高中語文第單元第課毛穎傳魯人版選修~唐宋八大家散文選讀

關于高中語文第單元第課毛穎傳魯人版選修~唐宋八大家散文選讀第1頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日詩海探珠

知能優(yōu)化演練基礎自主學案課堂互動探究美文佳作欣賞第7課毛穎傳第2頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日早春呈水部張十八員外①[唐]韓愈天街小雨潤如酥②，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都③?！咀ⅰ?/p>

①水部：官名，水部郎中的省稱。②天街：京城街道。酥：酥油，這里形容春雨落到地上，像酥油一樣潤滑。③絕勝：遠遠勝過?；识迹壕┏?。詩海探珠第3頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日【賞析】這首詩是寫給水部員外郎張籍的一首描寫和贊美早春美景的七言絕句。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱張十八。詩中寫初春細雨中的草色，寫得十分逼真：剛剛萌生的春草，青色還沒有完全透出，但經春雨浸潤，青色轉明，遠看連成一片青青，近看則不清楚。這就啟發(fā)了我們：寫景要注意觀察點的變化，因觀察的距離、角度不同，實際感覺也就不同，只有抓住這種變化才能真切細膩地寫出景物特征。第4頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日【思考】這首詩寫初春細雨中的草色有什么特點？【提示】畫線部分為思考答案。第5頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日基礎自主學案“豪”通“毫”，毛“見”通“現”，出現第6頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日善于，擅長好的，善良交好第7頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日書寫書冊，文字書信官職名第8頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日毛發(fā)豪爽死，終結終養(yǎng)到底，終于第9頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日連詞，表并列連詞，表順承連詞，表修飾連詞，表轉折第10頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日名詞作動詞，剁成肉醬名詞作動詞，穿使動用法，使……回到名詞作狀語，一天天地名詞作動詞，長角，長牙第11頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日熱水。中原。第12頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日六、特殊句式①毛穎者，中山人也_______________②雖見廢棄，終默不泄__________③以老見疏________________④簡牘是資_____________判斷句被動句被動句賓語前置句第13頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日七、文學常識1．走近作者見《張中丞傳后敘》中作者簡介部分。2．資料鏈接此文寫于韓愈三十六歲至四十七歲之間，他仕途坎坷，對于龍顏易變、宦海浮沉，有親身體會，寓莊于諧，寫就本文。第14頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日課堂互動探究1．這篇作品的主題是什么？【提示】有人認為是表揚毛穎能盡其所能，也有人認為是影射諷刺老而無用的執(zhí)政大臣。后者顯然脫離作品實際，因作品對毛穎“褒”多于“貶”；前者雖點明了作品一個方面的主要內容，卻未能抓住本質。探究其底蘊，它應是在諷喻皇帝的寡恩薄情。第15頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日2．作者為什么選寓言體來表達主題？【提示】嚴肅而重大的主題，通過嬉笑詼諧的寓言形式得以體現。它同樣符合“文以載道”的原則，不過采取了諧謔的方式罷了。諧謔，即滑稽。在《毛穎傳》里，明明是描述毛筆這一物的特性，韓愈卻把它當作人來寫，而且鄭重其事地為之立傳，煞有介事地考證其先祖，這就使整個構思獲得了滑稽的性質。寫毛筆這樣小的題材，卻采取了傳記的體裁，篇末還有太史公的議論，簡直是用《史記》的史學家筆調，這種內容與形式的矛盾，更構成了文章的喜劇性。第16頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日3．本文幽默詼諧的風格體現在哪些地方？【提示】作品幽默詼諧風格首先是從寫作所針對的觀點上。韓愈此篇文章的精髓在于借此游戲之文，來爭論是否“以老見疏”，即忠誠的臣子到了70歲是否該退休這個問題。韓愈筆下的毛穎，不僅陰陽、卜筮、占相、醫(yī)方、族氏、山經、地志、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖、老子、外國之說、皆所詳悉。又通于當代之務，官府簿書、市井貨錢注記，惟上所使。第17頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日而且善隨人意，正直、邪曲、巧拙、一隨其人。毛穎不旦是個能臣，更是個忠臣，對秦始皇鞠躬盡瘁，直到發(fā)禿。從古至今，大多數談及時政話題的文章，作者都采取議論的方式，靠議論獨到深刻來駁斥對方。但韓愈此文借游戲之筆，以毛穎的傳記之文，藏而不露地借毛穎發(fā)表了自己的觀點，且文筆生動，給人留下了深刻的印象。第18頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日4．本文如何一步步揭示主題的？【名師點撥】

全文五個自然段，可分為三個部分。第一、二段為第一部分，寫毛穎(毛筆)的家世。這一部分像一篇兔傳，至“獨取其髦”，始為毛穎伏筆，至圍毛氏族，拔毫載穎，聚族束縛，這才進入傳的正文。第三、四段為文章第二部分。第三段寫毛筆因有廣泛功用(“強記而便敏”“善隨人意”)，得到人人的喜愛和皇帝的重用。第19頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日敘毛穎得到寵幸，“與上益狎”的情況，作為下面被拋棄的反襯。第四段，寫毛穎(毛筆)因“上見其發(fā)禿，又所摹畫不能稱上意”，而遭皇帝揶揄，并受到“不復召”的冷遇。這兩段通過毛穎被皇帝重用與拋棄，這樣親疏各別的對比，深刻闡明：皇恩并不浩蕩，皇帝寡情，對待百姓不過是利用而已。第五段為全文第三部分，是作者對毛穎以俘虜身份進見，受到重用，最后被棄置這一事實發(fā)表議論，尖銳地指出：“秦真少恩哉！”篇末點睛，一針見血。第20頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日知能優(yōu)化演練第21頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日美文佳作欣賞千年一嘆讀韓愈從維熙中國民俗諺語中說：山不在高，有仙則靈；水不在深，有泉則秀。這兒的山上無仙，江中亦無流泉戲水，但是地處潮州境內的韓山、韓江，卻名貫廣東大地，成為大海之濱一道奇異的人文風景。第22頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日何故？只因為唐代文人韓愈被貶官離開長安后，曾在這兒當了不足一年時間的地方小官，他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本為他姓的山和水，后人將其統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓：山易名為韓山，水易名為韓江。筆者應邀去潮州師院講演時，在校園門前看見學校的門楣上，也刻著韓山師范學院的字樣。一個唐代的文人，在貶官后的失意之時，居然使江河易姓，不僅在中國歷史上絕無僅有，其本身還是一首千古絕唱。第23頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日因而我在潮州駐足的時日，留給我的不僅是“前無古人后無來者”的懷古的詠嘆，還啟迪筆者從韓愈的曲線人生經歷中，似又找到一面為文為官之道的明鏡。此次潮州之行，才讓我對韓愈有了更深層次的了解：被貶官到潮州的韓愈，不僅沒有葬骨于粵東的瘴江，說起來似乎是個神話，他在此為官的時日，這兒的江河易色，竟然統(tǒng)統(tǒng)改為韓姓，這對我產生了強烈的精神震撼。第24頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日縱觀古代文人，被貶官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被貶官和流放的歷史。僅以唐代為例，文人中的李白、白居易、駱賓王、劉長卿、柳宗元、宋之問、張九齡、王昌齡、劉禹錫、元稹……但不同的是，他們在人生低谷中的行跡，卻有著千差萬別——可以這么說，其中幾乎沒有一個人的足跡，能與韓愈的生命旅痕媲美。這些文人雅士，大烏紗帽一旦變成小烏紗帽，多表現得心灰意冷，在自舔傷口中，寫出些悲憫自憐的詩歌；而韓愈與眾不同，把庶民百姓冷暖放在了至高無上的位置。第25頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日筆者沿韓江而行時，江邊有一座古亭映入眼簾。停車仔細觀看，見亭內有一石碑，碑下壓著一條鱷魚石雕。當地友人為我解疑說，這是后人為紀念韓愈帶領當地百姓的驅鱷之舉，而建立起的功德碑。韓愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鱷魚成災之時，當時此地的黎民百姓，因為繼承了遠古的迷信傳說，認知鱷魚為水中之神靈；每天鱷魚成災時，都向江里投下屠殺的牛羊豬狗等生靈，以求平安。第26頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日韓愈一向尊重孔孟正統(tǒng)儒理之道，反對神鬼的玄學之說，便不顧疲勞地日夜游說于江水之邊，宣揚除鱷才是自我拯救之良策。潮州自古為客家族人領地，其族人把信奉神靈視為靈魂之全部，因而驅鱷之舉步維艱。但生性執(zhí)著的韓愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，終于獲得了善果，不僅將為害一方的鱷魚驅之于海，讓潮州百姓從“江神”的精神奴役中解放出來；還以驅鱷為興修水利機遇，打開引水澆灌之門，給封閉的沿江大地，帶來五谷豐登的年華。因而，后人一直垂念其德政，在江邊立起這個臨江亭和亭內的功德碑。第27頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日其影響之大穿越了時空，直到明朝嘉靖年間(1537年)，禮部右諫沈伯咸，還特意在韓山寫下了“功不在禹下”的碑文，以示對貶官到潮州后韓愈德政的崇敬。此為韓愈在粵東的肖像之一。盡管大唐時期還屬于帝王世襲的封建社會，但在唐律中已有不許“納良為奴”的律條。但當時的粵東嶺南，處于大唐版圖上相對封閉落后的地區(qū)，韓愈貶官到此地時，該地盛行販賣人口之惡習，地方志中留有“其荒阻處，父子相縛為奴”的記載。韓愈到了潮州之后，以大刀闊斧之氣勢，更改這地區(qū)的千古陋習。此舉比驅鱷更為艱難，因為鱷魚是沒有思想的低級動物；第28頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日而脖子上頂著腦袋的人，無論是販奴買方和賣方，都是有思維的活人。韓愈為此付出了比驅鱷之舉更為艱辛的努力，一掃沉積于粵東的千年惡習。韓愈早有名言喻世：“業(yè)精于勤荒于嬉?！彼褪怯眠@種不知疲憊的執(zhí)著精神，而完成他解放奴隸的壯舉的。據地方史料記載，韓愈此舉開花結果后，曾有貧苦奴民稱他為粵東嶺南的“韓青天”。筆者翻閱過始自遠古的人文資料，一個仕途敗落的文人，能不顧自我傷痛而把疾苦黎民之痛苦放于其上，并拿出全部精力為其解疼者，華夏大地唯韓文公一人也！這是韓愈被貶官到潮州后的肖像之二。第29頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日這里必須說明的是，這是韓愈在八個月內的政績。不知是他的時運不濟，還是唐憲宗余怒未消？也許是二者兼有之故吧，他在潮州為官八個月之后，他又被貶官到袁州當“芝麻綠豆官”去了。因而，當筆者登上韓山上巍峨的韓公祠時，不盡百感叢生：天下浪漫文人，多如天上繁星；天下無文采而縛于理性牢籠中者，更是不計其數；但將高度理性和超人文采集于一身者，可謂寥寥無幾，而韓愈兩者兼?zhèn)?，猶如平地上的高山。以文而論，文史學家評說他為“唐宋八大家之首”；以理而說，他是個敢作敢為、榮辱不驚、視庶民百姓為父母的清官。第30頁，共32頁，2023年，2月20日，星期日該怎么形容才準確呢，他堪稱中華民族歷史中官吏史上的一個奇人，又是人文星空中的一輪皓月！后人為了紀念他為文為人