2022-2023學(xué)年湖北省云學(xué)新高考聯(lián)盟高二上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題（解析版）

2022—2023學(xué)年湖北云學(xué)新高考聯(lián)盟高二年級上學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷考試時間：2023年01月07日09:00～11:30滿分：150分時長150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，共17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一互助在我國有著悠久的傳統(tǒng)，在先秦的典籍中就有跡可循。《詩經(jīng)·大田》的“彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利”描述了善良的農(nóng)民懷著悲憫的情懷，在農(nóng)忙收割時有意留下一些谷物，供兒寡母來撿拾。儒家典籍《禮記》有關(guān)“大同”社會的理想：“故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，更是對互助精神的全面描述。在先秦諸子中，除老子的“損有余而補不足”、孔子的“仁學(xué)”、荀子的“能群”、墨子的“兼愛”等思想之外，談及互助最多的，也是后人最為熟知的是孟子。在《孟子·滕文公上》里提倡的“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，給我們描述了在一個理想的社會里，相互關(guān)愛與互相幫助的和諧畫卷。宋及其以后的明清時代更有大量的縣志、方志、筆記、書信、碑銘、墓志等，記載了民間鄉(xiāng)賢和致仕官員提出并實踐的蘊含互助思想的事跡。由于自然災(zāi)害頻仍歷代政府多用倉儲后備思想來解決國家的救災(zāi)救濟和百姓的生活困苦問題。起初雖然由政府來主導(dǎo)，但是在演變過程中逐漸有民間力量參與進(jìn)來，因此具有了互幫互助的實質(zhì)。尤其是從義倉到社倉和廣惠倉的演變，發(fā)生了救濟主體的下沉，從城市到農(nóng)村，從官府到民間，互助思想體現(xiàn)愈加明顯。另一個深具互助色彩的傳統(tǒng)社會組織是宗族，其在生活照顧、興辦義學(xué)、賑濟災(zāi)荒、養(yǎng)老服務(wù)以及婚喪嫁娶等事務(wù)處理方面發(fā)揮著不可或缺的作用。尤其是在宋及其以后，宗族在基層社會中的影響日益深遠(yuǎn)，包括具有救災(zāi)救濟和互助功能的族田、義莊、義學(xué)等。族田的收入主要用于祭祀、恤貧、敬老、獎勤、助學(xué)等，譬如范仲淹創(chuàng)辦義莊的目的，除“敬宗收族”之外，還在于實現(xiàn)宗族內(nèi)部的互助合作?？梢姡@種以血緣為基礎(chǔ)的宗族互助保障和以地緣為基礎(chǔ)的鄰互助網(wǎng)絡(luò)，形成了中國民間非正式保障體系和民間非正規(guī)經(jīng)濟系統(tǒng)。新中國成立以來，尤其是改革開放之后，當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，逐步從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村熟人社會邁向現(xiàn)代的城市陌生人社會，但是互助的思想和實質(zhì)早已嵌入人們的深層意識，其身的生命力不容小覷，一旦條件具備，必然會跟隨社會形態(tài)的變革產(chǎn)生新的互助形式。如果用“守望相助”來概括互助的本質(zhì)，那么在現(xiàn)代，互助就是調(diào)動社會各方力量共同面對可能遇到的困難，在現(xiàn)實生活中，每個人都有可能遭受不可預(yù)見的風(fēng)險事故，但是每個人的力量總有限的，因此在社會制度的設(shè)計和組織架構(gòu)上，努力營造一種相互配合相互幫助的氛圍或機制，是對社會資源的有效整合。在新時代，互助還可理解為對內(nèi)互幫互助，以彌補政府和個人保障能力的不足。對外作為一個整體，共同抵御自然和社會風(fēng)險。現(xiàn)代社會完全可以發(fā)揮互助精神，大力發(fā)志愿組織，從事扶危濟困、社會治理和災(zāi)害援助等，這些都是互助思想在新時代的價值所在。（摘編自楊建?！秱鹘y(tǒng)互助思想及其新時代價值》）語文試卷第1頁共8頁材料二：中國文化是存在于世俗之中、以統(tǒng)一和有效治理為目的的一元文化，孔子言仁心，孟子謂性善，荀子重禮義，墨子尚賢能，老莊講究無為，管子力推尊君順民，其思想核心均在于政權(quán)源于人民，故要以民為本，目的則在于推動國家有效治理?；ブ枷肭∈敲癖舅枷氲捏w現(xiàn)，其與中國先秦政治哲學(xué)思想相統(tǒng)一。如在儒家思想中，“仁”既為私人道德，也為社會倫理與政治原則：政治和社會生活始于個人之“仁心”，個人從對家人的仁愛推及對家族的仁愛，再進(jìn)一步推及整個民族、國家，這是個體對家庭、家族及整個民族國家共同利益所負(fù)有的道德義務(wù)和社會責(zé)任。道家思想雖不如儒家思想積極理政，但老子“無為而治”所構(gòu)建的恰是“甘其食、美其服，安其居，樂其俗”的理想互助社會。因此，在中國的傳統(tǒng)的互助理念中，沒有西方國家涇渭分明的平等利己的互助和純粹利他的助，而是在“父慈子孝、兄友弟恭、朋義友信”等倫理道德規(guī)范之下，進(jìn)行的差序格局、主次有序的互助、互利。個體、家庭之間在資金、生產(chǎn)、生活上的互助行為和互助關(guān)系形成互助網(wǎng)絡(luò)。與助網(wǎng)絡(luò)相比，互助組織更加正式，目的性也更強。在一個互助網(wǎng)絡(luò)中，可以建立多個不同目的、質(zhì)的互助組織。整體來講，互助組織是組織化的和非營利性的，其目的在于通過自我管理、經(jīng)營服務(wù)，以維持組織內(nèi)部的可持續(xù)運轉(zhuǎn)，低成本地滿足組織成員的資金、物品、服務(wù)、精神文化等類需求。從目前我國各類互助組織的發(fā)展來看，有一些地區(qū)在政府、市場、社會組織外源動力推之下，因村居或群體內(nèi)生動力而互助的組織發(fā)展較好。（摘編自劉妮娜《中國特色互助社會：歷史溯源與現(xiàn)代建構(gòu)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.詩經(jīng)《禮記等典籍中體現(xiàn)了互助思想宋及以后的明清時代的縣志碑銘等也記載了蘊含互助思想的事跡。B。C.宋及其以后的宗族通過族田、義莊、義學(xué)等方式，積極發(fā)揮宗族的作用，是當(dāng)時最主要的互助體系。以統(tǒng)一和有效治理為目的的一元文化這一特征在蘊含互助思想的先秦諸子的民本思想中也有所體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.材料一和材料二都圍繞“互助思想”展開論述，既有思想理論淵源，又有結(jié)合社會實踐的論述。B.中國的傳統(tǒng)互助理論是在倫理道德規(guī)范下的互助、互利，比西方的平等利己、純粹利他的互助更有實踐意義。C.材料二以儒家的“仁心”為例論述私人道德變?yōu)樯鐣惱碡?zé)任的過程，體現(xiàn)了互助思想。D.材料一論述了自古至今互助思想在我國社會生活中的不同表現(xiàn)，重點突出，詳略得當(dāng)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“互助思想”的一項是（）（3分）A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！献覤.夫今日立國于世界之上，猶乎人處于社會之中，相資為用，互助以成者也。——孫中山C.凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也?！獜堓dD.“且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄盾髯印ぐЧ氛Z文試卷第2頁共8頁4材料一孟子和材料中老子都描了古代的理想助社會但二人現(xiàn)的側(cè)重點所不同？請合本簡要說明。（4分）5.結(jié)合對材料的理解，你認(rèn)為下面這段文字體現(xiàn)了材料的哪些觀點，請簡要說明。（4分）近年來，湘潭縣認(rèn)真貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于養(yǎng)老工作重要指示精神，創(chuàng)新開展“黨建+蓮湘頤老”農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)，為發(fā)展農(nóng)村普惠型養(yǎng)老服務(wù)和互助性養(yǎng)老提供了可借鑒的樣本。一是創(chuàng)新“守望之家”巡訪模式，構(gòu)建“黨員+村民小組長+志愿者+就醫(yī)聯(lián)系人”的老年人巡訪關(guān)愛服務(wù)體系解決養(yǎng)老不出村民小組的問題二是推進(jìn)“鄰里互助”照料模式三是實行“專業(yè)服務(wù)”養(yǎng)老模式，構(gòu)建“鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委+養(yǎng)老機構(gòu)+志愿者+就醫(yī)聯(lián)系人”的老年人集中照護(hù)體系。實現(xiàn)老年人“養(yǎng)老有床位、身邊有服務(wù)、兜底有保障”。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，共18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。砸缸的人申平哐啷!一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。在了一口缸前，大缸他老家著他意家放這的放什也沒說，只留下一張“門狀（名片）”就走了。門狀上的字也很簡單：翰林學(xué)士王拱辰。王拱辰他當(dāng)然知道這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進(jìn)士并因在殿試時勇敢說出考試題目他以一樣，因反對變法，受到王安石的排擠。上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報，那時候，他在地下室里文思泉涌。到拱辰的名字他猶豫了一下但還是拒見了一是他的確沒工夫二是他早就知道現(xiàn)在的王了說在陽繁的段建一豪宅中就三樓峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地”?，F(xiàn)在司馬光繞著那口大缸驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙敲，悶悶地沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢?你去，給我找一塊石頭來!或者一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對老管家下達(dá)了命令。了天終鼓勇說君秀，家心意你來口水缸你要硬……不好吧?不好，有什么不好?他鼓起眼睛問老管家。這個是聚財?shù)?。老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。人窮不能志短，亂收東西，非君子之德也!再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀!人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了。語文試卷第3頁共8頁后幾天司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了以前他總是一更睡五更起直接到他那間地用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。而且自從這口缸安放到他家門口以后前來拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕后來他接到京城一位京去當(dāng)宰相了。怪不得……天以后夫人不幸去世也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁而且人人都不空手悲契當(dāng)了，開始為夫人準(zhǔn)備后事。出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號。司馬光分明感覺到正有一口無形的大缸鋪天蓋地向他的頭上扣過來這口缸比王拱辰放在他家門口這口最疊在起懸他頭，搞滿經(jīng)的六無主坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了。砸個缸，居然這么難，要不算了……不行!這缸非砸不可，不然，我這一世英名，就要毀于一旦了。晨天剛微亮官道上就有一個老者走走停停尋尋覓覓最后他懷抱一塊石頭一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起，對著那口大缸用力砸去。砰!第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他，啊，這缸難道是鐵缸?管他!再砸!哐啷，缸破了……鬧見口缸流來的然黃細(xì)之缸還著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財自來認(rèn)領(lǐng)。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．開頭精煉而含蓄地敘述流傳千古的司馬光幼年砸缸救人的故事，引出下文司馬光中老年再一次砸（另一種）缸的故事。B．送缸者是翰林學(xué)士王拱辰，作者借此人暗示了世道變遷，人心不古，他從一個誠信正直之士變成了一個阿諛之徒。C．管家是一個次要人物，卻有著重要的作用，代表著官場中利欲熏心的勢利人物，從他千方百計阻撓砸缸即可看出。D．小說結(jié)尾“司馬只要清白，錢財自來認(rèn)領(lǐng)”起到畫龍點睛的作用，既完成了主人公形象的塑造，又有力地表現(xiàn)主題。7．下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）生動地刻畫了人物的內(nèi)心世界。B．小說的語言精煉而略帶含蓄，如寫王拱辰修建豪宅以示其腐化墮落，以高太后輔佐朝政暗含司馬光即將飛黃騰達(dá)，幾筆帶過，舉重若輕。語文試卷第4頁共8頁C．小說處理細(xì)節(jié)精于雕琢，意味深遠(yuǎn)，例如“有人竟然喊出了‘司馬相公’”，“相公”既可指普通男性，又可指宰相，一語雙關(guān)，耐人細(xì)品。D．那一口大缸“重如泰山”“石頭反彈”富有象征意味，暗寓趨炎附勢者頑固難馴，而司馬光堅決砸缸則顯示出他與趨炎附勢者斗爭到底的決心。8．小說塑造司馬光的人物形象，用了襯托手法，請結(jié)合文本舉例分析。（6分）9．小說寫司馬光中老年時的再一次砸缸，使用了延宕手法——砸缸的結(jié)果遲遲不得出現(xiàn)。請分析小說中這一延宕手法的運用有什么好處?（6分）二、古代詩文閱讀（35分）(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。子夫同母弟衛(wèi)青，其父鄭季，本平陽縣吏，給事侯家，與衛(wèi)媼生青，冒姓衛(wèi)氏。青長，為侯家騎奴。王數(shù)侵?jǐn)_朔方天子令車騎將軍青將三萬騎出高闕與諸部將凡十余萬人擊匈奴右賢王以為兵飲酒醉衛(wèi)青等兵出塞六七百里夜至圍右賢王。右賢王驚夜逃獨與壯騎數(shù)百馳潰圍北去右賢畜數(shù)近百萬于是引兵而還至塞天子使使者持大將軍印即軍中拜衛(wèi)青為大將軍諸將皆屬六年春二月大將軍青出定襄擊匈奴以翕侯趙信為前將軍衛(wèi)尉蘇建為右將軍郎中令李為將軍咸屬大將軍，斬首數(shù)千級而還休士馬于定襄、云中雁門六年夏四月衛(wèi)青復(fù)將六將軍將軍建、前將軍信并軍三千余騎獨逢單于兵，與戰(zhàn)一日余，漢兵且盡。信故胡小王降漢漢封為翕侯及敗，匈奴誘之遂將其余騎八百降匈奴建盡亡其軍脫身亡自歸出，未嘗斬裨將。今建棄軍，可斬以明將軍之威”軍正閎、長史安曰：“不然。兵法‘小敵之堅，大敵之禽也。今建以數(shù)千單于數(shù)萬，自歸而斬之，是示后無反意也。不當(dāng)斬”大將軍曰“青幸得以肺腑待罪行間，不患無威，而霸說我以明威，甚失臣意。且使臣職雖當(dāng)斬將，以臣之尊寵而不敢自擅誅于境外。而具歸天子，天子自裁之。以見為人臣不敢專權(quán)，不亦可乎”軍吏皆囚建在。四年大將軍青既出塞捕虜知單于所居，乃自以精兵走之。大將軍出塞會日且入大風(fēng)起砂礫擊面兩軍不相見漢益縱左右翼繞單于單于視漢兵多而士馬尚強自度戰(zhàn)不遂乘六騾壯騎可數(shù)百直冒漢圍西北馳去大將軍為人仁喜士退讓以和柔自媚于上。（節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末卷四·武帝伐匈奴）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（（3分）A．天子令車騎將軍青將三萬騎出/高闕與諸部將凡十余萬人/擊匈奴/右賢王以為漢兵遠(yuǎn)/不能至/飲酒/醉B．天子令車騎將軍青將三萬騎出高闕/與諸部將凡十余萬人/擊匈奴/右賢王以為漢兵遠(yuǎn)/不能至/飲酒/醉C．天子令車騎將軍青將三萬騎出高闕/與諸部將凡十余萬人/擊匈奴/右賢王以為漢兵/遠(yuǎn)不能至/飲酒/醉D．天子令車騎將軍青將三萬騎出/高闕與諸部將凡十余萬人/擊匈奴/右賢王以為漢兵/遠(yuǎn)不能至/飲酒/醉語文試卷第5頁共8頁11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（（3分）A“得畜數(shù)近百萬”與“未得與項羽相見《鴻門宴）兩句中的“得”含義相同。B“諸將皆屬焉”與“焉能治之《兼愛）兩句中的“焉”含義不同。C“當(dāng)單于數(shù)萬”與“當(dāng)與秦相較《六國論）兩句中的“當(dāng)”含義不同。D“詣行在所”與“詣太守《桃花源記）兩句中的“詣”含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（（3分）遠(yuǎn)襲，一戰(zhàn)成名。衛(wèi)青以車騎將軍身份率領(lǐng)軍隊，長途夜襲并打敗大意輕敵的匈奴右賢王，回邊塞后被授大將軍印。B．衛(wèi)青沉毅果敢，戰(zhàn)功卓著。衛(wèi)青于同一年春、夏兩次率軍攻擊匈奴，斬殺匈奴多人。低調(diào)，權(quán)重自制。衛(wèi)青認(rèn)為不需要通過斬殺兵敗逃歸的副將來建立威信，也不能因為受到皇上寵信而獨斷專行。D．衛(wèi)青深入腹地，用兵如神。衛(wèi)青出塞千余里，利用兵車結(jié)成營陣，派五千騎兵出擊，大敗單于。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）（1）天子使使者持大將軍印，即軍中拜衛(wèi)青為大將軍，諸將皆屬焉。（2）青幸得以肺腑待罪行間，不患無威，而霸說我以明威，甚失臣意。14．請結(jié)合文本簡要概括衛(wèi)青深得皇帝信任和重用的原因有哪些（3分）（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。祭常山回小獵蘇軾青蓋前頭點皂旗，黃茅岡下出長圍。弄風(fēng)驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛?；赝自粕鋷t，歸來紅葉滿征衣。圣明若用西涼簿，白羽猶能效一揮。巘：大山上的小山峰。②西涼簿：謝艾，西涼名將，儒生出身，曾任主簿。善用兵，勝仗無數(shù)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（（3分）詩人參加了黃茅岡舉行的一次習(xí)射會獵，狩獵場面相當(dāng)氣派。歸來時，蒼翠的山峰煙霧繚繞，漫天的紅葉暗示著獵物豐碩。詩人從狩獵全景中選取兩個最為英武場面，著重加以描寫。整首詩感情激昂，氣勢飛動，對仗工整，遣詞用字尤見功力。16.蘇軾的《江城子密州出獵題材與詩接近詞的下“持節(jié)云何日遣唐？會挽雕如滿月西北射天狼幾與本詩聯(lián)互相闡請分析幾句和本詩聯(lián)在手法和感上的相之處（6分）語文試卷第6頁共8頁（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17、補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《<論語>十二章》中，曾子用“，”兩句說明志向遠(yuǎn)大、意志堅定的人才能擔(dān)當(dāng)大任，并以此鼓勵門人要有理想、有恒心。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：“，”（3）杜鵑鳥意象自古以來就是文人墨客的常詠之物，文化意蘊豐富多彩。關(guān)于它的詩詞數(shù)不勝數(shù)，如“”和“”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用(本題共3小題，1分)閱讀下面的文字，完成下面小題。珠峰由南至北，自高而低，形成一系列自然分帶。在珠峰北坡，氣候干寒，降水量少，植被疏，亂石嶙峋。在珠峰南坡，層林蒼翠蔥郁，草甸野花星布。山岳的冰川，雪中的生靈，天上的鳥，皆是珠穆朗瑪交響曲中生動的音符。自1953年以來，人類以無與倫比的勇氣和日臻成熟的登山技巧，不斷地向珠穆朗瑪峰進(jìn)發(fā)。年復(fù)一年的登頂，在喜馬拉雅山脈蒼茫的峰嶺，寫下①_________的英雄史詩。1960年5月25日4點20分，中國登山隊首次從北坡登上地球最高的山峰珠穆朗瑪峰頂峰，創(chuàng)造了世界登山史的新紀(jì)錄經(jīng)過多年②_________的努力，登頂珠穆朗瑪峰從夢想變成現(xiàn)實。（1）70多年來，世界各地的眾多登山者，紛紛向珠穆朗瑪峰發(fā)起挑戰(zhàn)。（2）正是因為成功登頂珠峰的登山者越來越多所以才有了更好的攀登裝備精準(zhǔn)的天氣預(yù)報和更多的人參加攀登（3）登頂從專業(yè)登山家的非常壯舉發(fā)展到普通登山愛好者也能實現(xiàn)的愿景（4盡管在技術(shù)層面上，登頂?shù)某晒β蚀蟠筇岣?，人?shù)③__________。（5）然而珠穆朗瑪峰的自然生態(tài)環(huán)境面臨著許多的威脅和挑戰(zhàn)，還存在垃圾污染等問題。（6）在共同的生物圈里，如何尊崇自然，與自然和諧共處，是我們?nèi)祟愐獣r刻反思的重要問題。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）20.文中第三段有兩句話存在邏輯問題，請指出并加以改正。（4分）（二）語言文字運用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玻尿酸是細(xì)胞基質(zhì)的重要組成部分，在人體內(nèi)廣泛分布，發(fā)揮多種生理功能。①，主要由“成纖維細(xì)胞”完成，據(jù)估計一個成年人體內(nèi)的合成玻尿酸有15克左右。它的主陣地在皮膚、關(guān)節(jié)、軟骨眼睛結(jié)締組織等處這些玻尿酸會定“以舊換新比如皮膚里的玻尿酸每天會替換20%左右可見人體自身的玻尿酸合成量是相當(dāng)可觀的。語文試卷第7頁共8頁提尿酸②如將玻