2023屆高考語文大二輪復(fù)習(xí)突破訓(xùn)練閱讀特效練組合8

PAGEPAGE12。。內(nèi)部文件，版權(quán)追溯組合八論述類文本閱讀[周一](2023·雙鴨山一中期末)閱讀下面的文章，完成后面題目。中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實的社會和人生，始終關(guān)注社會和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也表達(dá)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價值追求。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的根本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和根底。中華傳統(tǒng)文化的價值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構(gòu)建。由此出發(fā)，便有“仁者愛人〞“克己復(fù)禮為仁〞“仁愛萬物〞“仁者以天地萬物為一體〞的由人、社會至自然的層層理論展開，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平〞的使命感和責(zé)任感。這一切，無不表達(dá)著對理想社會和美好人生的向往與追求。在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對照的是，道家更強調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的根底上可以相融互補。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。兩漢之際傳入的佛教在魏晉時通過依附玄學(xué)而走進(jìn)中國思想文化。作為講求“出世〞的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦〞而追求永恒之“樂〞。這種對幸?？鞓啡松淖非螅蔀榉鸾膛c儒、道文化融合開展的契機和根底。經(jīng)過不斷的中國化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化開展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國佛教關(guān)注現(xiàn)實人生，強調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點與文化精神，對中華文化乃至世界文明開展都作出了重要奉獻(xiàn)。儒、佛、道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價值追求。三家的融合開展，充分表達(dá)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同〞的圓融和諧精神。傳承開展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會主義核心價值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務(wù)。習(xí)近平指出：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的含義。〞可見，我們要傳承開展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容。對這些優(yōu)秀內(nèi)容，在傳承中要有開展，而且只有開展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開展是傳承開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。(選自洪修平?挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求?，有刪改)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項(3分)(D)A．中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。B．儒家思想一直居于中華傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，其文化對中華傳統(tǒng)文化的價值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。C．儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表性，它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真。D．佛教講求“出世〞，旨在追求幸?？鞓返娜松@是佛教與儒、道文化融合開展的契機和根底?！窘馕觥緼項，曲解文意，“直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。〞有誤，原文是說“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源〞，提供最直接的思想來源不能等同于“直接引發(fā)〞。B項，以偏概全，“儒家思想一直居于中華傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位〞錯，原文說的是“儒家思想長期居于中華傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位〞。“長期〞不等同于“一直〞。C項，張冠李戴，“它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真。〞錯，根據(jù)原文，儒家講仁愛，道家更強調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真，這些特質(zhì)并非儒、道兩家所共有。2．以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項(3分)(B)A．文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和最根本的價值追求，為下文具體闡述指明論述方向。B．文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)，指出它們相融互補，有著共同的價值取向。C．文章結(jié)尾照應(yīng)開頭，收束全文，指出繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和任務(wù)，可謂卒章顯志。D．文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同的價值追求，號召在創(chuàng)立幸福和諧社會中繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。【解析】混淆順序，“文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)〞表述有誤，原文論述時，是先講儒家，再講道家，最后講佛家，其順序并非“儒、佛、道〞3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項(3分)(B)A．如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求，那么在傳承與開展中的形式化傾向那么可能得到克服。B．如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建，就不會有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和根底的儒家思想。C．外來佛教融入中華文化的成功例證，有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價值追求及其當(dāng)代意義。D．對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要在傳承中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性開展，而且只有開展才能更好地傳承?！窘馕觥繌娂右蚬?。由原文第二段可知，孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建與儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流和根底之間沒有因果關(guān)系?？鬃又铝τ凇耙匀蕿楹诵?、仁禮相輔互動的理論構(gòu)建〞，引發(fā)的是“仁者愛人〞等理論及“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平〞的使命感和責(zé)任感。文學(xué)類文本閱讀·散文[周二](2023·哈三中一模)閱讀下面的文章，完成后面題目。紡車張拓蕪夏夜的夢是酣適的。那張寬大而又深沉的床，經(jīng)常被我一個人獨占。竹席已被汗和油浸成深紅色，蚊帳是灰灰的，四根床柱子被歲月髹作了紫醬色，風(fēng)從窗口吹進(jìn)來，鏤著“壽〞字的帳鉤碰擊著床柱子，叮嚀叮嚀像風(fēng)鈴一樣的發(fā)出清越的聲響，伴和著母親的紡車聲，那是一闋母親的搖籃曲，那是人間的天籟。紡車是母親生活的一局部，也是她生命的一局部。從少女時代就一只手牽著，一只手搖著，把少女搖成了白發(fā)的老嫗，把挺直的腰桿搖成佝僂。然后再教十六歲的女兒搖。再過幾十年，十六歲的女兒也會搖成六十歲的白發(fā)婆婆，叮嚀聲一聲聲的傳下去，嗚呀嗚呀的紡車聲從遠(yuǎn)古傳到年輕姐姐的手上，每個人都得挑起承先啟后的責(zé)任，大約這就是歷史，至少是歷史的一局部吧。紡車是母親的嫁妝，是當(dāng)年跟著母親的花轎一道進(jìn)張家大門的。打這以后，姐姐妹妹和我，雞鴨牲畜縫補綴補以及那架歷史悠遠(yuǎn)的紡車，成了母親的全部?？偸潜荒菃柩絾柩揭宦暩咭宦暤偷募徿嚀u醒。睜開眼從灰黯的蚊帳透視出來，一盞昏黃疲憊的清油燈正照著母親佝僂著的一團影子。影子忽兒長，忽兒短，皮影子戲一樣的貼在地板上。燈盞是粗陶碟子，只是不情愿的噘著一張嘴，一共只有兩根燈草芯，伸出半個腦袋，沒奈何望著這間古老、黝暗、寂靜的臥房。這間老屋怕有百十年了，傳到父親這一代已經(jīng)是第四代。屋頂每隔三年便得翻一次。夾墻里的“家蛇〞已經(jīng)碗口粗。一百多年該是多少天？三四萬個夜，紡車聲從沒斷過。從奶奶的奶奶那個時代起，嗚呀嗚呀聲便在這間屋子里響著，這是中國農(nóng)村的夜。有了兒子還不能算熬出頭，除了像奶奶一樣有了孫子，才能捧白銅水煙袋呼嚕呼嚕悠閑地吸兩口，其實她老人家并沒閑著，眼睛始終離不開藤條籃子里的紡錘子，她老人家一直在背后監(jiān)著工哪！“怎么，才三個？我年輕的時候，一夜要紡六七個紡錘子哪！〞這還是剛起頭哪，才二更哩。奶奶說她當(dāng)年也曾常受她婆婆的嘮叨。照這樣類推下去，母親也可把嘮叨寄托在我身上，有天我長大了，娶了媳婦，母親就可以有找頭了。但是母親不是這種類型的，她把什么都傳給姐姐，唯獨沒有嘮叨和抱怨。她受多少委屈，吃多少辛酸，總是默默地忍著，盡管往肚子裝。母親平時連話都少說，姑姑說她是金口玉言。母親年壽不高，四十九歲那年得了牙癰與世長辭。那時我才十歲，母親沒能見到她的媳婦和孫子，母親翻開頭就沒存心在她媳婦身上得找頭的。那架紡車是大舅舅自己做的，為了傳宗接代，紡車的座子是棗木板凳改裝的，棗木堅重，不蛀不朽，管用一二百年。管著紡錘子的那個六片竹片子繃起的空心輪子，竹片已換過好屢次，搖把的鐵軸子已被磨損，細(xì)得像根小指頭，唯獨那塊工字型的座子還穩(wěn)重地，四平入穩(wěn)地停在地板上，紋風(fēng)不動。冬天紡麻，夏天紡棉。紡棉較干凈些，只是紡錘子上拖出來的棉絨，飛滿一房子，飛滿了母親的一頭一臉，竟分不出哪是白發(fā)哪是棉絨了，薄薄地落滿一頭，在昏黃的青油燈下，竟像奶奶房里那張觀世音畫像頭上的光圈。冬天紡麻，總是一屋子的青臭，那是剛從浸在水里的麻皮身上發(fā)出來的怪味。母親的雙手總是黑污污的，用衣袖子擦眼睛。姑姑和母親的姑嫂感情很好，特地把父親的一條破圍巾拆了，為母親打了一雙毛襪和半雙手套，因為麻皮骯臟，毛線只打了手背的一面，指頭上是一根線頭套著。母親姓沈，娘家在南陵縣白箬坑。那是一個偏僻、貧窮、落后、閉塞的山村。母親是兔年生的，諱兔娘。她不識字，卻能背幾句女孝經(jīng)。母親一年到頭種麻種棉，養(yǎng)蠶繅絲，整年與紡車為伍，卻從未穿過一件像樣的衣服，臨入殮時還是穿著那套洗得發(fā)了白，磨得發(fā)了光的安安藍(lán)褲褂，姑姑看了心酸，當(dāng)場脫下那件奶奶遺留下來的團花緞子夾襖，放進(jìn)棺材，一齊下了葬。我既不知道母親的生辰，也不記得母親的忌辰，想起這，我就恨自己！那時已經(jīng)十歲，應(yīng)該懂點事了，偏偏什么都不懂！想起姑姑贈葬的那件團花醬色夾襖，推斷大概是暮春三月，每逢杜鵑花落的時節(jié)，我便想起那架古老的紡車。1．以下對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?3分)(C)A．文章開頭說“夏夜的夢是酣適的〞，由此引出了對童年夏夜生活的描寫，在作者的記憶里，兒時的生活是艱辛的。B．文中“繃起空心輪子……細(xì)地像根小指頭〞不僅是在寫紡車，也是在寫母親，側(cè)面說明了母親的勤勞、辛苦。C．從文中來看，奶奶對母親十分苛刻，常常責(zé)怪母親紡線太少，而且在母親下葬時，還不讓她穿一件好一點的衣服。D．本文是一篇回憶性散文，文質(zhì)兼美，通過對母親和紡車相伴一生的回憶，表現(xiàn)了母親勤勞、善良而又忍讓的性格特點?！窘馕觥俊霸谀赣H下葬時，還不讓她穿一件好一點的衣服〞錯誤，從原文“姑姑看了心酸，當(dāng)場脫下那件奶奶遺留下來的團花緞子夾襖，放進(jìn)棺材〞來看，母親去世時，奶奶早已去世。2．本文有兩條線索，分別是什么？這兩條線索是怎樣融合在一起的？請簡要分析。(6分)【答案】(1)紡車和對母親的無限思念。(2)散文圍繞“紡車〞展開，而“紡車〞又是作者感情的載體，通過對“紡車〞的描寫來記敘母親的一生，由此表達(dá)對母親的思念之情，這樣就將兩條線索完美地融合在一起了。_【解析】題目中第一問的關(guān)鍵詞是“兩條線索〞?；氐轿闹惺崂砣目梢园l(fā)現(xiàn)，文中所敘之事與紡車相關(guān)，而文章所抒發(fā)之情是對母親的思念。這樣，兩條線索就很明確。一篇優(yōu)美的敘事散文總是能將敘事與抒情交融在一起，在敘事中穿插抒情，在抒情中推進(jìn)敘事，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析即可答復(fù)第二問。3．請根據(jù)文章內(nèi)容，分析作者的寫作意圖。(6分)【答案】(1)表達(dá)對逝去的母親的思念。作者在十歲時，母親就去世了，回憶中母親的紡車聲就像是搖籃曲，表現(xiàn)了一個孩子對母親的思念。(2)表達(dá)對母親辛勞一生的疼惜。母親成年與紡車為伍，一生辛勞，到去世時也沒穿過一件像樣的衣服，作者在行文間表達(dá)了自己對母親的疼惜。(3)表達(dá)對自己不知道母親生辰、忌辰的愧疚。母親操勞一生，沒見到作者長大成人就去世了，而作者卻不記得她的生辰和忌辰，表現(xiàn)了作者的愧疚和自責(zé)?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先要細(xì)讀全文，明確文本寫的主要內(nèi)容。文本回憶了母親與紡車相伴的一生。本文是寫來紀(jì)念母親的，那么一定表達(dá)了對母親的思念之情。然后分析具體內(nèi)容，把握作者流露出的感情。母親一生與紡車相伴，十分辛勞，而去世時還穿著舊衣服，可以看出作者對母親的疼惜。而在文末，作者說“我既不知道母親的生辰，也不記得母親的忌辰〞“我就恨自己〞，表達(dá)了對自已沒有記住母親生辰、忌辰的自責(zé)，由此可得出答案。實用類文本閱讀[周三](2023·凌源實驗中學(xué)、凌源二中12月聯(lián)考)閱讀下面的文章，完成后面題目。材料一：新能源汽車是指除汽油、柴油發(fā)動機之外所有其他能源汽車。包括燃料電池汽車、混合動力汽車、氫能源動力汽車和太陽能汽車等。其廢氣排放量比擬低。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界現(xiàn)有超過400萬輛液化石油氣汽車，100多萬輛天然氣汽車。而在中國，新能源汽車被廣泛應(yīng)用于局部城市的公共交通領(lǐng)域，局部地方政府也對私人購置新能源汽車予以支持。而市場上在售的新能源汽車很大一局部是混合動力汽車，小局部純電動車，還有多運用于公共交通的燃料電池電動汽車。而在這里，新能源汽車主要是指混合動力汽車、純電動汽車、燃料電池電動汽車。通常所說的混合動力一般是指油電混合動力，即燃料(汽油，柴油等)和電能的混合。(選自360百科)材料二：國際新能源汽車技術(shù)的市場滲透情況——分國別情況2023年，中國以37.9萬輛的產(chǎn)銷量位居全球第一，約占全球總量的64%，其次是美國、日本、法國和英國。美國和日本市場受低油價等因素影響較2023年明顯放緩，分別同比降低2.8%和26.7%，法國、英國等歐洲國家銷量明顯提升，分別同比增長50.1%和40.0%。2023年全球新能源汽車銷售排行榜(輛)(資料來源：根據(jù)MARKLINES數(shù)據(jù)整理，中國數(shù)據(jù)采用的是合格證數(shù)據(jù)，且包括新能源商用車，其他國家為新能源乘用車數(shù)據(jù))材料三：許多汽車行業(yè)的業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，2023年，電動汽車將獲得重要的開展動力，并且不只限于北美市場。在1月底特律舉行的一年一度的車展上，一位汽車行業(yè)高管表示，中國與歐洲日益嚴(yán)格的排放規(guī)定，使得全球汽車廠商和消費者除了插電式汽車之外沒有太多項選擇擇，因此刺激了投資的迅速增長。汽車零部件供給商法雷奧(Valeo)的首席執(zhí)行官雅克·阿申布瓦表示：“汽車電動化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢〞。法雷奧過去五年內(nèi)的銷售額增長了50%，公司致力于電動汽車、混合動力車、聯(lián)網(wǎng)汽車和自動駕駛汽車。在歐洲，環(huán)保汽車可以獲得日益提高的補貼、減稅和其他福利，而內(nèi)燃機汽車那么要面臨越來越多的障礙，包括駕駛與停車限制。而中國的大城市正面臨災(zāi)難性的污染，因此中國也在積極推廣電動汽車。中國的“胡蘿卜加大棒〞政策，包括數(shù)百億的投資和研發(fā)資金與補貼，以及控制大城市化石燃料汽車駕駛的監(jiān)管措施。(選自財富中文網(wǎng)2023年3月17日)材料四：在配套效勞方面，定位為互聯(lián)網(wǎng)＋新能源公司的聯(lián)合電動充分利用互聯(lián)網(wǎng)＋，探索共享充電樁模式，來解決電動汽車用戶的充電難題。曹剛舉例說，一個人家里裝了充電樁并不意味著24小時他都會用，一天最多給電動汽車充幾個小時，一周充電兩三次也就夠了?！斑@個資源閑置的時候就是一種浪費，我們希望把這個資源開放出來讓更多的人共享，這是整體符合現(xiàn)在大家提倡的共享經(jīng)濟模式。〞此外，曹剛坦言，聯(lián)合電動還運用了很多移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，包括用APP尋找最近充電樁，通過智能車鎖防止一些汽油車占位，以及打通微信支付寶的支付——如此完成了非常簡單的消費環(huán)節(jié)。“這個共享充電樁本身就是我們用共享經(jīng)濟來完善大家的效勞體驗方式之一，在解決大家使用環(huán)節(jié)中遇到的一系列問題。〞曹剛表示。(選自中國新聞網(wǎng)2023年3月15日)1．以下對材料內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項為哪一項(3分)(B)A．混合動力汽車、純電動汽車、燃料電池電動汽車都是新能源汽車。B．截至2023年，我國新能源汽車的占有量和產(chǎn)銷量均居全球第一位。C．相比傳統(tǒng)汽車，2023年電動汽車在全球范圍內(nèi)都將獲得重要的開展動力。D．從材料四可以看出，目前電動汽車用戶對現(xiàn)有的充電根底設(shè)施不夠滿意。【解析】材料無法說明，只能說明2023年我國新能源汽車的產(chǎn)銷量居全球第一。2．以下對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項為哪一項(3分)(D)A．全世界有超過500萬輛的新能源汽車，他們因其環(huán)保功能，被廣泛應(yīng)用于各城市的公共交通領(lǐng)域。B．丹麥、挪威等一些歐洲國家新能源汽車銷售量很小，說明他們沒有對購置新能源汽車進(jìn)獎勵。C．目前，中國和世界各國一樣，都在對傳統(tǒng)汽車進(jìn)行越來越多的限制，意在推動新能源汽車的開展。D．中國正試圖通過“胡蘿卜加大棒〞的政策來推廣電動汽車，以此控制大城市日益嚴(yán)重的空氣污染?！窘馕觥緼項，范圍擴大。文中顯示新能源汽車只在中國局部城市被廣泛運用在公共交通領(lǐng)域。B項，主觀臆斷。銷售量小原因很多．材料三說明歐洲國家也在進(jìn)行獎勵。C項，并非所有國家都在對傳統(tǒng)汽車進(jìn)行限制。3．根據(jù)你的理解，為什么說“汽車電動化是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢〞？(4分)【答案】(1)客觀上：①能源資源日益枯竭，新能源汽車可以節(jié)約資源，開發(fā)新能源。②環(huán)保問題日益突出，新能源汽車排放量小，對環(huán)境污染較小。③互聯(lián)網(wǎng)＋使共享充電樁模式成為可能，解決電動汽車用戶的充電難題。(2)主觀上：_①政府的引導(dǎo)，很多國家對購置新能源汽車提供補貼、減稅等福利。②日益嚴(yán)格的排放規(guī)定，內(nèi)燃機汽車那么要面臨越來越多的障礙，使新能源汽車成為廠商和消費者的必然選擇?！窘馕觥扛鶕?jù)“其廢氣排放量比擬低〞“中國與歐洲日益嚴(yán)格的排放規(guī)定，使得全球汽車廠商和消費者除了插電式汽車之外沒有太多項選擇擇〞“在配套效勞方面，定位為互聯(lián)網(wǎng)＋新能源公司的聯(lián)合電動充分利用互聯(lián)網(wǎng)＋，探索共享充電樁模式〞，從環(huán)保、能源、共享等角度進(jìn)行分析客觀原因。根據(jù)“在歐洲，環(huán)保汽車可以獲得日益提高的補貼、減稅和其他福利，而內(nèi)燃機汽車那么要面臨越來越多的障礙，包括駕駛與停車限制〞，從獲得福利和面臨障礙等角度分析主觀原因。文言文閱讀[周四](2023·哈師大附中期末)閱讀下面的文言文，完成1～4題。劉大夏，字時雍，華容人。年二十舉鄉(xiāng)試第一。登天順八年進(jìn)士，改庶吉士。弘治二年服闋，遷廣東右布政使。田州、泗城不靖，大夏往諭，遂順命。后山賊起，令獲賊必生致，驗實乃坐，得生者過半。十五年拜兵部尚書，屢辭乃拜命。既召見，帝曰：“朕數(shù)用卿，數(shù)引疾何也？〞大夏頓首言：“臣老且病竊見天下民窮財盡脫有不虞責(zé)在兵部自度力不辦故辭耳。〞帝默然。大夏請凡事非祖宗舊而害軍民者，悉條上厘革。帝命事當(dāng)興革者，所司具實以聞。會廷臣條上十六事，皆權(quán)幸所不便者。帝不能決，下再議。大夏等言：“事屬外廷，悉蒙允行。稍涉權(quán)貴，復(fù)令察核。臣等至愚，莫知所以。〞久之，得旨?？椩?、齋醮皆停罷，光祿省浮費巨萬計，而勇士虛冒之弊亦大減。大同小警，帝用中官苗逵言，將出師。帝召問大夏曰：“卿在廣，知苗逵延綏搗巢功乎？〞對曰：“臣聞之，所俘婦稚十?dāng)?shù)耳。賴朝廷威德，全師以歸。不然，未可知也。〞帝默然良久，問曰：“太宗頻出塞，今何不可？〞對曰：“陛下神武固不后太宗，而將領(lǐng)士馬遠(yuǎn)不逮。且淇國公小違節(jié)制，舉數(shù)十萬眾委沙漠，奈何易言之？度今上策惟守耳。〞帝遽曰：“微卿曹，朕幾誤。〞由是，師不果出。孝宗崩，武宗嗣位。大夏忠誠懇篤，遇知孝宗，忘身徇國，于權(quán)幸多所裁抑。嘗請嚴(yán)核勇士，為劉瑾所惡。三年九月，假田州岑猛事，逮系詔獄。瑾欲坐以激變律死，都御史屠清持不可，瑾謾罵曰：“即不死，可無戍耶？〞乃坐戍極邊。五年夏，赦歸。瑾誅，復(fù)官，致仕。十一年五月卒，年八十一。贈太保，謚忠宣。(節(jié)選自?明史·列傳第七十?)1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項(3分)(B)A．臣老且病/竊見天下民窮財盡脫/有不虞責(zé)/在兵部/自度力不辦/故辭耳B．臣老且病/竊見天下民窮財盡/脫有不虞/責(zé)在兵部/自度力不辦/故辭耳C．臣老且病/竊見天下民窮財盡脫/有不虞/責(zé)在兵部/自度力不辦/故辭耳D．臣老且病/竊見天下民窮財盡/脫有不虞責(zé)/在兵部/自度力不辦/故辭耳【解析】聯(lián)系上下文，明曉文段談?wù)搫⒋笙闹赋霭傩肇毟F在兵部，請求辭職。然后根據(jù)名詞“兵部〞、虛詞“故〞進(jìn)行斷句，最后根據(jù)語意進(jìn)行斷句。2．以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項(3分)(A)A．鄉(xiāng)試，是明清兩代每三年在各省省城舉行的考試，又稱“春闈〞，考中者為“舉人〞。B．庶吉士，是中國明、清兩朝時翰林院內(nèi)的短期職位，為皇帝近臣，負(fù)責(zé)起草詔書。C．孝宗，廟號。廟號是皇帝駕崩后，在太廟立室奉祀時特起的名號，廟號并不唯一。D．致仕，交還官職。古代官員正常退休叫“致仕〞，還常用致事、致政、休致等名稱?！窘馕觥苦l(xiāng)試叫“春闈〞錯，鄉(xiāng)試一般在八月舉行，應(yīng)該叫“秋闈〞。3．以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項(3分)(D)A．劉大夏寬厚仁愛，剿匪寬嚴(yán)相濟。田州、泗城不安定，大夏前往告誡，并未殺戮。后來匪盜重起，他令部下只許活捉，驗明身份后，放掉了一半人。B．劉大夏務(wù)求改革，減少財政支出。大夏請求革除非祖宗留下的危害軍民的舊制，在皇帝猶豫不決時，大夏據(jù)理力爭，最終使皇帝下定了決心。C．劉大夏敢說實話，皇帝大為贊賞。對苗逵延綏搗毀巢穴的功績，大夏不以為然。對孝宗將要出征大同的想法，大夏認(rèn)為國力缺乏，防守才是上策。D．劉大夏不畏權(quán)勢，遭到發(fā)配戍邊。大夏曾經(jīng)因要求嚴(yán)格考核勇士得罪了劉瑾。劉瑾編造田州岑猛的事，將大夏逮捕，讓他到最偏僻的邊境戍邊?！窘馕觥緿項，“劉瑾編造田州岑猛的事〞錯，原文說“假田州岑猛事〞，“假〞是“借助〞的意思，而不是“編造〞之意。所以曲解了“假〞的意思，故錯。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)帝命事當(dāng)興革者，所司具實以聞。會廷臣條上十六事，皆權(quán)幸所不便者。(5分)譯文：孝宗命令呈報應(yīng)該實行與變革的事情，有關(guān)部門全都如實奏報。恰巧朝內(nèi)大臣上奏的十六件事情，都是對權(quán)貴所不利的。(“所司〞解釋為有關(guān)部門，“會〞解釋為恰逢，“權(quán)幸〞解釋為權(quán)貴)(2)且淇國公小違節(jié)制，舉數(shù)十萬眾委沙漠，奈何易言之？(5分)譯文：況且淇國公稍稍違背節(jié)制，就發(fā)動數(shù)十萬兵眾到沙漠地區(qū)，怎么能說是容易的事？(“小〞解釋為稍稍，“舉〞解釋為發(fā)動，“奈何〞解釋為怎么能)【參考譯文】劉大夏，字時雍，是華容人。劉大夏二十歲的時候在鄉(xiāng)試中考取了第一名?？既×颂祉槹四甑倪M(jìn)士，改任庶吉士。弘治二年服孝期滿，(劉大夏)調(diào)任為廣東右布政使。田州、泗城不安定，劉大夏奉命前往訓(xùn)諭，這些地區(qū)于是服從命令。后來山賊反叛，(劉大夏)奉命討伐。命令擒賊一定要送上活口，查實后才判刑，因此而活命的超過半數(shù)。弘治十五年(劉大夏)被授予兵部尚書，屢次推辭才接受任命。被召見后，皇帝說：“我屢次重用你，你卻屢次稱病拒絕，這是為什么呢？〞劉大夏頓首說：“我年紀(jì)大了而且多病，私下里看見天下的老百姓貧窮財產(chǎn)凈盡，如果出現(xiàn)意外情況，責(zé)任在兵部，自我估計能力不能處理，因此辭職。〞皇帝默然不應(yīng)。劉大夏請求凡不是祖宗舊制且有害于軍民的事，全局部條稟告皇上加以改革。孝宗命令呈報應(yīng)該實行與變革的事情，有關(guān)部門全都如實奏報。恰巧朝內(nèi)大臣上奏的十六件事情，都是對權(quán)貴所不利的。孝宗不能決斷，下發(fā)重新討論。劉大夏等人說：“屬于外廷官員的事情，都承蒙允許施行。稍稍涉及權(quán)貴，又令查實。我等很愚蠢，不知為什么？〞很久以后，才得到圣旨?？椩?、齋醮都停止，光祿寺節(jié)省浪費的錢財以萬來計算，而勇士虛報冒領(lǐng)的弊端也大為減輕。大同發(fā)生小的邊患，孝宗聽信宦官苗逵的話，將出軍鎮(zhèn)壓。孝宗仍猶豫不決，召問劉大夏問道：“你在兩廣，知道苗逵延綏搗毀巢穴的功績嗎？〞大夏答道：“我聽說，俘虜十幾個婦女兒童而已，仰仗朝廷威德，保全軍隊返回。不這樣的話，不知會怎樣。〞孝宗沉默好久，問道：“太宗頻頻出塞，現(xiàn)在為什么不行？〞大夏答復(fù)：“陛下的神武固然不在太宗之下，而將領(lǐng)士兵馬匹那么遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上。況且淇國公稍稍違背節(jié)制，就發(fā)動數(shù)十萬兵眾到沙漠地區(qū)，怎么能說是容易的事？我揣度現(xiàn)在上策只有防守而已。〞孝宗突然說：“要不是你們勸說我，幾乎誤了大事。〞于是最終沒有派出軍隊。孝宗去世，武宗即位。劉大夏為人忠誠懇切，孝宗很欣賞他，為國盡忠而將個人得失、安危置之度外，對于權(quán)貴常常制裁壓制。(劉大夏)曾經(jīng)請求嚴(yán)格考核勇士，被劉瑾嫌惡。正德三年九月，借助田州岑猛的事情，把劉大夏逮捕入獄。劉瑾想以過分改變法律之名處死劉大夏，都御史屠清堅持認(rèn)為不可以，劉瑾謾罵說：“即使不處死，難道不可以戍邊嗎？〞就判處他到很遠(yuǎn)的地方戍邊。正德五年夏天，(劉大夏)被赦免回來。劉瑾被誅殺，(劉大夏)官復(fù)原職，后退休。正德十一年五月去世，享年八十一歲。追贈為太保，謚號忠宣。古代詩歌鑒賞[周五]一、閱讀下面的宋詞，完成后面各題。定風(fēng)波·席上送范廓之游建康辛棄疾聽我尊前醉后歌，人生無奈別離何。但使情親千里近；須信：無情對面是山河。寄語石頭城下水：居士①，而今渾不怕風(fēng)波。借使②未如鷗鳥伴；經(jīng)慣③，也應(yīng)學(xué)得老漁蓑?！咀ⅰ竣倬邮浚褐肝醋鞴俚氖咳?，彼時稼軒正罷官家居，故聊以自稱。②借使：即使。③經(jīng)慣：經(jīng)歷一段自我修養(yǎng)，已經(jīng)習(xí)慣于隱居生活。1．以下對本詩的理解和分析，不正確的一項為哪一項(3分)(D)A．本詞為送友人范廓之而作，起句點明離宴，嘆人生離別本屬無可奈何之事。B．“但使〞句，上承離別之情又有轉(zhuǎn)折，情深意厚，與“無情〞句形成比照。C．詞人寄語建康水，自己歸退不再怕“風(fēng)波〞，“風(fēng)波〞雙關(guān)，暗指政治風(fēng)波。D．本詞上片抒離別情，含蓄婉轉(zhuǎn)；下片寫自己的生活狀態(tài)和追求，情感深沉?！窘馕觥緿項“含蓄婉轉(zhuǎn)〞判斷不當(dāng)，本詞情感顯露，多直接抒情。2．本詞寫送行而不流于感傷，全詞“似悲實曠〞，請結(jié)合詩句談?wù)勀愕睦斫狻?6分)【答案】(1)起句感慨離別無奈，似抒悲情；“但使〞三句一轉(zhuǎn)，嘆只要友情親近會超越千里路遙，沒有真情面對面也如間隔千山萬水，情感灑脫曠達(dá)。(3分)(2)下片言自己而今歸退田園，不用擔(dān)憂宦海風(fēng)波，有歸隱閑居的志趣追求，情感閑適曠達(dá)。(3分)_【解析】這是一首送別詞，上片寫送別，概括出友誼不受空間限制的道理，賦予了作品以更廣泛的社會意義。下片寄語建康故人，而今歸退田園，當(dāng)略無宦海風(fēng)波之虞，表達(dá)了自己安貧樂道的理想。此詞寫送行而不流于感傷?！驹~意】請聽聽我在酒杯前說的這番話，離別本是人生中無可奈何的事情，如果感情好的話，即使相隔千里，也會感覺很近，要相信：只是大江對岸的河山太無情了。告訴建康的山和水，再也沒有政治上的風(fēng)波來糾纏我了。即使不能稱為鷗鳥的同伴，但是習(xí)慣了以后也能像老漁翁一樣，身穿蓑衣，在江上垂釣。二、閱讀下面這首唐詩，完成后面題目。百憂集行杜甫憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。強將笑語供主人，悲見生涯百憂集。入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東。1．以下對本詩的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁棡槟囊豁?3分)(C)A．前四句寫詩人少年時童心不改，身強體壯，精力充分，朝氣蓬勃，以此為下文作襯，看似歡樂，實那么蘊含憂傷。B．“倏忽〞二字，言時光易逝，轉(zhuǎn)眼暮年，詩人年老體弱，坐臥多而行立少。C．“強將〞句寫詩人窮途做客，寄人籬下，但面對主人時卻以笑語相迎，寫出了他面對困境時的那份堅強和無畏。D．“入門〞兩句寫家中之境況不見好轉(zhuǎn)，一貧如洗，老夫老妻，相對無言，臉上同是一片愁容?！窘馕觥緾項“但面對主人時卻以笑語相迎，寫出了他面對困境時的那份堅強和無畏〞錯誤，這里是寫詩人勉強而笑，并不是表現(xiàn)他的堅強和無畏。2．請結(jié)合全詩，概括并分析詩中的“百憂〞表達(dá)在哪些方面。(6分)【答案】①年華易逝、人老力衰之憂。詩人將年少的強健、歡樂和現(xiàn)今的衰老體弱做比照，不禁憂從中來，而生流年之嘆，蒼老之悲。②生活困窘，無力維生之憂。詩中后四句詩人家徒四壁，妻兒無依，忍饑挨餓，處境堪憂。③人生失意，茍且度日之憂。詩人生活無著，只能充當(dāng)幕僚，為了生存而強作笑語，逢迎主人?！窘馕觥拷獯鹪擃}，應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的相關(guān)詩句考慮，如根據(jù)“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來〞“即