辯證唯物主義原理

辯證唯物主義原理、方法論、聯(lián)系實(shí)際簡表辯證唯物主義辯證唯物論物質(zhì)觀世界觀原理方法論要求聯(lián)系實(shí)際1、物質(zhì)性原理：物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)決定意識(shí)，世界的本質(zhì)是物質(zhì)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，反對(duì)“神創(chuàng)論”2、意識(shí)的能動(dòng)作用原理：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。要求我們重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)，反對(duì)形而上學(xué)和唯心主義兩個(gè)文明建設(shè)，科教興國戰(zhàn)略可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，三個(gè)代表3、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理：同上

要求我們一方面堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量運(yùn)動(dòng)觀4、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理

：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

要求用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)保護(hù)速度與效益的結(jié)合環(huán)境

鄧小平理論的精髓，5、規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律是客觀的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，既不能消滅也不能創(chuàng)造，違背規(guī)律要受到懲罰。要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；反對(duì)主觀主義。6、人與客觀規(guī)律的關(guān)系原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；但人有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，堅(jiān)持實(shí)事求是和解放

思想的統(tǒng)一。唯物辯證法聯(lián)系觀1、事物的普遍聯(lián)系原理：聯(lián)系是普遍的，又是客觀的。所謂聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間相互影響和相互制約的關(guān)系對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析環(huán)保問題，

中央與地方的關(guān)系，個(gè)人、集體、國家利益的關(guān)系，西部大開發(fā)2、因果聯(lián)系原理：因果聯(lián)系的概念，它具有普遍性，特殊性，多樣性。3、整體與部分的關(guān)系原理：一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局高于局部。辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

矛盾觀4、矛盾的普遍性原理：矛盾是普遍的，又是客觀的。所謂矛盾是事物自身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。一分為二、全面的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，反對(duì)一點(diǎn)論（自由和紀(jì)律，速度和效益，市場(chǎng)機(jī)制和宏觀調(diào)控）兩手抓，民主與法制、集中的關(guān)系，權(quán)利和義務(wù)、義和利的關(guān)系

依法治國與以德治國的關(guān)系，生產(chǎn)和消費(fèi)、積累與消費(fèi)

5、矛盾的特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都有其特點(diǎn)

具體問題具體分析西部大開發(fā)，國企改革，三農(nóng)問題6、矛盾的普遍性和特殊性原理：二者是共性與個(gè)性的關(guān)系，相互聯(lián)系，在不同的場(chǎng)合可以轉(zhuǎn)化遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序，反對(duì)形而上學(xué)鄧小平理論，中國特色的社會(huì)主義7、主次矛盾關(guān)系原理：主次矛盾相互影響、相互制約，主要矛盾處于支配地位，起著決定

作用，次要矛盾反過來影響主要矛盾的發(fā)展和解決，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化看問題辦事情既要善于抓重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧；反對(duì)“

眉毛胡子一把抓”和“單打一”。第一要?jiǎng)?wù)、中心任務(wù)、根本任務(wù)、主要任務(wù)、主題是什么，重點(diǎn)、關(guān)鍵，集中力量干什么證唯物主義唯物辯證法矛盾觀

8、矛盾的主次方面關(guān)系原理：事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的矛盾的主要方面決定，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，二者可以相互轉(zhuǎn)化?？磫栴}時(shí)，既要全面，又要分清主流和支流

腐敗現(xiàn)象，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的評(píng)價(jià)，對(duì)事物性質(zhì)的判斷，網(wǎng)絡(luò)的利與弊9、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理：主次矛盾和矛盾主次方面相互聯(lián)系，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不可分割把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論同上發(fā)展觀10、事物是變化發(fā)展的原理：整個(gè)世界處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中。所謂發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，既新事物代替舊事物

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神創(chuàng)新問題，國有企業(yè)改革，可持續(xù)發(fā)展11、原因---內(nèi)外因辯證關(guān)系原理：事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用堅(jiān)持內(nèi)外因結(jié)合。自力更生與對(duì)外開放，擴(kuò)大內(nèi)需，扶貧，國企改革再就業(yè)問題，入世問題12、狀態(tài)---量變和質(zhì)變的關(guān)系原理：事物的發(fā)展首先從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和

基礎(chǔ)；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物不斷經(jīng)過量變-質(zhì)變-新的量變-新的質(zhì)變而發(fā)展堅(jiān)持適度原則；不失時(shí)機(jī)促成事物的飛躍；重視量的積累全面小康，三步走，十五計(jì)劃，共同富裕，國企改革，入世，保護(hù)環(huán)境。13、趨勢(shì)---前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的。準(zhǔn)備走曲折的路。正確對(duì)待人生中的挫折和社會(huì)主義事業(yè)中的困難西部大開發(fā),

國企改革

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論

1、實(shí)踐的觀點(diǎn)：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，實(shí)踐有三個(gè)特點(diǎn)，實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐，反對(duì)唯心主義和形而上學(xué)

2、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、最終目的、根本動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的反作用。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的觀點(diǎn)，反對(duì)形而上學(xué)和唯心主義。鄧小平理論、三個(gè)代表的產(chǎn)生及指導(dǎo)作用；科技意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；一國兩制。3、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系原理：現(xiàn)象是個(gè)別的、易逝的東西，本質(zhì)是事物內(nèi)在的根本

性的東西。（現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象）要求我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)法輪功，臺(tái)獨(dú)4、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是更高級(jí)的認(rèn)識(shí)，正確的理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用。因而認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，透過……把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)同上5、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程原理：認(rèn)識(shí)是無止境的

。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要不斷深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)不斷擴(kuò)展；從變化上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。要求我們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上深化、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移；反對(duì)滿足現(xiàn)狀，不求甚解的觀點(diǎn)。鄧小平理論，三個(gè)代表是馬克思主義的發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和推移；分析