廣東省惠州市2022-2023學年高一上學期期末考試 語文 Word版含答案

惠州市2022—2023學年度第一學期期末質量檢測高一語文試題（時間150分鐘，滿分150分）注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卷的相應位置上。2.考生務必用黑色字述的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，必須寫在答題卷的各題目指定區(qū)域內相應位置上：如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：當前鄉(xiāng)村社會的發(fā)展和變化，對鄉(xiāng)土文學的概念內涵產生了新的挑戰(zhàn)。自1990年以來，隨著大量農民進入城市，鄉(xiāng)村生活方式有了極大的改變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的狀貌正在逐漸失去。從文學角度來說，隨著鄉(xiāng)村社會的變化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學作品會進一步減少，很可能難以作為一種文學類型或文學題材而繼續(xù)存在。據此，有一些批評家認為鄉(xiāng)土文學已經失去了生存的基礎，面臨消亡。其實不然，鄉(xiāng)土文學是一個有豐富內涵的概念，即使是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村逐漸消逝的背景下，它也有存在的一席之地。它并不隨鄉(xiāng)村面貌的改變而消逝，而是在不斷的發(fā)展和演變中拓展自己、轉換自己。具體說，在鄉(xiāng)土社會發(fā)生巨大轉變的今天甚至是不久的將來，“鄉(xiāng)土精神”應該成為“鄉(xiāng)土文學”最基本的核心，構成這一概念的靈魂。鄉(xiāng)土精神的內涵主要體現為三個方面。一是對鄉(xiāng)土的熱愛和關注，這是鄉(xiāng)土精神的基礎和重要內容。只有對鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人的關愛，才能呈現出鄉(xiāng)土的內核。二是對鄉(xiāng)土文明生活方式和核心價值觀的向往與認同，這是一種基本的精神姿態(tài)，或許它不是現代的，但卻是與鄉(xiāng)土內在關聯的。當然，它的內涵具有一定的發(fā)散性，如對人類生態(tài)的關注，對現代文明缺陷的批判等，都是與之相關聯的主題。三是對一些美好鄉(xiāng)土文化價值觀的揭示和展示，而“鄉(xiāng)土文化”這一概念中包含有多元因素，文學應該張揚其中的美善一面，它的基本內容包括對自然的熱愛和尊重，人與自然的和諧；對人類質樸人性的認同，張揚人自身的力量和價值；強調人情、人倫，對人類精神價值表示尊重。有人更習慣于用“鄉(xiāng)土文化”來指稱鄉(xiāng)土文學的內涵，實際上，鄉(xiāng)土精神比鄉(xiāng)土文化更合適。鄉(xiāng)土文化內涵的指向性更單一，也更保守；鄉(xiāng)土精神則更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關系要間接和深遠。換言之，鄉(xiāng)土精神雖然以鄉(xiāng)土為基礎，但它并不局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，它能夠吸收現代精神的因素，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有揚棄和現代的改造重生。比如說，鄉(xiāng)土文化的豐富內涵中包含一些粗俗低級的內容，也有很多滯后于時代的因素，但是鄉(xiāng)土精神對這些因素和內容是拒絕和批判的，它更側重于鄉(xiāng)土文化中積極的、與現代因素相融合的一面。（摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土精神：鄉(xiāng)土文學的未來靈魂》）材料二：黨的十八大以來，眾多國繞脫貧攻堅，反映農村變革的新時代鄉(xiāng)村現實題材創(chuàng)作應運而生。一些優(yōu)秀作品既自覺承續(xù)百年鄉(xiāng)土文學的寫作傳統(tǒng)，又結合新時代的具體特征，以農村和農業(yè)的發(fā)展歷史為背景，多維度展現了農村的時代變遷，成功塑造出一系列鮮活飽滿的時代新人形象。在總結成績的同時，我們也要看到鄉(xiāng)村現實題材創(chuàng)作中暴露出的問題：一是主題先行式的政策圍解。文學的主題思想需要通過具體的藝術形象傳遞出來。當下一些鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作者背離形象思維的規(guī)定性，隨意支配人物、安排情節(jié)，致使作品流于概念化、公式化。二是走馬觀花式的旅游書寫。一些作家以游客的心態(tài)走進鄉(xiāng)村，自認為了解了鄉(xiāng)村，熟悉了農民，其實"深扎"得還遠遠不夠。三是消費主義式的獵奇化、景觀化敘述。一些作家為滿足大眾的獵奇心理，故意采用極端化的敘事方式，將鄉(xiāng)村塑造成一派"四因"或"荒原"景象，以來吸引眼球或賺取流量。這些做法，都無法客觀真實地呈現中國鄉(xiāng)村正在發(fā)生的歷史性巨變。中國作協主席鐵凝在全國新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會議上強調：“新時代的新鄉(xiāng)村，召喚著我們近開雙腳走進去，但走進去不是單向的觀看。作家不是游客，我們要在這個過程中更新我們的知覺結構，掌握新知識、熟悉新領域、開拓新視野。"如何在繼承傳統(tǒng)的基礎上，尋找到與新時代鄉(xiāng)村現實“適配”的表達，是當前至關重要的文學課題。時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作者應著重把握以下幾點：一要融入新時代。一個時代有一個時代的文學，一個時代有一個時代的鄉(xiāng)情與多愁。作家只有準確把握時代發(fā)展大勢，靜下心來，深入思考，由鄉(xiāng)村觀照中國，以鄉(xiāng)村認識時代，才能肩負起時代的重托。二要熟悉新鄉(xiāng)村。新時代的新鄉(xiāng)村，無論是自然環(huán)境層面還是社會治理層面，無論是物質生活層面還是文化建設層面，都在發(fā)生著翻天覆地的變化，作家必須真正做到深入生活、扎根人民，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。三是塑造新農民。新時代鄉(xiāng)村的主角是農民，農民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有內心的沖突和掙扎。因此，新時代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作在塑造典型、刻畫“新人”時尤其要注意，努力實現“人的文學”與“人民文學”、宏大敘事與個體敘事、歷史邏輯與美學價值的辯證統(tǒng)一。（摘編自趙振杰《鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作：拿出反映時代巨變的文學表達》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.隨著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式的改變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學作品作為一種文學類型或文學題材也就難以繼續(xù)存在。B.鄉(xiāng)土精神要更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關系間接和深遠，因此它能夠吸收現代精神的因素。C.作家要結合農村和農業(yè)發(fā)展背景，準確把握時代發(fā)展大勢，才更容易創(chuàng)作肩負時代重托的優(yōu)秀作品。D.塑造新農村新農民形象，實現“人的文學”與“人民的文學”，成為新時代鄉(xiāng)村題材作品的最大目標。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.鄉(xiāng)土文學具有發(fā)展性，它能夠在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活發(fā)生極大改變的社會背景下，仍有存在的一席之地。B.鄉(xiāng)土精神具有開放性，它能繼承發(fā)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，也可以接納其中粗俗低級、陳舊落后的因素。C.鄉(xiāng)土文學作品不是概念化、公式化的，要有鮮活飽滿的藝術形象，才能反映真實深刻的主題思想。D.如果一味取悅讀者，迎合市場趣味，會使鄉(xiāng)村題材作家無法創(chuàng)作出能夠反映時代巨變的優(yōu)秀作品。3.結合材料內容，下列選項中不能支持材料二鐵凝的觀點的一項是（3分）A.鄉(xiāng)土文學作家應積極學習如魯迅、沈從文、趙樹理、莫言等作家的傳統(tǒng)經典鄉(xiāng)土文學作品。B.《山海情》劇作家創(chuàng)作出反映農村巨變的現實題材，在作品中探討脫貧攻堅的經驗啟示。C.一位作家到常州調研采風，他想表現如今的鄉(xiāng)村振興給蘇南農村帶來的新的變化。D.《蒼涼后土》的作者賀享雍，始終立足鄉(xiāng)村、面向當下，書寫鄉(xiāng)村發(fā)展新現實，思考鄉(xiāng)村發(fā)展新問題。4.請簡要分析材料一的論證思路。（4分）5.假如你是一位作家，請結合材料，談談如何才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學作品。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。出關魯迅老子毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭。“先生，孔丘又來了！”他的學生厭朵楚，不耐煩似的走進來輕輕的說。“請……”“先生，您好嗎？”孔子極恭敬的行著禮，一面說?！拔铱偸沁@樣子?！崩献哟鸬溃澳趺礃?？所有這里的藏書，都看過了罷？”“都看過了。不過……”孔子很有些焦躁模樣，這是他從來所沒有的，“我研究《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經，自以為很長久了，夠熟透了。去拜見了七十二位主子，誰也不采用。人可真是難得說明白呵，還是‘道’的難以說明白呢？”“你還算運氣的哩，”老子說，“沒有遇著能干的主子。六經這玩意兒，只是先王的陳跡呀，哪里是弄出連來的東西呢？你的話可是和跡一樣的。跡是鞋子踏成的，但跡難道就是鞋子嗎？”停了一會，又接著說道：“……性，是不能改的；命，是不能換的；時，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什么都行，可是如果失掉了，那就什么都不行?！笨鬃雍孟袷芰水旑^一棒，亡魂失魄地坐著，恰如一段呆木頭。大約過了八分鐘，他深深地倒抽了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣地感謝著老子的教訓。全科免費下載公眾號-《高中僧課堂》老子也并不挽留他，站起來扶著拉杖，一直送他到圖書館的大門外?？鬃泳鸵宪嚵恕Ｋ帕袈暀C似的說道：“您走了？您不喝點兒茶去嗎？……”孔子答應著“是是”，上了車，拱著兩只手極恭敬地靠在橫板上；冉有把鞭子在空中一揮，車子就走動了。待車子離開了大門十幾步，老子才回自己的屋里。“先生今天好像很高興，”使桑楚看老子坐定，才站在旁邊垂著手說，“話說的很不少……”“你說得對。”老子微微的嘆一口氣，有些頹唐似的回答道，“我的話真也說的太多了?！薄贿^就是三個月。老子仍舊毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭?！跋壬浊饋砹肆?！”他的學生庚朵楚，詫異似的走進來輕輕地說，“他不是長久沒來了嗎？這次來不知道是怎的？……”“請……”老子照例只說了這一個字?！跋壬脝?？”孔子極恭敬的行著禮，一面說。“我總是這樣子。”老子答道，“長久不看見了，一定是躲在寓里用功罷？”“啊里啊里，”孔子謙虛的說，“沒有出門，在想著。想遇了一點，我自己久不投在變化里了，這怎么能夠變化別人呢！……”“對對！”老子道，“您想通了！”大家都從此沒有話，好像兩段呆木頭。大約過了八分鐘，孔子這才深深地呼出了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣地感謝著老子的教訓。老子也并不挽留他。站起來扶著拄杖，一直送他到圍書館的大門外。孔子就要上車了，他才留聲機似的說道：“您走了？您不喝點兒茶去嗎？……”孔子答應著“是是”，上了車，拱著兩只手極恭敬地靠在橫板上：冉有把鞭子在空中一揮，車子就走動了。待到車子離開大門十幾步，老子才回自己的屋里?！跋壬裉旌孟癫淮蟾吲d，”庚桑楚看老子坐定了，才站在旁邊，垂著手說，“話說得很少……"“你說得對?！崩献游⑽@一口氣，有些頹唐地回答道，“可是你不知道：我看我應該走了?！薄斑@為什么呢？”庚朵楚大吃一驚，好像遇著了睛天的霹靂?！翱浊鹨呀浂昧宋业囊馑?。他知道能夠明白他的底細的，只有我，一定放心不下。我不走，是不大方便的……”“那么，不正是同道了嗎？還走什么呢？”“不，”老子擺一擺手，“我們還是道不同。譬如同是一雙鞋子罷，我的是走流沙，他的是上朝廷的?！薄暗烤故撬南壬牵　薄澳阍谖疫@里學了這許多年，還是這么老實，”老子笑了起來，“這真是性不能改，命不能換了。你要知道孔丘和你不同：他以后就不再來，也再不叫我先生，只叫我老頭子，背地里還要玩花樣了呀。”“我真想不到。但先生看人是不會錯的……”“不，開頭也常?？村e?！薄澳敲?，”庚桑楚想了一想，“我們就和他干一下……”老子又笑了起來，向庚桑楚張開嘴：“你看，我牙齒還有嗎？”“沒有了?！备３卮鹫f?！吧囝^還在嗎？”“在的。”“懂了沒有？”“先生的意思是說：硬的早掉，軟的卻在嗎？”“你說的對。我看你也還不如收拾收拾，四家看看你的老婆去罷。但先給我的那匹青牛刷一下，鞍輛曬一下。我明天一早就要騎的?！保ㄓ袆h改）【注】①根據老子出畫谷關的典故改寫，節(jié)選部分即老子出關前的故事。②老子：道家學派創(chuàng)始人，主張“無為高治”。③孔在：即孔于，捉俗“仁義禮樂”，主張“德治教化”“君以民為體”。6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（3分）A.老子平時喜靜少言，思考時只是“毫無動靜地坐著，好像一段呆木頭”，即使孔子前來請教，他也不愿過多談論。B.老子回應孔子說“你還算運氣的哩，沒有遇著能干的主子”，實質上是在嘲諷孔子，不贊同他的思想認識。C.孔子因思想不被采用而產生了困惑，便求教于老子，老子認為孔子遠沒有得道。應該繼續(xù)研究經書。D.孔子兩次向老子請教問題，每次都恭敬地行禮，客氣地感謝，實際上孔子因道不同并不尊敬老子。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文中多次出現“呆木頭”這一比喻，寫老子體現了他表面上毫無生氣的特點，與寫孔子的藝術效果是不同的。B.“都看過了。不過……”先肯定回答再轉折設疑，省略號的運用表現了孔子想求教但又不知是否得當的矛盾猶豫。C.“但您究竟是他的先生呵！”一句表現了厭桑楚不理解老子否定自己的“同道”說法和老子想要離開的心理。D.一個“站起來扶著拄杖”送，一個“拱著兩只手”恭敬地道別，兩次相同的細節(jié)描寫暗示了兩人堅持不變的價值取向。8.孔子兩次拜見老子，第一次孔子“深深地倒抽了一口氣”，第二次孔子“深深地呼出了一口氣"。你是怎樣理解孔子的抽氣和呼氣的？請結合文本內容簡要分析。（4分）9.作者將一些現代生活的語言加入小說，增加了小說的喜劇色彩并引起讀者的思考。請結合文本分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。秦敗魏于華，魏王且入朝于秦。同訴謂王曰：“今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之有以易之，而以入朝為后。”魏王曰：“子患寡人入而不出邪？許館為我祝曰：‘入而不出，請殉寡人以頭。’”周訴對曰：“如臣之賤也今人有謂臣曰入不測之淵而必出不出請以一鼠首為女狗者臣必不為也今秦不可知之國也，猶不測之淵也；而許館之首，猶鼠首也。內王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。且無梁孰與無河內急？”王曰：“梁急。”“無梁孰與無身急？”王曰：“身急?！痹唬骸耙匀撸恚弦?；河內，其下也。秦未索其下，而王效其上，可乎？”王尚未聽也。支期曰：“王視楚王。楚王入秦，王以三乘先之；楚王不入，楚、魏為一，尚足以捍秦。”王乃止。王謂支期曰：“吾始已諾于應侯矣，今不行者欺之矣。”支期曰：“王勿憂也。臣使長信侯請無內王，王待臣也。”支期說于長信候曰：“王命召相國?！遍L信俟曰：“王何以臣為？”支期曰：“臣不知也，王急召君。”長信侯曰：“吾內王于秦者，寧以為秦邪？吾以為魏也?！敝谠唬骸熬裏o為魏計，君其自為計。且安死乎？安生乎？安窮乎？安責乎？君其先自為計，后為魏計。”長信笑曰：“樓公將入矣，臣今從?！敝谠唬骸巴跫闭倬恍?，血減君襟矣！”長信候行，支期隨其后。且見王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣已恐之矣。”長信侯入見王，王曰：“病甚奈何！吾始已諾于應候矣，意雖道死，行乎？”長信侯曰：（節(jié)選自《戰(zhàn)國策。魏策三》）“王毋行矣！臣能得之于應侯，愿王無憂?！?0.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.如臣之賤也/今人有謂臣/曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女/殉者臣必不為也B.如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女/殉者臣必不為也C.如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女殉者/臣必不為也D.如臣之賤也/今人有謂臣/曰/入不測之淵而必出/不出/請以一鼠首為女殉者/臣必不為也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.河內，我國古代地區(qū)名，泛指今山西、河北及河南黃河以北的地區(qū)，戰(zhàn)國時河內為魏國領地。B.“乘”，震詞。一指兵車，一車四馬為一乘；一指古代軍隊組織的單位，一乘有甲士三人，步卒七十二人。文中的“乘”是指兵車。C.相國，我國古代官職名，春秋戰(zhàn)國時，除楚國外，各國都設相，為百官之長，也稱相邦或丞相。D.“君無為魏計”的“計”指考慮、謀劃，與《出師表》中的“可計日而待也”的“計”字相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.周聽認為秦國是不可測之淵，魏王訪秦可能有去無回，并以“鼠首”為喻，指出許紹以人頭為擔保的做法不可信。B.支期向魏王獻計，建議魏王先靜觀楚王動向，若楚王去秦國，則魏王可搶先楚王一步人秦，如若不然，則可以聯楚抗秦。C.在周訴、支期的勸說下，魏王雖然答應不去襲國朝拜，但心中還是有所顧慮，這是因為他己應允應侯，擔心失信于人。D.支期與長信侯一起去見魏王，魏王在支期的提議下裝病接見長信侯，長信侯見狀，主動提出自己代替魏王入秦。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）秦未索其下，而王效其上，可乎？（2）王勿憂也。臣使長信侯請無內王，王待臣也。14.支期是如何說服長信候去見魏王的？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。九日次韻王鞏蘇軾我醉欲眠君罷休，已教從事到青州。鬢霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁?！咀ⅰ竣偾嘀輳氖拢骸妒勒f新語》載，晉朝柜公手下主簿，善于辨別灑的好壞，稱好酒為“青州從事”，不好的為“平原督郵”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.開篇兩聯表現出了詩人的天真率性，九九重陽節(jié)，朋友歡會，難得一聚，盡興喝酒吟詩。B.聞道郎君，語出“朝聞道，夕死可矣”，此聯勸誠王鞏莫要閉門潛心學問，要及時行樂。C.此詩寫重陽賞菊，就地取材，寓意于菊花、蝴蝶，又借秋色表現詩人年老而樂天的情懷。D.全詩精細收斂，清秀細密，總體較為清逸，但也有成熟和睿智，非經營結構而渾然天成，16.本詩最后一聯詩人為什么說“相逢不用忙歸去”？請結合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫的《登高》中發(fā)出“___，__”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。（2）李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中用比喻、夸張、設問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：“__，__”。（3）《勸學》中“____，___”兩句，強調了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。三、語言知識運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。二十四節(jié)氣科學地揭示了天文氣象變化的規(guī)律，表現了太陽對地球產生的影響，反映了包括卷夏秋冬等季節(jié)變化的準確時間、降雨降雪等天氣現象的發(fā)生規(guī)律以及大自然中一些物候現象的發(fā)生時刻。對于依賴農耕的古老中國而言，農人對氣象氣候的準確把握直接影響著來年的收成，二十四節(jié)氣為農人預判、把握氣象氣候提供了科學的指導，其實踐價值之高_____①在中國廣袤的地域空間和歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風民俗，例如冬至，經過數千年發(fā)展，各地形成了_____②___的節(jié)令飲食文化，北方較為普遍的習俗有冬至吃水餃等，而南方常見的習俗則是吃湯圓等?，F在，我國臺灣地區(qū)依舊保留著冬至時節(jié)用九層糕祭祀祖先以示不忘祖先和不忘自己的“根”的傳統(tǒng)。這些依托二十四節(jié)氣形成的民風民俗和節(jié)日文化具有濃郁的中國特色，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③__的組成部分。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。請將修改后的句子寫在答題框內。（可適當增刪詞語，不得改變原意）（4分）20.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥摹＿@些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事：我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）21.下列各句中的引號，和文中加點詞“孤魂”的引號作用相同的一項是（3分）A.清華給我的教益極多，這當中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣。（《上圖書館》）B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了：只不見一些流水的影子，是不行的。（《荷塘月色》）C.如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套"學生腔"，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個德三嗎？（《反對黨八股》）D.捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。（《拿來主義》）22.文中畫橫線的句子采用了什么修辭手法？請簡要分析其構成和表達效果。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料—：在青年文化圍中，出現了一種“破圈”現象?！捌迫Α奔丛瓉硪恍┚窒抻谀骋蝗后w的圈子，打破了固有的界限，與其他群體相互交流。破圈可以是對自己已有圈子的突破，也可以是讓更多圍外的人走進自己的圈子。材料二：日前，中國青年報社社會調查中心聯合問卷網對1957名18～35歲青年進行的一項調查顯示，94.6%的受訪青年有興趣圍，僅17.3%的受訪青年只想待在原有圈子里，77.4%的受訪青年認為應該勇于“破圖”，嘗試多元文化。關于如何嘗試“破圍”的問題，61.2%的受訪青年選擇在"傳統(tǒng)"圍加入現代元素，54.0%的受訪青年認為這是"高冷"圈嘗試接地氣的方式。其他方面還有“小眾”圍走進大眾視野（51.2%），“民族文化”圍走向世界（47.8%）等。以上材料引發(fā)你對“破圈”現象怎樣的聯想和思考？請綜合材料內容，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。惠州市2022—2023學年第一學期期末考試

高一語文參考答案及評分標準現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.（3分）C【分析】A項“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學作品作為一種文學類型或文學題材也就難以繼續(xù)存在”錯。材料一第一段說的是“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學作品會進一步減少，很可能難以作為一種文學類型或文學題材而繼續(xù)存在”。B項“因此它能夠吸收現代精神的因素”錯。根據材料一第四段“換言之，鄉(xiāng)土精神雖然以鄉(xiāng)土為基礎，但它并不局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，它能夠吸收現代精神的因素”可知，鄉(xiāng)上精神“能夠吸收現代精神的因素”與“鄉(xiāng)土精神要更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關系問接和深遠”之間并無因果關系。D項“成為新時代鄉(xiāng)村題材作品的最大目標”于文無據。故選C項。2.（3分）B【分析】“也可以接納其中粗俗低級、陳舊落后的因素”錯，依據材料一第四段“鄉(xiāng)土文化的豐富內涵中包含一些粗俗低級的內容，也有很多滯后于時代的因素，但是鄉(xiāng)土精神對這些因素和內容是拒絕和批判的”可知，鄉(xiāng)土精神不可以接納粗俗低級、陳舊落后的因素。3.（3分）A【分析】A項是說繼承和借鑒傳統(tǒng)經典鄉(xiāng)土文學作品的寫法，不符合鐵凝的觀點。B、C、D項均符合鐵凝“新時代的新鄉(xiāng)村，召喚著我們邁開雙腳走進去……更新我們的知覺結構，拿握新知識、熟悉新領城、開拓新視野”的觀點。故選A項。4.（4分）【參考答案】①材料一首先提出當前鄉(xiāng)村社會的發(fā)展變化對鄉(xiāng)土文學產生新的挑戰(zhàn)；②接著反駁一些評論家關于鄉(xiāng)土文學面臨消亡的說法，并提出“鄉(xiāng)土精神”應成為"鄉(xiāng)土文學”最基本的核心的說法；③然后闡明鄉(xiāng)土精神三個方面的具體內涵；④最后通過對比分析“鄉(xiāng)土精神”與“鄉(xiāng)土文化”這兩個概念的不同內涵。（每點1分，意思對即可）【分析】材料一第一段提出論點，點明鄉(xiāng)土文學面臨的挑戰(zhàn)。然后在第二段前兩句表明對某些批評家的觀點的反駁；末句提出了“鄉(xiāng)土精神”這一概念。第三段從三個方面闡明鄉(xiāng)土精神的具體內涵。第四段分析比較“鄉(xiāng)土精神”和“鄉(xiāng)土文化”兩個概念的不同內涵。分析出文章論證思路后，用“首先”“其次”“再次”“然后”“最后”等詞語進行連綴概括作答即可。5.（6分）【參考答案】①深刻理解“鄉(xiāng)土精神”的內涵，它是鄉(xiāng)土文學的核心和靈魂，要在鄉(xiāng)土文學作品中自覺體現鄉(xiāng)土精神。②承續(xù)百年鄉(xiāng)土文學的寫作傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)經典鄉(xiāng)土文學作品中汲取創(chuàng)作經驗。③找尋與新時代鄉(xiāng)村現實“適配”的表達，融人新時代，熟悉新鄉(xiāng)村，塑造新農民。④不斷提高創(chuàng)作素養(yǎng)，關注農村時代變遷，以新的直覺結構、知識視野來提高自我創(chuàng)作能力。（每點2分，答出任意三點即可）【分析】材料一的核心觀點是：鄉(xiāng)土精神是鄉(xiāng)土文學的靈魂。因此作家深刻理解“鄉(xiāng)土精神”這一概念的內涵，是在社會巨變中發(fā)展鄉(xiāng)土文學的重要途徑。根據材料二第一段“一些優(yōu)秀作品既自覺承續(xù)百年鄉(xiāng)土文學的寫作傳統(tǒng)，又結合新時代的具體特征”和第四段“如何在繼承傳統(tǒng)的基礎上，尋找到與新時代鄉(xiāng)村現實‘適配’的表達……著重把握以下幾點”可知，作家既要繼承鄉(xiāng)土文學的寫作傳統(tǒng)，又要注意走進鄉(xiāng)村，熟悉農民，關注農村社會的時代變化。根據材料二第三段鐵凝的觀點可以看出，作家創(chuàng)作素養(yǎng)的提高也是創(chuàng)作出優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學作品的重要因素。據此分析概括作答即可。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.B．【A項，“即使孔子前來請教，他也不愿過多談論”錯誤，根據孔子第一次前來請教時老子布道的狀態(tài)可知，老子是愿意多談的。C項，“應該繼續(xù)研究經書”錯誤，老子只是說孔子還沒有自己的思想主張，沒有得道。D項，“實際上孔子因道不同并不尊敬老子”理解錯誤，從文中看，庚桑楚說“先生今天好像很高興”，折射出當時孔子在見老子時還是很尊敬的?！?.C．【“表現了庚桑楚不理解老子否定自己的‘同道’說法……的心理”錯誤，“但您究竟是他的先生呵”是庚桑楚在老子解釋了他和孔子不同道之后說的，此時他不理解的是二人雖然不同道，但老子還是孔子的老師，為什么要離開?！?.【①孔子“抽氣”是因為老子直言六經是先王的陳跡，并指出孔子的話等同于此，同時又以論“道”訓示孔子，給孔子當頭一棒，孔子備感威壓；②“呼氣”是因為老子肯定了孔子“自變才能他變”的“道”的認識，并沒有再對其訓示，孔子反倒受到老子肯定。（每點2分，意思對即可）】9.①老子送孔子時留聲機似的說道：“您走了？您不喝點兒茶去嗎？”勾畫出毫無生氣、呆板的老子形象，②學生冉有為老師駕車，手里揮著長鞭，嘴里發(fā)出汽車的喇叭鳴聲“都”，將讀者從古代拉到現代，引起讀者對作品的現實諷刺意義的思考。③稱六經為“這玩意兒”，表現出主張“無為而治”的老子對六經的不屑一顧。④庚桑楚建議“我們就和他干一下”，“干”字體現了庚桑楚的真實性情與強硬，引出下文老子“剛則易亡”的觀點。（列舉一點2分，意思對即可）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.（3分）C【分析】分析四個選項可知，有兩處斷句不同，即“今人有謂臣曰”和“請以一鼠首為女殉者臣必不為也”。第一處，“今人有謂臣曰”的意思是“現在有人對我說”，因此“曰”前不能斷開，排除A、D兩項；第二處，“請以一鼠首為女殉者臣必不為也”中，“臣必不為也”句子結構完整，其前應斷開，排除B項。11.（3分）D【分析】“君無為魏計”的“計”是動詞，意思是考慮、謀劃，但“可計日而待也”的“計”的意思是計算，兩者含義不同。12.（3分）D【分析】“主動提出自己代替魏王入秦”錯，根據最后一段中的“王毋行矣！臣能得之于應侯，愿王無憂”可知，長信侯并沒有提出自己代替秦王入秦，只是說自己有辦法讓應侯得知魏王病重的消息，從而讓魏王免去入秦。13.（4分）（1）秦國沒有索取最次要的，但大王獻上最重要的，可行嗎？（“索”“效”各1分，句子大意2分）（4分）（2）大王不用擔心。我讓長信侯請求不讓大王進入秦國，（請）大王等待我的消息。（“憂”“內”各1分，句子大意2分）14.①假托魏王的命令，緊急召見長信侯。②嚴詞威脅，要長信侯考慮后果。③以性命恐嚇，逼其前行。（每點1分）【參考譯文】秦軍在華陽打敗魏軍，魏王將要到秦國朝拜秦王。（魏國大臣）周?對魏王說：“現在大王侍奉秦王，還有可以代替朝拜秦王的辦法嗎？希望大王能夠換一種辦法，把朝拜秦王放在最后考慮?！蔽和跽f：“你是擔心我進入秦國后不能出來嗎？許綰對我發(fā)誓說：“（如果）進入秦國后不能出來，請用我的頭為您殉葬?！敝?回答說：“像我這樣地位低下的人，現在有人對我說，（你）跳入不可測量的深淵一定能出來，（如果）出不來，我就用一只老鼠的腦袋替你殉葬，我一定不跳?，F在秦國是不能預料的國家，如同不可測量的深淵；而許綰的腦袋，如同老鼠的腦袋。讓大王進入不能預料的秦國，卻用老鼠的腦袋為您殉葬，我私下認為大王不能采取（這種做法）。況且失掉大梁和失掉河內地區(qū)相比哪個更緊急？”魏王說：“失掉大梁更緊急。”“失掉大梁和失掉自身性命哪個更緊急？”魏王說：“失掉自身性命更緊急?！敝茉V說：“這三者，性命，是最重要的；河內，是最次要的。秦國沒有索取最次要的，但大王獻上最重要的，可行嗎？”魏王還沒有聽從（周?的意見）。支期說：“大王可以觀察楚王。（如果）楚王進入秦國，大王就率三輛戰(zhàn)車走在楚王前面；（如果）楚王不進入楚國，楚、魏聯合，還能夠抵御秦國?！蔽和醪糯蛳デ貒南敕āＮ和鯇χ谡f：“我當初已經對（秦國）應侯許諾了，現在不去就是欺騙他了?！敝谡f：“大王不用擔心。我讓長信侯請求不讓大王進入秦國，（請）大王等待我的消息?！敝趯﹂L信侯說：“大王下令召見相國?！遍L信侯說：“大王為什么召見我？”支期說：“我不知道，大王著急召見您?！遍L信侯說：“我讓大王進入秦國，難道是為了秦國嗎？我是為了魏國啊?！敝谡f：“您不要替魏國考慮了，您還是替自己考慮吧。您是打算死呢，還是打算活呢？打算窮困呢，還是打算富貴呢？您還是先替自己考慮，然后替魏國考慮?！遍L信侯說：“樓公（樓緩）將要來了，我將跟他同去?！敝谡f：“大王緊急召見您，您不去，（恐怕）鮮血會濺在您衣襟上了！”長信侯動身，支期跟在他后面。將要見到魏王時，支期先進去對魏王說：“您裝成有病的樣子來接見長信侯，我已經嚇唬他了?！遍L信侯進入拜見魏王，魏王說：“我病得很重怎么辦！我當初已經對應侯許諾（去秦國）了，莫非即使死在路上，也要去秦國？”長信侯說：“大王不要去了！我能讓應侯得知您病重的消息（讓您不去秦國）希望大王不要擔憂?！保ǘ┕旁婅b賞（本題共2小題，9分）15.（3分）B【解析】“聞道郎君，語出'朝聞道,夕死可矣’”錯。詩中的“聞道”意為“聽說”。16.（6分）【①朋友難得一聚。②菊花開得正茂盛，賞花機會難得。③變相表達及時行樂的觀點。④二人友誼深厚?！浚奎c2分，答出任意三點，意思對即可）（①④答對其中一點即可）【分析】根據首聯，二人重陽日相會，難得一聚，把酒言歡，故詩人難忍朋友離去，可見二人友情甚篤；由頸聯“聞道郎君閉東閣”可知，王鞏應該還有事情要做、將在東閣閉門不出，于是詩人發(fā)出了及時享樂的邀請；根據尾聯后半句可知，當下菊花開得正艷，正是賞花的好時節(jié)，蘇軾想要和朋友一起享受這優(yōu)美的景色，故希望朋友不要著急離開。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（6分）（1）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（2）問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（3）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。三、語言知識運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）18.（3分）①不言而喻②各不相同③不可或缺(每空1分，有錯字、別字不得分)【分析】第①空，二十四節(jié)氣為農人把握氣象氣候提供了科學的指導，農人對氣候的準確把握直接影響著來年的收成。由此可見二十四節(jié)氣的實踐價值之高是不必說就可以明白的。不言而喻：不用說就可以明白。第②空經過數千年發(fā)展，冬至形成了節(jié)令飲食文化，后文又介紹了南北方冬至的不同習俗，由此可知語境想表達的是各地形成的習俗都不一樣。各不相同：各有特點，都不一樣。第③空上文介紹了依托二十四節(jié)氣形成的民風民俗與節(jié)日文化，它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。語境想表達的是這些組成部分是很重要的、不能缺少的。不可或缺：不能缺少，指非常重要。19.（4分）在中國廣袤的地域空間和悠長的歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出具有鮮明地域特色、民族特色的民風民俗。【分析】畫橫線的句子有兩處語?。ǜ?分）：一是“廣袤的……歷史歲月”搭配不當，可將“廣袤的地域空間和歷史歲月”改為“廣袤的地域空間和悠長的歷史歲月”；二是“衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風民俗”成分殘缺，可在“鮮明地域特色”前加上“具有”。20.（4分）我國臺灣地區(qū)依舊保留著冬至時節(jié)的一種傳統(tǒng)（1分），即用九層糕祭祀祖先（1分），以示不忘祖先（1分），不忘自己的“根”（1分）。【分析】“傳統(tǒng)”前面有較長的定語，可以用提取主干、切分枝葉的方法化長為短。此句主干是“我國臺灣地區(qū)依舊保留著冬至時節(jié)的傳統(tǒng)”，可作為一個分句；“用九層糕祭祀祖先”是這一傳統(tǒng)的內容，可作為一個分句；“以示不忘祖先和不忘自己的'根’”是祭祀祖先的目的，可以切分成兩個部分，“以示不忘祖先”“不忘自己的'根’”作為兩個分句放在最后。可以增刪少量詞語，使句意表達完整。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）21.（3分）C【分析】“孤魂”引號的作用是表特殊含義。A.表特定稱謂。B.表引用。C.表特殊含義。D.表反語。22.（6分）采用比喻手法，把離開家鄉(xiāng)隨處漂泊的農民比作“從老樹上被風吹出去的種子”，形象地描繪出離開土地的人的境遇，突出表現了