《包裝設(shè)計中的隋唐文化元素開題報告》

開題報告課題名稱包裝設(shè)計中的隋唐文化元素學院名稱專業(yè)名稱工業(yè)設(shè)計學生姓名指導(dǎo)教師（內(nèi)容包括：課題的意義，國內(nèi)外發(fā)展狀況，本課題的研究內(nèi)容、研究方法、研究手段和研究步驟以及參考書目等。）一、研究的意義全世界的設(shè)計師大都開始注重發(fā)掘和利用自身民族獨特的傳統(tǒng)文化來進行設(shè)計實踐，然而，好的設(shè)計所體現(xiàn)的傳統(tǒng)并非一味的復(fù)古，而是為了更好的弘揚與繼承本民族的文化精髓，將傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新化表現(xiàn)，這是因為傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞的火花才具有更蓬勃的生命力，在當今市場經(jīng)濟殘酷的競爭機制下，具有旺盛生命力的包裝設(shè)計才能擁有強悍的競爭力。另外，圖像和歷史的關(guān)系十分緊密，圖像可以說是歷史的載體，很多歷史是通過對當時圖像的研究得出的推論，麥可爾·波德羅著《藝術(shù)史的視野》書中亦提及：“現(xiàn)代史學研究中的許多獨特視角，或多或少地受益于圖像證史的實踐?！绷硪环矫娑鴼v史又是圖像形成的背后源頭，因此研究傳統(tǒng)的視覺表現(xiàn)，必須從歷史的視角去觀察和研究。論文通過選取特定的歷史時期，對中國傳統(tǒng)文化進行深入闡述的同時對此時期衍生的文化素材進行整理，研究其文化內(nèi)涵與視覺圖像，分析思考其在當代包裝設(shè)計中的應(yīng)用方法，以期創(chuàng)造富于時代感、民族感、地域感的中國式包裝設(shè)計，探討中國特色包裝設(shè)計的發(fā)展之路和當代包裝設(shè)計的未來發(fā)展方向。最后希望被人們逐漸淡忘的中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化能夠重新得以重視，積極響應(yīng)黨的號召，為中華民族的偉大復(fù)興中國夢做出實踐努力。二、國內(nèi)外發(fā)展狀況國外研究世界在發(fā)展，就歷史而言，每個國家、每個民族都具有其獨特的歷史文化背景，而世界上大部分國家的視覺設(shè)計發(fā)展歷程與該國的文化歷史背景有著千絲萬縷的聯(lián)系，雖有關(guān)聯(lián)，卻時常會湮沒在世界范圍的設(shè)計思潮洪流之中，加之世界文化的多元性也對各國獨有的傳統(tǒng)文化帶來了極大的沖擊，因此部分國外學者或通過對其他國家的文化進行研究而從中汲取營養(yǎng)，或通過對設(shè)計理論進行研究以得到實踐的方法，豐富發(fā)展著世界的文化與設(shè)計。視覺設(shè)計理論研究方面，麥克爾波德羅與曹意強合著《藝術(shù)史的視野》一書，其中對視覺圖像與歷史意識的重要關(guān)系做出了闡述，通過以歷史的視角對古代圖像進行解釋，并提出此方面研究的方法論；英國學者伊恩·諾布爾、拉塞爾·貝斯特利等著《視覺設(shè)計方法》一書提出：“包括符號語言學、傳播理論、系統(tǒng)方法、語義學和語段理論”設(shè)計分析的主要理論模式進行了介紹，并對視覺設(shè)計的方法提出了理論與實踐的探索。另外，在中國的傳統(tǒng)文化方面，美國杜樸與文以誠所著《中國藝術(shù)與文化》一書第六章中，從國家歷史、教派思想、建筑雕刻藝術(shù)、文化藝術(shù)生活等方面對大唐帝國的繁榮進行了詳細的論述。對于包裝設(shè)計的實踐研究方面，日本后來者居上，其設(shè)計者們在吸收西方先進設(shè)計思想的同時，更加注重弘揚本民族的傳統(tǒng)文化，最為著名的便是原研哉一手締造的“無印良品”視覺文化，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間找到了平衡點，形成了別具一格且獨領(lǐng)風騷的日式包裝設(shè)計風格，如黃信初與蔣藝芝在其2008年共著的《包裝設(shè)計》一書中所提：“日本的包裝設(shè)計融匯了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，同時有體現(xiàn)時代感。由于中國隋唐文化是對日本本土文化影響最大的外邦文化，所以日本傳統(tǒng)視覺元素中大都呈現(xiàn)出隋唐文化元素的縮影。強烈時代特征的同時又蘊含深邃的東方文化精神，是當代世界包裝設(shè)計關(guān)于傳統(tǒng)文化的實踐探索，對中國包裝設(shè)計行業(yè)的傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新化發(fā)展方向提供了極大的參考和借鑒意義。國內(nèi)研究在國家倡導(dǎo)復(fù)興中華文化的大背景之下，人們己經(jīng)開始意識到本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，當代具有前瞻性的設(shè)計者們開始從民族歷史文化角度上去思考當代包裝設(shè)計，試圖去為當代國內(nèi)包裝設(shè)計指引一條光明之路的前進方向，因此目前中國國內(nèi)己經(jīng)出現(xiàn)了部分關(guān)于傳統(tǒng)文化視域下的包裝設(shè)計方面的相關(guān)研究理論，對于傳統(tǒng)文化的包裝設(shè)計方面，國內(nèi)學者史鵬飛《隋唐洛陽規(guī)劃設(shè)計的佛道文化元素研究》中提及：“在我國設(shè)計界有一種觀念認為，越是民族的就越是國際的，民族文化作為本土文化與外來文化交流和碰撞的一種形式，是民族文化得以國際化發(fā)展的必要條件?！睂γ褡逦幕谠O(shè)計行業(yè)的重要性進行了說明；張瑞婕.《淺析隋唐時期歷史文物背后的視覺元素》一文中提出了扎根民族化、本土化的現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計理念；另外羅云，鐘璞《論中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展與中國文化的變遷》中也有提及到民族文化的體現(xiàn)目前己經(jīng)成為了世界包裝設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展趨勢；各位學者皆有對隋唐時期的傳統(tǒng)歷史文化與藝術(shù)領(lǐng)域做出了相關(guān)的理論闡述，其中所述觀點與理論成果無疑對本文的研究工作起到了重要的啟迪作用。中國設(shè)計者們復(fù)興民族文化的意識雖己覺醒，但是對于傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計方面的創(chuàng)新型應(yīng)用探索方面的理論在國內(nèi)卻并不完善，尤其是針對隋唐時期文化元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用方面，目前國內(nèi)關(guān)于這一方面的較為全面、系統(tǒng)的著述略少，理論研究相對醫(yī)乏，更缺乏深入性的分析與針對性的研究。三、研究的內(nèi)容本論文中研究的主要內(nèi)容是以隋唐文化元素為入手點的關(guān)于包裝設(shè)計的歷史文化視域發(fā)展方向的相關(guān)應(yīng)用理論。本文旨在通過對隋唐時期傳統(tǒng)文化元素的系統(tǒng)整合與理論分析大背景下，針對性地總結(jié)歸納出與包裝設(shè)計相關(guān)的隋唐時期代表性文化元素，分析其藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵；通過對當代包裝設(shè)計正反典例的研究對比，思考當代包裝設(shè)計領(lǐng)域中存在的部分問題，提出自身見解，對傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計實踐過程中的表現(xiàn)形式與藝術(shù)手法進行認真分析，取精華去糟粕，梳理分析隋唐文化元素對當代包裝設(shè)計中的借鑒意義，并對此方面的設(shè)計實踐進行深入探索，為傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計領(lǐng)域中的創(chuàng)新性應(yīng)用研究方面提出全新的、系統(tǒng)的理論，以期解決現(xiàn)今包裝設(shè)計領(lǐng)域中存在的一些問題，并做出實例進行論證筆者的觀點。三、研究方法和手段1、文獻分析研究法：查找并閱讀大量關(guān)于包裝設(shè)計與隋唐文化等與本課題相關(guān)的文獻著作，從部分著作、期刊、雜志等前人的研究成果中梳理出對本論文有規(guī)范性、引導(dǎo)性、價值性作用的文字，并對其進行歸納和總結(jié)，提取出重要的信息作為本論文的相關(guān)論據(jù)，使論文更加具有科學性、權(quán)威性、學術(shù)性，從而達到一篇合格學位論文的基本要求。2、個案元素研究法：此研究方法涉及到馬克思普遍原理，一般指通過對普遍性事物中極具代表性的個別現(xiàn)象進行詳細的個例研究，從中得出一般普遍性原理的一種研究方法。3、對比分析研究法：通過部分涉及到運用隋唐時期文化元素的當代包裝設(shè)計正反兩方面的具體案例對傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計實踐中的表現(xiàn)形式與藝術(shù)手法進行認真地對比分析研究，對其在包裝設(shè)計中新的藝術(shù)手法和表現(xiàn)方式提出探討并得出研究結(jié)論。參考文獻史鵬飛.隋唐洛陽規(guī)劃設(shè)計的佛道文化元素研究[D].西安美術(shù)學院，2015.張瑞婕.淺析隋唐時期歷史文物背后的視覺元素[J].大眾文藝，2017(16).唐藝禎.隋唐服飾元素在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的運用[J].金田，2013(11).李亞楠.淺析《隋唐演義》中尉遲恭的文化性格[J].名作欣賞，2015(18)：55-56.扶珂.簡析唐代美術(shù)[J].明日風尚，2016(14).黃志堅.界畫在宋元之后衰落的原因[J].藝海，2014(9)：111-112.陳振旺.莫高窟隋唐圖案的歷史演變和文化交流[J].深圳大學學報(人文社會科學版)，2015，32(6)：144-150.龔書鐸李巖.中國文化發(fā)展史，隋唐卷[M].山東教育出版社，2013.羅云，鐘璞.論中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展與中國文化的變遷[J].藝術(shù)教育，2016(5).張一博，江璇.從岳州窯胡俑看隋唐西域文化與中原文化的融合[J].湖南包裝，2018(2).王樹文.從設(shè)計角度看唐代文化的包容性及成因[J].文藝生活·文藝理論，2015(7)：189-189.揚之水.隋唐五代金銀首飾的名稱與樣式(上)[J].藝術(shù)設(shè)計研究，2014(2)：29-38.馬劍.淺析隋唐時期聯(lián)珠紋飾的應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2017(3).王永晴，王爾陽.隋唐命婦冠飾初探——兼談蕭后冠飾