自學(xué)考試文學(xué)概論試題含答案

自考文學(xué)概論（一）卷子

課程代碼：00529

一'單項(xiàng)選擇題〔本大題共20小題，每題1分，共20分〕

在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題

后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選'多項(xiàng)選擇或未選均無(wú)分。

1.“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是肯定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！?/p>

提出這一論斷的馬克思主義理論家是（D）1-58

A.馬克思B.列寧

C.恩格斯D.X

2.我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期著名的文藝論著《文賦》的作者是（C）導(dǎo)論-12

A.曹丕B.劉勰

C.陸機(jī)D.鐘蝶

3.認(rèn)為巴爾扎克在他的“《人間喜劇》里給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)特別是巴黎'上

流社會(huì)'的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”的理論家是（B）1-68

A.馬克思B.恩格斯

C.列寧D.普列漢諾夫

4.在西方，第一部全面研究敘事藝術(shù)理論的專著《詩(shī)學(xué)》的作者是（A）4-192

A.亞里士多德B.柏拉圖

C.德謨克里特D.賀拉斯

5.明確直接提出“意境〃概念的我國(guó)古代文論家是（A）3-159

A.王昌齡B.皎然

C.司空?qǐng)DD.劉禹錫

6.“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：日景、曰情。"提出這一論斷的我國(guó)文論家是（C）3-161

A.王昌齡B.司空?qǐng)D

C.王國(guó)維D.王夫之

7.“每一個(gè)直覺(jué)或表象同時(shí)也是表現(xiàn)。沒(méi)有在表現(xiàn)中對(duì)象化了的東西就不是直覺(jué)或表

象，就還只是感受和自然的事實(shí)。心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才能直覺(jué)。"提出這

一論斷的文論家是（B）5-251

A.布洛克B.克羅齊

C.科林伍德D.卡西爾

8.我國(guó)最早對(duì)文學(xué)風(fēng)格進(jìn)行分類，正式提出“文以氣為主，氣之清濁有體"，以氣分

清、濁二體的人是（B）6-333

A.曹操B.曹丕

C.曹植D.陳琳

9.在西方，最早把文學(xué)的風(fēng)格分為“崇高的〃、“平凡的〃和“低下的”三種的人是

（D）6-332

A.蘇格拉底B.柏拉圖

C.亞里士多德D.安提西尼

10.被稱為中國(guó)封建社會(huì)的“百科全書(shū)”的小說(shuō)是（A）8-433

A.《紅樓夢(mèng)》B.《金瓶梅》

C.《三國(guó)演義》D.《水滸傳》

11.提出“小說(shuō)界革命”的文論家是（D）4-193

A.康有為B.劉熙載

C.王國(guó)維D.梁?jiǎn)⒊?/p>

12.“召喚結(jié)構(gòu)”這一概念的提出者是（A）8-427

A.伊瑟爾B.姚斯

C.?？翫.德里達(dá)

13.文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著（A）8-401

A.文學(xué)產(chǎn)品B.文學(xué)結(jié)構(gòu)

C.文學(xué)言語(yǔ)D.文學(xué)情節(jié)

14.從近代敘事觀念來(lái)看，最重要的敘事作品式樣是（A）4-196

A.小說(shuō)B.戲劇文學(xué)

C.電影文學(xué)D.電視文學(xué)

15.審美的“心理距離說(shuō)”的提出者是（A）8-415

A.布洛B.尼采

C.叔本華D.黑格爾

16.“人也按照美的規(guī)律來(lái)建筑。〃提出這一論斷的人是（A）8-449

A.馬克思B.恩格斯

C.列寧D.普列漢諾夫

17.“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”理論的有力提倡者是（D）9-456

A.馬克思B.恩格斯

C.列寧D.普列漢諾夫

18.“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌也?！闭f(shuō)明了藝術(shù)起源與

勞動(dòng)有緊密關(guān)系，這段話出自（D）9-457

A.《論語(yǔ)》B.《老子》

C.《莊子》D.《X子》

19.不同民族文學(xué)之間的相互影響（C）9-477

A.總是表現(xiàn)為對(duì)等的作用關(guān)系

B.總是表現(xiàn)為不對(duì)等的作用關(guān)系

C.并不總是表現(xiàn)為對(duì)等的作用關(guān)系

D.總是表現(xiàn)為完全對(duì)等的作用關(guān)系

20.18世紀(jì)末19世紀(jì)初取代古典主義成為歐洲文學(xué)主潮的是（C）9-490

A.現(xiàn)實(shí)主義B.象征主義

C.浪漫主義D.表現(xiàn)主義

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每題2分，共10分）

在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的

括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇、少選或未選均無(wú)分。

21.表達(dá)視角有（ABCD）4-207

A.第三人稱表達(dá)B.第一人稱表達(dá)

C.第二人稱表達(dá)D.表達(dá)視角和人稱的變換

E.全知全能式表達(dá)

22.表達(dá)時(shí)間主要包含的關(guān)系有（CDE）4-201

A.故事時(shí)間B.文本時(shí)間

C.時(shí)距D.次序

E.頻率

23.關(guān)于抒情本質(zhì)的說(shuō)法有（ACD）5-249

A.抒發(fā)感情即表現(xiàn)感情B.抒發(fā)感情即宣泄感情

C.抒發(fā)感情即傳達(dá)感情D.抒發(fā)感情即投射感情

E.抒發(fā)感情即轉(zhuǎn)移感情

24.西方提倡文學(xué)作品三分法的理論家有（BCE）5-241

A.柏拉圖B.亞里士多德

C.黑格爾D.歌德

E.雨果

25.中國(guó)古典的批判方法主要有（ABC）8-444

A.印象式批判B.詮釋式批判

C.評(píng)點(diǎn)式批判D.形式主義批判

E.本體論批判

三、名詞解釋題（本大題共5小題，每題4分，共20分）

26.文學(xué)理論導(dǎo)論-2

答：

文學(xué)理論以人類社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)的一切文學(xué)現(xiàn)象作為研究對(duì)象，但它不像文學(xué)開(kāi)展史

和文學(xué)批判那樣去具體地分析和評(píng)論作家、作品、文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮，它以美學(xué)方

法論為總的指導(dǎo)，從理論高度和宏觀視野上說(shuō)明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律。文學(xué)

理論的根本內(nèi)容一般可分為文學(xué)觀念論、作品論、創(chuàng)作論、接受論、源流論等方面。

文學(xué)理論的這幾方面內(nèi)容并不是人們主觀隨意確定的，而是由它的研究對(duì)象一一文學(xué)

本身所決定的。

27.文學(xué)形象形134

答：

文學(xué)形象是指文本呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的、表達(dá)著作家的審美理想

的、具有審美價(jià)值的自然的和人生的圖畫(huà)。

28.文學(xué)風(fēng)格6-301

答：

文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能

引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。

29.內(nèi)指性2-128

口?

內(nèi)指性，是文學(xué)言語(yǔ)組織的一個(gè)普遍的和根本的特征，是文學(xué)言語(yǔ)的毋須外在驗(yàn)證而

內(nèi)在自足的特性。

30.文學(xué)流派9-501

答：

文學(xué)流派是指在肯定歷史時(shí)期中具有相近或相同的文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求和

美學(xué)風(fēng)格的作家群體。

四、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每題7分，共28分)

31.文學(xué)文本與文學(xué)作品有什么區(qū)別？2-94

答：

“文學(xué)文本”與“文學(xué)作品〃是一對(duì)經(jīng)常簡(jiǎn)單混淆的概念。可從專用概念和一般術(shù)語(yǔ)兩個(gè)

層次做一大致區(qū)分。

(1)在專用概念層次上，文學(xué)文本與文學(xué)作品有著比擬清楚的區(qū)別：文學(xué)文本足指由作者創(chuàng)

作出來(lái)有待于讀者閱讀的言語(yǔ)系統(tǒng)，而文學(xué)作品(work)則是指已經(jīng)讀者閱讀并給予特定意

義的言語(yǔ)系統(tǒng)。一部由作者創(chuàng)作出來(lái)的“言語(yǔ)藝術(shù)品”，當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時(shí)，就還只是

文學(xué)文本；而當(dāng)其被讀者閱讀后，才變成作品。簡(jiǎn)言之，文學(xué)文本加讀者閱讀等于文學(xué)作

品。

(2)以往文學(xué)理論多使用“文學(xué)作品”，現(xiàn)在卻轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本并把它與文學(xué)作品區(qū)分開(kāi)

來(lái)，主要意在說(shuō)明兩點(diǎn)：

第一，文學(xué)的意義建立在文學(xué)文本的言語(yǔ)組織根底上，離開(kāi)了言語(yǔ)組織不存在意義；

第二，讀者才是把文本意義現(xiàn)實(shí)化的關(guān)鍵角色，其閱讀既可以尋求作者原意，也可以發(fā)覺(jué)

新的放開(kāi)的意義空間?？梢?jiàn)，區(qū)分文學(xué)文本與文學(xué)作品有助于使文學(xué)文本的根本的言語(yǔ)特

性顯示出來(lái)，并且更加依賴于讀者的閱讀和保持意義的放開(kāi)性。

(3)不過(guò)，在一般地使用術(shù)語(yǔ)時(shí)，文學(xué)文本與文學(xué)作品之間的區(qū)分往往并不明顯，兩者有時(shí)

都可以不加區(qū)分地用來(lái)指文學(xué)這種言語(yǔ)藝術(shù)品。如“這篇作品寫(xiě)得不錯(cuò)”，這句話里的

“作品”完全可以換為“文本”而不影響原義。這反映了“作品”的傳統(tǒng)用法在現(xiàn)在一般

術(shù)語(yǔ)運(yùn)用時(shí)的一種連續(xù)形態(tài)。

(4)這樣，文學(xué)文本與文學(xué)作品之間，在專用概念層次上是存在明顯區(qū)別的，而在一般術(shù)語(yǔ)

運(yùn)用上則沒(méi)有多大區(qū)別。這也是學(xué)習(xí)時(shí)需要留意的：有時(shí)作為專用概念要區(qū)別文學(xué)文本與

文學(xué)作品，而有時(shí)則視為一般術(shù)語(yǔ)加以使用。

32.怎樣理解文學(xué)言語(yǔ)組織的審美特征？2-128

答：

文學(xué)言語(yǔ)組織的審美特性，是指文學(xué)言語(yǔ)組織的美的具體表現(xiàn)方法及其相應(yīng)的構(gòu)成法

則。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化。

(1)內(nèi)指性是文學(xué)言語(yǔ)組織的一個(gè)普遍的和根本的特征，是文學(xué)言語(yǔ)的毋須外在驗(yàn)證

而內(nèi)在自足的特性。它總是遵循人的感情和想象的邏輯行事，而并不肯定尋求與外在

客觀事實(shí)相符。

(2)音樂(lè)性是指文學(xué)言語(yǔ)組織所具有的富于音樂(lè)效果特性。

(3)陌生化主要是從讀者的閱讀效果來(lái)說(shuō)的，指文學(xué)言語(yǔ)組織的新奇或反常特性。依

據(jù)俄國(guó)形式主義文論家的觀點(diǎn)，陌生化是與“自動(dòng)化'’相對(duì)立的。言語(yǔ)的陌生化并不

只是為著新奇，而是通過(guò)新奇使人從對(duì)生活的漠然或麻木中驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，

“恢復(fù)對(duì)生活的感覺(jué)”。

33.藝術(shù)靈感的根本特征是什么7-362

答：

藝術(shù)靈感的這種特別的思維狀態(tài)大約有如下三大特征：

(I)突發(fā)性

在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的襲來(lái)是沒(méi)有任何先兆的。許多詩(shī)人、作家甚至常常是在非創(chuàng)作

的狀態(tài)中突然得到靈感，然后才開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作的。藝術(shù)靈感是在長(zhǎng)期思考、累積的根

底上，大量被儲(chǔ)存到無(wú)意識(shí)心理層面的感情、認(rèn)識(shí)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)肯定時(shí)期的醞釀突然呈

現(xiàn)于意識(shí)的層面，以至于連詩(shī)人和作家自己都不了解它們從哪里而來(lái)。

(2)迷狂性

當(dāng)作家處于靈感狀態(tài)時(shí)，他的思維就不再是正常的思維了。這時(shí)他處于“迷狂”之

中。柏拉圖之所以用“神靈憑附”和"迷狂”來(lái)解釋和形容藝術(shù)靈感，正是由于他十

分精確地了解到詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的那種獨(dú)特的心理狀態(tài)。他對(duì)靈感產(chǎn)生原因的解釋當(dāng)然是

神奇主義的，但他對(duì)靈感狀態(tài)的描述卻是十分真實(shí)的。靈感狀態(tài)意味著作家進(jìn)入了自

我封閉的獨(dú)特的幻象世界。唯其如此他才能夠獲得超凡的藝術(shù)制造力。

(3)制造性

所謂制造性是指藝術(shù)靈感能夠使作家的藝術(shù)制造力在瞬間中到達(dá)一個(gè)頂峰，平常狀態(tài)

中難以解決的問(wèn)題都很輕易地得到解決。很長(zhǎng)時(shí)間的思路堵塞也在一時(shí)之間豁然貫

穿。靈感時(shí)于創(chuàng)作活動(dòng)是如何難能可貴。

34.文學(xué)批判的主要方法有哪些8-443?449

答：

我們從中國(guó)古典的批判方法、西方當(dāng)代的批判方法和馬克思主義批判方法這三個(gè)方面

予以簡(jiǎn)要介紹。

一、中國(guó)古典的批判方法

中國(guó)古典的批判方法主要有印象式批判、詮釋式批判和評(píng)點(diǎn)式批判。

1、印象式批判

這是感想式的鑒賞式的批判，或三言二語(yǔ)、點(diǎn)到即止，或以詩(shī)論詩(shī)、用形象比喻表達(dá)

感受。中國(guó)古代的詩(shī)話詞話，大都屬于這種印象式批判。

2、詮釋式批判

這是以詮解詞句、闡釋原意為主的批判方法。我國(guó)歷來(lái)有注經(jīng)的文化傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》

的注解即開(kāi)詮釋式批判之先河。

3、評(píng)點(diǎn)式批判

即在原作上加以批注、點(diǎn)評(píng)并與原作一起印行的一種批判方法，有題頭批、文末批、

眉批、夾批、旁批等多種多樣的形式。它一般是具有較高鑒賞水平和學(xué)識(shí)功底的批判

家在閱讀作品時(shí)隨感隨寫(xiě)的即興議論。

二、西方當(dāng)代的批判方法

西方當(dāng)代的文學(xué)批判方法種類繁多。它們大都依據(jù)于某種文化思潮或文學(xué)理論，有自

己的特色、合理性以及肯定的局限與缺乏。

1、英美新批判派批判

也稱為本體論批判、文本批判、形式主義批判。20世紀(jì)20年代肇端于英國(guó)，四五十年

代在美國(guó)批判界占總攬地位。代表人物右休姆、理查茲、蘭索姆等人。他們主張作品

中心論，反對(duì)浪漫主義表現(xiàn)論和傳記批判，認(rèn)為文學(xué)作品本身就是一個(gè)獨(dú)立自足的感

情與想象的世界。

2、精神分析批判

精神分析學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)流派，它是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德所開(kāi)創(chuàng)。后來(lái)弗洛

伊德把自己的理論用于文學(xué)批判，由此形成一個(gè)批判流派。這派批判首先強(qiáng)調(diào)泛性欲

主義，用俄狄浦斯情結(jié)來(lái)解釋創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。

3、神話原型批判

作為批判方法，它起源于20世紀(jì)初英國(guó)的儀式批判，二次大戰(zhàn)后興盛于北美，并在英

美新批判派后占據(jù)重要地位。這派批判首先對(duì)“神話”給予寬泛解釋，認(rèn)為它不僅指

原始神話，而且包含現(xiàn)代用神話思維即超現(xiàn)實(shí)想象方法創(chuàng)作的一切作品。

4、結(jié)構(gòu)主義批判

結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)重要的文化思潮與學(xué)術(shù)思想。結(jié)構(gòu)主義批判認(rèn)為，文學(xué)作品是一個(gè)

符號(hào)系統(tǒng)，是完整的自我調(diào)節(jié)的實(shí)體，是按言語(yǔ)規(guī)律組織起來(lái)的言語(yǔ)的產(chǎn)物。

5、接受美學(xué)批判

這派批判興起于20世紀(jì)70年代初的德國(guó)，其代表人物是姚斯和伊瑟爾，一般認(rèn)為姚

斯的文章材料《作為向文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文學(xué)史》為其開(kāi)端。接受美學(xué)批判的宗旨可以

概括為一句話，即“以讀者為中心，讀者決定一切"。

6、女性主義批判

又譯為女權(quán)主義批判。它的根本出發(fā)點(diǎn)是性別與社會(huì)性別，核心宗旨是反對(duì)傳統(tǒng)的男

性中心主義的文化，是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀與文學(xué)批判傳統(tǒng)某種程度的顛覆與質(zhì)疑。

7、后結(jié)構(gòu)主義批判

又稱解構(gòu)主義批判或消解式批判。它是在結(jié)構(gòu)主義根底上開(kāi)展起來(lái)的，又是對(duì)結(jié)構(gòu)主

義不滿和否認(rèn)的產(chǎn)物。

三、馬克思主義的批判方法

馬克思主義文學(xué)批判方法是歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合，是融合了歷史批判的美

學(xué)批判。在馬克思主義批判方法中，歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一

的。它既是作品思想內(nèi)容的批判，又是作品藝術(shù)形式的批判；既是社會(huì)的、歷史的批

判，又是文學(xué)的、審美的批判。

五、論述題(本大題共2小題，第35小題12分，第36小題10分，共22分)

35.聯(lián)系具體的文學(xué)作品論述文學(xué)的文化意義。1-41

答：

文學(xué)的文化意義至少有以下四點(diǎn)：

(1)揭示人的生存境遇和狀況

人的生存是偏于動(dòng)