反思斷想語文教學(xué)反思

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斷想之一：如何理解反思？

一個術(shù)語被頻繁使用之后，人們往往簡單忘卻對這個術(shù)語原義的追問。“教學(xué)反思〞在不同的場合，從不同的角度，說話人往往賦予它特性化的理解。這就造成對“教學(xué)反思〞這一詞語理解的歧義。善意一點(diǎn)理解，也可稱之為內(nèi)涵的豐富。

在一般的印象中，“反思〞貌似與“反省〞或“內(nèi)省〞意思最近，都含有自我省察之意?！墩撜Z·學(xué)而第一》中有曾子的話，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？〞這大約就是中國知識分子骨子里的“反思〞精神的發(fā)端。

“反思〞通過內(nèi)心活動指向自己的言行，反思的主體和對象在這兒合二為一了。換句話說，就是作為統(tǒng)一體的“我〞，一方面在做事，另一方面又扮演了一個旁觀者的角色，冷靜地觀測、分析、批判、總結(jié)。黑格爾認(rèn)為，反思是統(tǒng)一體分裂為對立面的二重性活動。

教學(xué)反思的主體和對象就是從事教學(xué)活動的“我〞。在活動中，“我〞把自己所處的環(huán)境和所做的事情，作為觀照對象予以關(guān)注，時時感到“我〞在從事教學(xué)工作，又時時感到“我〞在看著“我〞工作。

斷想之二：反思要不要講真實(shí)的故事？

在反思的過程中，我們會擺事實(shí)、講道理，要用說故事的方式來講道理。故事的真?zhèn)?，與我們反思中要講的道理有沒有關(guān)系？這個問題，我們在一些研討會上經(jīng)常整治。我認(rèn)為，可以分兩種狀況來對待：

其一，講別人的故事。引用故事，轉(zhuǎn)述故事，把這些故事當(dāng)作教育寓言來看，其真實(shí)與否，就是無關(guān)緊要的。我們僅僅是要借這個故事，引申或佐證我們的觀點(diǎn)。而且，此類故事往往無法、也無須考證。試想，有誰會傻到去考證“刻舟求劍〞和“掩耳盜鈴〞的真?zhèn)文兀?/p>

其二，講自己的故事。寓言故事能提供的，僅是概念化的啟示。但我們自己的故事，卻凝結(jié)著我們自己內(nèi)心真實(shí)而隱秘的想法、繁雜而微妙的情感，乃至我們經(jīng)歷的生活場景，我們的信念、價值觀，等等。它所能給自己和他人的啟發(fā)之豐富，遠(yuǎn)非寓言故事可比。而且，有時講自己的故事，還不一定非得總結(jié)出一些道理，有句話叫做“擺事實(shí)，就是講道理〞。在這種狀況下，故事的真實(shí)性就是至關(guān)重要的，是一個應(yīng)當(dāng)堅守的道德底線。

虛假的、美化的、偽飾的故事，自己讀了會臉紅，別人讀了會誤會。當(dāng)然，假如你就是想制造“霧里看花〞和“水中望月〞的朦朧境界，誤以為這就是源于生活而又高于生活的藝術(shù)境界，是一種創(chuàng)作，像寫教育小說，那就是另當(dāng)別論的了。

我總覺得，為了預(yù)設(shè)的結(jié)論，虛構(gòu)或者文飾自己的故事，有點(diǎn)像某些射箭高手。為了表示他的百發(fā)百中，射箭時不是瞄準(zhǔn)靶心，而是胡亂放幾箭，再圍繞胡亂放出的箭，畫出一些圈圈，以示都射中了……這其實(shí)就是掩耳盜鈴而已。

斷想之三：為什么抵觸“反思〞？

“你需要什么樣的教學(xué)反思？〞當(dāng)幾乎所有的人，都在說“反思〞這個詞的時候，我試著問自己。我想想，是啊？大家都在反思，我也應(yīng)當(dāng)反思。受“趨利避害〞的從眾心理所驅(qū)使，我開始反思了。

可是我反思的第一個問題，不