向文本更深處漫溯

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摘要：閱讀教學(xué)是教師與學(xué)生以文本為載體，共同舉行的一場文化和情感之旅。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中理解、品評語言，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本之間的深入交流與對話，切實(shí)把握作品思想內(nèi)涵，并將作品傳遞的情感、人文的熏陶有機(jī)地統(tǒng)一在生動活潑的語言教學(xué)過程中，這才是語文閱讀教學(xué)的根本任務(wù)。所以，語文教學(xué)，以“語言”為“抓手”，它既是教學(xué)內(nèi)容，也是一種教學(xué)手段，更是一種教學(xué)理念。

閱讀教學(xué)；對話；內(nèi)涵；情感

眾所周知，《普遍高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有一句分外重要的話：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！边@句話為我們的課堂閱讀教學(xué)界定了性質(zhì)，也指領(lǐng)略方向。筆者認(rèn)為，在這“多重對話”中，學(xué)生和文本的對話是至關(guān)重要的。學(xué)生務(wù)必深入解讀文本，形成自己獨(dú)特的感受和見解，才能不斷提升閱讀才能，培養(yǎng)真正的語文素養(yǎng)。所以，教師在教學(xué)過程中，引領(lǐng)學(xué)生與文本深入對話，是教學(xué)的首要任務(wù)，也是根本任務(wù)。

而時下的語文教學(xué)展現(xiàn)了一種“少教多做”的傾向，大量的一線教師為了應(yīng)付“月考”“聯(lián)考”，節(jié)省“教”的時間以使學(xué)生有更多的精力做大量的模擬練習(xí)。這樣的語文教學(xué)往往過于功利與暴躁，而且會讓語文課文教學(xué)陷入“上與不上一個樣”的窘境。難堪的現(xiàn)狀報(bào)告我們，語文教學(xué)應(yīng)回歸本真，實(shí)實(shí)在在地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中理解、品評文本語言，把思想、情感、情趣的熏陶感染有機(jī)地統(tǒng)一起來。王尚文教授對時下學(xué)生語文水平越來越差的處境憂心忡忡，質(zhì)疑現(xiàn)在為什么不提語言文字。他堅(jiān)持語文教導(dǎo)的根本宗旨是培養(yǎng)學(xué)生“正確理解與運(yùn)用祖國的語言文字”。他認(rèn)為語言不僅僅是工具，更是人的生命活動、精神活動[1]。再觀肖培東的淺教語文論、莫銀火的語文教學(xué)來源論等可以察覺，他們都在呼吁要抓住語文的根本——語言，并以此開展教學(xué)過程，進(jìn)而獲得教學(xué)意義。

受上述理論啟發(fā)，結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐和體悟，本文就如何通過品評語言，引領(lǐng)學(xué)生與文本深入對話，例談一點(diǎn)自己的斟酌。

一、咬文嚼字見真意

朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中指出：

在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儎?wù)必有一字不愿放松的嚴(yán)謹(jǐn)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含混，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。咬文嚼字，在外觀上像只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感……在文字上“推敲”，骨子里實(shí)際是在思想情感上“推敲”。[2]

這段文字明顯地論述了語言在表達(dá)思想情感中所起到的重要作用。因此“推敲”文字的指向不單著眼于語言，同時也著眼于情感。

沈從文《邊城》開篇圍繞茶峒的風(fēng)俗人情開展。值得留神的是，表達(dá)時用得最多的一個詞就是“莫不”，如：“端午日，當(dāng)?shù)貗D女、小孩子，莫不穿了新衣”“在城里住家的，莫不倒鎖了門”“由于這一天軍官、稅官以及當(dāng)?shù)赜猩矸莸娜?，莫不在稅關(guān)前看喧嚷”“一切莫不極有秩序，人民也莫擔(dān)心分樂生”?！澳弧笔鞘裁匆馑?？它是表示“都”“全部”的范圍副詞。在寫這個地方的風(fēng)俗時，為什么要用這么多的表示全部范圍副詞？莫非這個地方的人行動都如此一致，整齊劃一？我們引導(dǎo)學(xué)生通過品讀“莫不”以及文中“全、都”等詞不難察覺，想通過這些略帶夸誕的副詞，表現(xiàn)一種人們生活方式的相通性，描繪一個夢想化的完備世界，在這里雖然也有貧富等級之分，但人們都在淳厚古樸的環(huán)境中，關(guān)系融洽，情意相通?！澳弧倍郑屛覀冋嬲斫饬怂枥L的“邊城”。

《五人墓碑記》中，“誰為哀者”一句的理解頗有爭議，關(guān)鍵在于“為”。一是解釋成“是”，即“誰是哀痛的人”；一是解釋為“替”，即“替誰在傷痛”?！盀椤弊之吘购谓?，對文本的理解至關(guān)重要。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分別從常識、語義等角度來推敲。同時引《明史·周順昌傳》作為輔讀：諸生文震亨、楊廷樞、王節(jié)、劉羽翰等前謁一鷺及巡按御史徐吉，請以民情上聞。旗尉厲聲罵曰：“東廠逮人，鼠輩敢爾！”大呼“囚安在？”手?jǐn)S鋃鐺于地，聲瑯然。通過“為”字的推敲以及史料的參考，學(xué)生獲知緹騎針對的是蜂擁在周公身旁的民眾，所以其次種理解更符合現(xiàn)場場景，即“誰在替周順昌悲傷”。一個“為”字，扶助學(xué)生真實(shí)再現(xiàn)了周順昌被捕時的場景，進(jìn)而領(lǐng)會了蘇州百姓和五位義士為正義所激發(fā)的大無畏精神。

通過語言，學(xué)生從語義到情感，層層深入，讀出真意。這種閱讀才是有樂趣的、有深度的。葉圣陶說：“語文教導(dǎo)，要真正著眼于語言的學(xué)習(xí)，高深些的地方，暗藏在字面背后的意義，他們未必能夠領(lǐng)會?！盵3]那么教師在教學(xué)過程中要擅長引導(dǎo)，樂于創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生披文入情，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)與文本的對話。

二、多元對比品內(nèi)涵

烏申斯基曾經(jīng)說過：“對比是一切夢想和思維的根基，我們正是通過對比了解世界上的一切?！睂Ρ仁侨藗兪煜栴}、分析問題的根本思維形式。對比閱讀法是常用的“深入”解讀文本的重要方法。多角度、多層次的對比，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的深度和廣度，有利于培養(yǎng)學(xué)生天性化閱讀和探究性閱讀的才能。因此在教學(xué)中，抓住語言，將不同句子舉行對比閱讀，讓學(xué)生揣摩其中的深意，不僅能解決對重難點(diǎn)句子的解讀，還能進(jìn)一步會意文本的深刻內(nèi)涵。

魯迅《祈?！芬晃闹杏幸惶幖?xì)節(jié)：“四嬸起初還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。”

我們可以引導(dǎo)學(xué)生去斟酌：為什么四嬸“起初還躊躇”，后來“眼圈就有些紅了”？對比其中的不同：“躊躇”是聽了衛(wèi)老婆子的話之后，而“眼圈紅了”那么是聽了祥林嫂自己的話。而她們說的貌似是同樣的事，但深究下去，她們的話又有哪些不同呢？“言為心聲”，通過對語言的對比分析，學(xué)生可以深入到衛(wèi)老婆子和祥林嫂的真實(shí)內(nèi)心。衛(wèi)老婆子的話突出了祥林嫂“能做”“光身”“趕她”“再沒什么牽掛”“熟門熟路”，旨在將祥林嫂“推銷”出去。而對于祥林嫂來說，丈夫死了，兒子