荀子勸學篇讀后感5篇

—荀子勸學篇讀后感5篇仔細讀完一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，為此需要仔細地寫一寫讀后感了。以下是細心整理的小說《海底兩萬里》的讀后感，一起來看看吧，希望對大家有幫忙。荀子勸學篇讀后感1“鍥而不舍，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這句話來自于《勸學》，《勸學》是戰(zhàn)國時期的荀子所著。這篇文章寫了荀子對學習的不同看法。是呀，這句話說明，刻木頭刻幾下就放棄，連爛木頭也刻不斷；假如不停地刻下去，連金石也能雕刻。所以，學習也要鍥而不舍，做任何事情都要有鍥而不舍的精神。人不行不學，學不行不堅持?！膀U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”即便你不是駿馬，而是劣馬，但只要堅持也能勝利。唐朝大詩人李白，小時分不喜愛讀書。一天，他趁老師不在，靜靜溜出門去玩。他來到東山下小河邊，見到一位老奶奶在石頭上磨一根鐵棒。李白很納悶，上前問：“老奶奶，您磨鐵棒做什么？”老婆婆說：“我在磨針?！崩畎壮泽@地問：“哎呀!鐵棒這么粗大，怎么能磨成針呢？”老奶奶笑呵呵地說：“只要每天磨，鐵棒就能越磨越細，還怕磨不成針嗎？”李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋。從今，他牢記著“只要功夫深，鐵棒磨成針”的道理，發(fā)憤讀書，終于成為了一位宏大的詩人，并被稱為“詩仙”。是啊!這一切莫非不需要堅持和耐性嗎？正如練字一樣，一天練好一個字，一個星期后，只有一半的人堅持著，三個星期后，堅持練的人沒有幾個。每天練一字是多么簡潔，可這還是需要堅持。恰普曼說：無論是美妙的歌聲，還是狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎，都不會使我動搖。事業(yè)常成于堅韌，毀于暴躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在沉著的后邊；奔馳的駿馬落在駑馬的后頭，緩步的駱駝連續(xù)向前。這兩句話不都說明了做事要堅持嗎？我們無論如何都要有荀子勸學篇讀后感2人為什么要學習，有人說是為了生存。學習可以讓我們增長見識，增加心智。學習可以讓我們不斷進步。于是我讀了《勸學》。《勸學》的是戰(zhàn)國時期的荀子，荀子說青色是從藍色中取出來的，但是青色比藍色更青。冰是由水改變而成的，卻比水要寒冷。木頭由于用繩子標記以后才可以變直，做車輪的木頭要經過許多工序，即使讓它在太陽下暴曬，也不能恢復。所以木頭由于用繩子標記才可以做成直的，金屬經過磨刀石的打磨才能銳利。有才華的人常常反省自己，才有聰慧的頭腦，不會犯錯。荀子接著說，假如不登上高山，就不明白天有多高，假如不看深淵，就不明白地有多厚。我常常胡思亂想，不如片刻的學習。我也曾經踮起腳望向遠方，不如登高看得多。登上高山愿望，并不是手臂加長了，而遠處的人看了，也能看得清晰。那些用馬車的人，并不是他們跑得快，但是卻可以行千里之路。那些用船的人，并不是非常擅長游泳，但是卻可以橫穿江湖。君子并非天生就非比尋常，只是他們擅長利用事物來幫忙自己。荀子說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得意，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也?！睂W習是專心一點點而成的。學習需要一點點鉆研，慢慢去積累。讀完《勸學》我感覺荀子的學問真的太高深了，一個兩千多年前的人把學習看得如此清晰，今日我們好多人都沉溺于游戲，這的確是不應當啊。學習能讓我們在這改變的世界中更好的生存，可以讓我們應對各種困難，學習的好處太多了，我們每一個人都應當要學習，中國俗話說“活到老，學到老”。學習肯定不能停止。荀子勸學篇讀后感3《荀子》全書三十二篇，而以《勸學》為首，非常符合修道的次第。《勸學》又以“君子曰：學不行以已”開篇。學習是貫穿修道一直的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應當“始乎為士，終乎為圣人”，這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)分就是“為之，人也；舍之，禽獸也?！薄秳駥W》這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明得意，圣心備焉。”有德才能明道。但德是一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。由于眾生的性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污濁的身心世界，令眾生枉受輪轉六道的苦痛。只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積善，積善即是明道的資糧。善法有世出人間的不同。這種不同當然是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道，也并不是局限人間的，這種理解是非常淺薄的。儒家之道行之極處也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高明圓滿的?！胺e善成德，而神明得意”這絕非凡夫之境界。眾生原來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的原因。由于修德而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其是得意，非從外來。“圣心備焉”，圣心即是真心，“備”者恢復也，去妄顯真。荀子所在的時期，佛教尚未傳入中國，但絕不行說中國即無悟道者，佛經亦云“一切賢圣皆以無為法而有差異”。荀子可謂無師自悟，但其之所以能夠悟道還是由于其修學暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩薩示現，則荀子之本跡我亦不敢妄測。從《勸學》篇中我們可以明白其修學思想與佛教戒定慧三學是暗合的。荀子對道心之牢固非常重視，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！钡虏偈切薜雷钪匾模@種德操與積善的關系是親密的，是真正的戒?！暗虏偃缓竽芏?，能定然后能應。能定能應，夫是之謂成人。”“應”即是“慧”，也可以說“定”是“止”，“應”是“觀”，“能定能應”即“止觀圓融”。這時分才可謂之成人，即成就道業(yè)之人。成就之后，荀子再談到了其境界“天見其明，地見其光”。天地間純是一片光明，由此可知荀子的證量一二。最終荀子以“君子貴其全也”作結，勉勵后學勿得少為足，當勤精進。荀子勸學篇讀后感4《勸學》是戰(zhàn)國時期儒家學派的集大成者荀況的代表作之一。勸學，顧名思義，即勸勉，激勵學習。這篇佳作，至今讀起來仍讓人回味無窮，給人以啟迪。一提到“學”字，大家都會想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”等等激人奮進的語句。學習，最重要的定是端正學習看法，正如古語所說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂W習確實需要這樣一種鍥而不舍的精神?？刹⒉皇侨康耐瑢W都熟悉到這一點，即使已明白了，也未能落到實處。有的人淺嘗輒止，還未能找到真諦，就半途而廢，真是很惋惜的。有的人“三天打魚，兩天曬網”，結果光陰搭進去了，卻未得學問，真是很冤啊!也有的人虎頭蛇尾的，過分沉湎于“良好的開端是勝利的一半”，而無視了要孜孜不倦。到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，真是凄慘啊!正所謂“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！币氲竭_成功的此岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種看法的人是很難成大器的。大科學家霍金，患有肌肉萎縮癥，只能有限的活動。但他并沒有放棄人生，而是靠著頑強的毅力，持之以恒的精神發(fā)現了“黑洞”，成為了世界矚目的科學大家。倘若你有鍥而不舍的努力，再加上專心專一的看法，勝利就已在眼前了。然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”卻不值得大肆表揚。當今社會，瞬息萬變，不僅要求人精通數理化，上知天文下知地理，而且對于琴棋書畫、足球電腦也不行無視。這就要求我們在有一技之長的根底上，全方位地學習，吸取新學問。人的一生是在學習和積累中度過的。同樣忙勞碌碌的一生，結果，有的人竹籃打水一場空，一事無成；有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人。鍥而不舍的精神，鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀子勸學篇讀后感5一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？學習，最重要的是端正學習看法。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂W習確實需要這種鍥而不舍的精神?？刹⒉皇侨康膶W子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必定落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領會到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網，結果光陰搭上去，學問未獲得，豈不冤哉!也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是勝利的一半”，而無視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！币氲竭_成功的此岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種看法的人是無法成大器的。德國化學家李比希研討海藻時未能鉆研究竟，結果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概；涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。倘若你有了這鍥而不舍的毅力，再用以專一的看法，就如虎添翼了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也?！蹦闳艚袢樟⒅咀霎嫾?，明天發(fā)憤當詩人，后天又努力練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不認真致志的看法，到頭來怕只是竹籃打水一場空。當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精