高一語(yǔ)文《胡同文化》教案

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教學(xué)目標(biāo)

概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)對(duì)北方胡同文化流露的感情。

教學(xué)重點(diǎn)

在理清思路的基礎(chǔ)上，體會(huì)的思想感情

教學(xué)難點(diǎn)

對(duì)全文中心意思的概括。

課時(shí)安排

兩課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說(shuō)：

“近幾年（也就是二三年吧），散文突然靜靜興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候，也還有一些人樂(lè)意一個(gè)人坐下來(lái)，泡一杯茶，看兩篇散文，這是為什么？原因可能是：

一、生活顛簸，心情暴躁，人們需要一點(diǎn)寧?kù)o，一點(diǎn)有較高文化味的休息；

二、在粗俗文化的擾攘之中，想尋覓一種對(duì)比精致的藝術(shù)享受。這些年，把語(yǔ)言看成藝術(shù)，并從中得到高興的人漸漸多起來(lái)，這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。

“散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味，即散文寫(xiě)得較多也較好的有兩種人，一是女作家，二是老頭子。女作家的感情、感覺(jué)對(duì)比細(xì)，這是她們寫(xiě)散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)散文是老人的文體，有一定道理。老年人閱歷較多，感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書(shū)也較多，文章有較高的文化氣息，多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文〞。老年人文筆大都對(duì)比潔凈，不賣(mài)弄，少做作。但是往往對(duì)比枯瘦，不滋潤(rùn)，少才華，這是老人文章一病。

“小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)？我看沒(méi)有什么特點(diǎn)。一定要說(shuō)，是有人物。小說(shuō)寫(xiě)人的，小說(shuō)家在寫(xiě)散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫(xiě)游記，寫(xiě)習(xí)俗，乃至寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú)，也都是此中有人，呼之欲出。〞

下面我們就體會(huì)一下寫(xiě)的散文的風(fēng)格特點(diǎn)，看他屬于哪一種風(fēng)格。

二、自讀課文，分析，探討。

依照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律，讓學(xué)生先閱讀、分析、探討前半篇課文的段落大意對(duì)比合理，可以逐段概括它們的要點(diǎn)，也可只做有代表性的段落，視時(shí)間充裕與否而定。

（課文第五段是將“胡同〞的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落，可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。通過(guò)讓學(xué)生尋覓最先寫(xiě)到“胡同文化〞字樣的段落等方法，幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問(wèn)：最先寫(xiě)到“胡同文化〞字樣的段落是哪一段？）

第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西〞“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想〞。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值，必需提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)當(dāng)有全文意識(shí)，不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為：用方正的方向切割北京的大街、胡同，影響著北京人的生活和思想。這種概括，首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純，其次也是對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲，這比勾畫(huà)關(guān)鍵句要來(lái)得困難。應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，老師不要越俎代庖，同時(shí)老師還要注意把握好寬嚴(yán)尺度，學(xué)生的表述，主要意思基本正確完整就可以了，不要要求過(guò)高而嚇退他們。

其次段關(guān)鍵一句是“胡同的取名，有各種來(lái)源〞。由于下面的全部舉例，都是說(shuō)明胡同得名緣由的，例子好多，足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。

第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少，生怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。

第四段為讀者描繪了胡同的寧?kù)o，這已經(jīng)依稀有了生活———文化的影子。

第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)〞。從而終止了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹，開(kāi)始轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化〞，而在其次句“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大樂(lè)意搬家〞，由于本段下面的材料都是寫(xiě)北京人不愿“挪窩兒〞的。“安土重遷〞只是“封閉文化〞的一種表現(xiàn)，并非惟一表現(xiàn)，這可以從下面的段落中找到根據(jù)。

第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院〞，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。

第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫(xiě)北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當(dāng)他們說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃〞時(shí)，天知道他們與多少“別處〞的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂。

第九段寫(xiě)了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策源地〞的“民〞，卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。

第十到第十二段對(duì)“胡同文化〞的封閉性質(zhì)作更深入的剖析，指出其精義是“忍〞。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當(dāng)這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí)，滿足會(huì)變得愈來(lái)愈不簡(jiǎn)單，這時(shí)“忍〞就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍〞。所以說(shuō)它們典型，是由于這些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲，來(lái)暴露正是“忍〞在支撐著胡同文化。

最終三段（第十三至十五段）寫(xiě)了胡同文化的發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒(méi)落，胡同文化也在走向消亡。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)感情的把握，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地表達(dá)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了悵惘和憂傷。但是，更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它道別是時(shí)代的要求。

三、小結(jié)

全文的中心意思?xì)w納

以封閉保守為表現(xiàn)，以“忍〞為精義的胡同文化，曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想，現(xiàn)在這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過(guò)去。

四、作業(yè)

繼續(xù)深入研讀課文，完成課后練習(xí)第一題

教學(xué)后記

其次課時(shí)

一、從四個(gè)方面解讀“忍〞。

1、“忍〞是胡同文化的精義。

2、“精義〞是相對(duì)于“表現(xiàn)〞而言，胡同文化的表現(xiàn)是封閉。

3、“封閉〞滲透于北京人生活的大量方面，如安土重遷，如渴望獨(dú)門(mén)獨(dú)院，如對(duì)物質(zhì)生活簡(jiǎn)單滿足，如對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之。

4、對(duì)“忍〞的態(tài)度基本是否定的。理解這層意思后可向?qū)W生提供下面材料：

“我是寫(xiě)過(guò)一些談風(fēng)俗，記食物，寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú)的文章，說(shuō)是“清閑〞，并不冤枉。但我也寫(xiě)過(guò)一些并不清閑的作品……

“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不討論朝政，無(wú)愛(ài)無(wú)憎，無(wú)是無(wú)非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休干部，這種人有的是。

“中國(guó)人有一種哲學(xué)，叫做“忍〞。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂〞張家的故事，就十分厭惡?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣(mài)碑帖的文物商店賣(mài)的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂〞，二是一個(gè)大字“忍〞。這是一種十分庸俗的人生哲學(xué)。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜〞，我以為這不像杜牧說(shuō)的話。杜牧是凡事都忍么？請(qǐng)看《阿房宮賦》：“使天下之人，不敢言而敢怒。〞（《汪曾祺全集六》116頁(yè)）

二、分析以封閉和忍為特征的北京市民文化為什么冠以“胡同〞之名。

1、正南正北方向的胡同把北京城切割成方正的小塊，傳達(dá)著封閉的思想。

2、眾多的胡同在北京城市建筑格局中占有重要地