中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科建設(shè)（專題討論）-第1篇

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科建設(shè)（專題討論）

［］G124［］A［］0439-8041（2010）08-0005-12文化產(chǎn)業(yè)理論研究源于20世紀(jì)30年代法蘭克福學(xué)派西方馬克思主義者批判主義理論。最初是一個(gè)文化哲學(xué)的批判理論，到伯明翰學(xué)派西方文化研究學(xué)派和傳媒主義者的中性話語(yǔ)中，它是文化研究的主要對(duì)象，再后來(lái)成為西方文化經(jīng)濟(jì)學(xué)派和中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的褒揚(yáng)對(duì)象，是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。在中國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)隨著教育的發(fā)展而發(fā)展。2000年，文化產(chǎn)業(yè)方向的碩士點(diǎn)在北京大學(xué)等高校開始設(shè)立；2004年，教育部批復(fù)文化產(chǎn)業(yè)管理本科專業(yè)在山東大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)等高校開始試點(diǎn)；2006年，南京大學(xué)等高校開設(shè)了文化產(chǎn)業(yè)研究的博士點(diǎn)。至此，文化產(chǎn)業(yè)從理論研究進(jìn)入到學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的探索實(shí)踐階段。但是，在這個(gè)理論研究和實(shí)踐探索過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)的身份認(rèn)同問(wèn)題與學(xué)科建設(shè)問(wèn)題仍然是爭(zhēng)議的重點(diǎn)。一、西方文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)的理論發(fā)展按照托馬斯·庫(kù)恩的范式理論，文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)的標(biāo)志就是要形成文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科范式，即要有標(biāo)志性的學(xué)科理論、明確的研究對(duì)象、系統(tǒng)性的理論體系、獨(dú)立性的研究方法和規(guī)范性的人才體系。而按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科建設(shè)還處在初級(jí)發(fā)展階段，還沒(méi)有形成獨(dú)立的概念、范疇體系和研究方法；還沒(méi)有構(gòu)建出理論大廈，鮮明的學(xué)科特征還未形成，與其他學(xué)科的對(duì)話能力還比較弱。文化產(chǎn)業(yè)理論研究起源于德國(guó)著名思想家瓦爾特·本雅明“機(jī)械復(fù)制藝術(shù)”理論和德國(guó)法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)批判理論，它們共同構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)的元理論研究。本雅明對(duì)文化產(chǎn)業(yè)理論發(fā)展最為重要的價(jià)值在于他強(qiáng)調(diào)了技術(shù)對(duì)于文化藝術(shù)發(fā)展的重要作用以及文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可分割的關(guān)系，同時(shí)他也指出了藝術(shù)作品的創(chuàng)意價(jià)值從“膜拜價(jià)值”到“展示價(jià)值”的轉(zhuǎn)向。法蘭克福學(xué)派所原創(chuàng)的“文化工業(yè)”一詞具有強(qiáng)烈的批判性和否定性意味，但就在法蘭克福學(xué)派在對(duì)文化工業(yè)這種批判中揭示了文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征：文化產(chǎn)業(yè)是一種面向先進(jìn)技術(shù)的產(chǎn)業(yè)，是一種規(guī)?；瘡?fù)制化的產(chǎn)業(yè)方式；也是面向市場(chǎng)的一種產(chǎn)業(yè)，具有一種商業(yè)性營(yíng)利性的產(chǎn)業(yè)目的。當(dāng)然，以霍克海默和阿多諾批判理論為代表的法蘭克福文化工業(yè)批判理論具有歷史的局限性，他們沒(méi)有看到大眾作為文化產(chǎn)品的消費(fèi)者所起到的積極作用以及文化產(chǎn)品在創(chuàng)意過(guò)程中對(duì)藝術(shù)價(jià)值的不斷追求。但這些論述都點(diǎn)明了文化產(chǎn)業(yè)至今還顛撲不破的本質(zhì)特征。文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)理論開始于英國(guó)伯明翰學(xué)派所開創(chuàng)的文化研究理論對(duì)大眾文化和文化產(chǎn)業(yè)展開的系列研究，英文名詞也從單數(shù)“CultureIndustry”（文化工業(yè)）到復(fù)數(shù)“CulturalIndustries”（文化產(chǎn)業(yè)）。無(wú)論是雷蒙·威廉姆斯關(guān)于文化生產(chǎn)的研究，還是斯圖亞特·霍爾文化產(chǎn)品編碼—解碼理論，抑或是弗雷德里克·詹姆森的大眾文化生產(chǎn)理論，約翰·費(fèi)斯克關(guān)于文化經(jīng)濟(jì)的研究，這些研究都把重點(diǎn)放在“對(duì)文化產(chǎn)品中所包含的內(nèi)容進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的探討，注重研究文化產(chǎn)業(yè)的符號(hào)生產(chǎn)機(jī)制及符號(hào)生產(chǎn)原則”。①自此，文化開始從文化屬性和產(chǎn)業(yè)屬性兩個(gè)方面來(lái)考察，文化產(chǎn)品價(jià)值也開始分為兩個(gè)層面，即藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值來(lái)研究。法國(guó)文化社會(huì)大師皮埃爾·布爾迪厄的“文化資本”、美國(guó)文化社會(huì)學(xué)者理查德·佛羅里達(dá)的“創(chuàng)意資本”，都為文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)研究提供了理論基石。與此同時(shí)，1998年以來(lái)，隨著西方各國(guó)選擇文化產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用研究開始興起。西方文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用理論側(cè)重于解決文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)際問(wèn)題，與世界各國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐和文化產(chǎn)業(yè)政策緊密相連。無(wú)論是英國(guó)媒體理論家尼古拉斯·伽納姆（NicholasGarnham）的產(chǎn)業(yè)價(jià)值理論，還是英國(guó)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)者約翰·霍金斯（JohnHawkins）和美國(guó)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)者理查德·E·凱夫斯（RichardE.Caves）的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，或者英國(guó)查爾斯·蘭德利的“創(chuàng)意城市”等，這些應(yīng)用理論研究都是圍繞有關(guān)文化產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)和營(yíng)銷、文化企業(yè)的管理和運(yùn)作以及文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略與商業(yè)模式等方面的理論。文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用理論直接面向市場(chǎng)和消費(fèi)者，是從文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐中總結(jié)和生發(fā)出來(lái)的，傾向于從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和傳播學(xué)的跨學(xué)科角度進(jìn)行研究，所經(jīng)常使用的詞匯包括“文化產(chǎn)業(yè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、就業(yè)、文化管理、文化生產(chǎn)、文化貿(mào)易、文化市場(chǎng)、文化戰(zhàn)略、商業(yè)模式”等。②通過(guò)簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)回顧，我們可以看到西方文化產(chǎn)業(yè)的理論研究經(jīng)過(guò)七十余年的發(fā)展，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、文化企業(yè)、文化消費(fèi)等研究對(duì)象進(jìn)行了深入的研究，提出了一些跨學(xué)科研究的基本理論基石，但還停留在傳統(tǒng)學(xué)科范式轉(zhuǎn)換的初步階段。二、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)的理論探索中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)一開始就帶有文化復(fù)興和產(chǎn)業(yè)振興的歷史使命。隨著世界文化經(jīng)濟(jì)浪潮的興起和國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，中國(guó)逐漸形成了國(guó)家層面的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究的基礎(chǔ)理論幾乎完全來(lái)源于西方，并且主要是應(yīng)用研究。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)研究以2002年③為界，分為兩個(gè)階段：2002年之前被稱為文化產(chǎn)業(yè)合法性研究階段；2002年之后被稱為合理性研究階段。在中國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)理論開始于高雅文化與大眾文化的爭(zhēng)論，即對(duì)“文化工業(yè)”和“大眾文化”進(jìn)行政治維度的批判審視和審美維度的價(jià)值爭(zhēng)論，這種審視和爭(zhēng)論從20世紀(jì)30年代一直持續(xù)到80年代，到1997年發(fā)展到高潮，隨后對(duì)大眾文化的支持逐漸占據(jù)上風(fēng)。④1998年，文化部成立文化產(chǎn)業(yè)司后，學(xué)術(shù)界更是圍繞文化產(chǎn)業(yè)身份的“合法性”問(wèn)題展開討論。這種討論甚至超越了學(xué)術(shù)層面，帶有更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和社會(huì)情結(jié)。最終“文化產(chǎn)業(yè)”命題進(jìn)入了中國(guó)執(zhí)政黨的最高文件，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)最早的一批學(xué)者完成了文化產(chǎn)業(yè)合法性建構(gòu)的歷史使命。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)合法性研究最有代表性的學(xué)者分為大眾文化派和文化產(chǎn)業(yè)派。陶東風(fēng)⑤、周憲⑥、金元浦⑦、尹鴻⑧等學(xué)者代表了大眾文化派，于1991年和1997年六年間發(fā)表了一系列研究成果，對(duì)“大眾文化”和“文化工業(yè)”進(jìn)行了集中探討，從完全照搬法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)批判理論對(duì)中國(guó)大眾文化持否定性的研究立場(chǎng)，開始進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化角度探究大眾文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)規(guī)律。文化產(chǎn)業(yè)學(xué)派代表學(xué)者有葉朗、花建、金元浦、熊澄宇、胡惠林等。北京大學(xué)葉朗教授在2001年全國(guó)政協(xié)大會(huì)上發(fā)表了《21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)》，從哲學(xué)上和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上系統(tǒng)地論證了世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)和中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然，他還提出了具體發(fā)展的建議。葉朗用了“大審美經(jīng)濟(jì)”的概念來(lái)呼喚文化產(chǎn)業(yè)時(shí)代的到來(lái)是對(duì)于人們審美體驗(yàn)的滿足⑨。胡惠林則從國(guó)家文化安全的角度來(lái)論證中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的選擇⑩。熊澄宇從信息、傳媒和文化三者的關(guān)系論證了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然，并從趨勢(shì)、戰(zhàn)略和對(duì)策的角度指出了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的出路。(11)花建提出“文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”理論命題(12)、金元浦提出“文化生產(chǎn)力”(13)的理論研究線索，通過(guò)引用西方國(guó)家的情況來(lái)證明中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一種世界經(jīng)驗(yàn)的必然。這些學(xué)者大多有人文學(xué)科的背景，眼界開闊、論證充滿哲理和思辨性，具有現(xiàn)實(shí)感和憂患意識(shí)。正是在他們的努力下，2002年10月中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)得到了“合法性”的身份認(rèn)同，獲得了國(guó)家層面的政策支持，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。2002年10月以后，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了合理性的研究階段。在這個(gè)階段，中國(guó)學(xué)者要回答“中國(guó)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的合理性問(wèn)題。所謂合理性，包括研究體系建設(shè)的合理性、學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)體系建設(shè)的合理性，如何應(yīng)對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐合理性。具體而言，從國(guó)家層面如何制定行之有效的政策措施，從區(qū)域?qū)用嫒绾谓Y(jié)合區(qū)域文化資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)提出有競(jìng)爭(zhēng)力的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，從企業(yè)層面如何開發(fā)文化產(chǎn)品贏得市場(chǎng)利潤(rùn)的回報(bào)，形成一種可持續(xù)的商業(yè)模式？這是這一階段擺在學(xué)術(shù)界的理論難題和實(shí)踐難題。這一階段的代表性學(xué)者除了前面所涉學(xué)者以外，還有陳少峰、顧江、馮子標(biāo)、焦斌龍、李向民等。相比合法性研究學(xué)者，陳少峰更加關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略和文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式，以及中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的政策體制困境、區(qū)域發(fā)展難題、企業(yè)商業(yè)困惑等實(shí)際問(wèn)題。(14)李向民也從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度在藝術(shù)經(jīng)濟(jì)史的研究基礎(chǔ)上，以“精神經(jīng)濟(jì)”作為理論基石，全面分析中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷史脈絡(luò)。(15)馮子標(biāo)、焦斌龍站在經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)，通過(guò)歷史考察論證社會(huì)分工演化與文化產(chǎn)業(yè)興起的必然聯(lián)系，運(yùn)用國(guó)際分工比較優(yōu)勢(shì)理論，指出要從要素稟賦、生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式、創(chuàng)新能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面培育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)。他們?cè)谘芯恐羞€提出在工業(yè)化、信息化和全球化的多種重力下，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)借助豐富的文化資源和強(qiáng)勁的文化需求走以資源依托的需求導(dǎo)向型模式。(16)顧江以產(chǎn)業(yè)組織學(xué)為理論基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)的S—C—P分析結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的最新成果結(jié)合起來(lái)，重點(diǎn)研究文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和文化市場(chǎng)三者之間的關(guān)系，分析了文化企業(yè)市場(chǎng)力量的形成和作用、文化市場(chǎng)績(jī)效和規(guī)制的表現(xiàn)，提出了文化企業(yè)的培育、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化市場(chǎng)的監(jiān)管的策略與建議。(17)無(wú)論西方的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用性研究，還是中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)合理性研究，發(fā)展到如今都出現(xiàn)了用文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等跨學(xué)科的研究方法來(lái)研究文化產(chǎn)業(yè)所出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題。2004年，教育部在全國(guó)試點(diǎn)開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)管理本科專業(yè)，更推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)與管理學(xué)的交叉研究和教學(xué)的互動(dòng)實(shí)踐。這些學(xué)者大多有經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)背景出身，他們沿用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的方法對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行實(shí)證和量化研究。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的合理化研究涉及的范圍很廣，研究的問(wèn)題也很深入，但從總體上來(lái)看，大部分研究成果還是側(cè)重于宏觀領(lǐng)域的規(guī)范研究，跨學(xué)科的系統(tǒng)研究理論和實(shí)證量化的研究方法才剛剛開始，還有待進(jìn)一步強(qiáng)化。三、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)對(duì)策中國(guó)學(xué)者在進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)中逐漸劃分成兩種學(xué)術(shù)目標(biāo)。一種是將文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)置于傳統(tǒng)學(xué)科的分類之下，比照國(guó)務(wù)院學(xué)位辦頒布的學(xué)科目錄，希望將文化產(chǎn)業(yè)管理作為“管理學(xué)”門類下的一級(jí)學(xué)科，與管理科學(xué)與工程、工商管理、農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理、公共管理等管理學(xué)科并列，而教育部2004年試點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)管理本科專業(yè)也是要求授予管理學(xué)學(xué)士學(xué)位；另一種就是將文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科作為一個(gè)學(xué)科群來(lái)建設(shè)，可以從傳統(tǒng)學(xué)科，比如：文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等任何一個(gè)學(xué)科角度都可以對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究，可以在傳統(tǒng)學(xué)科專業(yè)下自設(shè)方向，比如藝術(shù)學(xué)專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)研究方向、企業(yè)管理專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)研究方向、經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)文化產(chǎn)業(yè)研究方向。相比之下，第一種學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)更加富有學(xué)科建設(shè)的理論自信和實(shí)踐勇氣，而第二種學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)更符合目前中國(guó)學(xué)科建設(shè)的理論研究的實(shí)際情況。文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵是人才培養(yǎng)，而人才培養(yǎng)的根本在于培養(yǎng)人才的文化產(chǎn)業(yè)研究的思維和方法，尤其對(duì)于本科人才培養(yǎng)。這種思維不同于文學(xué)研究、哲學(xué)研究和藝術(shù)學(xué)研究的思維，也不同于傳播學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和管理學(xué)研究的思維。目前，這種獨(dú)特的思維在本科階段很難實(shí)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)譜系和課程設(shè)置龐雜、經(jīng)典著作和師資隊(duì)伍嚴(yán)重缺乏，這都很難為本科生構(gòu)建一個(gè)具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的知識(shí)體系和思維能力。而在中國(guó)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)本科專業(yè)還要面臨能力教育與職業(yè)教育的平衡，即要使文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的本科生在經(jīng)歷四年的培養(yǎng)訓(xùn)練后獲得職業(yè)市場(chǎng)所需要的知識(shí)和技能，這種知識(shí)和技能是高度區(qū)別于在傳統(tǒng)學(xué)科專業(yè)下所獲得的訓(xùn)練結(jié)果。很顯然，目前試點(diǎn)的文化產(chǎn)業(yè)管理本科專業(yè)顯然沒(méi)有辦法獲得這種優(yōu)勢(shì)，所以面臨招生市場(chǎng)“火”和就業(yè)市場(chǎng)“冷”的冰火兩重天的尷尬局面?，F(xiàn)階段，要平衡文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科建設(shè)的綜合性（交叉性）與實(shí)用性、廣博性與專業(yè)性的矛盾，基礎(chǔ)理論研究的不足和學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，使得文化產(chǎn)業(yè)本科專業(yè)的人才培養(yǎng)困難重重。文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)意經(jīng)理人。這種人才是具有文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)思維，這種專業(yè)思維表現(xiàn)在創(chuàng)意管理、符號(hào)（象征）價(jià)值創(chuàng)造和授權(quán)經(jīng)營(yíng)模式，因?yàn)槲幕a(chǎn)品滿足的是精神消費(fèi)、創(chuàng)造的是符號(hào)（象征）價(jià)值、產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈?zhǔn)绞峭ㄟ^(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)授權(quán)經(jīng)營(yíng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，文化產(chǎn)業(yè)的核心能力在于創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力，這種創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力就是經(jīng)營(yíng)管理能力，就是創(chuàng)意管理能力。這是文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)。這種創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力包括了基礎(chǔ)創(chuàng)意管理能力和專業(yè)創(chuàng)意管理能力，而專業(yè)創(chuàng)意管理能力又包括了文化行業(yè)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意價(jià)值鑒別力、審美辨別力、創(chuàng)意控制力、文化界人脈資源、文化市場(chǎng)營(yíng)銷力和政策運(yùn)用力。(18)顯然，這些能力的獲得需要行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的操作，這也是單純的本科教學(xué)所承載不了的。因此，文化產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)層次重點(diǎn)在碩士階段，培養(yǎng)具有文化產(chǎn)業(yè)核心思維理論和操作運(yùn)營(yíng)技能的碩士研究生。如果要開設(shè)本科專業(yè)，建議開設(shè)本科雙學(xué)位，在本科學(xué)生接受傳統(tǒng)學(xué)科訓(xùn)練的同時(shí)，選修文化產(chǎn)業(yè)本科雙學(xué)位，重點(diǎn)建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)概論、文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化資源與文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意研究、文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目管理、文化產(chǎn)業(yè)版權(quán)管理、文化產(chǎn)業(yè)法規(guī)、文化產(chǎn)業(yè)案例研究和文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)實(shí)踐等核心課程，針對(duì)創(chuàng)意管理能力的核心勝任力特征進(jìn)行訓(xùn)練。文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的基本模式是創(chuàng)設(shè)理論教學(xué)和實(shí)踐操作的雙重模式，即在畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上增設(shè)畢業(yè)作品環(huán)節(jié)，因此，要建設(shè)創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室，進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意經(jīng)理人才的創(chuàng)意管理的知識(shí)和技能的實(shí)踐訓(xùn)練。英國(guó)學(xué)者邁克爾·曼（MannMichael）在《社會(huì)權(quán)力的來(lái)源》中定義了社會(huì)權(quán)力的四種來(lái)源，即經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、軍事和政治。(19)隨著大眾傳媒的影響，后來(lái)發(fā)展成為社會(huì)的四種權(quán)力結(jié)構(gòu)，即宗教權(quán)力、政治權(quán)力、商業(yè)權(quán)力以及傳媒娛樂(lè)權(quán)力。而本文認(rèn)為文化將作為第五種權(quán)力，它曾經(jīng)是一種“隱權(quán)力”，要通過(guò)前四種權(quán)力來(lái)表現(xiàn)、引導(dǎo)和推動(dòng)前四種權(quán)力的影響；現(xiàn)在隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化變成一種“顯權(quán)力”，成為一種“軟權(quán)力”和“硬權(quán)力”高度疊合的雙重力，直接表現(xiàn)在人們的宗教、政治、經(jīng)濟(jì)和娛樂(lè)社會(huì)生活中。這是一種新的身份認(rèn)同的構(gòu)建。因此，文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)科建設(shè)將面臨塑造文化作為第五種權(quán)力的神圣責(zé)任。而在中國(guó)，在《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》通過(guò)后的第二個(gè)十年中，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐發(fā)展和學(xué)科建設(shè)，將具有更深遠(yuǎn)的文化復(fù)興與產(chǎn)業(yè)振興的歷史責(zé)任。注釋：①胡惠林：《文化產(chǎn)業(yè)概論》，第10頁(yè)，昆明，云南大學(xué)出版社，2006。②李懷亮：《國(guó)際文化貿(mào)易教程》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007。③2002年10月召開了中國(guó)共產(chǎn)黨“十六大”。在十六大報(bào)告里第一次完整地表述了“文化產(chǎn)業(yè)”作為“文化事業(yè)”相對(duì)應(yīng)的方面，是社會(huì)主義文化建設(shè)不可分割的一部分。這一論斷終結(jié)了此前中國(guó)學(xué)術(shù)界和關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的爭(zhēng)論，確定了文化產(chǎn)業(yè)合法化的產(chǎn)業(yè)地位。④陳鋼：《精英文化的衰落與大眾文化的興起》