學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)素養(yǎng)閱讀教學(xué)人文培養(yǎng)

在語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中最根本也是最重要的教學(xué)形式之一。新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。這從一個側(cè)面看出，語文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人的真善美。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，往往把“人”的因素忽略了，課文中大量情文并茂、文質(zhì)兼美的作品，由于忽略了人，致使人文底蘊(yùn)大量流失，語文的學(xué)習(xí)也脫離生活實際。這就在教學(xué)中把彌漫情感魅力的語文課上成了支離破碎的“學(xué)識課”。

前蘇聯(lián)教導(dǎo)家霍姆林斯基說過：“我們對兒童的愛，應(yīng)當(dāng)做到啟發(fā)他的心靈去關(guān)切周邊世界，關(guān)切人本身，關(guān)切人所創(chuàng)造和使用的一切，當(dāng)然，首先是關(guān)切人本身?！彼?，人是需要關(guān)愛的，需要教導(dǎo)的，教導(dǎo)過程就是一種擺渡過程。高曉聲在《擺渡》一文中的結(jié)尾認(rèn)為，“擺渡”就是用真情實意渡人到純凈而夢想的精神境界。高曉聲談“擺渡”表達(dá)了一個作家的價值取向和精神取向。那么，教師作為一名特殊領(lǐng)域的擺渡人，在擺渡中如何樹立和實現(xiàn)自己的精神價值取向呢？我們要在語文閱讀教學(xué)中就是用人類優(yōu)秀的文化成果（作品）通過學(xué)識的傳授，環(huán)境熏陶，讓學(xué)生具有健全的人格修養(yǎng)。

葉圣陶先生說過：“語文是進(jìn)展學(xué)生心靈的學(xué)科?！币灿腥苏f過：“生活的面有多寬廣，語文教學(xué)的面就有多寬廣，語文教學(xué)內(nèi)容的外延幾乎與生活的外延是相等的。”①因此，作為肩負(fù)著塑造學(xué)生人文品格的語文教師，理應(yīng)有良好的閱讀習(xí)慣，開闊的視野，廣博的學(xué)識。通過閱讀教學(xué)，教師與學(xué)生的情感交流及作品本身對學(xué)生的潛移默化，最終達(dá)成培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一.在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生喚醒生命意識

閱讀是一種精神的傳達(dá)，要關(guān)注學(xué)生的精神世界，實現(xiàn)對“人”的塑造。語文教材大多以人文性為價值取向，擷取的篇章一般都是精華，蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理斟酌和聰慧資源，能賦予學(xué)生攝取正確對待生活并且適應(yīng)生活的精神養(yǎng)料。教學(xué)中確定要把人品教導(dǎo)、人格塑造滲透其中，要讓學(xué)生的心靈坦蕩地與作品擁抱，喚起生命意識。譬如，課文《口哨》一文，通過“我”吹口哨這一普遍的情節(jié)，表達(dá)了對生命的感悟，(張海迪)自身的遇到本身就是對生命舉行頑強(qiáng)抗?fàn)幍臉O好例子，她對生命的呼叫是如此的猛烈，引導(dǎo)學(xué)生感同身受后，碰撞出共鳴的火花?！蹲咭徊?，再走一步》中，學(xué)生明白了在受到挫折、失敗的時候，要大膽自信地去面對，任何困難都可以被踩在腳下。魯迅的小說《孔乙己》，我們從生命倫理這一角度分析，那么不難了解到“短衣幫”對“孔乙己”所持的冷漠和諷刺的態(tài)度，無疑是促使他走向死亡的催化劑，而我們的身邊還有大量這種人的存在。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們會受到猛烈的情感和道德的震撼，他們會反思自己和他人的態(tài)度和行為，從而形成崇敬生命的意識，善待自己和他人生命。同樣，在教學(xué)《敬畏生命》、《喜歡生命》時，要讓學(xué)生精心感悟生命只有一次，人生易逝，理應(yīng)仰視生命，喜歡生命，從而領(lǐng)悟到那些輕視生命、淡薄生命、引誘犧牲的做法、想法都是不成取的，從而獲得珍重生命的意識，這也就關(guān)注了“人”，關(guān)注了人的精神。因此，我們要珍重生命，在死亡到臨時能夠問心無愧，瀟灑自由，這也具有了關(guān)切人文的內(nèi)涵。

二.在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生闡釋道德責(zé)任意識

語文學(xué)科特有的人文內(nèi)容，抉擇著對人的道德情操、人格夢想有巨大作用。讓英雄人物的人格氣力沖擊學(xué)生的心靈，鞏固學(xué)生的使命感、責(zé)任感，培養(yǎng)道德責(zé)任意識。課文《荊軻刺秦王》中的俠客荊軻為赴國難不惜以身犯險，最終身亡，學(xué)生都會為荊軻的愛國義舉而感動。朱自清的《背影》傳達(dá)了父子親情，讓學(xué)生于淚眼朦朧中體會出了父親的精心和艱辛，更讓學(xué)生明白要愛戴父母的道理。《竇娥冤》里竇娥為了制止讓年邁的婆婆見著悲傷，苦求差人繞道而行，自己承受著天大冤屈，這份孝心，雖時隔百年，仍打動著學(xué)生的心，讓學(xué)生懂得了一個道理：一個人只有從提防里裝有親人，長大后，他的胸懷里才能容納別人，才能裝著天下?！冻鰩煴怼分兄T葛亮為了完成先帝興復(fù)漢室的遺業(yè)，用完畢生精力，出師征戰(zhàn)四方，“鞠躬盡瘁，死而后已”的犧牲精神，也反映出“匹夫之死，有重于社稷”的責(zé)任意識。同樣，學(xué)過《唐睢不辱使命》，唐睢愛國中的大膽機(jī)敏，會給人敬仰之情，這種感悟說明學(xué)生通過閱讀，已經(jīng)有了正確的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值選擇。在教學(xué)這樣的文章時，教師要“以身作那么”，將自己的生活體驗與生命體驗投入其中，引導(dǎo)學(xué)生去感受、察覺作品的深長意味。

在生活中，好多學(xué)生由于家庭對他們的教導(dǎo)只重經(jīng)濟(jì)意識，不重道德責(zé)任意識，孩子在成長中根本不懂得“竹有上節(jié)下節(jié)”之分，什么孝敬父母、尊老愛幼、敬愛師長、奉獻(xiàn)愛心等，他們皆不愿知曉。那種中華民族的美德在他們身上幾乎蕩然無存，這種現(xiàn)象也正表達(dá)道德意識的淡薄。在他們眼里，能調(diào)侃、能忘乎一切、能目中無人，正是他們最為自信的資本，正是他們“酷”的資本，正是他們認(rèn)為“成熟”的標(biāo)志、“超脫”的標(biāo)志。因此，人們把這代人叫做“消費(fèi)的一代”“冷漠的一代”“調(diào)侃的一代”“虛擬的一代”也就缺乏為奇了。這種種表現(xiàn)正是人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺乏的表現(xiàn)。作為語文教師，在教學(xué)中，理應(yīng)運(yùn)用有關(guān)文學(xué)作品舉行引伸、開導(dǎo)、教導(dǎo)，扶助學(xué)生找回不該失落而又失落了的東西，從而做一個有道德、有責(zé)任感、有人文素養(yǎng)的人。

三.在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生真善美的人生意識

語文教材中，一篇篇文質(zhì)兼美的課文，就是作家與學(xué)生對話，學(xué)習(xí)高尚人格的模范，對學(xué)生具有極大的感染力，教師應(yīng)在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的真善美的人生意識。課文《木蘭詩》不僅講出了木蘭十年軍旅出世入死的行動，更突出那種不慕功名、自然淳樸的純真本性；學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩，應(yīng)讓學(xué)生領(lǐng)會出杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民思想、普渡眾生的精神；學(xué)習(xí)《漫步》時應(yīng)領(lǐng)悟到祖孫、父子、夫妻間和暖關(guān)懷的脈脈溫情；學(xué)習(xí)《我的老師》時感悟到師生之間的真情；學(xué)習(xí)《麥琪的禮物》應(yīng)讓學(xué)生感悟到德拉與杰姆間真摯的感情，溫馨和幸福等。這樣，在作品講析中讓學(xué)生追求真善美，顯現(xiàn)語文教學(xué)的實質(zhì)，給學(xué)生人文的滋養(yǎng)。教學(xué)中關(guān)注人的精神成長和人格形成，它像陽光雨露滋潤學(xué)生的心田，教學(xué)效果也將會收到春風(fēng)化雨之效。

語文教師要關(guān)注人，要把培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的教導(dǎo)溶于教學(xué)之中，讓學(xué)生從心地里感悟到自己的“對岸”理應(yīng)是陽光明媚的。教學(xué)中，教師要立足學(xué)生，博采眾長，要將自己放入教材的情感境界中，引領(lǐng)學(xué)生或愛或恨，或喜或憂，愛憎清晰，以激情感染學(xué)生。正所謂“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”②培養(yǎng)和豐富學(xué)生的情感世界，讓學(xué)生感情細(xì)膩而充滿，健康而真摯。同時，“要以思想點(diǎn)燃思想，以自由呼叫自由，以對等造就對等，以寬容培養(yǎng)寬容”。③無論是教學(xué)中的民主作風(fēng)，還是點(diǎn)滴培養(yǎng)，都要從內(nèi)心去接納他、感染他、教化他。有了教師的以身作那么，有了教學(xué)激情，才會有學(xué)生的采納熱心，才會有課堂上師生雙方如癡如醉，物我兩忘的教學(xué)境界，達(dá)成“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境界。此外，語文教師應(yīng)拓寬語文課的視野，積極開展語文活動課，讓宏大學(xué)生找到適合自己學(xué)習(xí)語文的活動，找到發(fā)揮才能的機(jī)遇，找回學(xué)習(xí)語文的信仰。

教師不僅要走進(jìn)課堂，還要走出課堂，把課堂內(nèi)外的人文精神溶于自己的血液中，去關(guān)注人、崇敬人，并加以理解、思量、感悟，用適當(dāng)?shù)难哉Z和方法把語文教學(xué)的人品塑造注入學(xué)生的心靈深處。只有這樣，學(xué)生才能更好地用自己的心靈來感知世界，用自己的頭腦去斟酌問題，斟酌人生。教師也就能很好地把握好人生航向，把一代新人優(yōu)質(zhì)地擺渡到夢想的對岸。

解釋：

①轉(zhuǎn)引自何俠齋主編《現(xiàn)代小學(xué)人文教導(dǎo)》第203頁中國建材工業(yè)出版社2000年6月第1版。

②轉(zhuǎn)引自張承明主編《語文教學(xué)論》第133頁第92頁云南民族出版社2022年7月第1版。

③張承明主編《語文教學(xué)論》第90頁云南民族出版社2022年7月第1版。

參考書目：

1、何俠齋主編《現(xiàn)代小學(xué)人文教導(dǎo)》中國建材工業(yè)出版社2000年6月第1版

2、劉福根主編《中國語文教學(xué)熱點(diǎn)探析》浙江大學(xué)出版社2022年11月第1版

3、華長慧主編《人生平臺上的語文――中學(xué)語文教學(xué)創(chuàng)新》科學(xué)出版社