高三第二學(xué)期語(yǔ)文試卷

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一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小較3分)

閱讀下面的文宇，完成1—3.

藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為“接受美學(xué)〞的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。

過(guò)去，尋常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或現(xiàn)眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義，也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。

藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢?接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)〞，由于文本有“空白〞“空缺〞“否定〞三個(gè)要素。所謂“空白〞，是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充;所謂“空缺〞，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白，接受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來(lái)，整合成一個(gè)有機(jī)的圖像系統(tǒng);所謂“否定〞指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。由此可見(jiàn)，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和協(xié)同，完成藝術(shù)品的其次次創(chuàng)作。正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)單，其有限的文字往往引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。

接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的。海德格爾提出“前理解〞，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能走文本與“前理解〞的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就浮現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏;另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會(huì)依照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是試讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解。也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致。那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。

文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過(guò)去的，而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們終究是現(xiàn)代人，只能依照我們現(xiàn)在的心理文化、結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體終究是與群體相通的，所以個(gè)體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格。藝術(shù)品正是通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》)

1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A.在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。

B.在接受美學(xué)誕生以前，人們一般的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過(guò)程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。

C.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

D.通過(guò)讀者、觀眾和聽(tīng)眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。

2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)〞，一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。

B.文本的“否定〞要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能。這種功能是通過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。

C.“前理解〞是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。

D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)以后就成為歷史，作品是通過(guò)接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)，并發(fā)揮作用的。從這個(gè)意義上說(shuō)，作品的生命力存在于理解之中。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

A.中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)單可以說(shuō)是藝術(shù)作品召喚性的表達(dá)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無(wú)限，簡(jiǎn)單的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁。

B.理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。

C.文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情。

D.作為接受者的個(gè)體終究生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)。也不可能完全沒(méi)有同一性。

二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文，完成4、7題

來(lái)護(hù)兒，千崇善，未識(shí)而孤.養(yǎng)于世母吳氏.吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有次訊，幼而卓葷，初讀《詩(shī)》，舍書(shū)嘆曰：“大丈夫在世，會(huì)為國(guó)滅賊已取功名!〞群輩驚其言而壯其志。及長(zhǎng)，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。會(huì)周師定淮南所住白土存底居疆場(chǎng)數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒常概然有立功名之志及開(kāi)皇初宇問(wèn)忻等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護(hù)兒有功焉進(jìn)位上開(kāi)府;賞物一千段，仁壽初，遷瀛洲刺史，以善政聞，頻見(jiàn)勞勉。煬帝嗣位，被追如朝，百姓攀戀，累日不能出境，邑厥上書(shū)致請(qǐng)者，前后數(shù)百人，帝謂曰：“昔國(guó)步未康，卿為名將，今天下無(wú)事，又為良二千石，可謂兼美矣。〞大業(yè)六年，車架幸江都，謂護(hù)兒曰：“衣錦晝游，古人所重，卿今是也。〞乃賜物二千段，并牛酒，令葛先人墓，宴鄉(xiāng)里父老，仍令三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之。十二年，駕幸江都，護(hù)兒諫月：“陛下興軍旅，百姓易咨怨，車架游幸，深孔非宜，伏愿駐駕洛陽(yáng)，與時(shí)休息，陛下今幸江都，是臣衣錦之地，臣荷恩慎重，不敢專為身謀。〞帝聞之，厲色而起，數(shù)日不得見(jiàn)，后怒解，方備引入，謂曰：“公意乃爾，朕復(fù)何望!〞護(hù)兒因不敢言，及宇文化及構(gòu)逆，深忌之，是日旦將朝，見(jiàn)執(zhí)。護(hù)兒曰：“陛下今何在?〞左右曰：今被執(zhí)矣。“護(hù)兒嘆曰：“吾各位大臣，荷國(guó)重任，不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言!“乃遇害，護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于利財(cái)，不事產(chǎn)業(yè)。至于行軍用兵，特多謀算，每覽兵法，曰：〞此亦豈異人意也!“善撫士卒，部分嚴(yán)明，故成得其死力。

(節(jié)選自《北史.來(lái)護(hù)兒傳》)

4.以下對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)

A.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/?？挥辛⒐γ?及開(kāi)呈初/文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/

B.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉

C.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/?？挥辛⒐γ?及開(kāi)呈初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉

D.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/

5.以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)

A.古代男子著名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起來(lái)。

B.謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱號(hào)，如武帝、哀帝，煬帝。

C.嗣位指繼承君位，我囯封建王朝尋常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承。

D.闕是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷：“詣闕〞既可指赴朝廷，又可指赴京都。

6.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)

A.來(lái)護(hù)兒少有大志，成年后秀拔于群，他自幼而孤，得到吳氏教化，立下為國(guó)殺敵。來(lái)取功名的志向;長(zhǎng)大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā)。

B.來(lái)護(hù)兒推行善政，深受百姓愛(ài)戴，在瀛洲刺史任上，他名聲遠(yuǎn)聞，屢受嘉獎(jiǎng)，百姓舍不得他回朝廷任職，上書(shū)請(qǐng)?jiān)刚哌_(dá)數(shù)百人。

C.來(lái)護(hù)兒直言勸誡，后被奸人殺害，他諫請(qǐng)煬帝停駕洛陽(yáng)，不再遠(yuǎn)游江都，引發(fā)煬帝，大怒，以致宇文化及殺害及殺害他時(shí)，煬帝也沒(méi)有設(shè)法保護(hù)。

D.來(lái)護(hù)兒廉于財(cái)利，用兵極有謀略，他信守承諾，重視友情.輕視錢財(cái)，不置產(chǎn)業(yè)：善待士卒，處事嚴(yán)明，謀略多合兵法，部屬爭(zhēng)相盡力。

7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)陛下興軍旅，百姓易咨怨，車架游幸，深孔非宜。

(2)不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言!

(1)陛下大興軍隊(duì)師旅,百姓簡(jiǎn)單怨恨。陛下車駕各處游幸，我十分擔(dān)憂這是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

(2)我不能肅清兇殘的逆賊，讓王室到了這種地步，我抱恨九泉，又能說(shuō)什么!

(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

閱讀下面這首庸詩(shī)，完成8—9題。

殘春旅舍韓偓①

旅舍殘春宿雨晴，恍然心地憶咸京②。

樹(shù)頭蜂抱花須落，池面魚(yú)吹柳絮行。

禪伏詩(shī)魔歸凈域，酒沖愁陣稀奇兵。

兩梁免被塵埃污③，拂拭朝簪待眼明④。

[注]①韓偓(約842~923)：字致堯，京兆萬(wàn)年(今陜西XX)人。這首詩(shī)是流徙閩地時(shí)所作。②咸京：這里借指都城長(zhǎng)安。③梁：官帽上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階。④朝簪：朝廷官員的冠飾。

8.古人認(rèn)為這首詩(shī)的頷聯(lián)“乃晚唐巧句〞，請(qǐng)指出這一聯(lián)巧在哪里，并簡(jiǎn)要賞析。(5分)

9.這首詩(shī)的后兩聯(lián)表達(dá)了什么樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

10補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺部分。(6分)

(1)《莊子?逍遙游》指出“________，________〞，就像倒在堂艙地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。

(2)白居易很琶行》中“________，________〞兩句，寫(xiě)的是演奏政開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。

(3)杜牧《赤壁》中“________，________〞兩句，設(shè)想了赤壁之戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局。

乙選考題

謂考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答，注意：作答時(shí)必需用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題，假如多做，則按所做的第一大題計(jì)分?

三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

11、閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。(25分)

墊師老汪

老汪在開(kāi)封上過(guò)七年學(xué)，也算有學(xué)問(wèn)了，老汪瘦，留個(gè)分頭，穿上長(zhǎng)衫，像個(gè)讀書(shū)人;但老汪嘴笨，又有些結(jié)巴，并不適合教書(shū)，可能他肚子里有東西，但像茶壺里煮餃子，倒不出來(lái).頭幾年教私塾，每到一家，教不到三個(gè)月，就被人辭退了。

人問(wèn)：“老汪，你有學(xué)問(wèn)嗎?〞

老汪紅著臉：“拿紙筆來(lái)，我給你做一篇述論。〞

人：“有，咋說(shuō)不出來(lái)呢?〞

老汪嘆息：“我跟你說(shuō)不明了，揉人之辭多，吉人之辭寡

但不管辭之多寡，學(xué)堂上,《論語(yǔ)》中“四海困窮，天祿永終"一句，哪有翻來(lái)覆去講十天還講不明了的道理?自己講不明了，動(dòng)不動(dòng)還跟學(xué)生急：“啥叫朽木不可雕呢?圣人指的就是你們。

四處流落七八年，老汪終究在鎮(zhèn)上落下了腳。

老汪的私塾，設(shè)在東家老范的牛屋.老汪親題了一塊匾，“種桃書(shū)屋〞，掛在牛屋的門楣上，老范自家設(shè)私整，允許別家孩子來(lái)隨聽(tīng)，不用交束倚，自帶干糧就行了，十里八鄉(xiāng)，便有大量孩子來(lái)隨聽(tīng)，由于老汪講文講不明了，徒兒們十有八個(gè)與他作對(duì)，何況十有八個(gè)本也沒(méi)想聽(tīng)學(xué)，只是借此躲開(kāi)家中活計(jì)，圖個(gè)穩(wěn)定罷了，但老汪是個(gè)認(rèn)真的人，便平添了大量煩擾，往往講著講著就不講了，說(shuō)：“我講你們也不懂如講到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎〞，徒兒們以為遠(yuǎn)道來(lái)了朋友，孔子愉快，而老汪說(shuō)愉快個(gè)啥呀，恰恰是圣人傷了心。假如身邊有朋友.心里的話都說(shuō)完了，遠(yuǎn)道來(lái)個(gè)人，不是添堵嗎?恰恰是身邊沒(méi)朋友，才把這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人當(dāng)朋友呢：這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人，是不是朋友，還兩說(shuō)著呢;只不過(guò)措著這話兒，拐著彎罵人罷了，徒兒們都說(shuō)札子不是東西.老汪一個(gè)人悲傷地流下了眼淚。

老汪教學(xué)之余，有個(gè)癖好，每月兩次，陰歷十五和三十，中午時(shí)分，愛(ài)一個(gè)人四處亂走?拽開(kāi)大步，一路走去.見(jiàn)人也不打招呼。有時(shí)順著大路，有時(shí)在野地里，夏天走出一頭汗，冬天也走出一頭汗，大家一開(kāi)始覺(jué)得他是孔走，但月月如此，年年如此，也就不是亂走了，十五或三十，偶爾刮大風(fēng)下大雨不能走了，老汪會(huì)被憋得滿頭青筋，一天中午，東家老范從各村起租子回來(lái)，老汪身披褂子剛要出門.兩人在門口碰上了。老范想起今天是陰歷十五，便擋住老汪問(wèn)：“老汪，這一年一年的，畢竟走個(gè)啥呢?〞

老汪：“東家，沒(méi)法給你說(shuō)，說(shuō)也說(shuō)不清這年端午節(jié)，老范接待老汪吃飯，吃著吃著，又說(shuō)到走上，老汪喝多了，趴到桌角上哭著說(shuō)：“總想一個(gè)人.半個(gè)月積得憋得慌，走走散散，也就好了這下老范明白了：“怕不是你爹吧，當(dāng)年供你上學(xué)不簡(jiǎn)單.

語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共10頁(yè))

老汪哭著搖頭：“不會(huì)是他

老范：“假如是活著的人，想誰(shuí)，找誰(shuí)一趟不就完了?"

老汪搖頭：“找不得，找不得，當(dāng)年就是由于個(gè)找，我差點(diǎn)去了命

老范心里一驚，不再問(wèn)了，只