科學(xué)發(fā)展終身學(xué)習(xí)主題班會(huì)

科學(xué)發(fā)展終身學(xué)習(xí)主題班會(huì)第一頁(yè)，共43頁(yè)。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到學(xué)習(xí)的無(wú)處不在。生存需要學(xué)習(xí)，工作需要學(xué)習(xí)，成就需要學(xué)習(xí)，發(fā)展需要學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)更需要學(xué)習(xí)?？傊?，不論男女老幼，貴賤高低，只要生活在這個(gè)世界上，就要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)！這種感覺(jué)并不奇怪，因?yàn)楝F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了需要終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。終身學(xué)習(xí)的概念是在終身教育思想形成之后被現(xiàn)代教育家提出的。第二頁(yè)，共43頁(yè)。一、終身教育二、終身學(xué)習(xí)的含義三、學(xué)習(xí)力四、終身學(xué)習(xí)與生涯規(guī)劃的成功要素五、終身學(xué)習(xí)的途徑六、來(lái)自終身學(xué)習(xí)的啟示第三頁(yè)，共43頁(yè)。

終身教育（LifelongEducation)

一、終身教育思想的萌芽

國(guó)外：古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中倡導(dǎo)從生到死的全程教育，提出建立“胎兒教育-——嬰兒教育——兒童教育——青少年教育——成人教育”的完整教育體系。古代波斯的伊斯蘭教要求：信徒們能”從生到死“堅(jiān)持不斷的自我教育。中國(guó)：孔子：”有教無(wú)類(lèi)“，指出教育對(duì)象不分類(lèi)別，自然也包括不同年齡的人?！蔽崾形宥劣趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！扒f子：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！皩W(xué)海無(wú)涯苦作舟?！敝袊?guó)的胎教思想：我國(guó)是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國(guó)家。漢代劉向《列女傳》記載，周文王的母親懷孕后，”目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出傲言，能以胎教?！暗谒捻?yè)，共43頁(yè)。

二、終身教育思想的發(fā)展

英國(guó)的空想社會(huì)主義者歐文主張”從出生到成年，都應(yīng)當(dāng)通過(guò)當(dāng)時(shí)最好的方式受到教育和培養(yǎng)?！胺▏?guó)在大革命勝利后，向國(guó)民議會(huì)提出”擴(kuò)大教育機(jī)會(huì)“來(lái)保證終身教育，呼吁學(xué)校向社會(huì)開(kāi)放，教育不應(yīng)限定年齡。我國(guó)的人民教育家陶行知在上世紀(jì)三、四十年代已提出”整個(gè)壽命的教育“觀點(diǎn)。陶行知《生活教育》：”生活教育與生俱來(lái)，與生俱去。出生便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。“捷克教育家夸美紐斯提出：”不論從人生的縱向看還是橫向看，學(xué)校教育只是整個(gè)人生教育的一部分。“

1919年，英國(guó)成人教育委員會(huì)在《最終報(bào)告書(shū)》中主張對(duì)既往的教育體制進(jìn)行再構(gòu)建，主張學(xué)校教育與成人教育互相結(jié)合。第五頁(yè)，共43頁(yè)。

三、現(xiàn)代終身教育思想的形成

1949年和1960年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在第一和第二屆國(guó)際成人教育大會(huì)上廣泛探討終身教育。

1965年12月，法國(guó)教育家保爾·朗格朗發(fā)表《終身教育的展望》一文，提出設(shè)想：“把所有的教育機(jī)會(huì)與教育機(jī)構(gòu)在圍繞人的終身發(fā)展的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)，由此而形成一個(gè)一體化的體系?！?/p>

1970年，保爾·朗格朗發(fā)表《終身教育引論》一書(shū)，提出“終身教育”，標(biāo)志著現(xiàn)代終身教育理論的形成。

1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織教育發(fā)展委員會(huì)在主席埃德加·富爾的領(lǐng)導(dǎo)下編著了《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》的報(bào)告，建議”將終身教育作為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家今后若干年內(nèi)制定教育政策的主導(dǎo)思想。”第六頁(yè)，共43頁(yè)。

四、主要觀點(diǎn)從胎兒到墳?zāi)沟娜松探逃裏o(wú)所不包的學(xué)習(xí)內(nèi)容超越學(xué)校圍墻的開(kāi)放教育重點(diǎn)：獲得學(xué)習(xí)的能力——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方式：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)教育公平，完善人與社會(huì)的和諧，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。第七頁(yè)，共43頁(yè)。終身學(xué)習(xí)(LifelongLearning)

與終身教育相比，終身學(xué)習(xí)的概念出現(xiàn)得晚一些,出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代前后?！敖K身學(xué)習(xí)”概念的提出

1968年，羅伯特·哈欽斯出版《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》一書(shū)，提出建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”。1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事埃德加·富爾向聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)提交《學(xué)會(huì)生存》報(bào)告書(shū)，指出“未來(lái)的社會(huì)應(yīng)是學(xué)習(xí)的社會(huì)。”1976年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《關(guān)于發(fā)展成人教育的勸告書(shū)》，正式而明確地提出了“終身學(xué)習(xí)”的概念。第八頁(yè)，共43頁(yè)。It’snevertoooldtolearn.

活到老學(xué)到老活到老學(xué)得更好終身學(xué)習(xí)就是……第九頁(yè)，共43頁(yè)。

終身學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷發(fā)展的概念，目前對(duì)終身學(xué)習(xí)最權(quán)威、最被廣泛接受的解釋是歐洲終身學(xué)習(xí)促進(jìn)會(huì)于1994年11月舉行的“首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”所采納的概念：

“終身學(xué)習(xí)是通過(guò)一個(gè)不斷的支持過(guò)程來(lái)發(fā)揮人類(lèi)的潛能，它激勵(lì)并使人們有權(quán)利去獲得他們終身所需的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們?！钡谑?yè)，共43頁(yè)。

歐盟把終身學(xué)習(xí)定義為：終身學(xué)習(xí)是指生活中發(fā)生的所有的學(xué)習(xí)行為，其目的是為了豐富知識(shí)、提高能力，為了個(gè)人的、城市的、社會(huì)的發(fā)展或者是為了個(gè)人的工作、前途而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。這是社會(huì)每個(gè)成員為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的、持續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程，即我們常說(shuō)的“活到老，學(xué)到老?！钡谑豁?yè)，共43頁(yè)。

學(xué)習(xí)力“工欲善其事，必先利其器”

一、學(xué)習(xí)力的涵義

學(xué)習(xí)力，就是學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力和學(xué)習(xí)能力之和，是人們獲取知識(shí)、分享知識(shí)、使用知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)的能力。學(xué)習(xí)動(dòng)力來(lái)自學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)毅力反映了學(xué)習(xí)者的意志，學(xué)習(xí)的能力則來(lái)源于學(xué)習(xí)者掌握的知識(shí)及其在實(shí)踐中的應(yīng)用。龜兔賽跑心有多大，舞臺(tái)就有多大。只要有夢(mèng)想，誰(shuí)都會(huì)了不起。學(xué)習(xí)目標(biāo)有多大，學(xué)習(xí)動(dòng)力就有多大。在學(xué)習(xí)中具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，才能排除各種不利于學(xué)習(xí)的誘惑，鍥而不舍，持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休；反之，則會(huì)在困難面前知難而退，半途而廢，最終一事無(wú)成。學(xué)習(xí)的能力來(lái)源于學(xué)習(xí)者掌握的知識(shí)以及在實(shí)踐中的應(yīng)用，知識(shí)越多，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)習(xí)的能力就越強(qiáng)。我們常常說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)是充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，能力的競(jìng)爭(zhēng)，還是人才的競(jìng)爭(zhēng)？終身教育理論告訴我們，是學(xué)習(xí)力的競(jìng)爭(zhēng)。復(fù)旦大學(xué)原校長(zhǎng)楊福家曾說(shuō)，今天的大學(xué)生從大學(xué)畢業(yè)走出校門(mén)的那一天起，他四年來(lái)所學(xué)的知識(shí)已經(jīng)有50%老化掉了。當(dāng)今世界知識(shí)老化的速度和世界變化的速度一樣，越來(lái)越快。所以，人才是有時(shí)間性的。你只能保證自己今天是人才，卻無(wú)法保證明天的你依然是個(gè)人才。第十二頁(yè)，共43頁(yè)。

每一個(gè)人才的背后，一定要有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)力作后盾。如果你的學(xué)習(xí)力每況愈下，那你很可能會(huì)從一個(gè)人才變成你所在團(tuán)體的包袱。人才是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，它不是一成不變的，它需要不斷晉級(jí)，不斷發(fā)展。只有人才的學(xué)習(xí)力不斷地提高，才能保證人才的新鮮，這樣的人才才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代貨真價(jià)實(shí)的人才。所以，人才競(jìng)爭(zhēng)的背后隱藏著學(xué)習(xí)力的競(jìng)爭(zhēng)。聰明的領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)，對(duì)自己的員工和孩子重視的不應(yīng)僅僅是分?jǐn)?shù)、文憑，而是他是否有足夠強(qiáng)大的學(xué)習(xí)力。第十三頁(yè)，共43頁(yè)。

樹(shù)根理論

如果把一個(gè)人比作一棵大樹(shù)，大樹(shù)的根就是學(xué)習(xí)力，所以，學(xué)習(xí)力是一個(gè)人的生命之根。樹(shù)根理論告訴我們，評(píng)價(jià)一個(gè)人是否是人才，不是看他以往的成績(jī)、文憑，而是看這個(gè)人有多強(qiáng)的學(xué)習(xí)力。這就像我們觀察一棵大樹(shù)的生長(zhǎng)情況一樣，不能只看到大樹(shù)枝繁葉茂、果實(shí)累累的外表，因?yàn)闊o(wú)論有多么美麗的外表，如果大樹(shù)的根已經(jīng)爛掉，眼前的這些繁榮很快就會(huì)煙消云散。被斃掉的苦大仇深的考研者1000多名高考狀元老師要我考第一第十四頁(yè)，共43頁(yè)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）于一九九六年發(fā)表《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的寶藏》報(bào)告書(shū)，提出終身學(xué)習(xí)的四大支柱：

1.學(xué)習(xí)與人共處(learningtolivetogether) 2.學(xué)會(huì)追求知識(shí)(learningtoknow)3.學(xué)會(huì)做事(learningtodo)4.學(xué)會(huì)發(fā)展(learningtobe)

第十五頁(yè)，共43頁(yè)。

學(xué)習(xí)力的四大構(gòu)成要素

一、學(xué)會(huì)與人共處（Learningtolivetogether)

指學(xué)會(huì)與他人一起參與各項(xiàng)工作和活動(dòng)?！皼](méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益?！爆F(xiàn)代社會(huì)既充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)，也離不開(kāi)合作，要學(xué)會(huì)在合作中競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作。合作過(guò)程中，在不違背原則的前提下，要學(xué)會(huì)寬容，嚴(yán)以律己，寬以待人；學(xué)會(huì)尊重，尊重不同的價(jià)值觀，不同的信仰、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、禮儀、行為方式；學(xué)會(huì)平等待人；學(xué)會(huì)換位思考，設(shè)身處地地理解他人，從而消除彼此間的隔閡、偏見(jiàn)和敵對(duì)情緒，和周?chē)擞押孟嗵帯８C里斗，中國(guó)人的劣根性三個(gè)和尚沒(méi)水喝缺少泱泱大國(guó)的胸襟一個(gè)中國(guó)人是條龍，兩個(gè)中國(guó)人是條蟲(chóng)，三個(gè)中國(guó)人是頭豬?！冻舐拿绹?guó)、日本、中國(guó)人》的不同命運(yùn)第十六頁(yè)，共43頁(yè)。

寬容精神社會(huì)的發(fā)展需要寬容，只有寬容才能不斷進(jìn)步！思想上需要寬容，對(duì)不同意見(jiàn)、不同文化應(yīng)當(dāng)接納、兼容。生活中需要寬容，對(duì)他人應(yīng)當(dāng)尊重、諒解。

1993年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將1995年定為“國(guó)際寬容年”，每年的11月16日是國(guó)際寬容日。旨在強(qiáng)調(diào)，在多元化社會(huì)里，應(yīng)通過(guò)普及寬容方面的教育使人們平等、和諧、和平地生活在一起。第十七頁(yè)，共43頁(yè)。

二、學(xué)會(huì)追求知識(shí)也就是學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)追求知識(shí)包含兩個(gè)方面的含義：一個(gè)是始終保持旺盛的求知欲。興趣是最好的老師。另一個(gè)就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。當(dāng)今世界上的學(xué)習(xí)共有三大類(lèi)型：第一，可以轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力的有益的學(xué)習(xí)需要強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)第二，無(wú)效的學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)往往是一種形式主義，從開(kāi)始到結(jié)束只是走一個(gè)過(guò)場(chǎng)，但是這種學(xué)習(xí)在社會(huì)上普遍存在。輔導(dǎo)班女兒的數(shù)學(xué)課第三，轉(zhuǎn)化為破壞的學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)會(huì)給人的思想蒙上陰影，影響人的正常生活，甚至危害社會(huì)。如“全能教”，信徒們每天寫(xiě)“靈修”筆記；法輪功情節(jié)輕的類(lèi)似某些單位經(jīng)常召開(kāi)的牢騷會(huì)議，閱讀不健康的書(shū)籍，觀看不健康的視頻女兒：“殺了她”生活中，一定要積極推行第一種學(xué)習(xí)，有意識(shí)地摒棄后兩種學(xué)習(xí)。只有這樣，才能提高自身能力，有效地服務(wù)單位，服務(wù)社會(huì)。明日的文盲不是不能讀書(shū)認(rèn)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。第十八頁(yè)，共43頁(yè)。

三、學(xué)會(huì)做事就是學(xué)會(huì)在一定環(huán)境中完成工作任務(wù)的能力。學(xué)會(huì)做事，不僅要學(xué)會(huì)實(shí)際動(dòng)手操作的技能，更重要的是要具備一種綜合能力，包括處理人際關(guān)系的能力、集體合作的積極態(tài)度、面對(duì)困難、沖突、風(fēng)險(xiǎn)時(shí)從容鎮(zhèn)定的態(tài)度、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任心以及積極解決的思考。因此，我們要樹(shù)立成果思維的觀念，別再提什么沒(méi)有功勞也有苦勞，認(rèn)認(rèn)真真去做每一件事，把事做好才是王道。中國(guó)人一直推崇“勝者王侯敗者寇”、“黑貓白貓，抓住老鼠是好貓”。第十九頁(yè)，共43頁(yè)。

四、學(xué)會(huì)生存與發(fā)展這是人生的主題，包含三個(gè)層面的意思：一是學(xué)會(huì)維持生活的知識(shí)與技能包括就業(yè)前接收教育和就業(yè)后接收繼續(xù)教育。前者包括胎教、嬰幼兒教育、青少年教育。二是爭(zhēng)取有保障的生存權(quán)利在信息社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)、科技與社會(huì)的發(fā)展變化比以往任何時(shí)代都要快，生產(chǎn)技能、工作技能的過(guò)時(shí)已經(jīng)成為很普遍的事情，人們的生存權(quán)利常常受到挑戰(zhàn)。我們不能再指望一種技能、一定階段的教育服務(wù)終生?！熬影菜嘉！?、”生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)“、””防患于未然”隨時(shí)準(zhǔn)備失業(yè)和再就業(yè)德國(guó)工人的11張證書(shū)“東方不亮西方亮”、“此處不養(yǎng)爺、自有養(yǎng)爺處“

中國(guó)人在行動(dòng)寶鋼的工人平均每人有8張合格證，最多的一個(gè)人口袋里有16張。技多不壓身三是改善生存條件，提高生活質(zhì)量“好死不如賴(lài)活著”不能僅僅滿(mǎn)足于賴(lài)活著。第二十頁(yè)，共43頁(yè)。

中國(guó)人民熱愛(ài)生活，他們期盼有更好的教育，更穩(wěn)定的工作，更滿(mǎn)意的收入，更可靠的社會(huì)保障，更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境。這是每個(gè)中國(guó)人心中的中國(guó)夢(mèng)。

——習(xí)近平第二十一頁(yè)，共43頁(yè)。

在一望無(wú)際的草原上，有只獅子在不停地奔跑，但是前方卻沒(méi)有獵物。有人問(wèn)它為什么要奔跑，獅子說(shuō)：“我只有跑得比獵物快，才能獲得獵物?！蓖瑯?，一只羚羊也在獨(dú)自奔跑。有人問(wèn)他為什么奔跑，羚羊說(shuō)：“我只有跑得比其他羚羊快才能不被吃掉?！惫适赂嬖V我們：不論你是強(qiáng)者還是弱者，只有先行一步，不斷地努力，超越別人，才能在這個(gè)世界上生存。第二十二頁(yè)，共43頁(yè)。要有一張清楚的人生藍(lán)圖要能鞭策激勵(lì)自己知道自己的弱點(diǎn)，而后轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)旅游學(xué)習(xí)擴(kuò)展生活體驗(yàn)廣結(jié)善緣并以典范為師積極學(xué)會(huì)外語(yǔ)參與社會(huì)及社會(huì)服務(wù)擴(kuò)張多樣化的學(xué)習(xí)途徑成為自我導(dǎo)向的終身學(xué)習(xí)者第二十三頁(yè)，共43頁(yè)。

要有一張清晰的人生藍(lán)圖哈佛大學(xué)有一個(gè)非常著名的關(guān)于目標(biāo)對(duì)人生影響的跟蹤調(diào)查。調(diào)查的對(duì)象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件差不多的年輕人。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：27%的人沒(méi)有目標(biāo)；60%的人目標(biāo)模糊；10%的人有清晰但比較短期的目標(biāo)；3%的人有清晰且長(zhǎng)期的目標(biāo)。

25年的跟蹤研究結(jié)果顯示，他們的狀況及分布現(xiàn)象十分有意思。那3%有清晰且長(zhǎng)期目標(biāo)的人，25年來(lái)幾乎都不曾更改過(guò)自己的人生目標(biāo)。25年來(lái)他們都朝著同一方向不懈地努力，25年后，他們幾乎都成了社會(huì)各界的頂尖成功人士。他們中不乏白手創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領(lǐng)袖、社會(huì)精英。那10%有清晰短期目標(biāo)者，大都在社會(huì)的中上層。他們的共同特點(diǎn)是，短期目標(biāo)不斷被達(dá)成，狀態(tài)穩(wěn)步上升，成為各行各業(yè)的不可或缺的專(zhuān)業(yè)人士，如醫(yī)生、律師、工程師、高級(jí)主管，等等。而那占60%的模糊目標(biāo)者，幾乎都在社會(huì)的中下層面，他們能安穩(wěn)地工作，但都沒(méi)有什么特別的成績(jī)。剩下的27%是那些25年來(lái)都沒(méi)有目標(biāo)的人群，他們幾乎都在社會(huì)的最底層。他們都過(guò)得不如意，常常失業(yè)，靠社會(huì)救濟(jì)，并且常常都在抱怨他人，抱怨社會(huì)，抱怨世界。其實(shí)，每個(gè)人的內(nèi)心深處都有一種成功發(fā)展的渴望。如果你能發(fā)掘它，便能找到成功的方向，找到一種支持你不懈努力的持久力量。然而，正如西方的那句諺語(yǔ)所說(shuō)，“如果你不知道你要到哪兒去，那通常你哪兒也去不了”。第二十四頁(yè)，共43頁(yè)。

沒(méi)有目標(biāo)的人，一輩子都在為有目標(biāo)的人服務(wù)。有什么樣的目標(biāo)就有什么樣的人生。只要有夢(mèng)想，誰(shuí)都會(huì)了不起。第二十五頁(yè)，共43頁(yè)。

要能鞭策激勵(lì)自己有了一張清晰的人生藍(lán)圖固然重要，但在現(xiàn)實(shí)工作生活的過(guò)程中確實(shí)有許許多多的事情讓人失望、受挫、無(wú)助。這時(shí)需要有人相助，但最重要的是進(jìn)行自我激勵(lì)和鞭策。有句老話(huà)叫“天助自助者！“可以選擇一些名言警句作為座右銘，也可以恰當(dāng)運(yùn)用某種痛苦和失敗進(jìn)行刺激式的自我激勵(lì)。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。有志者事竟成。勾踐的臥薪嘗膽老師，我考上了，你把全國(guó)的狗屎都吃了吧！遠(yuǎn)離消極的言論，遠(yuǎn)離只能給你負(fù)能量的人。

第二十六頁(yè)，共43頁(yè)。

知道自己的弱點(diǎn)與強(qiáng)項(xiàng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，還是轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)”金無(wú)足赤，人無(wú)完人。“每個(gè)人都有自己的弱項(xiàng)和缺陷。只有更了解自己，才能更好地做出規(guī)劃。有人說(shuō)：”垃圾是放錯(cuò)了地方的寶貝。”每個(gè)用人單位都希望找到出類(lèi)拔萃的專(zhuān)業(yè)人才，“樣樣通，樣樣松”的全才反而不容易找到工作。所以，在個(gè)人的人生規(guī)劃中要揚(yáng)長(zhǎng)避短，最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。竹筒的最大盛水量適當(dāng)注意各方面的均衡發(fā)展高考的全科要求

旅游學(xué)習(xí)擴(kuò)張生活體驗(yàn)“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)?！甭糜慰梢源蟠筘S富我們的生活體驗(yàn)、個(gè)人閱歷。但今天要達(dá)到這個(gè)目的，必須避開(kāi)那些過(guò)度開(kāi)發(fā)僅適合庸俗大眾的旅游景點(diǎn)。“沒(méi)去想死人，去了煩死人，再去不是人。”必須舍棄旅游的舒適和便利，去那些鮮有旅客的地方；避開(kāi)旅游團(tuán)，直接與當(dāng)?shù)厝私涣?，這是最好的旅游經(jīng)歷之一。第二十七頁(yè)，共43頁(yè)。

廣結(jié)善緣并以典范為師人與人之間，是靠著緣分在維持關(guān)系，所以人際關(guān)系其實(shí)就是因緣法?！坝芯壡Ю飦?lái)相會(huì)，無(wú)緣對(duì)面不相逢?！比撕腿讼嘤龀３?huì)說(shuō)：“我們有緣。”廣結(jié)善緣就是在日常交往中要處處與人為善。“種瓜得瓜，種豆得豆?！蔽覀兛梢杂谜Z(yǔ)言結(jié)緣——多贊美別人，學(xué)會(huì)換位思考，善解人意；用經(jīng)濟(jì)結(jié)緣——或雪中送炭，或錦上添花；用功德結(jié)緣——熱心公益事業(yè)；用教育結(jié)緣；用歡喜結(jié)緣·······我們將收獲感激，收獲友情，收獲理智，收獲寬容，收獲智慧，收獲快樂(lè)的人生?！?/p>

“榜樣的力量是無(wú)窮的?！蹦闼x擇的朋友，決定你的命運(yùn)?！苯煺叱嘟吆??！彼怨湃怂岢摹罢勑τ续櫲澹鶃?lái)無(wú)白丁”仍然值得參考借鑒。

積極學(xué)習(xí)外語(yǔ)今天，我們生存的這個(gè)世界正處在全球化的進(jìn)程中。交通、物流、信息交流、文化交流的發(fā)達(dá)使地球變成了一個(gè)”村莊“。全球化給每個(gè)人提供了發(fā)展的機(jī)會(huì)，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)今的高級(jí)人才是國(guó)際化的，國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)是除了精通自己的專(zhuān)業(yè)外，必須精通至少一門(mén)通用外語(yǔ)。如今最通用的是英語(yǔ)?！泵褡宓木褪鞘澜绲摹！澳祥_(kāi)大學(xué)的”漢學(xué)專(zhuān)業(yè)“外國(guó)的”孔子學(xué)院”老鼠教育孩子學(xué)外語(yǔ)第二十八頁(yè)，共43頁(yè)。

參加社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)服務(wù)可以在幫助社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)了解社會(huì)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感;在營(yíng)造“人人為我，我為人人”的良好氛圍中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

成為自我導(dǎo)向的終身學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)包含三個(gè)方面的技能：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，自主獲取知識(shí)和信息的能力，應(yīng)用和創(chuàng)新知識(shí)的能力。自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)包含兩個(gè)基本涵義：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任學(xué)習(xí)者要知道如何學(xué)習(xí)，也就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

蕭伯納的嘆息：全世界的書(shū)架上擺滿(mǎn)了精神的美味佳肴，可是學(xué)生們卻被迫去啃那些毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的教科書(shū)。第二十九頁(yè)，共43頁(yè)。

無(wú)限學(xué)習(xí)無(wú)一人不學(xué)，無(wú)一時(shí)不學(xué)無(wú)一地不學(xué)，無(wú)一物不學(xué)

自覺(jué)學(xué)習(xí)自己的優(yōu)點(diǎn)、弱點(diǎn)有哪些自己的心結(jié)、盲點(diǎn)是什么

流通學(xué)習(xí)與人分享的愈多自己將擁有的愈多

快樂(lè)學(xué)習(xí)唯有通過(guò)EQ之學(xué)習(xí)才能應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和挫折

第三十頁(yè)，共43頁(yè)。

改造學(xué)習(xí)心智模式的轉(zhuǎn)換思維模式的改變

國(guó)際學(xué)習(xí)了解跨文化的溝通及內(nèi)涵開(kāi)創(chuàng)全球化的生涯

個(gè)人學(xué)習(xí)依據(jù)個(gè)人人生遠(yuǎn)景目標(biāo)自主選擇學(xué)習(xí)項(xiàng)目與計(jì)劃

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)通過(guò)人脈網(wǎng)絡(luò)分享經(jīng)驗(yàn)智慧第三十一頁(yè)，共43頁(yè)。1.從書(shū)中學(xué)習(xí)2.從生活中學(xué)習(xí)3.從旅游中學(xué)習(xí)4.從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)5.從思考中學(xué)習(xí)第三十二頁(yè)，共43頁(yè)。

從書(shū)中學(xué)習(xí)書(shū)籍是人類(lèi)知識(shí)的總結(jié)，書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！勘葋喿x一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)?！璧伦x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。——高爾基讀書(shū)而不思考，等于吃飯而不消化?！柨俗x書(shū)而不能運(yùn)用，則所讀書(shū)等于廢紙?！A盛頓壞書(shū)是靈魂的毒藥,讀得越少越好；而好書(shū)則多多益善。——叔本華

第三十三頁(yè)，共43頁(yè)。古今中外，凡成大器者，無(wú)一不是博覽群書(shū)，讀破萬(wàn)卷的?，F(xiàn)在，雖然有了電視、互聯(lián)網(wǎng)等新的學(xué)習(xí)方式，但讀書(shū)仍然是我們學(xué)習(xí)最重要的途徑。一個(gè)美國(guó)學(xué)者講述的故事讀書(shū)可以讓我們學(xué)到知識(shí)，學(xué)會(huì)思考，享受獨(dú)處，收獲智慧，踏上創(chuàng)造的希望之路。開(kāi)卷有益說(shuō)法的不可取第三十四頁(yè)，共43頁(yè)。

從生活中學(xué)習(xí)

人的一生，除了學(xué)校教育提供的基本知識(shí)之外，大部分的能力和經(jīng)驗(yàn)、感悟、智慧都是從生活中學(xué)來(lái)的?！吧钐幪幱懈袆?dòng)，時(shí)時(shí)有學(xué)問(wèn)”，生活就像一所最大的學(xué)校。每個(gè)人都注定要在自己的機(jī)緣和境遇中成長(zhǎng)、生活，人生路上，無(wú)論是順境還是逆境，都是我們無(wú)法回避的沿途的風(fēng)景，我們要始終報(bào)以微笑，力爭(zhēng)每段路上都不虛此行?！巴达嬌畹臐M(mǎn)杯”，我們一定會(huì)收獲知識(shí)、技能、理智、寬容、毅力、成功。生活就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是我們現(xiàn)代人的生活方式。我教孩子和面的故事第三十五頁(yè)，共43頁(yè)。

從旅游中學(xué)習(xí)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，這句話(huà)倒過(guò)來(lái)也是講得通的，“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”。

《我要去桂林》：有時(shí)間的時(shí)候沒(méi)錢(qián)，有錢(qián)的時(shí)候沒(méi)時(shí)間“

《兩個(gè)和尚》

熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。旅游，是行萬(wàn)里路的過(guò)程?？瓷娇此慈碎g百態(tài)，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨聽(tīng)歷史風(fēng)俗。”求新、求知、求樂(lè)“是旅游者追求的心理需求。對(duì)于個(gè)人的生活，大體有以下幾個(gè)方面的意義：首先，我們邂逅了一個(gè)個(gè)未曾到過(guò)的旅游目的地。在這種全然陌生的旅游過(guò)程中，增加了人生的社會(huì)閱歷，異地交流，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，獲得了一種心靈上的驚喜。其次，在旅游目的地獲得了一種生活方式。邂逅一處風(fēng)景只是外觀，但是邂逅一種生活方式會(huì)讓人們反思現(xiàn)有的生活方式，在其他人的生活中尋找坐標(biāo)，從而學(xué)會(huì)控制、規(guī)范自己的行為。如國(guó)人的隨地吐痰、亂扔垃圾、大聲喧嘩等。旅游的最高一層境界是在旅游中終于邂逅了全新的自己。因?yàn)榇┰搅司坝^和生活方式之后，我們會(huì)重新認(rèn)識(shí)自我，重新發(fā)現(xiàn)自我。經(jīng)常出外旅行的人與長(zhǎng)期局限與一地一室的人相比，往往在情感、思維等方面表現(xiàn)出不同的特征，心胸更豁達(dá)，視野更寬廣，人生更絢麗。人生就像一場(chǎng)旅途。趁著年輕有體力多出去走走，見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)外面的風(fēng)景，感受一下異域的文化，讓自己的身心得到放松，使自己的人生豐富多彩，留下一生中永久的美好回憶。第三十六頁(yè)，共43頁(yè)。

兩個(gè)和尚去南海

正文：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一缽足矣?！?/p>

富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！”

越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？第三十七頁(yè)，共43頁(yè)。

從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)所謂網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，是指通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。相對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)活動(dòng)而言，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有以下三個(gè)特征。一、共享豐富的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源;二、以個(gè)體的自主學(xué)習(xí)為主要形式，可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，收集、分析和利用信息的能力：三、突破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的時(shí)空限制，只要電腦在手，可以時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，處處學(xué)習(xí)。我們可以根據(jù)自己需要，瀏覽各種網(wǎng)頁(yè)，沒(méi)有了老師的束縛，我們實(shí)現(xiàn)了孔子所倡導(dǎo)的“因材施教”。第三十八頁(yè)，共43頁(yè)。

從思考中學(xué)習(xí)孔子：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。”著名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)：為什么我們的學(xué)校培養(yǎng)不出大師？我們向書(shū)本學(xué)習(xí)，但可供選擇的書(shū)籍鋪天蓋地，令人眼花繚亂，心氣煩躁：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，網(wǎng)上信息浩如煙海，泥沙俱下，良莠不齊：向他人學(xué)習(xí)，但沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的“大忽悠”無(wú)處不在，他們只能浪費(fèi)你的時(shí)間，將你引入歧途······21世紀(jì)最重要的學(xué)習(xí)能力是學(xué)會(huì)管理知識(shí)和處理信息。要想做到這一點(diǎn)，必須學(xué)會(huì)思考?？鬃又猿蔀榍Ч攀?/p>