認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的基本理論觀點

認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的基本理論觀點第一頁，共六十七頁，2022年，8月28日第二篇認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)的基本理論第二章新皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展理論及其觀點第一節(jié)新皮亞杰觀點皮亞杰思想與信息加工心理學(xué)思想的結(jié)合促成了新皮亞杰派的產(chǎn)生.從現(xiàn)象上看新皮亞杰派的諸多學(xué)者都是從信息加工認(rèn)知發(fā)展模式中分化出來的,他們承認(rèn)皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展結(jié)構(gòu)的觀點,承認(rèn)發(fā)展具有階段性特征,承認(rèn)發(fā)展是主客體間相互作用的結(jié)果.并且都試圖揭示認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律和機制.我們可以以第二頁，共六十七頁，2022年，8月28日是否以皮亞杰思想作為理論研究的出發(fā)點來劃分新皮亞杰派.本世紀(jì)40年代以前,皮亞杰及其日內(nèi)瓦大學(xué)的同事們對兒童心理和教育的關(guān)系問題十分關(guān)注.但是,40年代后皮亞杰的研究興趣發(fā)生了改變而更集中到兒童認(rèn)知發(fā)展上,并于1955年以個人身份建立了”國際發(fā)生認(rèn)識論中心”,脫離了日內(nèi)瓦大學(xué).在皮的晚年和過世后,皮亞杰原來的日內(nèi)瓦大學(xué)的同事,看到了皮忽視教育的第三頁，共六十七頁，2022年，8月28日不足,反對皮亞杰的純認(rèn)知理論研究,因而在繼承皮亞杰基本思想的同時大力倡導(dǎo)心理學(xué)聯(lián)系教育的應(yīng)用研究.通過研究,他們同樣不斷的修正皮亞杰的傳統(tǒng)理論,也就產(chǎn)生了日內(nèi)瓦新皮亞杰派.第四頁，共六十七頁，2022年，8月28日日內(nèi)瓦和信息加工新皮亞杰派的不同日內(nèi)瓦新皮亞杰派信息加工的新皮亞杰派遵循的是發(fā)生認(rèn)識論信息加工的認(rèn)知發(fā)展模式理論聯(lián)系實際的基礎(chǔ)對皮批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生上產(chǎn)生無理論創(chuàng)新有理論創(chuàng)新第五頁，共六十七頁，2022年，8月28日第二節(jié)信息加工的兒童認(rèn)知發(fā)展觀一.信息加工的兒童認(rèn)知發(fā)展觀主要研究內(nèi)容1.個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展2.認(rèn)知活動機制的研究3.認(rèn)知發(fā)展階段4.認(rèn)知發(fā)展的條件二.理論觀點的共同之處(四點)第六頁，共六十七頁，2022年，8月28日三.幾個代表人物觀點的介紹(一)斯騰伯格的理論觀點:關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的觀點1.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組成(圖)第七頁，共六十七頁，2022年，8月28日第八頁，共六十七頁，2022年，8月28日2.關(guān)于結(jié)構(gòu)中各成分關(guān)系的理論(是什么模式?)第九頁，共六十七頁，2022年，8月28日A.操作成分:編碼、推理、聯(lián)結(jié)及應(yīng)用四個環(huán)節(jié)構(gòu)成.火雞:酸果梅醬=雞蛋:(1)玉米(2)火腿B.知識獲得成分:選擇性編碼、選擇性結(jié)合、選擇性比較三個成分組成C.元成分:其主要功能為使主體在認(rèn)知活動中不斷地建構(gòu)策略,元成分的工作效率反映智力水平的不同.第十頁，共六十七頁，2022年，8月28日3.斯的理論對教育教學(xué)的意義參考資料:戴斯著.認(rèn)知過程的評估-智力的PASS理論吳正.張后粲智力理論和智力測驗的新發(fā)展<心理科學(xué)>93年第3期李其維.金瑜.斯騰伯格三重智力理論評述<心理科學(xué)>1994年第五期.第十一頁，共六十七頁，2022年，8月28日第十二頁，共六十七頁，2022年，8月28日第十三頁，共六十七頁，2022年，8月28日第十四頁，共六十七頁，2022年，8月28日(二)關(guān)于個體認(rèn)知發(fā)展過程與機制的觀點(凱斯的控制結(jié)構(gòu)論思想)1.心理能量的變化與心理空間的變化第十五頁，共六十七頁，2022年，8月28日儲存空間:儲存信息的空間范圍及所儲存的信息容量操作空間:在進行具體的認(rèn)知操作時所需要的空間范圍及所投入的心理能量卡認(rèn)為:隨個體儲存空間的逐步增大及操作空間的逐步縮小,兒童對信息加工的能力就獲得了提高.隨著操作空間心理能量向儲存儲存空間的不斷轉(zhuǎn)換,兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)會越來越穩(wěn)固,認(rèn)知策略會越來越豐富,相應(yīng)的認(rèn)知能力也因此而得到發(fā)展.第十六頁，共六十七頁，2022年，8月28日現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)將心理能量在不同心理空間的流動變化及能量儲存數(shù)量視為兒童認(rèn)知發(fā)展機制之一.第十七頁，共六十七頁，2022年，8月28日2.從解決問題中看認(rèn)知發(fā)展的階段a.不關(guān)心空間位置關(guān)系(前維度階段4歲)b.考慮到對象的空間關(guān)系(單維度階段6歲)c.描繪前景和背景(雙維空間8歲)d.形成連貫一致的圖畫(整合的雙維度10歲)第十八頁，共六十七頁，2022年，8月28日3.解決問題中信息加工的過程A.圖式激活或搜尋B.圖式評價C.圖式再造D.圖式鞏固第十九頁，共六十七頁，2022年，8月28日(三)帕斯庫利恩-關(guān)于認(rèn)知發(fā)展機制的辨證結(jié)構(gòu)論觀點1.哲學(xué)基礎(chǔ)量變質(zhì)變規(guī)律與辨證結(jié)構(gòu)論對立統(tǒng)一規(guī)律與辨證結(jié)構(gòu)論否定之否定規(guī)律與辨證結(jié)構(gòu)論2.基本思想(1)心理功能的”軟件”—圖式第二十頁，共六十七頁，2022年，8月28日帕認(rèn)為心理功能的軟件圖式,是大腦認(rèn)知的功能性結(jié)構(gòu).從內(nèi)容上可分為:釋放部分A.情感圖式效應(yīng)部分自我圖式B.人格圖式陰影圖式第二十一頁，共六十七頁，2022年，8月28日執(zhí)行圖式是隨時間而組織起來的心理

結(jié)構(gòu),其發(fā)展受助于心理努力C.認(rèn)知圖式活動圖式象征性表征(直覺表征和復(fù)雜從信息加工過程

的智力表征).和運算程序可將認(rèn)知圖式分為執(zhí)行協(xié)調(diào)圖式它結(jié)合前兩圖式

保證個體在特定的背景中順利活動

操作性圖式心理運算和操作系統(tǒng)第二十二頁，共六十七頁，2022年，8月28日(2)心理機體的”硬件”---隱性操縱子帕斯庫利恩認(rèn)為,大腦是不同于任何計算機的計算機.大腦可綜合全新作業(yè)的能量,而這些能量可能來自人腦特定的神經(jīng)生理結(jié)構(gòu),也就是心理機體的硬件.大腦的這種認(rèn)知能量(硬件資源)在帕的理論中稱為--隱性操縱子,被視為大腦結(jié)構(gòu)的心理表征.帕斯庫利恩非常強調(diào)隱性操縱子在理解認(rèn)識發(fā)展階段和智力發(fā)展動力過程中的作用,并在此基礎(chǔ)上提出了通用心理---注意機制(general—purposemental—attentionalmechanisms)第二十三頁，共六十七頁，2022年，8月28日1.M---操縱子2.阻斷子或I操縱子3.場因素或F---操縱子4.執(zhí)行性圖式---E與MIF操縱子一起共同創(chuàng)造心理注意的第四個因素E即個體的執(zhí)行性圖式.第二十四頁，共六十七頁，2022年，8月28日M—操縱子(促進活動的能量)

II—操縱子(又稱阻斷子,對活動產(chǎn)生干擾現(xiàn)象)

ID非阻斷操縱子(無法做出正確與否時出現(xiàn)

圖---反映了三種解決問題的方式

(1)在解決問題時出現(xiàn)了干擾現(xiàn)象

(2)在解決問題時出現(xiàn)了無法做出判斷的情況

(3)心理能量直接用于解決問題

第二十五頁，共六十七頁，2022年，8月28日第二十六頁，共六十七頁，2022年，8月28日第三節(jié)智力三元理論的分析一.智力三元理論是在對以往的智力概念和智力測驗反思的基礎(chǔ)上提出的.使我們從一個新的角度認(rèn)識智力的內(nèi)涵與本質(zhì).1.何為智力?第二十七頁，共六十七頁，2022年，8月28日關(guān)于智力智力概念的多樣性早期的觀點(1)智力的因素說：A、二因素說（C.Spearman1904）B、群因素說(L.L.Thurstone1930-1940)(2)智力的結(jié)構(gòu)說：A、智力的三維結(jié)構(gòu)模型（J.P.Guilford1959)B、智力的層次結(jié)構(gòu)理論第二十八頁，共六十七頁，2022年，8月28日80年代后新的智力觀點1、智力由言語能力、解決問題能力、實踐能力組成（R.JSternberg1981)2、1983年加德納提出了多重智力理論認(rèn)為智力至少包含7種能力：語言符號能力、邏輯和數(shù)學(xué)能力、空間認(rèn)知能力、音樂能力、身體運動能力、社會交往能力和自我體驗?zāi)芰?。第二十九頁，共六十七頁?022年，8月28日我國心理學(xué)家的看法1、智力由觀察、注意、記憶、想象、思維能力組成。2、智力成分模型認(rèn)為：智力由感知、記憶、言語、想象、思維、操作技能成分組成。3、智力的核心成分是什么？第三十頁，共六十七頁，2022年，8月28日(2)對智力發(fā)展及其相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識A、對智力發(fā)展動態(tài)過程的認(rèn)識直觀動作思維具體形象思維抽象邏輯思維B、正確認(rèn)識智力與學(xué)習(xí)成績的關(guān)系C、對智力差異的正確認(rèn)識第三十一頁，共六十七頁，2022年，8月28日智力訓(xùn)練問題:A、觀察力訓(xùn)練B、注意力訓(xùn)練C、記憶力訓(xùn)練D、想象力訓(xùn)練E、思維能力訓(xùn)練第三十二頁，共六十七頁，2022年，8月28日思維能力的訓(xùn)練想象能力訓(xùn)練觀察能力訓(xùn)練注意能力訓(xùn)練記憶能力訓(xùn)練思維能力訓(xùn)練第三十三頁，共六十七頁，2022年，8月28日加德納智力訓(xùn)練的7個方面語言符號能力音樂節(jié)奏能力身體運動能力視覺空間能力人際關(guān)系能力自我認(rèn)識能力數(shù)理邏輯能力第三十四頁，共六十七頁，2022年，8月28日2.凱斯認(rèn)為:“智力就是主體實現(xiàn)對主體有關(guān)現(xiàn)實世界的環(huán)境有目的的適應(yīng)、選擇和改造的心理活動.”(1)情景亞理論強調(diào)主體所處的社會文化環(huán)境對智力行為的影響.從情境亞理論的角度看智力水平的高低決定于適應(yīng)、選擇和改造環(huán)境的水平.

智力的內(nèi)隱理論:實踐性問題解決能力、言語能力、社會能力.(社會智力)第三十五頁，共六十七頁，2022年，8月28日理解社會智力的四種方法:1.定義性方法2.內(nèi)隱理論法A.實例----你認(rèn)為誰更聰明?蘇珊:她保持開放性思維.亞當(dāng):他人際交往良好她在特定領(lǐng)域知識淵博他自認(rèn)為無所不知她與人交流順利他缺乏獨立性她缺乏獨立性他對解決問題缺乏獨立興趣她約會準(zhǔn)時他說話清晰有力

他約會準(zhǔn)時第三十六頁，共六十七頁，2022年，8月28日B.實例---讓大學(xué)生列出有社會能力的理想個體所具備的行為特征,然后讓其他學(xué)生將這些行為進行分組.社會智力的四個維度:親社會技能:如對他人的需要做出反應(yīng)”情感的支持””真正地對他人感興趣”等.領(lǐng)導(dǎo)技能:”具有領(lǐng)導(dǎo)能力””知道如何處理某些事情””喜歡設(shè)定目標(biāo)”等社會自在性:”容易適應(yīng)環(huán)境””對人真誠坦白””喜歡社會活動并積極參加”等.自我功效:”良好的自我概念””有自己的個性和價值觀”等第三十七頁，共六十七頁，2022年，8月28日3.理解社會智力的第三種方法----心理測量法包括:社會情境判斷、對說話者心理狀態(tài)的認(rèn)識、人名和面容記憶、人類行為觀察、幽默感等幾個分測驗.4.社會---實驗方法如對同情心.社會成熟性.道德水平社會智力技能測驗.

對社會性語言的編碼.解碼能力

又稱----社會解釋測驗第三十八頁，共六十七頁，2022年，8月28日第三十九頁，共六十七頁，2022年，8月28日智力的PASS理論及其對教學(xué)改革的啟示第四十頁，共六十七頁，2022年，8月28日(2)經(jīng)驗亞理論

關(guān)于任務(wù)的新異性A.處理新異性的能力

關(guān)于情境的新異性B.自動化信息加工能力C.處理新異性能力與加工自動化能力之間的關(guān)系.第四十一頁，共六十七頁，2022年，8月28日(3)成份亞理論代表智力活動的內(nèi)部機制.斯認(rèn)為該部分構(gòu)成智力的主要部分,智力落后就是元成份功能的不足.第四十二頁，共六十七頁，2022年，8月28日第四十三頁，共六十七頁，2022年，8月28日二、如何評價智力三元理論1.從主體與外部世界、內(nèi)部世界、及經(jīng)驗世界三方面較為全面的分析了智力的構(gòu)成成份.可以使我們深入認(rèn)識智力的本質(zhì),引導(dǎo)人們對智力的深層探索.使我們看到了智力的非平行結(jié)構(gòu).2.斯對智力行為的認(rèn)識:A.體現(xiàn)在一個人對環(huán)境的適應(yīng)、選擇和改造第四十四頁，共六十七頁，2022年，8月28日B.對一種新異任務(wù)或情境做出反應(yīng)C.元成份、操作成份或知識獲得成份機能的產(chǎn)物3.對智力測驗的貢獻彌補傳統(tǒng)智力測驗中的不足,如解決了智力測驗的真實性.(文化差異帶來的真實性問題)和公平性問題(即在多大程度上測驗的結(jié)果可以用來對不同個體之間的智力差異進行比較)第四十五頁，共六十七頁，2022年，8月28日三.智力的PASS理論及其對教學(xué)改革的啟示第四十六頁，共六十七頁，2022年，8月28日第四十七頁，共六十七頁，2022年，8月28日第二章維果茨基的兒童心理發(fā)展理論

第一節(jié)維國茨基理論的介紹第二節(jié)維國茨基理論與皮亞杰理論的比較一.兩種不同范式的建構(gòu)主義的比較1.較為具體的建構(gòu)與宏觀的建構(gòu)2.建構(gòu)的個體性與建構(gòu)的社會性維國茨基強調(diào)社會歷史文化對兒童心理發(fā)展的作用.他雖然也強調(diào)個體的能動性,也將學(xué)習(xí)或意義獲得看作是個體自身建構(gòu)的過程,但主要第四十八頁，共六十七頁，2022年，8月28日突出了社會性的客觀知識對個體主觀知識的建構(gòu)過程的中介作用.彰顯了社會的微觀和宏觀背景對個體內(nèi)部建構(gòu)的積極作用,強調(diào)只有當(dāng)個人建構(gòu)的、獨有的主觀意義和理論與特定文化背景中的共識”相適應(yīng)”時,個體才有可能得以發(fā)展.皮亞杰的雙項建構(gòu)(內(nèi)化----外化)突出了知識建構(gòu)的個體性,重視兒童知識獲得過程中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的作用,以及通過知識的獲得如何促進認(rèn)知第四十九頁，共六十七頁，2022年，8月28日結(jié)構(gòu)的變化.前者稱為社會建構(gòu)主義,后者稱為認(rèn)知建構(gòu)主義.3.兩種建構(gòu)主義觀的共識A.科學(xué)知識觀個體所獲得的知識不是通過感官或交際被動獲得的,而是認(rèn)知主體主動建構(gòu)的.B.學(xué)生觀學(xué)生不是知識的被動接受者,而是主動的學(xué)習(xí)者,重視兒童學(xué)習(xí)的積極性.第五十頁，共六十七頁，2022年，8月28日C.課程觀課程不是由外部環(huán)境因素決定的，課程內(nèi)容必須考慮學(xué)習(xí)者的知識準(zhǔn)備,課程是實現(xiàn)特定學(xué)習(xí)結(jié)果的一系列學(xué)習(xí)活動相互作用的過程.D.教學(xué)觀教學(xué)的任務(wù)是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境,以利于個體學(xué)生的知識建構(gòu),最終促進認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展.教學(xué)的目標(biāo)是促進學(xué)生的發(fā)展.第五十一頁，共六十七頁，2022年，8月28日E.認(rèn)知建構(gòu)主義與社會建構(gòu)主義教育觀的比較第五十二頁，共六十七頁，2022年，8月28日4.社會文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展觀

刺激反應(yīng)

精神工具(中介結(jié)構(gòu))低級心理機能(依賴于物質(zhì)工具)高級心理機能(依賴于精神工具—符號.詞語言等象征性工具.)精神工具的運用使人的心理發(fā)生了質(zhì)的變化.第五十三頁，共六十七頁，2022年，8月28日二.”最近發(fā)展區(qū)”對當(dāng)代教育教學(xué)改革的啟示1.對教學(xué)改革的意義A.促進了教育觀念的轉(zhuǎn)變教育過程：學(xué)生是教育過程的主體，維列魯學(xué)派的合作教育理念改變著師生關(guān)系。教育過程乃是三方面的積極過程，即學(xué)生的積極，教師的積極性及處于二者之間的環(huán)境的積極性。－－－－維國茨基第五十四頁，共六十七頁，2022年，8月28日認(rèn)識到傳統(tǒng)評價的局限性：不能靜止地評價教學(xué)的過程和學(xué)生的發(fā)展。要看到學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的動態(tài)性質(zhì)，用辨證唯物主義的觀點看待教學(xué)。重視環(huán)境的教育作用:傳統(tǒng)觀點把環(huán)境看成是外力的機械作用,而維國茨基的三主體思想把環(huán)境也看成是重要的主體之一.使教育社會心理學(xué)得到發(fā)展.第五十五頁，共六十七頁，2022年，8月28日B.為教學(xué)提供新的教學(xué)原則與方法傳統(tǒng)教學(xué)注重量力性原則和直觀性原則,使教學(xué)效果少.慢.差.費贊可夫根據(jù)維國茨基的理論進行的實驗研究成果總結(jié)出來的教學(xué)原則如:適當(dāng)難度原則.適當(dāng)速度原則.通過教學(xué)使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則.使所有學(xué)生都得到發(fā)展的原則.為我國的教學(xué)改革提供了有益的啟示.促進了教學(xué)改革的發(fā)展.第五十六頁，共六十七頁，2022年，8月28日C.關(guān)于最近發(fā)展區(qū)與教學(xué)改革的實驗研究(王靜文)幼兒實驗研究得到以下4點結(jié)論(余文森)關(guān)于”教學(xué)與發(fā)展”問題的實踐性探索(李雄鷹)關(guān)于編寫教材的邏輯順序與心理順序的研究.第五十七頁，共六十七頁，2022年，8月28日三、社會文化發(fā)展觀與學(xué)生良好個性的形成一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展。－－－－馬克思1.班集體建設(shè)與學(xué)生個性發(fā)展的實驗研究結(jié)論A.教學(xué)班是教育和自我教育密切結(jié)合的社會機體第五十八頁，共六十七頁，2022年，8月28日B.班集體良好的人際關(guān)系是個性形成和發(fā)展的依托C.共同活動是班集體與學(xué)生個性發(fā)展的基礎(chǔ)D.教學(xué)班集體是學(xué)生良好個性形成的主要途徑.第五十九頁，共六十七頁，2022年，8月28日第六十頁，共六十七頁，2022年，8月28日第六十一頁，共六十七頁，2022年，8月28日四、維國茨基的文化歷史觀對中國現(xiàn)代心理健康教育的啟示一、維國茨基的文化歷史觀對跨文化心理健康研究的指導(dǎo)1．心理健康是一個文化的、發(fā)展的概念在同一時期，心理健康標(biāo)準(zhǔn)會因社會文化標(biāo)準(zhǔn)不同而有所差異，特定的社會文化對心理健康的要求，取決于這種社會文化對心理健康的各種特征的價值觀。鄧恩（1961）認(rèn)為：健康不是一種固定狀態(tài)和水準(zhǔn)，而是趨向更高機能潛在力量的進步方向，健康具有整體性，它是生存、自我更新和創(chuàng)造性調(diào)整及實現(xiàn)的良好狀態(tài)。第六十二頁，共六十七頁，2022年，8月28日也就是健康是無止境的，每一個人都應(yīng)該追求心理健康和心理發(fā)展的更高層次，充分發(fā)揮潛能達到自我實現(xiàn)。張承芬教授（1997）認(rèn)為:心理健康是指個體在各種環(huán)境中能保持一種良好的心理效能狀態(tài),并在與不斷變化的外界環(huán)境相互作用中,能不斷調(diào)整自己的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu),達到與環(huán)境的平衡與協(xié)調(diào),并在其