序兩篇大學語文序二篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——序兩篇大學語文序二篇泥土的生命之光―――讀陶藝作品選《泥語》《泥語》的我并不熟悉，引起我莫大興趣的是書中那些鏡頭下的陶藝作品。所謂陶藝，理應不是日常生活中實用的器皿，它的實用價值更多是作用于人們的參觀。這些用泥土制作的藝術(shù)品，或有夸誕、變形，卻彌漫了自然形態(tài)的質(zhì)樸美感，一股新穎純真卻又極為醇厚的詩意撲面而來。這是泥土內(nèi)心的微笑，是泥土的生命之光，是喧囂中無聲流淌的天籟之音。在獲得審美享受的同時，我可以想見，當一團團柔嫩的泥土被捏揉成一件件精致的藝術(shù)品時的怡然自滿，他們在美的創(chuàng)造中的沉湎和迷醉是多么讓人羨慕。正是這種在一個暴躁世態(tài)中的藝術(shù)家的專注和沉靜，使我深受感動。

同陽光、空氣和水一樣，泥土是造物對人類的最大恩賜。萬物賴泥土而生長，人類賴泥土而生存。藝術(shù)自然莫能例外。人觸摸泥土的快感，源于人的本能。而陶藝家對泥土的情感，就是農(nóng)人對泥土的情感。泥土是農(nóng)人的衣食父母，同樣是陶藝家的衣食父母。泥土中隱匿著的無限豐富的美的元素，是陶藝家永遠無法擺脫的誘惑。柔情萬種的美的精靈，永遠在用無聲的語言攪動藝術(shù)家的靈魂。

《泥語》讓我們看到一種藝術(shù)家和泥土之間的默契。這本書收入的作品，有一個鮮明的特色：樸拙、粗魯，甚至顯得有些原始，通體散發(fā)著濃郁的泥土氣息。沒有精雕細刻、玲瓏剔透的優(yōu)雅和細膩，造型上更多采用以少勝多，以虛生實、干脆夸誕的手法，追求的是一種抽象的美。既有自然形態(tài)的神韻，又有著群眾化、民族化的民間藝術(shù)的品格。賦予泥土以生命，以思想，以語言，同時也就傳達了自己的藝術(shù)之語和人生之語，我們從中不難聽出高遠的藝術(shù)追求和人生追求。

《泥語》一書的專業(yè)是陶瓷和工藝美術(shù)，在長期的學習、實踐過程中，建立起對泥土特殊的感情，他們從泥土中獲得了那樣多的靈感、樂趣和豐碩的果實。我想，只要不斷努力，不斷創(chuàng)造，大氣無私、取之不盡的泥土確定會賦予他們更多更大的回報。

這是我們完全可以期望的。

良知與責任的呼喊

―――蔣澤先《中國農(nóng)人生與死的報告》序

結(jié)識蔣澤先先生不是由于醫(yī)療，而是由于文學。首先是知道他是一位已經(jīng)出版了數(shù)百萬字著作的作家，然后才知道他同時是一位已有三十年醫(yī)齡、卓有專業(yè)成就的醫(yī)生。這使我很自然地想到中外文學史上的兩位大師，一位是中國的魯迅，一位是俄國的契訶夫。他們都是由醫(yī)學而轉(zhuǎn)向文學，由療救生命個體轉(zhuǎn)向療救社會。他們都以對生命個體的深刻同樣深刻地洞察和解剖社會，以學識者的宏偉良知自覺承受起改善社會、改善人性的崇高責任。我不知道蔣澤先先生是否像我一樣對兩位大師彌漫了無限的敬仰，但以他醫(yī)生兼作家的事實，我想，他遵循的正是大師留下的蹤跡。這不止是指職業(yè)和體驗的好像，而主要是指精神上的一脈相承。

文學對于蔣澤先先生不是業(yè)余消遣的玩具，某種程度上甚至可以說，是他作為醫(yī)生的其次工具。他的文學實踐所關(guān)注和表現(xiàn)的主要是與他的醫(yī)生職業(yè)直接相關(guān)的社會領(lǐng)域。為此他所投入的精力、所付出的心血，絲毫不下于他在醫(yī)療工作上所作的努力。

《中國農(nóng)人生與死的報告》洋洋三十余萬言，從中國農(nóng)人衛(wèi)生健康狀況的角度狀寫了諸多觸目驚心的場景、震聾發(fā)聵的事情、感天動地的人物。但透過這一切，有一個不容我們忽略的身影，就是穿行奔波并且呼號在其中的本人。從發(fā)生寫作沖動到最終完成書稿的將近八年時間里，蔣澤先先生腳踏實地、孜孜以求，在外出巡診的間隙，以及節(jié)假日自費下鄉(xiāng)，調(diào)查收集了大量第一手資料，同時翻閱了卷帙浩繁的國內(nèi)外相關(guān)文件，結(jié)合自己長期醫(yī)療工作體驗的多數(shù)實例，殫精竭慮，幾易其稿，寫出了這部彌漫了悲情也彌漫了激情、彌漫了憂思也彌漫了感奮、彌漫了深刻見解也彌漫了鼓舞氣力的作品。在一個實利主義風行的時代，這種自發(fā)生動的對民生疾苦的關(guān)切，這種猛烈的道義意識和社會責任感，是怎樣的難能難得。

《中國農(nóng)人生與死的報告》“報告”的是一個側(cè)面，也是一個整體；是農(nóng)業(yè)的事、農(nóng)村的事、農(nóng)人的事，也是全社會的事、全民族的事、全人類的事。在一個無可回避的全球化時代，誰能說個別的局部的事情決不成能成為整體的全局的事情？對個別的局部的狀況的關(guān)注不是對整體的全局的狀況的關(guān)注？尤其是衛(wèi)生和健康這樣一個再直接不過的人類生存問題。醫(yī)生的天職抉擇了他們對生命的更多的關(guān)切。而這種關(guān)切，只有成為國家行為和社會行動的時候，才是最具有意義的。正是基于這種熟悉，我相信，全體像一樣有良知和責任感的讀者，會為之感動并感謝《中國農(nóng)人生與死的報告》的寫作和出版；會像一樣，對中國農(nóng)人健康的未來、對中國經(jīng)濟和社會進展的未來、對人類生活的未來，滿懷祈愿，滿懷祈福，滿懷赤子之心！

閱讀并為《中國農(nóng)人生與死的報告》寫序的日子，正值印度洋地區(qū)地震海嘯造成巨大災難之時，我們看到了人類良心的極大的懼怕和痛楚，也看到了人類良心的