新教材高中政治第2單元認(rèn)識社會與價值選擇第課探索認(rèn)識的奧秘第2框在實踐中追求和發(fā)展真理課件部編版必修

第二單元認(rèn)識社會與價值選擇第四課探索認(rèn)識的奧秘第二框在實踐中追求和開展真理課標(biāo)要求1．明確真理的含義和真理的基本屬性，理解真理的客觀性、條件性和具體性。2．結(jié)合生活中的具體事例，討論如何在實踐中獲得和深化認(rèn)識、追求真理。3．闡述認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程，明確追求真理要與時俱進；理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性。核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：了解并認(rèn)同馬克思主義的真理觀和方法論?？茖W(xué)精神：明確追求真理是一個過程，堅持真理，與時俱進。公共參與：要樹立追求真理的信念和勇氣，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。自主學(xué)習(xí)|釋疑解惑真理是客觀的1．真理的含義(1)人們的認(rèn)識都是對__________的反映，其中與___________相符合的認(rèn)識就是真理，不符合的認(rèn)識那么是________。(2)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對______________及其_______的正確反映?？陀^對象客觀對象謬誤客觀

事物

規(guī)律辨析：公說公有理，婆說婆有理，到底對不對，就看大家的。提示：錯誤。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，只有與客觀相符合的認(rèn)識才是真理。思考：“仁者見仁，智者見智〞是不是對真理客觀性的否認(rèn)？提示：不是。“仁者見仁，智者見智〞說明成認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差異性，并不等于否認(rèn)客觀真理。深化理解

2．真理的根本屬性真理最根本的屬性是__________?？陀^性辨析1：真理是純粹主觀的認(rèn)識。提示：真理的內(nèi)容及其檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀性是真理最根本的屬性。辨析2：真理最根本的屬性是客觀性，因此，真理的形式是客觀的。提示：錯誤。真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。深化理解

辨析3：真理是永恒不變的。提示：一定時期，受客觀條件和各種主觀因素的影響，人們對某一具體事物的真理性認(rèn)識，無論是在廣度上，還是在深度上都是有限的；但事物本身在變化開展，而且隨著人們實踐活動的深入和拓展，原先人們所獲得的真理性認(rèn)識就必須在新的實踐根底上不斷地加以豐富、完善和開展，做到與時俱進。3．真理面前人人平等由于人們的立場、觀點和________不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和______________不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。方法認(rèn)識水平提醒：真理的客觀性決定了真理面前人人平等。關(guān)于真理的唯一性(一元性)：同一個確定的對象，只能有一個真理。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變。在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了百花齊放，百家爭鳴，相信真理不會在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失。這是因為 (

)①真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映②真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的、唯一的④不同的人對同一事物的認(rèn)識必然不同A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，所以真理不會在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失，①符合題意；材料沒有強調(diào)真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，②與題意無關(guān)；“真理不會在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失〞強調(diào)的是真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，③符合題意；不同的人對同一事物的認(rèn)識不一定是不同的，④說法錯誤?！敬鸢浮緽

真理是具體的有條件的1．真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和__________，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成__________。范圍謬誤思考：從謬誤到真理是人類認(rèn)識過程的兩個階段。提示：真理和謬誤同為人們對事物的反映，相伴而行，不是認(rèn)識過程的兩個階段。深化理解

2．真理都是具體的(1)任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與______、理論與________的具體的__________統(tǒng)一。(2)真理的條件性和具體性說明，真理和謬誤往往是__________的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確________和________錯誤?？陀^實踐歷史的相伴而行認(rèn)識改正提醒：1．真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強調(diào)縱向的變化。真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強調(diào)橫向的變化。2．這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識。辨析1．在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，說明真理以謬誤為根底。提示：錯誤。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。深化理解

辨析2．認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分。提示：真理與謬誤雖然相伴而行，但二者有明確的界限。真理具有條件性和具體性，真理在一定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分，故“真理包含謬誤的成分〞的說法都是錯誤的。讀到唐代詩人白居易的?錢塘湖春行?“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄〞一句時，小華覺得詩人寫錯了，應(yīng)該是“深草才能沒馬蹄〞。后經(jīng)查閱才明白詩人描寫的是早春景象，“淺草〞是剛生長出來的草，“才能〞是剛剛好的意思。由此可見 ()A．真理有時不是客觀的B．糾正謬誤是獲得真理的根底C．真理是具體的、有條件的D．超越歷史條件才能獲得真理【解析】真理具有客觀性，故A錯誤；實踐是獲得真理的根底，B錯誤；D違背了真理的具體性和條件性原理，表述錯誤?！敬鸢浮緾追求真理是一個過程1．認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識受到各種條件的限制。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從________到________，再從________到________的屢次反復(fù)才能完成。實踐認(rèn)識認(rèn)識實踐提醒：既不能理解為任何正確的認(rèn)識都要經(jīng)歷屢次反復(fù)才能完成，也不能理解為只要經(jīng)歷一次或幾次反復(fù)就能完成。2．認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的____________是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識__________的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識根底的____________是不斷開展的，因此，人類認(rèn)識是____________的，追求真理是一個____________的過程。對象主體社會實踐無限開展永無止境提醒：

世界上只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不可認(rèn)識的事物。思考：認(rèn)識具有無限性就是每個人的認(rèn)識是無限的。提示：錯誤。認(rèn)識具有無限性，是指整個人類的認(rèn)識會隨著社會實踐的開展而無限開展。就每個人或某一時期的人來講，認(rèn)識又是有限的。波浪式前進螺旋式上升認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)檢驗和開展辨析：認(rèn)識運動是一個從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)往復(fù)的過程。提示：錯誤。認(rèn)識運動不是一個簡單的循環(huán)往復(fù)過程，而是一個波浪式前進或螺旋式上升的過程。深化理解

思考：追求真理永無止境，是否意味著人們不可能獲得對事物的真理性認(rèn)識？提示：真理是具體的、有條件的，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。但是人們可以通過發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而獲得真理性認(rèn)識。美國科研人員宣布，他們利用激光干預(yù)引力波天文臺(LIGO)首次探測到引力波。這一發(fā)現(xiàn)印證了物理學(xué)大師愛因斯坦100年前的預(yù)言。這一最新研究成果說明 ()①人們對復(fù)雜事物的認(rèn)識具有反復(fù)性②人的認(rèn)識隨著社會實踐的開展而深化③認(rèn)識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程④認(rèn)識具有上升性，認(rèn)識的進步以推翻已有理論為前提A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】材料沒有強調(diào)認(rèn)識的反復(fù)性，而是強調(diào)認(rèn)識的深化和無限性，①錯誤，②正確。認(rèn)識具有上升性，并不意味著要推翻已有理論，新的認(rèn)識是在原有認(rèn)識的根底上對認(rèn)識的深化、擴展和向前推移，并非是對原有理論的全盤否認(rèn)，③符合題意，④錯誤?！敬鸢浮緾重難探究|素養(yǎng)初培材料一古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德說：“吾愛吾師，吾更愛真理！〞一次，亞里士多德看到，羽毛比銅球在空中落下得慢，于是它得出一個結(jié)論：重物體比輕物體下落得快。這種觀點一直被人們認(rèn)為是亙古不變的真理。1589年，伽利略在比薩斜塔當(dāng)著其他教授和學(xué)生面做了“兩個鐵球同時落地〞的實驗，得出了重量不同的兩個鐵球同時下落的結(jié)論，從此推翻了亞里士多德的學(xué)說，糾正了這個持續(xù)了1900多年之久的錯誤結(jié)論。如何正確認(rèn)識真理及其屬性【情景討論·公共參與】牛頓為了驗證伽利略的自由落體原理，做了真空管試驗，發(fā)現(xiàn)在真空中，石頭和羽毛同時落地。如果不考慮地球引力，在真空中，石頭和羽毛均不會落地，而是飄浮在空中。

材料二弗蘭西斯·培根，英國文藝復(fù)興時期最重要的散文家、英國唯物主義哲學(xué)家，實驗科學(xué)的創(chuàng)始人，是近代歸納法的創(chuàng)始人。培根被馬克思譽為“英國唯物主義和整個近代實驗科學(xué)的真正始祖〞，是“實驗哲學(xué)之父〞，“是近代自然科學(xué)直接的或感性的締造者〞，也是現(xiàn)代生活精神的偉大先驅(qū)。培根認(rèn)為，“真理是時間的女兒，而不是權(quán)威的女兒〞。問題1：亞里士多德、伽利略和牛頓都是各自時代的權(quán)威、專家，但說法各異，到底誰才是對的？提示：三個說法都對，但都有自己適用的條件和范圍。亞里士多德的觀點在既有空氣阻力，又有地球引力的情況下是對的，重物體比輕物體先落地；在沒有空氣阻力，只有重力的真空管中，伽利略的二者同時落地的觀點是對的；既沒有引力又沒有空氣阻力，如在失重的太空艙中，伽利略的自由落體運動定律也就失去了意義，牛頓的結(jié)論是對的。問題2：這對我們有什么啟示？提示：材料告訴我們，任何正確的觀點都必須在具體的某種條件下才成立，它們都有自己適用的條件和范圍，超出了這個條件和范圍，就會變成錯誤。問題3：亞里士多德是古希臘著名的哲學(xué)家，同時也是古希臘的哲學(xué)權(quán)威，人們往往很少質(zhì)疑權(quán)威的觀點，甚至很多人認(rèn)為“權(quán)威確定真理〞。權(quán)威、專家的話就一定是對的嗎？結(jié)合所學(xué)談?wù)勀愕恼J(rèn)識。提示：①權(quán)威、專家由于是某個行業(yè)和領(lǐng)域的佼佼者，所以他們的話很多是對的，但不能說權(quán)威專家的話就一定對，權(quán)威、專家的話也有可能是錯的，權(quán)威和對錯沒有必然的關(guān)系，有權(quán)威和沒有權(quán)威的人同樣都能說出正確的言論，也都有可能犯錯。②一句話到底對不對，不能交由權(quán)威、專家來斷定，必須交給現(xiàn)實、交給實踐、交給時間來檢驗，這是唯一的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。③真正的正確言論和認(rèn)識必須接受實踐的檢驗，并經(jīng)得起歷史長時間反復(fù)的驗證?！咀灾髡撟C·科學(xué)精神】1．真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。理解真理的概念，需要注意如下兩點：第一，真理是一種認(rèn)識。也就是說真理是屬于思想意識領(lǐng)域的東西。第二，真理是正確的認(rèn)識。認(rèn)識有正確和錯誤之分，真理是正確認(rèn)識。2．正確理解真理的屬性屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“真理面前人人平等”④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的屬性理解真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善注意：絕對真理和相對真理真理最根本的屬性是客觀性，真理只有一個，在一定條件下，真理是確定不變的，這可以看出真理是絕對的；但真理又是有條件的、具體的，并不斷向前開展和進一步深化，真理又具有相對性。任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一。3．真理和謬誤的區(qū)別和聯(lián)系比較項真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的有條件的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化注意：真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的，屬于認(rèn)識的范疇。不能把真理等同于客觀實在。4．意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論之間的關(guān)系(1)在馬克思主義哲學(xué)中，意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論范疇，與物質(zhì)相對應(yīng)。認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認(rèn)識論范疇，與實踐相對應(yīng)。意識與認(rèn)識都有正確、錯誤之分。(2)人們對事物及其開展規(guī)律的正確認(rèn)識是真理，反之就是謬誤。真理是一種認(rèn)識，認(rèn)識有正確與錯誤之分，真理是正確的認(rèn)識。(3)把真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定體系，就形成了科學(xué)理論，所以科學(xué)理論一定是真理，但真理不一定是科學(xué)理論?！咎骄靠偨Y(jié)·政治認(rèn)同】1．真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，真理與謬誤的界限不容混淆。2．真理只有一個，真理面前人人平等。3．真理都是具體的、有條件的，任何真理都是理論與實踐、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。4．真理與謬誤往往相伴而行，犯錯誤不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤?？偨Y(jié)：

真理的具體性和條件性要求我們做到理論與實踐、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。1．毛澤東說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。〞這句話說明 ()A．對同一事物，人們的認(rèn)識都是相同的B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學(xué)理論D．只要參加實踐，就能獲得真理【答案】B【解析】對同一事物的認(rèn)識不一定相同，真理不一定是科學(xué)理論，參加實踐不一定能獲得真理，故A、C、D錯誤。真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐，這表達(dá)出真理的客觀性。應(yīng)選B。2．天氣預(yù)報給人們的生產(chǎn)生活帶來了很多的便利，但“氣候預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)〞。這說明 ()①真理具有條件性②人類永遠(yuǎn)無法獲得真理性認(rèn)識③真理性認(rèn)識包含謬誤的成分④人的認(rèn)識有待進一步開展A．①② B．①③C．①④ D．②③【答案】C【解析】人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映，其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，因此人類能夠獲得真理性認(rèn)識，②錯誤；真理與謬誤有嚴(yán)格界限，不容混淆，③表述錯誤；①④說法正確且符合題意。應(yīng)選C。在石器時代，人類主要靠簡單的采集漁獵，依賴集體的力量生存，這是“人不敵天〞的上百萬年；“天下合一〞是農(nóng)業(yè)文明時代樸素的生態(tài)價值觀的縮影；三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征，詮釋了“人定勝天〞的理念，然而一系列全球性生態(tài)危機說明地球再也無力支持工業(yè)文明的繼續(xù)開展。如何正確認(rèn)識追求真理的過程【情景討論·公共參與】興旺國家正經(jīng)歷從工業(yè)文明到生態(tài)文明的價值回歸，生態(tài)理念、環(huán)保意識越來越滲透到現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的方方面面。在我國，“生態(tài)文明建設(shè)〞是中央主抓的重點任務(wù)之一。黨的十九大報告中對生態(tài)文明建設(shè)著墨很多，“生態(tài)文明〞被提及多達(dá)12次，“美麗〞有8次，“綠色〞有15次，且首次提出建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的目標(biāo)。問題1：在處理人與自然的關(guān)系方面，人類經(jīng)歷了幾個認(rèn)識階段？提示：一共經(jīng)歷了四個認(rèn)識階段：在石器時代，秉承“人不敵天〞的理念；農(nóng)業(yè)文明時代，堅持“天人合一〞的理念；三百年的工業(yè)文明時代堅持“人定勝天〞的理念；絕大多數(shù)的現(xiàn)代國家，尤其是黨的十九大以后的中國，堅持生態(tài)文明建設(shè)的理念，主張實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。問題2：上述材料對我們有什么啟示？提示：隨著時代的開展，不同時代的人們對同一問題做出了不同答復(fù)，而且對問題的認(rèn)識經(jīng)歷了屢次反復(fù)，認(rèn)識越來越深刻，認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不斷提高，所以人們的認(rèn)識得到不斷開展、不斷深化、不斷向前推移。人們對人與自然關(guān)系的探索過程很好地詮釋了追求真理是一個過程。問題3：在開展到生態(tài)文明認(rèn)識階段以后，人類對于人與自然關(guān)系的認(rèn)識還能深化嗎？為什么？提示：還能繼續(xù)深化，而且會一直深化下去。因為實踐的開展、生產(chǎn)力的開展，伴隨著整個人類認(rèn)識能力的提高，人類認(rèn)識的開展也是無止境的，認(rèn)識沒有終點，認(rèn)識沒有頂峰。認(rèn)識會隨著實踐的開展不斷深化、向前推移?！咀灾髡撟C·科學(xué)精神】正確理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性項目理解原因方法論認(rèn)識的反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理項目理解原因方法論認(rèn)識的無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理認(rèn)識的上升性認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展注意：1．“直線論〞認(rèn)為人的認(rèn)識是直線式的前進，“循環(huán)論〞認(rèn)為人的認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動，這兩種觀點都是錯誤的。2．真理不斷開展≠真理中包含錯誤的內(nèi)容(1)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，因此追求真理是一個永無止境的過程，要在運動變化中開展真理，這表達(dá)了真理的具體性和條件性。(2)但不能由此認(rèn)為，被超越的真理中包含著錯誤的內(nèi)容，或真理已經(jīng)被推翻了。那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理，在它的適用條件和范圍下，永遠(yuǎn)是真理。3．人的認(rèn)識是有限的，而認(rèn)識能力是無限的(1)人的認(rèn)識是有限的，這里的“人〞是指單個人。單個人由于受客觀條件和主觀條件的制約，在一定時期內(nèi)對具體事物的認(rèn)識只能到達(dá)某個層面。(2)人的認(rèn)識能力是無限的，這里的“人〞指的是人類。因為人的主觀能動性能夠隨著客觀事物的變化開展而不斷深化、擴展和向前推移。世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物?！咎骄靠偨Y(jié)·政治認(rèn)同】1．認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。追求真理是一個永無止境的過程。2．認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的原理內(nèi)容及方法論要求(1)原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的屢次反復(fù)才能完成；認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。(2)方法論要求：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和開展真理。1．在我們以往的印象中，深海是黑暗、寂靜與荒涼的。我國自主研制的“蛟龍?zhí)枿暯鼉赡瓴粩嗌顫?，從深海帶回了海底蜘蛛蟹等諸多生物，人們認(rèn)識到深海也充滿生機。這說明 ()①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②世界上只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不可認(rèn)識的事物③人們對事物的認(rèn)識不斷超越歷史條件的制約④真理以實踐為根底在開展中不斷超越自身A．①② B．③④C．②③ D．②④【答案】D【解析】材料反映了人們對深海的認(rèn)識不斷加深，并明確這種認(rèn)識變化的條件是“蛟龍?zhí)枿暤纳顫搶嵺`，這說明世界上只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不可認(rèn)識的事物，也表達(dá)了真理以實踐為根底在開展中不斷超越自身，②④正確。①中“決定〞的說法錯誤。認(rèn)識總要受歷史條件的制約，③錯誤。應(yīng)選D。2．從人類社會開展的縱向來看，生態(tài)文明將成為繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明。生態(tài)文明的提出和實施，是人類對長期以來開展模式反思的結(jié)果，是人類開展觀的一次飛躍，是人類文明理念的一次創(chuàng)新。這折射出 ()①認(rèn)識來源于實踐②生態(tài)文明觀是認(rèn)識開展的產(chǎn)物③認(rèn)識具有無限性④生態(tài)文明觀是認(rèn)識開展的動力A．①③ B．②③C．①④ D．③④【答案】A【解析】①符合題意，材料中提到生態(tài)文明是對開展模式的反思，表達(dá)了認(rèn)識來源于實踐。②表述錯誤，生態(tài)文明觀是實踐的產(chǎn)物。③符合題意，從農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明到生態(tài)文明表達(dá)了認(rèn)識的無限性。④表述錯誤，實踐是認(rèn)識開展的動力。應(yīng)選A?？蝾}小結(jié)|知識體系對點精練|素養(yǎng)達(dá)成1．人們對“兩山〞關(guān)系的認(rèn)識過程：第一階段是用綠水青山去換金山銀山；第二階段是既要金山銀山，也要保住綠水青山；第三階段是綠水青山本身就是金山銀山。對這一認(rèn)識過程的正確解讀是 ()①第一階段認(rèn)識的局限，在一定歷史條件下難以防止②第二階段的認(rèn)識也具有真理性，只不過后來被更高水平的認(rèn)識所推翻③第三階段的認(rèn)識也只適用于一定的條件和范圍④三個階段共同說明人類永遠(yuǎn)前進在接近真理的路上A．①②B．③④C．②③D．①③考點

真理是客觀的【答案】D【解析】真理在開展中不斷超越自身，并不能被推翻，而是不斷向前開展，②錯誤；人類永遠(yuǎn)前進在接近真理的路上，意味著人類不能獲得真理，這實際上是否認(rèn)正確認(rèn)識的可能性，屬于不可知論，④錯誤。應(yīng)選D。2．英國哲人培根說過：“真理是時間的女兒，不是權(quán)威的女兒。〞他主張打破“偶像〞，鏟除各種偏見和夢想。這說明 ()A．真理和權(quán)威是相互排斥的B．真理要靠科學(xué)理論來檢驗C．只有服從真理，才能具有權(quán)威D．真理面前人人平等【答案】D考點

真理面前人人平等【解析】由于人們的立場、觀點和方法不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個。他主張打破“偶像〞，鏟除各種偏見和夢想就是強調(diào)真理只有一