中國(guó)的演講稿擬稿

PAGE頁(yè)碼頁(yè)碼中國(guó)的演講稿擬稿20____中國(guó)的演講稿關(guān)于中國(guó)的演講稿演講稿以發(fā)表看法，表達(dá)觀點(diǎn)為主，是為演講而事先打算好的文稿。在社會(huì)一步步向前發(fā)展的今日，演講稿與我們的生活休戚相關(guān)，那么問(wèn)題來(lái)了，究竟應(yīng)如何寫一份恰當(dāng)?shù)难葜v稿呢？以下是我細(xì)心整理的關(guān)于中國(guó)的演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有須要的摯友。關(guān)于中國(guó)的演講稿1孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不行以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改變世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品行和堅(jiān)決志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)統(tǒng)、愛(ài)好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、____精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神恒久值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。____報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)當(dāng)從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教化。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)當(dāng)提倡，激勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)榭釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)在各類教化中XX教化弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教化從而提高全民族的文化教養(yǎng)。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于傲慢而奮勉向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今日的宏大變革和新的宏大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。仰視中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃爍著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的宏大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次矗立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧！中華民族很早就以“禮儀之邦”著名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國(guó)戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀原委意味著什么呢？古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的溝通方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來(lái)約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的諦視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊。縱貫中國(guó)古代歷史就是____與被____的'交替、演化、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違反著人人生而同等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受____被奴役的權(quán)利。明顯這種現(xiàn)象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國(guó)民整體素養(yǎng)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(zhǎng)河之中。而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣闊的。糟粕的文化就該塵封在史料中，終歸它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過(guò)“美”的痕跡。供應(yīng)價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消逝凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規(guī)律的．全盤否定與確定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律！糟粕的東西知而不為是最好的方法！莫非不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么？不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，遺忘糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕莫非不是堆砌勝利、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由無(wú)趣走向成熟的標(biāo)記嗎！綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)實(shí)力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)！理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行犯難以服眾！關(guān)于中國(guó)的演講稿2老師們，網(wǎng)友們：今日，我要演講的題目是《中華啊！》眾所周知，我們的母親中國(guó)是一個(gè)擁有千百年文化的文明古國(guó)。可是，在六十年前，這條巨龍竟被萬(wàn)惡的____者們稱做東亞病夫，這對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，莫非不是莫大的恥辱嗎？可是，____無(wú)能的清____，盡然會(huì)懼怕____的____。簽訂了一個(gè)又一個(gè)的不同等條約：____、馬關(guān)、虎門、____，這些條約意味著什么？他們是象征著的一塊塊土地，一個(gè)個(gè)人民，一兩兩____，一個(gè)個(gè)屈辱的符號(hào)！是七月的星火，南湖的航船，讓我們的雄獅傲慢的昂起了頭。一位位中華兒女，在發(fā)出陣陣怒吼，先驅(qū)者的熱血復(fù)蘇了千年凍土：狼牙山五壯士視死如歸、秋瑾烈士為了革命不惜犧牲自己的生命、