古詩詞誦讀《無衣》課件【知識(shí)精講+備課精研】統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

2020年2月，武漢新冠肺炎爆發(fā)。

據(jù)報(bào)道，共有60多個(gè)國家和7個(gè)國際組織向中國捐贈(zèng)了口罩、防護(hù)服等中國急需的疫情防控物資。其中，日本物資上的寄語一度成為熱點(diǎn)。

日本捐武漢：“山川異域，風(fēng)月同天”，這是一句佛偈，作者是日本的長屋王。

意思是：我們不在同一個(gè)地方，未享同一片山川。但當(dāng)我們抬頭時(shí)，看到的是同一輪明月。

日本捐湖北：一線醫(yī)護(hù)人員穿的防護(hù)服，上面寫著：“豈曰無衣，與子同裳”，出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》。

意思是：怎么能說沒有衣服穿呢？我的戰(zhàn)裙跟你共享。

日本捐大連：“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，出自王昌齡《送柴侍御》。

意思是：兩地的青山同承云朵蔭蔽、雨露潤澤，同頂一輪明月又何曾身處兩地呢？千古佳作振士氣

慷慨請(qǐng)戰(zhàn)曰大秦第一戰(zhàn)歌學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．了解《詩經(jīng)》的文化常識(shí)。

2．掌握重章疊句的形式特點(diǎn)。

3．體會(huì)詩歌中戰(zhàn)士間的深厚情誼，并培養(yǎng)積極向上的愛國主義精神。《詩經(jīng)》是中國古代第一部詩歌總集。收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共305篇，又稱“詩三百”。反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

先秦稱為《詩》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今，是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭。

知識(shí)回顧《詩經(jīng)》有“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式，“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法，合稱“六義”。其結(jié)構(gòu)形式是四言為主，重章疊唱。

風(fēng)：即國風(fēng)，是各地民歌，共有十五國風(fēng)，共160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。有對(duì)愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。如《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》《國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》。

雅：即正聲雅樂，是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多為公卿貴族所做，共105篇。大雅為歌功頌德之作，小雅多諷刺之聲。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鳴》《大雅·江漢》。

頌：即祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神靈，分為周頌（31篇）、魯頌（4篇）和商頌（5篇），共40篇。如《周頌·我將》《周頌·有客》《商頌·玄鳥》等。

賦：“賦者，敷也，敷陳其事而直言之也”。賦是直接鋪陳敘述。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！奔词侵苯颖磉_(dá)自己的感情。

比：“比者，以彼物比此物也?！奔幢扔鳎饔骱桶涤骶鶎俅祟?。如《魏風(fēng)·碩鼠》，以碩鼠比喻貪得無厭的剝削統(tǒng)治者。

興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔雌鹋d，用其他東西引出要說的內(nèi)容。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！奔词怯闽馒F鳥在河中叫起興。

孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子?！对娊?jīng)》的句式章法

重章疊句即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)，反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種方法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時(shí)也具有音樂美、意境美，含蓄美。

在內(nèi)容和主題上：營造意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題。

在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)上：增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長的韻味。

解

題《秦風(fēng)·無衣》《秦風(fēng)》是《詩經(jīng)》十五國風(fēng)之一，為秦地民歌。

秦，古秦國在西犬丘(今甘肅天水南部，包括西漢水流域大部)，東周初，因秦襄公護(hù)送周平王東遷有功，開始列為諸侯，改建都于雍(今陜西鳳翔)，自此逐漸強(qiáng)大起來。統(tǒng)治區(qū)大致包括今陜西中部和甘肅東南部。

《秦風(fēng)》就是這個(gè)區(qū)域的詩。秦詩產(chǎn)生的時(shí)代大致說來是自春秋初至秦穆公（死于前622年）的一百五、六十年間。

《國風(fēng)·秦風(fēng)》共有十首詩：車鄰、駟驖、小戎、蒹葭、終南、黃鳥、晨風(fēng)、無衣、渭陽和權(quán)輿。本詩標(biāo)題“無衣”的意思是說當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機(jī)勾結(jié)西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這時(shí)勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應(yīng)秦襄王興師御敵的號(hào)召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵?jǐn)_的賊兵。

《無衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠。

創(chuàng)作背景

《無衣》是一首賦體詩，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳疊唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對(duì)敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，一層更進(jìn)一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。表現(xiàn)了秦國人民同仇敵愾、奮勇出征的愛國熱情和精神，也表現(xiàn)了戰(zhàn)士之間深厚的情誼。

詩歌主題無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》豈曰\無衣？與子\同袍。王于\興師，修我\戈矛，與子\同仇。豈曰\無衣？與子\同澤。王于\興師，修我\矛戟jǐ，與子\偕xié作。豈曰\無衣？與子\同裳chánɡ。王于\興師，修我\甲兵，與子\偕行?？犊ぐ?/p>

朗讀詩歌：讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏情感。無衣《詩經(jīng)·秦風(fēng)》女豈曰\無衣？男與子\同袍。女王于\興師，男修我\戈矛，與子\同仇。女豈曰\無衣？男與子\同澤。女王于\興師，男修我\矛戟，與子\偕作。女豈曰\無衣？男與子\同裳。女王于\興師，男修我\甲兵，與子\偕行。

分角色朗讀：豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

字詞：①豈：表示反問。②袍：長袍，類似于斗篷。行軍者白天當(dāng)衣服穿，晚上當(dāng)被子蓋。③王于興師：周王出兵打仗。于，句中助詞。興師，起兵。④戈矛：戈和矛，亦泛指兵器。戈，古代的一種曲頭兵器，橫刃，用青銅或鐵制成，裝有長柄。矛，在長桿的一端裝有青銅或鐵制成的槍頭。⑤同仇：共同對(duì)付敵人。

疏通詩意

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

譯文：怎么能說沒有衣服穿呢？我的戰(zhàn)袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的戈與矛，我跟你共同對(duì)付敵人。背景資料為什么說“無衣”？

中華民族的國家制度從夏朝開始建立，由此正式進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。最初的國家機(jī)器常備軍，只是負(fù)責(zé)宮禁宿衛(wèi)的宿衛(wèi)軍，是由王族親信組成，真正戰(zhàn)爭時(shí)出征的軍隊(duì)，是必須戰(zhàn)前臨時(shí)征集的，由各公卿大夫諸侯王按天子要求在自己領(lǐng)地內(nèi)，按一定的行政單位征集。

1．當(dāng)時(shí)是按田畝和戶籍來征集人員和物資的，包括戰(zhàn)車和兵器；應(yīng)征之個(gè)人需自備衣、糧、兵器，車馬則在大的范圍內(nèi)集體解決，這就明白了為什么說“無衣”，為什么說要修我兵器了。那時(shí)人們是居則為民，戰(zhàn)則為兵。

2．在上古奴隸社會(huì)，作戰(zhàn)是貴族（居統(tǒng)治地位的尊貴的氏族）的專利，他們被稱為“士”，而奴隸則是主人（貴族）帶到軍中的輔助、服務(wù)人員，他們是不配稱為作戰(zhàn)人員的，故叫“徒”或“卒”。這種“身份”在當(dāng)時(shí)是涇渭分明的，絲毫不能混淆的。

直至春秋末，孔子教的“六藝”中，射、御就是軍事技藝，是每一個(gè)貴族成員必備的技能。但貴族之間貧富差距是越來越大的，有時(shí)有的人應(yīng)征就連衣裝也不易備齊。

“徒”、“卒”被承認(rèn)為作戰(zhàn)人員那是戰(zhàn)國以后的事，戰(zhàn)國時(shí)才通言士卒。職業(yè)將軍的出現(xiàn)也從戰(zhàn)國才開始，軍隊(duì)吃“皇糧”（一切由國家包了）則是秦以后地主階級(jí)專政的中央集權(quán)的社會(huì)才實(shí)現(xiàn)的。

當(dāng)時(shí)軍情緊急，征衣一時(shí)難以齊備。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

字詞：①澤：同“襗”，貼身穿的衣服。②偕作：一同起來，指共同行動(dòng)。作，起。

譯文：怎么能說沒有衣服穿呢？我貼身穿的衣服跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的矛和戟，我跟你共同行動(dòng)。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

字詞：①裳：下衣，指戰(zhàn)裙。②甲兵：鎧甲和兵器。③偕行：同行。一起前進(jìn)，共赴戰(zhàn)場。行，往。

譯文：怎么能說沒有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。周王出兵打仗，修好我們的鎧甲和兵器，我跟你共同奔赴戰(zhàn)場。①特點(diǎn)：重章疊句

即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)，反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。

這種方法具有回環(huán)往復(fù)的表達(dá)效果，同時(shí)也具有音樂美、意境美，含蓄美。問題探討豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！1．結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？有何作用？

②作用：

語言上：增強(qiáng)詩的音樂性和節(jié)奏感，容易記憶和傳唱，使感情得到盡情的抒發(fā)；

效果上：渲染戰(zhàn)斗的緊張氣氛；

主旨上：強(qiáng)烈表現(xiàn)戰(zhàn)士們同仇敵愾、為國征戰(zhàn)、英勇抗敵的英雄氣概和愛國主義精神。

2．先說“豈曰無衣，與子同袍（澤\裳）”,再說“王于興師，修我戈矛（戈矛\甲兵），與子同仇（偕作\偕行）”，能不能調(diào)換？這些變化表現(xiàn)了什么情感？

不能調(diào)換，從戰(zhàn)士之間深厚的情誼，再到慷慨赴敵、同仇敵愾的豪情，從小到大，從個(gè)體到集體，先有民后有國，符合情理邏輯。

與子同袍

修我戈矛

與子同仇與子同澤

修我矛戟

與子偕作與子同裳

修我甲兵

與子偕行戰(zhàn)袍里衣下裙鎧甲兵器長柄武器長柄武器所穿戰(zhàn)服思想行動(dòng)所用兵器一樣仇恨一起行動(dòng)一起赴戰(zhàn)層層深入團(tuán)結(jié)互助不計(jì)困難積極響應(yīng)齊心備戰(zhàn)同仇敵愾英勇無畏形象（統(tǒng)一行動(dòng)）主題團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾、英勇抗敵的慷慨豪邁和愛國精神。(統(tǒng)一思想）(統(tǒng)一征戰(zhàn)）層層遞進(jìn)3．除了重章疊唱，本詩還有怎樣的特色？

設(shè)問。一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復(fù)仇的心靈上點(diǎn)上一把火，于是無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”有呼喚有應(yīng)答，有強(qiáng)烈的現(xiàn)場感，能激發(fā)人們的愛國熱情。表現(xiàn)了人民團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)敵的英雄氣概。

語言富有強(qiáng)烈的動(dòng)作性?！靶尬腋昝?！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗?、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動(dòng)人心的話劇。

“王于興師”置后。避免平鋪直敘，增強(qiáng)文勢(shì)；激發(fā)愛國熱情，突出為國而戰(zhàn)的宗旨。談?wù)勗娭小拔摇钡男蜗螅骸拔摇笔侵魅斯?，是保衛(wèi)家園的愛國者形象。每章的首句均用設(shè)問句開頭，后以“我”的行為書寫正義參軍歌，愛國之情，英雄之舉，躍然紙上。敘述視角探討

一首從軍歌敘述者是“我”（一個(gè)士兵）對(duì)象是“你”（另一個(gè)士兵）

敘述者是“我們”（將軍士兵）對(duì)象是“你”（士兵）

一首動(dòng)員令一首戰(zhàn)歌敘述者是“我們”（將軍士兵）對(duì)象是“你”或“你們”（士兵）壯懷激烈愛國情

《無衣》以慷慨豪邁的語氣，重疊復(fù)沓的回答句式，來表現(xiàn)大敵當(dāng)前精誠團(tuán)結(jié)的精神。

軍情緊急，沒有軍衣算什么，豈能以此為避戰(zhàn)的借口？這是由于共同抗敵而形成的如同骨肉兄弟般的親情，這是由于共同戰(zhàn)斗所凝結(jié)成的生死與共的戰(zhàn)友的友誼，所煥發(fā)出來的是那種不畏任何艱難困苦、慷慨自助的愛國激情。總結(jié)全詩

秦國士兵在反侵略戰(zhàn)爭中以天下興亡為己任，整頓戎裝，共赴疆場，抵御外辱。盡管戰(zhàn)斗條件非常艱苦，軍需嚴(yán)重不足，士兵們要共披一件戰(zhàn)衣，卻動(dòng)搖不了士兵們保家衛(wèi)國的決心，這就使得詩歌充滿高昂向上的精神，產(chǎn)生了振奮人心的力量。

軍營總讓人向往，這里面有保家衛(wèi)國的壯志豪情，也有別樣的戰(zhàn)友情。而這樣的情感，已經(jīng)傳承了數(shù)千年，讓我們?cè)俅胃惺苓@種讓我們民族生生不息的精神。士兵突擊之鋼七連為馬小帥舉行入連儀式：/v?pd=wisenatural&vid=7157742606264869596覺醒年代：/video/BV1Zf4y1W7bj/?p=1&share_medium=android&share_plat=android&share_session_id=81a332b5-a503-41b5-b98c-9a632a5b4c61&share_source=COPY&share_tag=s_i×tamp=1652397175&unique_k=wueGKVG《無衣》表達(dá)的是一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿壑髁x氣概以及以大局為重的愛國主義精神。這種精神千百年來，已經(jīng)融入了中華民族的血脈，代代相承。說說你想到哪些跟《無衣》中的主人公很像的人或事？交流探討

林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關(guān)頭，他挺身而出，“置禍福榮辱于度外”，堅(jiān)決實(shí)行禁煙，抵抗外國武裝侵略，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和領(lǐng)土?？姑涝驹杠姡何覀儼言摯虻恼潭即蛄恕Ｄ愣哌B嗎？你知道七連多少次從