孔子及《論語》經(jīng)典背讀小集

孔子及《論語》經(jīng)典背讀小集

一、孔子及?論語》文學(xué)文化常識

?論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原那么等。通行本?論語》共20篇。論語的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理名言。

孔子(前551—前479)名丘〔英文：Confucius

[k?n?fju:?i?s]〕，字仲尼，春秋后期魯國人。我國古代偉大的思想家，教育家，政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界十大歷史文化名人之一。在我國兩千多年的歷史上，孔子一直享有“至圣先師〞的美譽，在世時已被譽為“天縱之圣〞、“天之木鐸(mù

duó

1.以木為舌的大鈴，銅質(zhì)。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意。

2.以喻宣揚教化的人。)〞“千古圣人〞，是當(dāng)時社會上最博學(xué)的人之一。直到今天，還依然為世人所尊敬與推崇。1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界：“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。〞。由此足可見孔子思想之偉大。

二、孔子的精神品格

發(fā)憤忘食，樂以忘憂

孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。〞當(dāng)時孔子已帶著弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是“明知其不可為而為之〞。

安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云〞，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不合乎歷史事實?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。〞“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，

從吾所好。〞

學(xué)而不厭，誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“圣那么吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。〞

孔子學(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝扫暋?/p>

直道而行

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。〞?史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰慧深察而近于死者，好議人者也。博辯廣闊危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。〞這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太鋒利，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

三、?論語》經(jīng)典背讀

1、馳名語錄

〔1〕人教版七年級上冊?論語十那么》

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎《有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎《人不知而不慍，不亦君子乎《〞(?學(xué)而》)

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？〞〔?學(xué)而》〕

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。〞(?為政》)

子曰：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。〞(?為政》)

子曰：“由⒃，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。〞(?為政》)

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。〞〔?里仁》〕

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。〞?述而》〕

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？〞〔?泰伯》〕

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。〞〔?子罕》〕

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？〞

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。〞〔?衛(wèi)靈公》〕

〔2〕其他馳名語錄

子曰：“巧言令色，鮮矣仁。〞

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。〞

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。〞

子曰：“?詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?/p>

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。〞

子曰：“人而無信，不知其可也。〞

孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？〞

子曰：“?關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。〞

子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。〞

子曰：“朝聞道，夕死可矣。〞

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。〞

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。〞

子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？〞

子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。〞

子曰：“質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子。〞

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。〞

子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。〞

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？〞

子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。〞

子在齊聞?韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。〞

葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？〞

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?/p>

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。〞

曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。〞

子曰：“不在其位，不謀其政。〞

子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？〞

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。〞

子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。〞

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。〞

子夏曰：“仕而優(yōu)那么學(xué)，學(xué)而優(yōu)那么仕。〞

(3)馳名篇章

①?荷〔hè〕蓧〔diào〕丈人》〔選自?論語?微子》〕

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？〞丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？〞植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。〞使子路反見之。至那么行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。〞

②?季氏將伐顓臾》

季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。〞孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？〞

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。〞孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，那么將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？〞

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。〞孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，那么修文德以來之。既來之，那么安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。〞

③?子路曾皙冉有公西華侍坐》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居那么曰：‘不吾知也！’如或知爾，那么何以哉？〞

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。〞

夫子曬之。

“求！爾何如？〞

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。〞

“赤！爾何如？〞

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。〞

“點！爾何如？〞

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。〞

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。〞

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。〞

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！〞

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？〞

子曰：“亦各言其志也已矣。〞

曰：“夫子何哂由也？〞

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。〞

“唯求那么非邦也與？〞

“安見方六七十如五六十而非邦也者？〞

“唯赤那么非邦也與？〞

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？〞

④?孔子厄于陳、蔡》〔節(jié)選自?孔子家語?在厄20》〕

孔子厄于陳、蔡，從者七日不食，子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石

焉。顏回、仲回炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也，入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？〞孔子曰：“改節(jié)，即何稱于仁廉哉？〞子貢曰：“假設(shè)回也，其不改節(jié)乎？〞子曰：“然。〞子貢以所飯告孔子，子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止,吾將問之。〞召顏回曰：“疇昔，予夢見先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。〞對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之那么不潔；欲棄之，那么可惜，回即食之，不可祭也。〞孔子曰：“然乎！吾亦食之。〞顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也,非待今日也。〞二三子由此乃服之。

四、時代回聲——中學(xué)生眼中的孔子〔konfucius〕

我眼中的孔子〔konfucius〕

二千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中這位魯國的國公依舊一絲不茍，這種莊嚴(yán)在風(fēng)動的夕陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個個朝陽。他就是萬世師表，馳名的思想家，教育家孔子。

每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮?？鬃拥囊簧鸁o疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對家族沒落的現(xiàn)實，他發(fā)明了以仁為本的思想，卻要應(yīng)對爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠(yuǎn)大的志向，中年的挫折未曾動搖他那不去的斗志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的升華！他三十而立辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進(jìn)知識的殿堂，他“有教無類〞的教學(xué)思想是中華民族的知識傳播突破了出生，階級的鴻溝，他“因材施教〞的理念是知識插上了騰飛的翅膀，使知識走進(jìn)民間，面向群眾。是他讓中華民族成為了“全民有知〞的民族，他這個兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時任何以出生決定知識走向的民族，為中華民族假設(shè)干年后各個盛世的騰飛積蓄了雄厚的知識力量。

這位慈愛的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬萬的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識的目的，同時也交給了世人學(xué)習(xí)的辦法。大的方面能夠治國經(jīng)世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用“義〞和“禮〞來闡述“仁〞的思想，用“智〞和“信〞來傳播“仁〞的觀念。學(xué)習(xí)辦法上要“溫故知新〞，要“舉一反三〞，在細(xì)微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光芒！

不朽的思想總是與時俱進(jìn)，孔子這位魯國的老人，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著著耀眼的