《韓國20-90年代的近代文學(xué)史分析報(bào)告7200字》

韓國20-90年代的近代文學(xué)史分析報(bào)告目錄TOC\o"1-2"\h\u10784一、韓國近代文學(xué)發(fā)展的分期 120288二、二三十年代的無產(chǎn)階級(jí)小說 33735三、二三十年代韓國近代戲劇和詩歌 321985四、四五十年代的文學(xué) 531684五、六七十年代文學(xué) 713253七、七八九十年代的文學(xué) 8關(guān)于韓國近現(xiàn)代文學(xué)史的分期，各位學(xué)者看法不一，有的學(xué)者認(rèn)為韓國近代文學(xué)通常指19世紀(jì)末到1945年期間的韓國文學(xué)，從1945年到現(xiàn)在為現(xiàn)代文學(xué)，但也有學(xué)者將20世紀(jì)20年代到90年代認(rèn)為是近代文學(xué)，本文主要分析韓國20-90年代的文學(xué)。一、韓國近代文學(xué)發(fā)展的分期韓國近代文學(xué)研究大體上可分為以下四個(gè)階段:20世紀(jì)20年代-30年代，40年代后期至50年代末、60年代、70年代到90年代。第一階段，20-30年代，二三十年代主要是無產(chǎn)階級(jí)小說，其代表是卡普文學(xué)，它主要以1922年創(chuàng)立的文學(xué)團(tuán)體“焰群社”和1923年創(chuàng)辦的“帕斯奎拉”成員為其主要代表作家。[[][]張靜.韓國卡普與中國左聯(lián)的比較研究[D].山東大學(xué),2009：12-15第二階段，40年代后期至50年代末是韓國近代文學(xué)研究的初期階段。這時(shí)期主要通過通史類研究整理了韓國近代文學(xué)，為以后的研究奠定了良好的基礎(chǔ)，初步形成了韓國近代文學(xué)的研究體系。這一時(shí)期的通史類研究主要有白鐵的《朝鮮新文學(xué)思潮史》(1949年)，白鐵的著述從文藝思潮史的角度，系統(tǒng)地整理了朝鮮近代文學(xué)的歷史，廣泛地涉及到近代文學(xué)中的重要現(xiàn)象及重要作家、作品。韓國近代文學(xué)的形成來自西歐文藝思潮的傳播，這就是所謂的“傳統(tǒng)斷絕論”或“移植文學(xué)論”。[[]尹允鎮(zhèn),夏艷.世界文學(xué)大環(huán)境與韓國近代文學(xué)觀念的歷史轉(zhuǎn)型[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2015,000(012):167-172.][]尹允鎮(zhèn),夏艷.世界文學(xué)大環(huán)境與韓國近代文學(xué)觀念的歷史轉(zhuǎn)型[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2015,000(012):167-172.第三階段，60年代是韓國近代文學(xué)研究開始走向理論性、科學(xué)性研究的時(shí)期。這與四五十年代的研究方法有所不同。這一時(shí)期出現(xiàn)了一批系統(tǒng)掌握韓國文學(xué)、西方文學(xué)及文藝?yán)碚摰男乱淮鷮W(xué)者。他們大多數(shù)是學(xué)院派學(xué)者，在研究成果和知名度上大大超過了已有的實(shí)踐批評(píng)家。以鄭明煥、李御寧為代表的進(jìn)步評(píng)論家開始用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚?存在主義等)來分析具體的作家、作品，大膽地向趙演鉉等提出挑戰(zhàn)。第四階段，70-90年代，70年代和80年代前期是樸正熙的維新獨(dú)裁和全斗煥的軍事獨(dú)裁時(shí)期。這一時(shí)期，盡管朝鮮半島依然處于南北分裂的局面，但近代文學(xué)研究有了很大的發(fā)展。特別是其它社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的“民族民眾理論”的發(fā)展，對文學(xué)研究起到了巨大的刺激作用?！懊褡迕癖娎碚摗敝赋觯n國社會(huì)正處在帝國主義干涉下的獨(dú)裁時(shí)期，韓國社會(huì)面臨著民族解放(即半島統(tǒng)一)和民眾解放(即無產(chǎn)階級(jí)的民主解放)的兩大課題。[[][]趙虎吉.揭開韓國神秘的面紗:現(xiàn)代化與權(quán)威主義:韓國現(xiàn)代政治發(fā)展研究[M].民族出版社,2003.二、二三十年代的無產(chǎn)階級(jí)小說韓國近代無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)包括新傾向派文學(xué)、卡普文學(xué)、卡普解散后的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。新傾向派文學(xué)指的是具有與以往資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不同的新的傾向性即具有無產(chǎn)階級(jí)傾向性的文學(xué)，是卡普組織前的初期無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。朝鮮無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)家同盟(卡普)時(shí)期,有許多優(yōu)秀小說問世,例如《紅老鼠》(基鎮(zhèn),1924年11月)、《戰(zhàn)斗》(樸英熙,1925年1月)、《漁村》(李佾相,1925年3月)、《山羊狗》(樸英熙,1925年4月)、《饑餓與殺戮》(崔曙海,1925年6月)、《民村》(箕永,1925年12月）《洛東江》(趙明熙,1927年7月)等。其中基鎮(zhèn)樸英熙、崔曙海、箕永的小說是這一時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)文藝的代表。這個(gè)時(shí)期最能反映無產(chǎn)階級(jí)小說成果的代表作是李箕永的長篇小說《故鄉(xiāng)》(《朝鮮日報(bào)》1933~1934)?！豆枢l(xiāng)》以1920年代中期,忠清道一個(gè)叫源場的農(nóng)村為背景,刻畫了日本帝國主義的壓榨和殖民地資本主義化弓|起的朝鮮農(nóng)村的荒敗、農(nóng)民階級(jí)分裂的過程。姜敬愛的長篇小說《人間問題》是韓國近代小說史中獲得最高評(píng)價(jià)的作品,描述了日本殖民統(tǒng)治時(shí)期的親日地主、資本家、農(nóng)民和工人的對立中形成的勞動(dòng)大眾的目的意識(shí)和有組織的抗?fàn)?。這時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)研究的特點(diǎn)是把無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)視為民族解放運(yùn)動(dòng)史的一部分，克服只研究作家、作品的局限性，而是從卡普文學(xué)運(yùn)動(dòng)這一整體性中去了解。三、二三十年代韓國近代戲劇和詩歌韓國近代戲劇從20世紀(jì)10年代開始，最初的嘗試是對新小說的改編，后來從日本傳人的商業(yè)性通俗劇即“新派劇”風(fēng)靡--時(shí)。20年代前期出現(xiàn)了以外國留學(xué)歸來人員為主的很多戲劇社團(tuán)，戲劇創(chuàng)作開始走，上正軌。30年代主要有卡普戲劇和海外文學(xué)派為中心組成的“劇藝術(shù)研究會(huì)”的戲劇，后者主要發(fā)表翻譯劇和創(chuàng)作現(xiàn)代派性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)劇。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)許多戲劇代表作，二三十年代，俞鎮(zhèn)午的獨(dú)幕劇《大廈和黎明》講述了-位在數(shù)九天,居無定所、饑寒交迫的老太婆最終被凍死在路邊的悲慘故事。金惟邦的《三千五百兩》可以看作是一部同時(shí)講述由于貧富差距導(dǎo)致的工廠廠長及工人間的階級(jí)優(yōu)越、虐待問題以及人口販賣問題的普羅戲劇作品。少女于家境貧困而以三千珀兩的價(jià)格被賣到酒館做女招待,作品正是以少女和愛他的工人男青年為中心展開的。1925年,任英彬的《河豚卵》發(fā)表于朝鮮文壇。這部作品的人物除沒有臺(tái)詞的日本人外,期的大部分都是沒有希望的貧窮的乞丐。作者通過在日帝的監(jiān)視和統(tǒng)治下處境十分悲慘的乞丐一家,赤裸裸地表現(xiàn)出整個(gè)民族現(xiàn)實(shí)的痛苦。受到新思潮影響的女性們開始追求女性解放。這通過普羅戲劇也有所表現(xiàn)。特別是通過女性的反抗和出走,表現(xiàn)出對不合理社會(huì)的反抗,成為了羅戲劇的又一大主題。詠八的獨(dú)幕劇《女性》是-部描述景淑和叔父間利害關(guān)系以及矛盾的戲劇作品。在詩歌方面，統(tǒng)一受到無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的影響，卡普初期的詩主要指涉從卡普成立到第一次方向轉(zhuǎn)換前后的詩歌創(chuàng)作。這一時(shí)期普羅詩文學(xué)大體具有自然產(chǎn)生的性質(zhì),因此在實(shí)質(zhì)理論的指導(dǎo)下,茫然的期待或理想向目的意識(shí)轉(zhuǎn)化再到反映在創(chuàng)作.經(jīng)歷了一定的煩悶階段。這時(shí)期主要詩作品有《我們四兄弟姐妹》(金東煥,1925.)，《抱著尸體》(金東煥,1925.)，《朝鮮病》(李相和,1926)，《賣罰》(金昌述,1926.).《向戰(zhàn)線》(金昌述,1926.)，《農(nóng)村的詩》(趙明熙,1926),《屠獸場》(金海剛,1926)、《找著朝鮮》(金昌述,1926)，《來了清晨》(金海剛,1926.)，《對于神的問題》、《工場》和《凌明以前》(樸八陽,1926.)，《女職工》、《犧牲者》(柳完熙,1926)，《被搶野地也來春天嗎》(李相和,1926)，《農(nóng)夫的禮物》(樸芽枝,1927)，《地球和細(xì)菌》(林和,1927)。中代表作品為樸八陽《凌明以前》(1925)、金海剛《黎明來了》(1926)、李相和《被奪走的田野上也會(huì)來春天嗎?》(1926)等。卡普轉(zhuǎn)向期創(chuàng)作的作品有《我的進(jìn)行曲》(柳完熙,朝鮮日報(bào),1927.11.5)、《農(nóng)歌9曲1-3》(樸芽枝,中外日報(bào),1927.12.24-27)、《已被插旗子》(東煥,中外日報(bào),1928.1.1)、《農(nóng)軍行進(jìn)曲1~5》(樸芽枝,中外日報(bào),1928.1.8~1.10)、《走到哪兒》(金海剛,朝鮮日報(bào),1928.3.8)、《示威》(樸八陽,朝鮮之光,1928.5)、《只有前進(jìn)》(柳完熙,朝鮮日報(bào),1927.1.19)、《朋友啊》(李燦,朝鮮文藝,1928.12.)。這些作品體現(xiàn)了目的意識(shí)論的抬頭,并從鮮明的階級(jí)性觀點(diǎn)出發(fā),把握現(xiàn)實(shí)并對現(xiàn)實(shí)的各種矛盾表現(xiàn)了積極面對的意志和希望,中代表性的詩人有樸芽枝和樸八陽等。林和與樸世永是卡普(朝鮮無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)家同盟)詩歌創(chuàng)作成就最為卓著的兩位詩人。林和的”短篇敘事詩”形式在《襪子里的信》(1930)《被保護(hù)的橫濱碼頭》(1929)《母親》(1929)《病監(jiān)里死去的孩子》(1929)《今夜父親掩蓋了色的燈火》(1929)等詩鐘--直被使用,這也為他成為代表性的職業(yè)詩人奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與林和一樣,樸世永在這個(gè)時(shí)期,也通過多篇作品在現(xiàn)實(shí)主義詩上取得了-定的成就。特別是他的詩《向著城市前進(jìn)》(1934),可以稱得上是資本主義典型的溫床的城市為背景,真實(shí)地描繪了資本主義社會(huì)的矛盾及頹廢。四、四五十年代的文學(xué)1945年8月15日，韓國推翻日本帝國主義的殖民統(tǒng)治得到解放，從而揭開了現(xiàn)代社會(huì)的新篇章。但此時(shí)已潛伏著分裂危機(jī)，后經(jīng)南北各自建立政府以及三年朝鮮戰(zhàn)爭，出現(xiàn)了國家長期分裂的局面。解放初期的韓國現(xiàn)代文學(xué)，一方面反映著對民族歷史和現(xiàn)實(shí)的反思和批判，另一方面表現(xiàn)了純粹文學(xué)的傾向。20世紀(jì)50年代的文學(xué)以戰(zhàn)爭體驗(yàn)為基礎(chǔ)，描述了戰(zhàn)爭中的難民生活和戰(zhàn)爭給人的人生體驗(yàn)。光復(fù)50多年來，韓國社會(huì)經(jīng)歷了非常復(fù)雜、曲折的歷史，韓國現(xiàn)代文學(xué)就十分敏感地反映了這一時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，始終以應(yīng)戰(zhàn)的姿態(tài)向前發(fā)展，從而使民族文學(xué)也日趨成熟，出現(xiàn)了眾多文學(xué)潮流和流派，如現(xiàn)代主義、現(xiàn)實(shí)主義、純粹文學(xué)、民眾文學(xué)、市民文學(xué)等等，也出現(xiàn)了金東里、李范宜、崔仁勛、黃皙映、趙廷來、樸景利等在國內(nèi)外有重大影響的著名作家。解放初期，隨著南北政府的建立，整個(gè)韓國文壇出現(xiàn)左、右翼文人的分裂及其重新組合，以無產(chǎn)階級(jí)作家為核心的左翼文人逐漸入北，而以民族主義作家為核心的右翼文人固守韓國文壇。[[][]吳敏.論中,韓左翼文學(xué)的相互觀照[J].2021(2015-1):28-35.1950年爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭給整個(gè)韓國帶來了深遠(yuǎn)的影響，文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，在1950年代這個(gè)特殊的時(shí)代背景下，迎來了全面變革的一個(gè)時(shí)代。金東里的小說《興南撤退》就是最早反映因戰(zhàn)爭而造成的家庭離散和由此產(chǎn)生的鄉(xiāng)愁問題的小說,它以“六二五”戰(zhàn)爭中的興南撤退為背景。在這場撤退中，數(shù)不計(jì)數(shù)的避難民們踏.上了離鄉(xiāng)的船只,走上了一條不歸路,其中許多家庭從此再也沒能團(tuán)圓。小說結(jié)尾部分里描繪了在興南碼頭發(fā)生的大撤退中,尹老頭一家動(dòng)亂中離散的場景,表現(xiàn)了家庭離散悲劇的產(chǎn)生過程。在1950年代出現(xiàn)了一大批以基地村為素材的小說，批判朝鮮戰(zhàn)爭和美軍入韓，《肖利金》、《亂影》是戰(zhàn)后小說代表作，這些小說中沒有對美軍進(jìn)行太多的描述，作品中也沒有出現(xiàn)明顯的反美傾向，但文章中時(shí)不時(shí)得出現(xiàn)--些對美軍行為的不滿，作者某種反美的情緒也通過主人公的抱怨表現(xiàn)出來。在某種程度上說，1950年代的基地村小說是反美小說的萌芽階段。一些作品描寫戰(zhàn)爭的偉大，鄭飛石的《看護(hù)將?！?，張德祚的《禮物》中的女性人物都在戰(zhàn)爭帶來的殘酷現(xiàn)實(shí)中以護(hù)士身份自愿參戰(zhàn),表現(xiàn)出了積極應(yīng)戰(zhàn)的愛國主義意志和進(jìn)步覺醒的一-面;安壽吉的《第三人間型》中的主人公在克服戰(zhàn)爭帶來的現(xiàn)實(shí)苦難的過程中，對戰(zhàn)爭現(xiàn)實(shí)逐漸感到一腔使命感，從而改變對人生的態(tài)度，逐漸覺醒起來并最終也以護(hù)士身份間接參戰(zhàn)。林順德的《趙玉姬》，黃健的《火燒島嶼》中的主人公不惜自己的寶貴生命，為祖國的解放在戰(zhàn)爭一線勇于獻(xiàn)身，表現(xiàn)出英雄主義和愛國主義精神。林順德的《趙玉姬》更是朝鮮最早刻畫女性英雄人物的英雄實(shí)錄,也是具有代表性的英雄傳記。李貞淑的《寶秘》，李鐘民的《在軌道上》，卞熙根的《瑞雪》中的主人公則積極活躍在戰(zhàn)爭的后方，通過不同形式積極支援戰(zhàn)線,表現(xiàn)出戰(zhàn)爭后方各個(gè)領(lǐng)域里的愛國主義精神和高尚的精神.風(fēng)貌，以及平凡而勇敢的后方人民的不敗的大眾英雄主義。與此相反，金松的《裸體像》，金末峰的《墮落的紀(jì)錄》,柳周鉉的《絕頂》，樸容九的《寂靜的夜晚》中的主人公則在戰(zhàn)爭帶來的極度的物質(zhì)匱乏和經(jīng)濟(jì)拮據(jù)下為了生計(jì)而走向性墮落。戶主不在，蔓延拜金主義，人最基本的生存欲求受到威脅的戰(zhàn)爭現(xiàn)實(shí)下，已無暇顧及職業(yè)的貴賤和傳統(tǒng)倫理道德的破壞，生存才是第一位。韓末淑的《神話的斷崖》和《星光里的季節(jié)》，金聲翰的《媒體》中的主人公也在戰(zhàn)爭帶來的極度的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)和精神頹廢下，失去生活的欲望和人生的目標(biāo)而彷徨,甚至選擇自暴自棄和極端墮落的生活方式。通過迷失人生方向，不求進(jìn)步，沉迷于物質(zhì)和肉體的欲望的女性形象,對當(dāng)時(shí)社會(huì)的毀壞的價(jià)值觀進(jìn)行揭露。五、六七十年代文學(xué)1960年，韓國發(fā)生了“4?19”革命，但由于尚不具備相應(yīng)的條件，因此又引發(fā)了“5?16”軍事政變以及維新獨(dú)裁統(tǒng)治。進(jìn)入70年代工業(yè)化時(shí)代后，人們的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大變化。如果說60年代的文學(xué)主要體現(xiàn)對獨(dú)裁統(tǒng)治的抗?fàn)幒兔裰骰?，那么?0年代的文學(xué)則著重反映近代化進(jìn)程中巨大的社會(huì)變革和人們意識(shí)發(fā)生的變化。60年代文學(xué)的新流向就是內(nèi)性技巧主義文學(xué)(現(xiàn)代派傾向)和市民現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，若是把這以前開始參加創(chuàng)作活動(dòng)的作家傾向也包括進(jìn)來，那么，傳統(tǒng)的抒情主義文學(xué)(或謂民族主義傾向)也可視之為一種類型?！?《新--代的沖出與60年代小說》，1989年)綜上所述,論者從文學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系上，明確指出了60年代文學(xué)乃至小說的基本傾向。60年代文學(xué)的開端，可以以崔仁勛的《廣場》作為標(biāo)志(1960年)。這部小說批評(píng)了南北意識(shí)形態(tài)互相對立的現(xiàn)實(shí)，也是對“419”革命失敗后現(xiàn)實(shí)的應(yīng)戰(zhàn)作品。60年代小說的最基本特征在于應(yīng)戰(zhàn)，金承鈺的《霧津紀(jì)行》(1964年)、李清俊的《傳聞之壁》(1971年)和《給你看星星》等作品正是反映這一特征。60年代的新一代作家們更加自由地改造了小說的美學(xué)骨架?！蓖瑫r(shí)，以崔仁勛《廣場》為代表的新一代作家作品中所表現(xiàn)的強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神和嶄新的美學(xué)追求。在他看來，《廣場》代表整個(gè)時(shí)代的文學(xué)傾向。他還指出:“金承鈺和李清俊是60年代小說的核心作家?！?0年代是文學(xué)發(fā)展的多極化時(shí)代。這時(shí)期，作家們以多種形式和內(nèi)容反映、傳達(dá)了時(shí)代的呼聲。學(xué)術(shù)界把60年代詩歌分為參與詩(或民眾詩)、語言實(shí)驗(yàn)詩、傳統(tǒng)詩等。如果說，以金洙英、申東葉、金芝河為代表的參與詩人尖銳地批判了“4.19”革命失敗后的現(xiàn)實(shí)黑暗，表達(dá)了民眾的民主化要求，那么，以金春洙為代表的語言實(shí)驗(yàn)詩，則在表現(xiàn)人的內(nèi)心意識(shí)方面取得了明顯的成果。創(chuàng)作傳統(tǒng)詩方面的主要詩人有徐廷柱、樸木月等。金洙英的《藍(lán)天