北魏孝文帝改革與民族融合

北魏孝文帝第5課北魏孝文帝改革與民族融合課標(biāo)要求：了解北魏孝文帝改革的背景。歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。探討北魏孝文帝改革的歷史作用。北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國北魏宋齊梁陳東漢隋朝南朝東魏北齊西魏北周北朝魏晉南北朝時(shí)期的政權(quán)變遷（220—589）魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征⒈魏晉南北朝時(shí)期是我國歷史上長期分裂割據(jù)的時(shí)期。⒉北方的割據(jù)勢(shì)力之間、民族之間，戰(zhàn)爭頻繁。⒊北方少數(shù)民族和漢族依次向南遷徙，是民族大融合時(shí)期。⒋江南相對(duì)穩(wěn)定，得到較好的開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。材料一該圖反映北魏政治生活的哪一特點(diǎn)？A.軍事征伐

它創(chuàng)造怎樣的輝煌？B.娛樂休閑C.社會(huì)風(fēng)俗統(tǒng)一黃河流域一、北魏孝文帝改革的背景1.北魏統(tǒng)一北方（439年）——前提鮮卑族拓跋部起源于大興安嶺北段

漢魏以來，鮮卑拓拔部逐漸南遷，過著游牧生活。公元315年鮮卑拓拔部建立代國，后為前秦苻堅(jiān)所滅。淝水之戰(zhàn)后，前秦瓦解。386年，拓拔部的首領(lǐng)拓拔珪乘機(jī)復(fù)國，改國號(hào)魏，后來定都平城（今山西大同），歷史上稱為北魏。439年，北魏統(tǒng)一了北方，結(jié)束了北方多年來分裂混亂的政治局面。一、北魏孝文帝改革的背景北魏統(tǒng)一北方（439年）材料二據(jù)文獻(xiàn)記載，拓跋貴族“每有騎戰(zhàn)，驅(qū)夏人（漢人）為肉籬”。在戰(zhàn)爭時(shí)，鮮卑拓跋貴族往往驅(qū)使?jié)h族和其他各族的人充當(dāng)步兵，在陣前沖鋒，鮮卑騎兵則在后督陣，并任意縱馬踐踏。

北魏統(tǒng)一北方后，與漢族的經(jīng)濟(jì)與文化相比，鮮卑族的社會(huì)發(fā)展水平比較落后。2.階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾尖銳一、北魏孝文帝改革的背景

材料三

“北境自染逆虜，窮苦備罹，征調(diào)賦斂，靡有止已。所求不獲，則致誅殞，身禍家破，闔門比屋?！薄x靈運(yùn)材料四：西晉末年以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等五胡為代表的北方及西北少數(shù)民族，先后進(jìn)入中原，建立了很多割據(jù)政權(quán)。在100多年的時(shí)間里，民族間的混戰(zhàn)造成白骨蔽野、村丘邑墟的慘景。諸胡同漢人一樣，為此付出了很高的代價(jià)。這些游牧部落長期在中原地區(qū)生活，逐漸拋棄舊有的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而接受漢族先進(jìn)的文化和生產(chǎn)、生活方式，逐漸演變成漢民族的新成員。與此同時(shí)，一部分漢人在與胡人接觸過程中，受到胡文化影響。他們不僅在穿著打扮、日常習(xí)俗上模仿胡人，而且也改取胡名，改說胡語。到后來，他們的子孫干脆以胡人自居。

材料反映了什么歷史趨勢(shì)？一、北魏孝文帝改革的背景3.民族融合趨勢(shì)的出現(xiàn)1.北魏統(tǒng)一北方（439年）——前提2.民族融合趨勢(shì)的出現(xiàn)3.馮太后與孝文帝的推動(dòng)4.北魏社會(huì)矛盾尖銳，引發(fā)統(tǒng)治危機(jī)5.改革的目的緩和社會(huì)矛盾,鞏固統(tǒng)治，改變落后狀態(tài)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。必要性可能性歷史背景

小結(jié)

“千古第一后”——北京語言大學(xué)教授周思源北魏馮太后在孝文帝改革中究竟發(fā)揮了什么作用？聽政20年間，主持了前期改革，為孝文帝全面改革奠定了基礎(chǔ)。培養(yǎng)孝文帝，使他具有濃厚的漢文化，為他推行全面和徹底漢化奠定了基礎(chǔ)。北魏文成帝皇后文明皇后——馮太后

為了緩和日益尖銳的矛盾，促進(jìn)北魏社會(huì)的發(fā)展，孝文帝拓跋宏即位后，由祖母馮太后主持開始了改革。拓跋宏當(dāng)時(shí)只有5歲，所以早期改革的決策者是馮太后。課外拓展孝文帝精通諸子百家、儒家經(jīng)典，有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。促使他后來推行漢化政策改革；加速了北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程；有利于民族融合。思考：以上材料說明孝文帝在哪些方面的造詣？有何影響？

孝文帝“雅好讀書,手不釋卷,《五經(jīng)》之義,覽之便講,學(xué)不師受,探其精奧。史傳百家,無不該涉。善談《左》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字”。課外拓展以遷都洛陽為界，分為兩個(gè)時(shí)期前期：馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度1.均田制北魏政府掌握了大量無主土地和荒地。3）前提：2）目的：保證國家賦稅收入，緩和社會(huì)矛盾，鞏固政權(quán)后期：孝文帝主持,遷都洛陽、實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗主要措施二、北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容概念：什么是均田制？它是中國古代北魏至唐朝中期封建政府推行的土地分配制度，從北魏孝文帝485年頒行，經(jīng)過東魏、西魏、北齊、北周、隋朝，到唐德宗780年被廢止，前后約300年。西晉末年以來，北方在長期戰(zhàn)亂之后，戶口遷徙，土地荒蕪，國家賦稅收入受到嚴(yán)重影響。1）背景：1.均田制4）內(nèi)容：國家農(nóng)民租稅、徭役和兵役土地二、北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容土地有兩種類型究竟如何分田？有授有還型：露田（種植大田作物的土地）①授田者只有土地使用權(quán)，年老身死不能耕種時(shí)應(yīng)還給北魏政權(quán)，不能買賣。②授田者在這種土地上只能種植國家規(guī)定的作物，完不成任務(wù)或者違令者政府剝奪其使用權(quán)。①規(guī)定15歲以上的男子和婦女都可以領(lǐng)種。②授田以后，百姓不得隨意遷徙。③農(nóng)民要承擔(dān)一定的徭役和雜稅。（露天交粟：租；桑田交布、帛：調(diào)）④北魏政權(quán)利用國家權(quán)力侵入了農(nóng)民的土地產(chǎn)權(quán)，對(duì)農(nóng)戶的土地使用、收益以及轉(zhuǎn)讓給予限制、管制和干預(yù)。有授無還型：桑田（種植桑麻的土地，又稱世業(yè)田）①農(nóng)民有土地所有權(quán)，終身不必交還，可以傳給子孫，可以買賣。②同時(shí)規(guī)定了買賣的范圍和收益，否則違法就收田。根據(jù)均田制的內(nèi)容，政府分配的土地是不是全部歸農(nóng)民所有，能否進(jìn)行買賣？性質(zhì)：封建土地國有制必修2：戰(zhàn)國以來,封建土地所有制的類型土地所有制類別特點(diǎn)備注所有權(quán)屬于國家;北魏隋唐均田制不是主要類型,但一直存在；土地私有制主要供君主私人開支土地兼并成為擴(kuò)大地產(chǎn)的主途徑從東漢起出現(xiàn)田莊;兼并引起動(dòng)蕩擁有很少土地，或完全沒有土地君主土地私有制地主土地私有制自耕農(nóng)土地私有制國有土地所有制(官田)考點(diǎn)回顧5)影響：①對(duì)北魏政權(quán)：統(tǒng)治階級(jí)利益得到保障，限制土地兼并。保證了國家財(cái)政收入和勞役需要，鞏固了政權(quán)，促進(jìn)北魏政權(quán)的封建化。②對(duì)農(nóng)民：調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性，吸引農(nóng)民定居農(nóng)耕。③對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，尤其是北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。④對(duì)后世：為隋唐提供制度借鑒。商鞅變法和北魏孝文帝改革中土地制度的比較：1.背景：商〞是戰(zhàn)國時(shí)，由于鐵器的使用和牛耕的推廣，生產(chǎn)力顯著提高，促進(jìn)了土地私有制的確立；孝〞由于中原地區(qū)長期戰(zhàn)亂，百姓流亡，存在大量荒地，同時(shí)內(nèi)遷的少數(shù)民族也逐漸學(xué)會(huì)漢族的農(nóng)耕生活。2.內(nèi)容：商〞廢井田，開阡陌，允許土地買賣；孝〞推行均田制，規(guī)定按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買賣。3.實(shí)質(zhì)：商〞實(shí)質(zhì)是推行土地私有制；孝〞實(shí)質(zhì)是推行土地國有制。農(nóng)民宗主北魏政府農(nóng)民鄰長里長黨長北魏政府州郡2.三長制設(shè)鄰、里、黨三長，直屬州郡負(fù)責(zé)清理戶口和田畝，征發(fā)徭役和兵役1）前提：許多農(nóng)戶成為國家直接掌握的編戶，地方政權(quán)掌握在國家手中，有利于中央集權(quán)，有利于國家征收賦稅和徭役。也利于推行均田制3)影響："如身之使手,干之總條"2）內(nèi)容：宗主督護(hù)制的弊端3.整頓吏治2）內(nèi)容：3）影響：吏治混亂、貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，影響了財(cái)政收入，也激化了統(tǒng)治者和人民之間的矛盾；孝文帝認(rèn)識(shí)到吏治問題的重要性。任期考核制：以勸課農(nóng)桑、克己奉公、推薦賢才、懲治盜賊為主要內(nèi)容。俸祿制：官吏俸祿由國家籌集發(fā)放，嚴(yán)懲貪污.吏治得到改善，為其他改革提供條件；農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。1）原因：4）評(píng)價(jià)：

①積極：孝文帝對(duì)貪贓枉法嚴(yán)懲不貸，相對(duì)緩和了當(dāng)時(shí)的階級(jí)矛盾和民族矛盾。俸祿制的實(shí)行，減輕了官吏對(duì)百姓的掠奪，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固北魏政權(quán)。②局限：雖頒行了俸祿制度，但沒能有效地防止官吏貪污腐敗。因?yàn)闆]有建立一套有效的監(jiān)督機(jī)制與之配合，使制度、執(zhí)行與監(jiān)督三者相互結(jié)合。（高薪養(yǎng)廉·監(jiān)督機(jī)制）俸祿制能否達(dá)到防止貪污的目的？對(duì)于今天如何防止腐敗的問題，有人提出了“高薪養(yǎng)廉”的主張。你認(rèn)為這一主張?jiān)趺礃樱?/p>

在一定程度上達(dá)到了防止貪污的目的，不可能從根本上消除。還必須建立一套有效的監(jiān)督機(jī)制配合，使制度、執(zhí)行與監(jiān)督三者相互結(jié)合才可能有效地防止官吏的貪污受賄。合作探究4.遷都洛陽----推動(dòng)改革的深化1）原因：平城洛陽地理位置偏居塞上，控制中原困難；北方有柔然的威脅。地處中原和黃河流域的中心，可以加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制。自然環(huán)境交通不便，經(jīng)常發(fā)生水旱疾疫之災(zāi)。交通便利，氣候適宜。經(jīng)濟(jì)條件附近產(chǎn)糧有限，不足滿足生活供應(yīng)。農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá);可以解決糧食供應(yīng)問題。歷史政治作為北魏都城有近100年，保守勢(shì)力強(qiáng)大。中原的政治文化中心，眾多漢族王朝先后在此建都，改革阻力較小。2)材料反映了孝文帝遷都的理由是？減小改革阻力，接受漢族先進(jìn)文化，改變落后狀態(tài)。加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制。4.遷都洛陽----推動(dòng)改革的深化

孝文帝說：“國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛（洛陽）王里，因茲大舉（遷都），光宅中原?！薄段簳と纬峭鮽鳌贰俺踔\南遷,恐眾心戀舊,乃示為大舉,因此協(xié)定群情。外謀南伐,其實(shí)遷也。舊人懷土,多所不愿,內(nèi)憚南征,無敢言者,于是定都洛陽?！薄簳ば⑽牡?/p>

材料反映了孝文帝遷都的方法？借南征之名，行遷都之實(shí)3）遷都意義①遷都擺脫了舊貴族的束縛，為進(jìn)一步改革提供了地理環(huán)境和文化氛圍，有利于革除舊俗推行漢化政策。4.遷都洛陽----推動(dòng)改革的深化②加強(qiáng)了洛陽的城市建設(shè)，使洛陽“宮闕壯麗，列樹成行”。洛陽成為當(dāng)時(shí)全國的政治，最大的商業(yè)中心，國際性商業(yè)城市。③有利于鞏固對(duì)中原的統(tǒng)治，促進(jìn)民族融合。5.革除舊俗，移風(fēng)易俗①仿效漢族的典章和禮樂制度，重新修訂官制，增加漢族官員的比重，尊崇孔子，以孝治國。②穿漢服③說漢話④改漢姓⑤與漢族通婚⑥改籍貫1）內(nèi)容：2）影響：①積極：促進(jìn)了鮮卑族和漢族的民族融合，加速了鮮卑政權(quán)的封建化進(jìn)程，為結(jié)束南北分裂奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起了重要的作用。②局限：全盤漢化，沒有保持本民族的特色，使得鮮卑拓跋部逐漸融入其他民族而消亡了。小結(jié)主要問題基本原因1缺乏統(tǒng)治中原地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)北魏社會(huì)制度落后2都城經(jīng)濟(jì)困難、面臨威脅偏遠(yuǎn)荒涼柔然強(qiáng)大3階級(jí)矛盾尖銳、吏治腐敗官無俸祿強(qiáng)取豪奪4民族矛盾尖銳民族歧視政策5地方割據(jù)勢(shì)力大宗主督護(hù)制6經(jīng)濟(jì)破敗、土地荒蕪十六國戰(zhàn)亂動(dòng)蕩解決方案采用漢制遷都洛陽整頓吏治漢化民族融合實(shí)行三長制均田制一舉兩得主要措施改革的實(shí)質(zhì)政權(quán)的封建化經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)化思想儒學(xué)化少數(shù)民族的封建化改革

耕牛圖（魏晉墓葬壁畫）

揚(yáng)場圖（魏晉墓葬壁畫）

從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？考古斷定牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）感悟歷史——改革影響生產(chǎn)方式農(nóng)耕化知識(shí)梳理鮮卑人樂俑

中國古代禮樂源自周禮，孔子的“仁”是對(duì)禮樂的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。藝術(shù)鑒定鮮卑人樂俑

從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？社會(huì)制度封建化

請(qǐng)你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？以上圖片這說明了什么？山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟生活方式漢族化孝文帝出行圖所有的人都是峨冠博帶，寬衣大袖。從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？

促進(jìn)民族的交流與融合北魏商業(yè)、手工業(yè)和文化發(fā)展的再現(xiàn)南朝將領(lǐng)陳慶之出使北方，目睹了洛陽的風(fēng)貌后發(fā)出感嘆：“自晉宋已來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！薄堵尻栙に{(lán)記》上述材料和圖片說明了什么？

促進(jìn)北魏社會(huì)的發(fā)展1、經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了北魏社會(huì)的發(fā)展，北方出現(xiàn)空前的繁榮。2、政治：加速了北魏等少數(shù)民族封建化進(jìn)程。

3、民族融合：促進(jìn)民族的融合進(jìn)程，為中國多民族發(fā)展的歷史做出了貢獻(xiàn)。為隋唐時(shí)期國家重新統(tǒng)一，封建社會(huì)繁榮奠定了基礎(chǔ)。歷史意義——生產(chǎn)方式農(nóng)耕化——社會(huì)制度封建化——生活方式漢族化小結(jié)有人認(rèn)為：少數(shù)民族入主中原為“中國之不國也”，“國史之羞也”。還有人認(rèn)為相對(duì)落后的少數(shù)民族統(tǒng)治中原會(huì)造成社會(huì)的落后。請(qǐng)結(jié)合北魏孝文帝改革的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這些觀點(diǎn)有何看法？材料一在歷史上，一度因改革而強(qiáng)盛的北魏王朝，在孝文帝死后僅30余年便迅速地分崩離析，走向滅亡了，這事實(shí)本身就很自然會(huì)引起歷史學(xué)者對(duì)孝文帝改革（尤其是他的漢化措施）的作用與意義進(jìn)行深層次的思考，并形成不同的看法。材料二“國勢(shì)之衰，實(shí)始于此。一傳而宣武，再傳而孝明，而鼎祚移矣”?！濉ぺw翼材料三孝文帝改革的思想和內(nèi)容是恢復(fù)禮樂，是“迂腐的儒化”。學(xué)來的主要是漢文化的糟粕，丟掉的卻是鮮卑人的長處──勇武質(zhì)樸，孝文帝推行的不加揚(yáng)棄的全盤漢化使得鮮卑拓跋貴族迅速腐化，這嚴(yán)重消蝕了北魏統(tǒng)治者的銳氣與活力，激化了社會(huì)矛盾與沖突，致使北魏統(tǒng)治迅速由盛轉(zhuǎn)衰，歸于滅亡。