái)來(lái)領(lǐng)會(huì)這些優(yōu)秀的精神內(nèi)核。著名文學(xué)史者劉夢(mèng)溪指出：“敬、恕、誠(chéng)信、仁、愛(ài)等，應(yīng)成為中華兒女的文化識(shí)別符號(hào)。

然而，傳統(tǒng)禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時(shí)女子以纖小玉足為美，從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折，嚴(yán)重影響了其正常的生理活動(dòng)；兒女應(yīng)聽(tīng)父母媒約，指腹為婚是謹(jǐn)守孝道的錯(cuò)誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統(tǒng)禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻礙了社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。