高中歷史單元整合提升2三國(guó)兩晉南北朝民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展必修《中外歷史綱要上》

單元整合提高一、魏晉南北朝時(shí)期的歷史階段特色政治上封建國(guó)家分裂，民族大交融；三省體系漸漸形成；選官采納九品中正制經(jīng)濟(jì)上江南快速開發(fā)，中原發(fā)展相對(duì)遲緩；南北朝出現(xiàn)灌鋼法，燒出白瓷；出現(xiàn)“草市”形成了南北兩種不一樣的文學(xué)風(fēng)格和形式：南方田園詩(shī)和北方的民歌書法發(fā)展成為一門藝術(shù)，東晉的王羲之(“書圣”)、王獻(xiàn)之等；出現(xiàn)突顯個(gè)性文化上的文人畫，東晉顧愷之不單擅長(zhǎng)丹青，還提出了“以形寫神”的繪畫理論佛道流傳，三教匯流；儒學(xué)危機(jī)二、全面認(rèn)識(shí)封建專制主義中央集權(quán)制度1．看法：專制主義中央集權(quán)制度，包含君主專制制度和中央集權(quán)制度兩個(gè)看法。君主專制制度：是與民主制度相對(duì)峙的看法，主要特色是皇帝個(gè)人獨(dú)斷專制，集國(guó)家最高權(quán)利于一身。中央集權(quán)制度：是相對(duì)于地方分權(quán)而言的，其特色是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒有獨(dú)立性，一定嚴(yán)格聽從中央政府的命令，全部受制于中央。兩者之間的聯(lián)系：地方和中央都一定聽從皇帝一人；專制皇權(quán)的強(qiáng)弱與中央集權(quán)的程度密切有關(guān)。2．形成條件經(jīng)濟(jì)條件：封建自然經(jīng)濟(jì)的分別性，需要強(qiáng)有力的中央集權(quán)來加以保護(hù)。政治條件：地主階級(jí)保護(hù)本階級(jí)統(tǒng)治的需要；秦滅六國(guó)，成立一致的王朝。思想條件：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表韓非子提出專制主義中央集權(quán)理論。3．主要特色皇權(quán)至高無上。兩對(duì)基本矛盾長(zhǎng)久存在一是中央內(nèi)部皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。其發(fā)展趨向是皇權(quán)不停增強(qiáng)，相權(quán)不停削弱。二是中央與地方的矛盾。其發(fā)展趨向是中央權(quán)利不停增強(qiáng)，地方權(quán)利不停削弱。4．影響踴躍方面①經(jīng)濟(jì)上，有益于有效地組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，為封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)建了條件，也為中華文明長(zhǎng)久當(dāng)先于世界確立了基礎(chǔ)。②政治上，有益于民族交融，抵抗外來侵略，必定程度上促使了一致的多民族國(guó)家的牢固與發(fā)展。③思想文化上，有益于各地域、各民族間文化的溝通，推進(jìn)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化在較廣闊的范圍內(nèi)流傳。悲觀方面①經(jīng)濟(jì)上，封建社會(huì)后期，日趨約束生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長(zhǎng)，造成中國(guó)社會(huì)的落伍。②政治上，以增強(qiáng)君主專制為核心，形成了長(zhǎng)久的“人治”傳統(tǒng)，民主政治無從發(fā)展；極易出現(xiàn)政治腐敗現(xiàn)象，形成暴政，派生出宏大的官僚隊(duì)伍和特權(quán)階層。③思想上，專制統(tǒng)治嚴(yán)格控制思想文化，造成人民的愚笨與落伍，嚴(yán)重阻擋科技進(jìn)步。[史學(xué)修養(yǎng)提高系列]名家視角——從歷史解說角度認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治制度的開通性中國(guó)自秦以來的古代政治其實(shí)不不過只有君主專制，其實(shí)不可以僅用“黑暗專制”四字來扼殺，在古代君主專制制度下還存在著很大的空間，這就是古代的政治中的開通性。1．相權(quán)限制下君主專制統(tǒng)治的開通皇帝是國(guó)家的元首，象征國(guó)家一致。宰相是政府領(lǐng)袖?；实蹖?shí)質(zhì)上不可以管理全國(guó)的全部事，便要宰相來輔助管理，即宰相負(fù)政治上的一確實(shí)質(zhì)責(zé)任。這一種君主專制制度下的開通，最顯然表現(xiàn)的是在唐朝。2．諫議制度下君主專制統(tǒng)治的開通在中國(guó)古代政府官職中，督查皇帝的官叫作諫官。在漢代，諫官有諫議醫(yī)生之屬。諫議醫(yī)生的職責(zé)是追隨皇帝，特意在皇帝身旁諫諍和諷議皇帝的言行所以在這類諫議制度之下，皇帝是不行為非作歹的。假如皇帝想要做臣民眼中的明君，對(duì)這些建議是不行不理睬。中國(guó)古代選官任官制度中表現(xiàn)的開通在中國(guó)的選官制度下，選官任官的權(quán)利其實(shí)不完整掌握在皇帝手中，都是依照必定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，由中央政府和地方政府共同達(dá)成的，這即是君主專制統(tǒng)治下的開通。不論是漢代的察舉制，仍是以后的九品中正制，其標(biāo)準(zhǔn)都是依照地方輿論和公共建議，而不是皇帝個(gè)人的意志，這就表現(xiàn)出一種開通性。4．儒家思想寬泛影響下君主專制統(tǒng)治中的開通民本作為儒家思想的核心內(nèi)容是歷代君主統(tǒng)治的基本治國(guó)方略。國(guó)以民為本，君以安民為道，治國(guó)應(yīng)愛民、重民、保民、足民、富民，這是君主實(shí)行“德治”和“德政”的核心政治訴求。如輕徭薄賦、克制土地吞并、改革賦稅土地制度，放松對(duì)人口的控制、興修水利等等。這類重視民心，以民為本的統(tǒng)治應(yīng)當(dāng)是君主專制下開通統(tǒng)治的最好表現(xiàn)?！墩撝袊?guó)古代君主專制制度下的開通性》[修養(yǎng)解讀]史料對(duì)“中國(guó)古代政治制度的開通性”的歷史認(rèn)識(shí)充分表現(xiàn)了歷史學(xué)科中歷史解說的核心修養(yǎng)?！皻v史解說”是指以史實(shí)為依照，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性剖析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。新考綱中將其細(xì)化為“能力目標(biāo)”的層級(jí)上。詳細(xì)要求以下：鑒別歷史事實(shí)和歷史表達(dá)歷史事實(shí)是指以前真切發(fā)生的事件。它不可以等同于史冊(cè)記錄的歷史，因?yàn)闅v史在統(tǒng)治者的影響下有可能出現(xiàn)偽史，令人們不可以真切、全面的認(rèn)識(shí)歷史事件。歷史表達(dá)是對(duì)于歷史真切事件的描繪、記錄。理解歷史表達(dá)和歷史結(jié)論“歷史結(jié)論”是在對(duì)歷史現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)和基本判斷基礎(chǔ)上形成的最后論斷，是人的一種主觀認(rèn)識(shí)。說明歷史現(xiàn)象與歷史看法“歷史現(xiàn)象”是指歷史表象，是客觀存在的歷史?！皻v史看法”是指某人或許某類人對(duì)歷史的一些見解等，也屬于人的主觀認(rèn)識(shí)。(4)(在比較中)發(fā)現(xiàn)歷史問題，論證歷史問題，獨(dú)立提出看法。[考題例證]伏爾泰全力夸贊中國(guó)的開通君主制。他以為，中國(guó)的君主制度不是專制。他給“專制”下了一個(gè)定義：“君主能夠不依照必定形式，只憑個(gè)人意志，毫無原由地剝奪臣民的財(cái)富或生命而不觸犯罪律?！币韵率穼?shí)不可以旁證此看法的是()A．皇帝所下的敕令，一定加蓋“中書門下”印才是合法的B．選官任官標(biāo)準(zhǔn)由中央政府與地方政府來共同達(dá)成C．重視民心，以民為本成為君主治國(guó)的核心D．皇帝金口玉言，擁有超越法律的屬性[分析]君主要依照必定的法理、傳統(tǒng)政治理念等推行統(tǒng)治，而不可以完整依靠自己的意志去行事。從加蓋“中書門下”印、不以皇帝個(gè)人意志為選官標(biāo)準(zhǔn)到重視民心都表現(xiàn)了古代皇帝的開通性，A、B、C表述正確，不切合題意?！俺椒伞憋@然錯(cuò)誤，D項(xiàng)錯(cuò)誤，切合題意。[答案]D[命題打破]史料主要說明中國(guó)君主專制制度的開通性。從中國(guó)古代政府的組織和職權(quán)分派、選官任官等制度的設(shè)置能夠看出中國(guó)古代政治在君主專制下有顯然的開通性，即君主也要依照必定的法理、傳統(tǒng)政治理念推行統(tǒng)治，而不可以完整依靠自己的意志去行事。除制度保障外，儒家思想中的政治思想和其對(duì)君主的道德涵養(yǎng)的要求也在必定程度上限制君主不可以推行絕對(duì)的專制專制，而要在著重民心，在專制統(tǒng)治下，推行必定程度的開通統(tǒng)治。質(zhì)量檢測(cè)

(二)(時(shí)間：

45分鐘

分值：100分)一、選擇題

(共12

小題，每題

4分，共

48分。每題有且僅有一個(gè)最正確選項(xiàng)

)1．時(shí)空看法是歷史學(xué)科五大核心修養(yǎng)之一。與以下圖中①②③對(duì)應(yīng)的朝代是()中國(guó)古代朝代更替表示圖(局部)A．商代、北宋、元代

B．東漢、西晉、隋朝C．商代、隋朝、北宋

D．東漢、北宋、明朝[分析]

依照所學(xué)可知，公元

25年劉秀成立東漢，故①對(duì)應(yīng)的朝代是東漢；

280年西晉結(jié)束了三國(guó)鼎峙的場(chǎng)面，故②對(duì)應(yīng)的朝代是西晉；

589年隋朝成功地結(jié)束了西晉末年以來近300年的分裂場(chǎng)面，達(dá)成一致，故③對(duì)應(yīng)的朝代是隋朝，故

B切合題意；

A、C、D表述錯(cuò)誤，不合題意。故本題選

B。[答案]

B2．山西被稱為民族交融的熔爐。以下對(duì)于魏晉南北朝時(shí)期山西民族關(guān)系的表達(dá)，正確的是()①匈奴、鮮卑等少量民族內(nèi)遷到山西境內(nèi)②山西曾歸屬曹魏、西晉、前秦、北魏管轄③北人南遷給山西帶去了勞動(dòng)力和技術(shù)

④北魏曾定都平城A．①②③

B．②③④C．①③④

D．①②④[分析]聯(lián)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期，山西曾歸屬曹魏、西晉、前秦、北魏管轄，匈奴、鮮卑等少量民族內(nèi)遷到山西境內(nèi)，北魏曾定都平城，選項(xiàng)①②④切合史實(shí)；北方人的南遷，給江南地域輸送了大量的勞動(dòng)力，也帶來了中原來進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，從而使自然條件優(yōu)勝的江南地域獲取開發(fā)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。所以“北人南遷給山西帶去了勞動(dòng)力和技術(shù)”，不切合史實(shí)，選項(xiàng)③清除；所以只有選項(xiàng)①②④切合題意，應(yīng)選D。[答案]D3．小歷在整理講堂筆錄時(shí)，缺漏了部分內(nèi)容，你感覺以下最適合填入圖中？處的是()遷都洛陽(yáng)北魏孝文影響：？帝改革漢化政策：說漢語(yǔ)、穿漢服、改漢姓、與漢聯(lián)婚A．開發(fā)了江南地域B．促使了民族交融C．達(dá)成了南北方的一致D．實(shí)現(xiàn)了三國(guó)鼎峙[分析]依據(jù)所學(xué)可知：北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，經(jīng)過改漢姓、說漢語(yǔ)、穿漢服、與漢族通婚等漢化舉措，使少量民族在語(yǔ)言、衣飾、民俗習(xí)慣上漸漸與漢族趨同，所以北魏孝文帝改革促使了民族交融，故

B切合題意。北魏一致的是北方，故

A、C不切合題意。實(shí)現(xiàn)了三國(guó)鼎峙的是魏蜀吳，故

D不切合題意。應(yīng)選

B。[答案]

B4．胡人多衣皮，而中原地域的人多衣布。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的根來源因是

(

)A．民俗習(xí)慣的差異

B．經(jīng)濟(jì)形態(tài)的差異C．統(tǒng)治政策的差異

D．傳統(tǒng)審雅看法的差異[分析]

致使胡人和中原人衣飾差其他根來源因是經(jīng)濟(jì)形態(tài)不一樣，

前者為游牧經(jīng)濟(jì)，后者為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，選項(xiàng)

B正確；民俗習(xí)慣不是根來源因，

選項(xiàng)

A清除；統(tǒng)治政策波及政治領(lǐng)域，并且不一樣時(shí)期政策不一樣，

所以不是出現(xiàn)衣飾差異的根來源因，

選項(xiàng)

C清除；審雅看法跟著時(shí)代不一樣而發(fā)生變化，所以審美差異不是造成衣飾差異的根來源因，選項(xiàng)

D清除。[答案]

B5．“日本前后共委任

19次遣唐使節(jié)團(tuán)，成行

15次。此外還有

10次非正式的日本使者，唐朝也

10次派使節(jié)團(tuán)接見日本。遣唐使節(jié)團(tuán)成員初期

200人左右，后期多達(dá)到

500人?！边@段資料不可以說明的是

(

)A．唐朝文化以其獨(dú)到的魅力輻射周邊國(guó)家B．唐朝兼收并蓄的對(duì)外政策，促使了中日文化溝通與發(fā)展C．日本遣唐使團(tuán)次數(shù)多，規(guī)模大D．經(jīng)過汲取盛唐先進(jìn)文化，日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)[分析]依據(jù)資料內(nèi)容可知，資料描繪的是日本學(xué)習(xí)中國(guó)的隋唐制度，差遣唐使來中國(guó)學(xué)習(xí)的史實(shí)，說明唐朝文化以其獨(dú)到的魅力輻射周邊國(guó)家；經(jīng)過資猜中描繪可知，唐朝兼收并蓄的對(duì)外政策，促使了中日文化溝通與發(fā)展；日本遣唐使團(tuán)次數(shù)多，規(guī)模大；經(jīng)過資料無法得悉經(jīng)過汲取盛唐先進(jìn)文化，日本從奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)。所以A、B、C項(xiàng)與題意不符，D項(xiàng)切合題意，應(yīng)選D。[答案]D6．唐朝是中國(guó)古代繁華與開放的朝代。以下能表現(xiàn)唐朝這一社會(huì)氣象特色的現(xiàn)象是()A．人們使用“交子”購(gòu)置商品B．城市生活繁華有娛樂場(chǎng)所瓦舍C．有好多外國(guó)人到達(dá)長(zhǎng)安經(jīng)商D．增強(qiáng)了對(duì)邊境游牧民族的管理[分析]依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋朝的商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的繁華，特別是城市商業(yè)的發(fā)展，促使了世界上最早的紙幣出現(xiàn)，北宋先期，四川地域出現(xiàn)了交子，A不切合題意。瓦舍是宋朝城市中的娛樂活動(dòng)場(chǎng)所，B不切合題意。有好多外國(guó)人到達(dá)長(zhǎng)安經(jīng)商表現(xiàn)了唐朝經(jīng)濟(jì)繁華和對(duì)外開放的特色，C切合題意。增強(qiáng)了對(duì)邊境游牧民族的管理，表現(xiàn)不出唐朝的繁華與開放，

D不切合題意。所以

C切合題意，

A、B、D不切合題意，應(yīng)選擇

C。[答案]

C7．以下圖是隋朝重要?dú)v史事件的時(shí)間軸，與圖中的②有關(guān)的歷史事件是

(

)A．成立隋朝

B．隋滅陳，一致全國(guó)C．開鑿大運(yùn)河

D．隋末戰(zhàn)爭(zhēng)迸發(fā)[分析]

依照所學(xué)可知，

581年，北周外戚楊堅(jiān)

(即隋文帝

)爭(zhēng)奪了政權(quán)，成立隋朝，定都長(zhǎng)安。589年，隋滅陳，結(jié)束了長(zhǎng)久分裂的場(chǎng)面，從頭一致了全國(guó)。所以與圖中的②有關(guān)的歷史事件是隋滅陳，一致全國(guó)，B項(xiàng)切合題意；A項(xiàng)是581年，C項(xiàng)是605年，D項(xiàng)因?yàn)樗鍩郾┱?，隋末?zhàn)爭(zhēng)迸發(fā)，

618年，隋煬帝被殺，隋朝消亡。由此剖析

A、C、D三項(xiàng)均不符合題意，清除，應(yīng)選

B。[答案]

B8．唐初薛元超以門蔭入仕，高宗時(shí)官至宰相。他曾說：“吾不才，榮華過人。一生有三恨：始不以進(jìn)士擢第；不娶五姓女；不得修國(guó)史?！边@一現(xiàn)象說明()A．進(jìn)士入仕比門蔭入仕地位更高B．士族地位仍比較牢固C．當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于改革之中D．科舉出身方有資格修國(guó)史[分析]資料反應(yīng)了唐朝時(shí)期選官制度中的門蔭制度，薛元超官至宰相，說明進(jìn)士入仕不必定比門蔭入仕地位更高，A錯(cuò)誤；由資料能夠看出門閥士族對(duì)科舉考試入仕特別敬羨，說明士族地位遇到巨大沖擊，B錯(cuò)誤；資料反應(yīng)了經(jīng)過科舉考試進(jìn)入宦途的人，在社會(huì)上有榮譽(yù)，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)入仕看法發(fā)生改變，也反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)構(gòu)造在發(fā)生顯然改變，C正確；資料不過反應(yīng)出薛元超個(gè)人沒有修國(guó)史，不可以看出科舉出身才能修國(guó)史，D錯(cuò)誤。[答案]C9．唐初設(shè)政于門下省，參加政事堂會(huì)議的僅有三省長(zhǎng)官，是自然宰相。以后，皇帝又以他官參加政事堂會(huì)議，亦為宰相。這一做法的主要目的是()A．增添官員的榮膺渠道B．增強(qiáng)宰相的行政權(quán)利C．增強(qiáng)君主對(duì)朝政的控制D．提高朝政的決議效率[分析]

唐朝推行三省六部制，

三省長(zhǎng)官同為宰相，

皇帝又以他官參加政事堂會(huì)議，

亦為宰相，分別了相權(quán)，增強(qiáng)了君主對(duì)朝政的控制，增強(qiáng)了君主專制，故

C正確；

A、D不是主要目的，清除；資猜中的做法的目的是削弱相權(quán)，增強(qiáng)君權(quán)，

B錯(cuò)誤。[答案]

C10．下表是

780年唐朝開始推行的兩稅法的主要內(nèi)容。它的實(shí)行

(

)撤消租、庸、調(diào)解全部雜徭、雜稅，但丁額不廢不論土戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍，按丁壯和財(cái)富多少定出戶等元額以大歷十四年公元779年墾田數(shù)為準(zhǔn)，分別按墾田面積和戶等高低攤分一年分夏、秋兩次征收A．使稅制更為雜亂

B．增強(qiáng)了對(duì)農(nóng)民的控制C．增添了財(cái)政收入

D．解決了土地吞并問題[分析]

兩稅法中固然撤消雜稅，

可是丁額沒有改變，依照丁戶收稅依舊能夠增添政府的財(cái)政收入，故

C項(xiàng)正確；兩稅法例定了稅法的詳細(xì)條則，其實(shí)不可以使稅制更為雜亂，故

A項(xiàng)錯(cuò)誤；資猜中的稅制減少了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，

故B項(xiàng)錯(cuò)誤；封建社會(huì)的稅法其實(shí)不可以解決土地兼并問題，只需封建土地全部制存在，土地吞并問題就不可以解決，故

D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]

C11．隋文帝曾多次下詔倡導(dǎo)儒家的禮儀道德，登臺(tái)伊始，依照儒家文籍的規(guī)范，復(fù)漢魏之舊。但是《隋書》中卻這樣記錄：“佛，日也；道，月也；儒，五星也?！边@表示當(dāng)時(shí)

(

)A．中興儒學(xué)成為士醫(yī)生的首要任務(wù)B．三教合一的趨向顯然C．統(tǒng)治者鼎力推行三教并行政策D．儒學(xué)的發(fā)展面對(duì)窘境[分析]

依據(jù)資猜中“隋文帝曾多次下詔倡導(dǎo)儒家的禮儀道德，

登臺(tái)伊始，依照儒家典籍的規(guī)范，復(fù)漢魏之舊”“佛，日也；道，月也；儒，五星也”可知，表現(xiàn)的是儒學(xué)遇到佛道的沖擊，發(fā)展面對(duì)窘境，故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng)，中興儒學(xué)成為士醫(yī)生的首要任務(wù)的說法與資料沒關(guān)，清除；B項(xiàng)，資料未表現(xiàn)三教合一，清除；C項(xiàng)，統(tǒng)治者鼎力推行三教并行政策的說法與資料沒關(guān)，清除。[答案]D12．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教凄慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無奈，隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和，宋朝壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這類變化說了然

(

)A．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性

B．藝術(shù)形式的多樣化C．中西文化的交融性

D．佛教文化的中國(guó)化[分析]

必定的文化是一準(zhǔn)時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂，人民生活困苦，所以壁畫大多宣傳佛教凄慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無奈；

隋唐時(shí)期，政治穩(wěn)固、經(jīng)濟(jì)繁華，故壁畫更多地宣傳享受和娛樂；宋朝，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，因此世俗場(chǎng)景大量滲透佛界，這些都說了然藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)代特色，應(yīng)選A；資料只波及到壁畫，不可以表現(xiàn)藝術(shù)形式的多樣化，清除

B；資料沒關(guān)中西文化的交融性，清除

C；資料的要旨不是反應(yīng)佛教文化的中國(guó)化，清除

D。[答案]

A二、非選擇題

(共

2小題，共

52分)13．(26分)閱讀以下資料，回答以下問題。資料一唐初每預(yù)先經(jīng)由中書省，中書做定將上，得旨，再下中書，中書付門下?；蛴形串?dāng)，則門下繳駁，又上中書，中書又將上，得旨再下中書，中書又下門下。若事可行，門下即下尚書省。尚書省但主書填“推行”而已。——《朱子語(yǔ)類》資料二(唐太宗)說：“中書所出詔敕，頗存心見不一樣，或兼錯(cuò)失而相正以否。原置中書、門下本擬相防過誤。人之建議，每或不一樣，有所是非，本為公務(wù)。卿等特須滅私循公，固守直道，庶事相啟沃，勿上下相同也?！薄敦懹^政要》資料三唐太宗發(fā)現(xiàn)有一人詐偽當(dāng)官，便命令處死。但負(fù)責(zé)審理此案的官員戴胄說：“法者，國(guó)家所以布大信于天下；言者，當(dāng)時(shí)喜怒之所發(fā)耳。陛下發(fā)一朝之忿而許殺之，既知不可置之于法，此乃忍小忿而存大信也?！碧铺诒黄然厥粘擅?，對(duì)戴胄說：“法有所失，公能正之，朕何憂也！”資料四從獨(dú)相到群相再到兼相，相權(quán)漸漸被削弱，這既是我國(guó)集權(quán)體系下的政治制度發(fā)展變化的突出特色，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運(yùn)動(dòng)的必定結(jié)果。依據(jù)資料一，指出唐朝初年皇帝的一道諭旨中包含了哪些人的建議？尚書省填寫“推行”后，詳細(xì)交給哪些部門去履行？(6分)(2)依據(jù)資料二和資料三，指出唐初君主的權(quán)利遇到哪些方面的限制？(4分)(3)唐朝中央政治制度的特色對(duì)國(guó)家的政治文明發(fā)展有什么踴躍作用？(8分)據(jù)資料一并聯(lián)合所學(xué)知識(shí)，指出“從獨(dú)相到群相再到兼相，相權(quán)漸漸被削弱”在秦、唐、明三代的詳細(xì)表現(xiàn)。

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分)[分析](1)依據(jù)資料一“中書做定將上，得旨，再下中書，中書付門下若事可行，門下即下尚書省?！甭?lián)合三省六部制的運(yùn)轉(zhuǎn)程序進(jìn)行回答即可。(2)依據(jù)資料“固守直道，庶事相啟沃，勿上下相同也。”“唐太宗被迫回收成命，對(duì)戴胄說：‘法有所失，公能正之，朕何憂也！’”可知君主的權(quán)利遇到大臣和法律的限制。而后再聯(lián)合三省六部制的特色和影響進(jìn)行回答。(3)聯(lián)合三省六部制的特色從提高行政效率、權(quán)利制衡、防備腐敗有關(guān)角度進(jìn)行論述剖析。(4)聯(lián)合所學(xué)知識(shí)從秦、唐、明三代分別削弱相權(quán)，增強(qiáng)君主專制的有關(guān)舉措進(jìn)行作答即可。[答案](1)包含了中書省、門下省大臣和皇帝的建議。交給六部中有關(guān)部門去履行。唐朝初年君主的權(quán)利遇到大臣和法律的限制。分工明確，有益于提高行政效率；互相督查和管制，有益于防備權(quán)臣專權(quán)；有益于保證政治清明，減少政治腐敗。秦設(shè)丞相，輔助皇帝辦理全國(guó)政務(wù)；唐推行三省六部制度，相權(quán)一分為三，增強(qiáng)皇權(quán)；明廢丞相，設(shè)內(nèi)閣，作為皇帝的顧問機(jī)構(gòu)。14．(26分)民族團(tuán)結(jié)和對(duì)外開放能夠促使社會(huì)的穩(wěn)固和發(fā)展。閱讀以下資料，回答問題。資料一唐朝開通的民族政策還表此刻任用大量各族貴族為官；推行并不是辱沒而是民族友善的“和親”政策。唐朝時(shí)期，各族之間戰(zhàn)事較少，和平相處，共同發(fā)展成為主流，中華文明進(jìn)入一個(gè)新的頂峰?！┙ㄖ兄骶帯吨袊?guó)古代史》資料二中國(guó)古代曾踴躍同世界各國(guó)溝通：漢朝有這樣一條路，沿著這條路，東方的絲織品及冶鐵等技術(shù)接踵傳至歐洲，西方的汗血馬、音樂等也紛繁東來；唐朝有這樣一群人，他們歷經(jīng)困難把域外文化帶入唐土，又矢志不渝把盛唐文化流傳四方資料三唐朝中國(guó)，經(jīng)濟(jì)繁華，社會(huì)穩(wěn)固，國(guó)力富強(qiáng)。唐文化交融域外文化，深為當(dāng)時(shí)世界各國(guó)人民神往。唐朝把域外文化