堂吉訶德名著讀后感

—堂吉訶德名著讀后感《堂吉訶德》是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創(chuàng)作，這本書深深地打動了我。下面是由細心挑選的精彩范文，歡送大家來參考借鑒，希望對你們有幫忙。堂吉訶德名著讀后感1阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從今開頭為人所譏笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士戰(zhàn)勝后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。假如說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的蘇醒則是對于我們?nèi)咳说谋??！叭ツ甑娜赋玻衲隂]有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)蘇醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重……”堂吉訶德的這番話顯現(xiàn)在他生命的終點似是所謂的蘇醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，挖苦與無奈。當堂吉訶德的最終時辰終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而安靜地死在自己的臥榻之上。然而現(xiàn)實上，他卻是一對沖突中極大的一個受難者，不平的。每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人鄙視之處：他嫉惡如仇，總是正面對他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人鄙視的品質(zhì)，在如今這個時期已經(jīng)蕩然所剩無幾了，這種品質(zhì)早已無影無蹤。堂吉訶德名著讀后感2在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這篇名著，我感受頗深，并增加了我的語文功底。這篇名著的是聞名的西班牙小說家米蓋爾臺塞萬提斯，同時他也是西班牙有史以來最宏大的小說家，贏得生育最高，影響力最大的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。這篇文章講的是一個窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士類的文學書籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊，惋惜由于騎士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話，他狼狽地回到家鄉(xiāng)，再懊悔中死去。在我的眼中，主角堂吉訶德是個多重性格的人，從的字里行間，我看出對主角的看法，有挖苦和贊許，嘲諷和肯定。曾記得小時分看這部動畫片，只看到一個瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那是只覺得他是個瘋子，可是而如今讀起來卻有新的體會。伴著故事情節(jié)的深化，我被他的執(zhí)著精神鎖打動，且不說他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒唐，但是他對認準的那個目標的鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W習。堂吉訶德永不言敗的精神令我鄙視，雖然一次次的失利，但他仍然像騎士那樣要求自己，不畏強暴，堅持正義!雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現(xiàn)實中的人，遇到一點小挫折，小困難就退縮，多么可悲!他們應(yīng)當向堂吉訶德學習!自信是最重要的!讀完一本書，要從中有所收獲，鍥而不舍，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學到的真理!堂吉訶德名著讀后感3一個“騎士”，一匹瘦馬，一個“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏里的山岡上，準備穿越荒蕪的夢境。面對世界的無情和荒唐，面對世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨地選擇另一種瘋癲的放縱。西班牙作家塞萬提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡潔的人物實則具有冗雜沖突的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠閱歷荒謬不羈，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上表達著人生的大喜與大悲，表達著塞萬提斯想要通過這一形象來表達的人文主義抱負和這種人文主義抱負與西班牙社會現(xiàn)實沖突的無奈，這也使得他成為古往今來文學史上獨一無二的宏大藝術(shù)形象。堂吉訶德給人的第一印象必是一個脫離實際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，竟然請客店老板為自己封贈。由于騎士都要有一個忠誠的情人，于是他也找了一個，并自認為她是漂亮的公主，他為之傾倒，甚至于讓隨從桑丘來見證自己為她而產(chǎn)生的癲狂。在行俠路上的奇聞軼事更增加了堂吉訶德的喜劇顏色。他總是憑借主觀臆斷去行事，與人決斗或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進去了。抱負主義的堂吉訶德真的把自己當成使者，為世界除暴安良，鋤強扶弱，去除人間的不公平，他是執(zhí)著甚至癡迷地去做這些事情。他被打后曾說，干我們這行的災難是防止不了的。身體上的痛苦不能使他回頭是岸。人們覺得他實在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界，實在是無人能走進。深層開掘，堂吉訶德是可悲的。悲劇是將世上美妙的東西撕碎了，再擺在世人面前做展現(xiàn)。于是，塞萬提斯讓堂吉訶德瘋癲，讓他不被任何人理解，即便是那個始終跟隨他、慢慢走入他世界的小隨從桑丘。雖然桑丘愚鈍，比方容易聽信了堂吉訶德會封他做海島總督一事。但許多時分，他也非常不理解堂吉訶德的思維，沒法與他產(chǎn)生共鳴。堂吉訶德慢慢的孤獨，他的思維、行動無法沖破傳統(tǒng)觀念、封建禮教的桎梏。他的悲劇亦有其獨特的個人因素和社會因素。他過度的崇拜精神自我從而精神恍惚，始終以來他活在自己崇高的精神世界里，安穩(wěn)得意。最終與白月騎士決斗的失利造成了他內(nèi)心世界的倒塌，這對于抱負主義者堂吉訶德來說，不能不說是最沉重的打擊。嚴酷的社會現(xiàn)實是粉碎他美妙幻想的真正惡魔。失去精神支柱的堂吉訶德，是封建宗法制社會與新人文主義時期交替階段的犧牲品。在劇烈的社會現(xiàn)實沖擊下，堂吉訶德的一生似乎只不過是一場華美的表演?？尚Φ奶眉X德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含著深深的深思。堂吉訶德所追求的騎士之風是一種行俠仗義、不畏強權(quán)的精神。他可以愛護弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些聲威，被人仰慕的、擁有光線的感覺。在這種行俠過程中，哪怕犧牲自己，流血受傷也絲毫不會畏懼。他絕望于這個社會的人情冷漠，堅守著自己救贖世界的信仰?！拔沂莻€騎士，只要容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏媚骨，有的弄虛作假，有的敬天信教；我呢，伴著命運的指引，走的是游俠的險路。我干這個事業(yè)不為錢財，重的是名譽?！彼H鏘有力地說出這番話，在愚昧可笑的另一面，是執(zhí)著的堅守與遠眺將來。自由而孤獨地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無論外面的世界如何變化，無論消極頹廢如何占據(jù)主流，他一直在走向自己幻想的路途上?；蛟S走得很慢，但絕不回頭，絕不后退。這就是堂吉訶德。堂吉訶德名著讀后感4經(jīng)過幾天的努力，我看完了《堂吉訶德》這本書。它是西班牙作家塞萬提斯的代表作，全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，共上下兩卷。小說寫了一位年逾五旬的鄉(xiāng)下紳士堂吉訶德，因酷愛讀騎士小說而陷入瘋狂，走火入魔的故事。筆下的堂吉訶德騎士將騎士小說中的無稽內(nèi)容與現(xiàn)實生活相互混交，因此從而產(chǎn)生一連串令人捧腹大笑的荒唐行為。他一下把風車當做巨人，與它大戰(zhàn)，雖然在騎士生涯的途中，他被砍了一只耳朵，打掉了很多牙齒，也被打斷了幾根肋骨，雖屢戰(zhàn)屢敗，卻執(zhí)迷不悟，不知悔改。透過這種荒唐的行為，可以感受到對抱負社會的熱望和高尚道德的贊美。如今社會風氣越來越差，很多少年因不好好讀書，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的人本應(yīng)當還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過貪欲，直接一轉(zhuǎn)身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調(diào)包大事，在你不留意時，馬上用手攔住卡，再只用一兩秒的時間，就勝利了。社會的風氣不給力，可監(jiān)控與民警很給力，如今處處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網(wǎng)，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鉆空子，最終不僅撤消了證件，還坐上了班房。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，如今做壞事，你肯定就會懊悔。堂吉訶德四肢興旺，頭腦簡潔，最終付出了應(yīng)有的代價，看書不能太沉迷了，否則就會走火入魔，掌握不住自己，我們千萬不能這樣。堂吉訶德名著讀后感5假如說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的蘇醒則是對于我們?nèi)咳说谋??！澳愕倪\道決對不行能久長，轉(zhuǎn)瞬之間就會到處遇災殃，你的喜悅不過是夢中夢想…”或許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現(xiàn)實與抱負的距離，則從前所未有的清楚與殘酷呈現(xiàn)在世人面前。主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從今開頭為人所譏笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士戰(zhàn)勝后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實。這其中，假如說“艱辛”是不言而喻的，那么我要說它的“脫離現(xiàn)實”是有現(xiàn)實意義和挖苦意味的—在當時或是今日，當一個人為之奮斗的希望無法達成時，我們怎么說？--“深表遺憾”，而假如他仍然走自己的路，我們又怎么說？--“他是個瘋子!”現(xiàn)實不像軟土可以任意塑造，而活在現(xiàn)實中的人卻又不像鉆石那樣擅長包持本色，更何況在今日讓鉆石發(fā)生改變也并非難事。堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時分跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)分在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，由于天國是需要經(jīng)過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不明白自己付出的辛苦換回了什么……?！笔堑?，憑這樣的幻想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的幻想莫非是一種罪過嗎？試問一句，作為人就不應(yīng)當有這樣的抱負嗎？然而現(xiàn)實卻又告知我們什么？它說，“不”。所得就讓我們來看看他到底得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生!但愿能饒恕您，由于，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復神智無疑是對天下人的冒犯。先生，您莫非不明白一個神智正常的堂吉訶德可能有的好處肯定抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么？對他的感恩還是驚嘆？但這就是世人給他的賞賜。再來看看他的侍從又是怎么說的吧—“說實在的，說實在的，我打量過您老人家好多回，從腳尖始終到頭發(fā)梢，沒發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛的地方，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”…無需再看別的，以上就足以說明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。最終有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是胡思亂想，恰恰相反，一切都像是在輪轉(zhuǎn)，準確地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，如同流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。假如說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的蘇醒則是對于我們?nèi)咳说谋А！叭ツ甑娜赋?，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)蘇醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；