傷害情境下青少年寬恕發(fā)展研究(常用版)

傷害情境下青少年寬恕發(fā)展研究（常用版）(可以直接使用，可編輯完整版資料，歡迎下載）

傷害情境下青少年寬恕發(fā)展研究傷害情境下青少年寬恕發(fā)展研究（常用版）(可以直接使用，可編輯完整版資料，歡迎下載）河北大學(xué)碩士學(xué)位論文傷害情境下青少年寬恕的發(fā)展研究姓名彭麗華申請學(xué)位級別碩士專業(yè)發(fā)展與教育心理學(xué)指導(dǎo)教師張日升20040601摘要摘要寬恕是近年來道德心理研究的重要主題之一本研究在對寬恕的哲學(xué)淵源寬恕的發(fā)展階段寬恕的過程模式影響寬恕的因素和人際間寬恕的模式等內(nèi)容總結(jié)的基礎(chǔ)上結(jié)合事件情境同伴關(guān)系年齡和性別等因素探討青少年寬恕的發(fā)展結(jié)果如下1故事情境對青少年的情感反應(yīng)知覺到的傷害程度和寬恕程度有顯著效應(yīng)在名譽(yù)傷害和隱私傷害情境下的生氣程度和知覺到的傷害程度最高寬恕程度最低2同伴類型對青少年的情感反應(yīng)和寬恕程度有顯著效應(yīng)青少年對好朋友的生氣程度要低于對一般同學(xué)在寬恕程度上對好朋友的寬恕程度要高于對一般同學(xué)的寬恕程度3性別對青少年的情感反應(yīng)知覺到的傷害程度和寬恕程度沒有顯著效應(yīng)但在某些情境下存在顯著的性別差異如在名譽(yù)傷害情境下女生的生氣程度顯著高于男生在身體傷害情境下女生的寬恕程度顯著高于男生4年級對青少年的情感反應(yīng)知覺到的傷害程度和寬恕程度沒有顯著效應(yīng)但在某些情境下存在顯著的年級差異5青少年的情感反應(yīng)與知覺到的傷害程度有顯著的正相關(guān)但情感反應(yīng)知覺到的傷害程度與寬恕程度呈現(xiàn)顯著的負(fù)相關(guān)6青少年在傷害情境下對寬恕程度理由的解釋上表現(xiàn)出年級上的顯著差異初二的學(xué)生傾向于從親密性的角度解釋而高二的學(xué)生更多地從冒犯者的個性品質(zhì)和道德要求的角度出發(fā)如他的人品有問題或?qū)捤∈且环N美德而大二年級則主要以冒犯者犯過的意圖作為道德推理的準(zhǔn)則7在某些傷害情境下青少年對寬恕程度理由的解釋表現(xiàn)出性別上的顯著差異男生比女生更可能從親密性和嚴(yán)重性的角度進(jìn)行解釋8青少年對寬恕程度理由的解釋表現(xiàn)出同伴類型上的顯著差異對于好朋友傾向于考慮兩者的親密程度而對于一般同學(xué)關(guān)系則較多地考慮事件的嚴(yán)重程度9根據(jù)傷害事件的不同青少年對寬恕程度理由的解釋存在顯著差異關(guān)鍵詞傷害情境青少年寬恕IAbstractAbstractForgivenesshasrecentlybeenoneofimportanttopicsinmoralpsychologyresearchThestudywasbasedonsummarizingcontentsincludingphilosophicalorigindevelopmentalstageprocessmodelfactorsofinfluencingforgivenessandthemodelofinterpersonalforgivenessThestudyexploredthedevelopmentofforgivenesswhichwasintegratedwithfactorsofincidentscontextscompanionrelationshipageandsexinadolescenceTheresultsshowed1ContextshadsignificanteffectonthedegreeofemotionalresponseperceivedhurtandforgivenessInthecontextofhurtreputationandhurtprivacythedegreeofangerandperceivedhurtwerehighestandthedegreeofforgivenessislowest2ThecompanionrelationshipshadsignificanteffectonthedegreeofemotionalresponseandforgivenessAdolescentshaddifferentmoralresponsestogoodfriendsandgeneralschoolmatesThedegreeofangerforgoodfriendswaslowerthanthatforgeneralschoolmatesandthedegreeofforgivenessforgoodfriendswashigherthanthatforgeneralschoolmates3GenderhadnosignificanteffectbutgenderdifferenceswerefoundinsomecontextsForexampleinthecontextofhurtreputationfemaleshadahigherdegreeofangerthanmalesandinthecontextofphysicalhurtfemalesdegreeofforgivenesswassignificantlyhigherthanmales4Nosignificantgradeeffectonthedegreeofemotionalresponsesperceivedharmandforgivenesswerefoundbutinsomecontextswefoundgradedifferences5Inthisstudywefoundthedegreeofangerandperceivedhurthadsignificantpositivecorrelationbutbothhadsignificantnegativecorrelationwiththedegreeofforgiveness6AdolescentsindicatedsignificantgradedifferenceonexplainingthedegreeofforgivenessinthecontextofhurtStudentsofGradeTwoinjuniorhighschoolwereinclinedtoexplainthedegreeofforgivenessonthebasisofclosenessstudentsinseniorhighschoolonthebasisofoffenderstraitsandmoralrequestanduniversitystudentsonthebasisofintent7InsomecontextssignificantgenderdifferencewerefoundonexplainingthedegreeofforgivenessMalesweremorelikelytoexplainthisonthebasisofclosenessandseverityIIAbstract8AdolescentsindicatedsignificantdifferenceofcompaniontypesforexplainingthedegreeofforgivenessinthecontextofhurtForgoodfriendstheywerelikelytoconsiderclosenessasanexplanationbutforgeneralschoolmatestheyconsideredthedegreeofseverity9WithregardtodifferenthurtincidentsthereasonsofgivenexplainingthedegreeofforgivenesshadsignificantdifferencesKeywordsHurtContextAdolescenceForgivenessIII前言前言寬恕forgiveness一直被看作是一個宗教而不是科學(xué)研究的課題直到20世紀(jì)后期這種看法才開始發(fā)生改變Enright1992上個世紀(jì)末發(fā)展心理學(xué)咨詢和臨床心理學(xué)及社會心理學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域都已經(jīng)明確提出了關(guān)于寬恕現(xiàn)象的研究這個主題被越來越多的研究領(lǐng)域所關(guān)注這本身也就顯示出寬恕正在日益展現(xiàn)它的廣泛應(yīng)用潛力與理論價值寬恕的研究主要涉及寬恕與道德發(fā)展研究寬恕在咨詢和臨床心理學(xué)中的作用以及寬恕在人格和社會心理學(xué)中的應(yīng)用當(dāng)代寬恕研究的代表人物Enright和他的同事們把個體對寬恕理由理解的發(fā)展階段與柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論相聯(lián)系EnrightSantosAl-Mabuk1989Enright等人引用有關(guān)數(shù)據(jù)證明了人們對于各種不同復(fù)雜程度的寬恕理由的理解與道德判斷水平的高低有關(guān)此外這種寬恕理解的深入程度與年齡大小也有關(guān)系除了在道德發(fā)展領(lǐng)域的研究許多研究者還從臨床的角度對寬恕進(jìn)行研究研究表明寬恕咨詢對于改進(jìn)來訪者的心理健康是一種有效方法澳默伯克1990的研究表明寬恕與心理壓抑度焦慮水平存在顯著負(fù)相關(guān)而與自尊水平存在顯著正相關(guān)除此之外在80年代和90年代期間許多研究者嘗試探討寬恕的潛在社會心理法則這些研究發(fā)現(xiàn)人們對冒犯者的寬恕意愿可以通過多種社會認(rèn)識特性加以解釋諸如冒犯者覺察到的責(zé)任意圖及動機(jī)以及冒犯行為的嚴(yán)重性等縱觀國外關(guān)于寬恕的研究各個領(lǐng)域的理論觀點(diǎn)已經(jīng)相當(dāng)成熟但現(xiàn)在需要對多種理論觀點(diǎn)進(jìn)行整合領(lǐng)域之間相結(jié)合的研究并不多比如在特定傷害情境下寬恕心理中的情感認(rèn)知和行為三個成分與年齡性別是怎樣的關(guān)系存在不存在發(fā)展差異和性別差異又如同伴關(guān)系對青少年個性和社會性發(fā)展有顯著影響那么在不同的同伴關(guān)系下青少年的寬恕態(tài)度是怎樣的以及對此進(jìn)行怎樣的歸因因此在國外研究的基礎(chǔ)上對寬恕研究的理論觀點(diǎn)進(jìn)行整合是未來研究的趨勢本研究將寬恕的道德發(fā)展研究與寬恕的社會認(rèn)知因素研究相結(jié)合為寬恕理論觀點(diǎn)的整合提供一定的實(shí)證依據(jù)在當(dāng)前社會中傷害事件在青少年中發(fā)生的比率有明顯上升雖然德育工作有一定的成效但所采取的教育策略并不能從根本上解決傷害事件給學(xué)生所帶來的心理傷害有關(guān)研究已經(jīng)證明實(shí)行寬恕咨詢和治療可以有效地降低受害者消極心理后果的產(chǎn)生關(guān)于大學(xué)生寬恕心理的調(diào)查報告顯示在被調(diào)查的大學(xué)生心目中社會的寬恕氛圍有待于進(jìn)一步增強(qiáng)寬恕思想有待于進(jìn)一步強(qiáng)化因此考察青少年在傷害情境下寬恕發(fā)展的特點(diǎn)具有重要的實(shí)踐意義1河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文第1章研究綜述11研究綜述com概念的界定寬恕的涵義心理學(xué)對寬恕的研究是將寬恕限定在個體對他人的寬恕這個范圍之內(nèi)這一限定既區(qū)別于宗教學(xué)所探討的神與人的關(guān)系也區(qū)別于政治學(xué)所探討的一個群體與另一個群體的關(guān)系在此范圍內(nèi)心理學(xué)從不同角度對寬恕的涵義進(jìn)行了進(jìn)一步的研究從經(jīng)驗(yàn)的角度人們通常給予寬恕一個非正式的界定受另一個人嚴(yán)重傷害的個體通常會與這個人抗?fàn)帉捤【褪莻€體停止對這個人的抗?fàn)幉o條件地把對方作為人來認(rèn)同和接納諾斯1987對寬恕做出了一個更為正式的界定認(rèn)為寬恕是個體克服了對冒犯者消極的情感和判斷以同情仁慈和關(guān)愛對待冒犯者個體并不否認(rèn)自己有表達(dá)消極情感和做出這樣判斷的權(quán)利而是意識到自己應(yīng)該放棄這種權(quán)利Enright1992綜合了其他學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為寬恕包括認(rèn)知情感和行為系統(tǒng)并從知情行三者的心理結(jié)構(gòu)對寬恕做出界定當(dāng)個體寬恕時在情感方面憤怒憎惡怨恨悲傷等消極情緒逐漸被中性情緒取代最終轉(zhuǎn)化為積極的情感例如表現(xiàn)出同情和愛心在認(rèn)知方面?zhèn)€體不再做出譴責(zé)性的判斷和持有報復(fù)的念頭而表現(xiàn)出積極的思維活動例如祝福對方尊重對方在行為方面?zhèn)€體不再去做報復(fù)性的行動例如愿意與對方共同參與某些活動或做出此類提議這些變化可能會很緩慢尤其對于在特定情境中受到傷害的個體但最終仍能實(shí)現(xiàn)這些變化MichaelEMcCulloughEverettLWorthington1997在他們的研究中把人際間的寬恕定義為動機(jī)的改變即降低對冒犯者的報復(fù)動機(jī)降低對冒犯者的回避和疏遠(yuǎn)同時通過調(diào)解提高對冒犯者美好祝愿的動機(jī)本質(zhì)上寬恕不是動機(jī)是人們用來描述上述過程發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個概念ExlineBaumeister2000把寬恕定義為受傷害者取消冒犯者的罪過盡管這些概念之間存在明顯的不同但它們有一個共同重要的特性即假設(shè)寬恕包含受害者對冒犯者的親社會行為的改變實(shí)際上每一個理論家都認(rèn)為當(dāng)人們寬恕時他們對冒犯者的反應(yīng)想法情感行為傾向或?qū)嶋H的行為變得更加積極根據(jù)辭海的解釋寬即寬大寬容而恕是儒家的倫理范疇謂以仁愛之心待人即寬宥原諒在本研究中采用Enright1992關(guān)于寬恕的概念2第1章研究綜述com研究背景com1寬恕的哲學(xué)淵源有關(guān)寬恕的心理學(xué)研究與其在哲學(xué)上的研究緊密相關(guān)哲學(xué)之所以對寬恕產(chǎn)生興趣主要是因?yàn)榭吹綄捤≡谌穗H交往中所具有的道德影響意義對于寬恕的哲學(xué)研究通常涉及有關(guān)寬恕是否應(yīng)該被看作是一種美德以及如何利用寬恕來消除相互間的怨恨這樣的問題大部分的研究者都相信人際間的寬恕與和解是不容忽視的問題是道德到底是如何被表達(dá)出來的到目前為止對于這個問題在西方的學(xué)術(shù)界依然存在爭論不過在一些具體問題上已經(jīng)有了比較明確的看法例如決定與自主之間的沖突是哲學(xué)界在看待寬恕問題上的重要論爭之一從本原上講寬恕作為一種道德媒介本身即具有道德意義哲學(xué)上關(guān)于寬恕的研究都必須基于對寬恕這個概念的明確定義上而想要充分合理地定義寬恕并不容易正是因?yàn)榭紤]到寬恕定義的復(fù)雜性Haber提出了通過建立一種模型來加以解釋的設(shè)想Haber不同意傳統(tǒng)哲學(xué)研究強(qiáng)調(diào)把寬恕看作是對怨恨與爭執(zhí)的消解這樣一種說法認(rèn)為我寬恕你是對于行為的一種表達(dá)方式在Haber的理論中寬恕被理解為是一種內(nèi)部行為在這種情況下我寬恕你這個術(shù)語的使用僅僅是對一種規(guī)則的表述com2寬恕研究的早期探索盡管哲學(xué)家們對于寬恕已經(jīng)爭論了一段時間但對于心理學(xué)研究來講寬恕仍然是一個全新的領(lǐng)域在1985年之前有關(guān)寬恕的研究屈指可數(shù)McCullough等人把寬恕研究的歷史劃分為兩個階段第一個階段大約從1932年到1980年包括了一些涉及寬恕的理論文章和少量相關(guān)經(jīng)驗(yàn)研究第二個階段是從1980年到現(xiàn)在這時開始出現(xiàn)了更多有關(guān)寬恕的深入和系統(tǒng)的研究從20世紀(jì)30年代開始在美國和歐洲的一些心理學(xué)研究者們和臨床實(shí)踐者們便開始偶爾討論有關(guān)寬恕現(xiàn)象的問題在1932年的時候Piaget和Behn在幾乎同一時間里都討論了有關(guān)寬恕在道德判斷發(fā)展中的作用問題此后不久Litwinski1945也對人際間寬恕的影響結(jié)構(gòu)做了初步探索其中比較有影響的研究包括以下幾個方面第一宗教興趣對于心理學(xué)研究的影響從20世紀(jì)50年代開始一些牧師和對宗教有興趣的心理健康專家們曾經(jīng)嘗試去通過運(yùn)用寬恕來促進(jìn)人們的心理健康A(chǔ)ngyal曾經(jīng)是一個倡導(dǎo)協(xié)助心理障礙患者去體驗(yàn)寬恕的支持者他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)上帝的寬恕是解除那些病理性罪惡感的一個重要手段而這種罪惡感恰恰是造成許多心理障礙的病理基礎(chǔ)在Angyal的觀點(diǎn)中有效的心理治療可以是創(chuàng)3河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文設(shè)一種氛圍從而讓患者有機(jī)會從他們道德或倫理的缺憾中去經(jīng)驗(yàn)他人的寬恕并且寬恕他人其他一些來自宗教界的學(xué)者也強(qiáng)調(diào)這種寬恕的潛在意義譬如Emerson在他的理論巨著中報告了他采用Q分類法去研究寬恕與心理健康的關(guān)系的結(jié)果盡管統(tǒng)計方法比較簡單而且證據(jù)也不夠充分但這卻是最早的一個采用科學(xué)手段探索寬恕與心理健康關(guān)系的研究第二Heider的寬恕觀在Heider1958的人際關(guān)系心理一書中有一個討論人際關(guān)系利弊的章節(jié)在這其中Heider描述了當(dāng)一個人受到了對方侵犯之后的各種可能導(dǎo)致尋求報復(fù)的歸因方法在文中Heider把寬恕描述為是一種超越復(fù)仇的行為它隱含地表達(dá)了受害者的自尊和對一定倫理標(biāo)準(zhǔn)的敬重盡管如此Heider并沒有太多地去討論這些概念而且這個寬恕概念并沒有受到學(xué)術(shù)界的太多關(guān)注雖然Heider在社會心理學(xué)方面的工作為有關(guān)研究奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)但他對于寬恕問題的討論遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有能夠刺激引起社會科學(xué)界對于這個問題的重視第三Rokeach的價值問卷對于寬恕的一項(xiàng)更加系統(tǒng)和有影響的心理學(xué)研究是由Rokeach在60年代的工作做出的他采用了一些不同的價值問卷去研究人類價值判斷的本質(zhì)在他的價值問卷中包括兩方面的內(nèi)容工具性價值和終結(jié)性價值而寬恕就是其中的一項(xiàng)工具性價值第四Prisoner的兩難選擇由于Tedeschi等人的工作寬恕開始成為了一些理論和經(jīng)驗(yàn)研究的主題Tedeschi等人提出了寬恕是一種在競爭反應(yīng)之后發(fā)生的合作反應(yīng)方式他們的這項(xiàng)研究結(jié)論主要是借助了Prisoner的兩難選擇游戲得出的在這個混合動機(jī)游戲中兩個游戲者都需要反復(fù)面對選擇競爭或者是合作的兩難困境在這里合作和競爭各具優(yōu)勢但主要取決于參加游戲者中的另一方的態(tài)度即便當(dāng)對方已經(jīng)選擇競爭之后其中另一個參與者如果仍然選擇合作便被稱之為寬恕反應(yīng)從這些研究中我們不難看出雖然從19321980年之間有關(guān)寬恕的研究大都是零散的和缺乏系統(tǒng)性的但是許多學(xué)者已經(jīng)在這方面做了很多的思考com3道德心理研究主題的發(fā)展道德心理的科學(xué)研究發(fā)軔于本世紀(jì)二三十年代六十年代則形成了系統(tǒng)理論和研究熱潮此后該領(lǐng)域各方面研究不斷深入和拓展表現(xiàn)之一是研究主題從公正到關(guān)愛寬恕的發(fā)展70年代中期以前道德心理研究主題主要以公正為核心展開的如Piaget對兒童道德判斷的研究和探討如對規(guī)則的意識對行為責(zé)任的認(rèn)識對過失行為的懲罰對人際交往的處理等幾乎都與公正有關(guān)因?yàn)榘凑掌喗艿挠^點(diǎn)具有社會公正感是個體道德成熟的主要表現(xiàn)這樣的人才能按社會規(guī)定的準(zhǔn)則規(guī)范去公正地為人處世又如Kohlberg從道德的內(nèi)容和形式兩個方面探討道德4第1章研究綜述發(fā)展規(guī)律在涉及內(nèi)容時他指出公正是真正至關(guān)重要的它與其它價值觀相比是綱與目的關(guān)系在道德教育方面Kohlberg也是主張圍繞公正展開的Piaget和Kohlberg的道德發(fā)展研究都是以公正作為唯一的道德取向?qū)@一基本理論觀點(diǎn)提出質(zhì)疑的人是Kohlberg的學(xué)生Gilligan她于1977年在哈佛教育期刊發(fā)表一篇名為婦女的自我觀和德性一個不同的聲音的文章明確提出了人類社會存在著兩種不同的道德取向和基本理論問題Gilligan首先回顧大量關(guān)于倫理哲學(xué)的經(jīng)典著作指出人類社會一直存在著兩種不同取向的倫理道德觀即公正取向和關(guān)懷取向的倫理道德觀在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中公正的道德取向往往被看作更具有客觀性邏輯性和理性因而它更多地與道德思維有直接的聯(lián)系而關(guān)愛的道德取向往往被看作個人份外的事情較多地與道德情感有聯(lián)系Gilligan進(jìn)一步認(rèn)為雖然這兩種道德取向往往結(jié)合在一起但在回答諸如道德兩難問題的反應(yīng)中兩者又是明顯區(qū)分的其次Gilligan運(yùn)用Kohlberg的兩難故事進(jìn)行研究時發(fā)現(xiàn)除了公正取向以外還存在著關(guān)懷取向的道德反應(yīng)她的這一研究結(jié)果豐富和擴(kuò)大了道德認(rèn)知研究的內(nèi)容和范圍幾乎在Gilligan研究的同時已有學(xué)者從倫理哲學(xué)的角度指出盡管公正極為重要但完整而完美的德性除了公正還必須包含仁慈這一要素仁慈這一要素則主要有二個亞成分關(guān)愛寬恕約在Gilligan研究關(guān)愛這一主題十多年后道德心理開始了對寬恕的研究這里寬恕指寬恕他人而不是尋求寬恕研究寬恕的代表人物是comghtRAl-Mabuk等人他們主要從文獻(xiàn)研究和臨床心理兩方面指出寬恕應(yīng)是道德心理的一個重要主題com研究現(xiàn)狀及至20世紀(jì)80年代有關(guān)寬恕的理論研究論文和治療報告開始急劇增加及上個世紀(jì)末在發(fā)展心理學(xué)咨詢和臨床心理學(xué)社會心理學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域中都已經(jīng)明確提出了對于寬恕現(xiàn)象的研究com1寬恕的發(fā)展階段模式comght等人概括了有關(guān)研究于八十年代末按認(rèn)知發(fā)展觀勾畫了寬恕的發(fā)展模式它由六種風(fēng)格所組成1報復(fù)的寬恕即只有對傷害了我的人給予同樣程度的懲罰我才會寬恕這個人2有條件的或恢復(fù)原狀的寬恕即若得到了我失去的我才會寬恕或因不寬恕而感到內(nèi)疚時我為解除它才去寬恕3期待的寬恕即如果別人施加壓力要我寬恕時我才會寬恕或因別人期待寬恕時我才寬恕4合法要求的寬恕即出于我信仰的要求所以我才寬恕5社會和諧的寬恕即寬恕是因?yàn)橹挥羞@樣才能恢復(fù)社會的和諧和良好關(guān)系寬恕會減少社會中的摩擦和沖突研究者認(rèn)為六種風(fēng)格的序列很可能具有發(fā)展性的特點(diǎn)與公正判斷發(fā)展的六個階段相匹配5河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代寬恕研究的代表人物Enright和他的同事們把個體對寬恕理由的發(fā)展階段與Kohlberg的道德發(fā)展階段理論相聯(lián)系Enright等人引用有關(guān)數(shù)據(jù)證明了人們對于各種不同復(fù)雜程度的寬恕理由的理解與道德判斷水平的高低相關(guān)他們還發(fā)現(xiàn)這種寬恕理解的深入程度與年齡大小也有關(guān)系他們把這種隨年齡上升的復(fù)雜性寬恕理由序列與Kohlberg的公正序列相對應(yīng)比較發(fā)現(xiàn)寬恕伴隨著公正經(jīng)歷了類似的年齡變化階段下表顯示了寬恕與公正發(fā)展的對照模型這項(xiàng)研究大大拓展了有關(guān)道德發(fā)展水平研究的視野使得有關(guān)道德發(fā)展的研究得以從更多的層面上去展開表1-1公正與寬恕發(fā)展階段比較公正階段寬恕階段階段一懲罰與服從定向報復(fù)性寬恕階段二相對公正歸還和補(bǔ)償性寬恕階段三好孩子公正預(yù)期的寬恕階段四法與秩序的公正合法的寬恕階段五社會關(guān)系定向社會和諧需要的寬恕階段六人類的倫理定向選擇愛的寬恕EnrightSantosAl-Mabuk1989通過研究作為寬恕者的青少年群體描述并驗(yàn)證了寬恕的社會認(rèn)知發(fā)展模式同時他們的研究發(fā)現(xiàn)隨著年齡的增長人們對寬恕做出更加道德上的重大的判斷換句話說人們在如何把寬恕概念化中經(jīng)過各種階段另外關(guān)于寬恕的思維上的發(fā)展進(jìn)步顯示出與公正的發(fā)展是平行的這個研究是發(fā)表的最早關(guān)于寬恕心理的實(shí)驗(yàn)研究之一它為寬恕變化的推理與公正的推理是一個相似的模式提供了很好的證據(jù)ParkEnright研究了在韓國青少年友誼沖突情境中寬恕的發(fā)展此研究是為了驗(yàn)證在非西方樣本的情況下調(diào)查在人們寬恕的理解上發(fā)展因素的作用研究結(jié)果顯示出年齡較大的被試比年齡較小的被試對于寬恕有一個更深的理解這個研究正如Enright和他的同事們先前的研究一樣證明人們隨著年齡的增長關(guān)于寬恕的道德意義的理解也逐漸發(fā)展這和關(guān)于道德概念如公正隨著時間而發(fā)展是一樣的Kohlberg通過跨文化研究為他的道德發(fā)展理論的普遍性找到支持Enright關(guān)于寬恕推理發(fā)展的普遍性的理論也通過這個跨文化研究得到了證實(shí)我國學(xué)者倪偉2001以寬恕風(fēng)格問卷和青少年道德判斷能力測驗(yàn)為測量工具探討了我國中學(xué)生寬恕風(fēng)格發(fā)展的特點(diǎn)及其與道德判斷能力的關(guān)系研究表明中學(xué)生寬恕風(fēng)格發(fā)展的年級差異顯著總體上中學(xué)生寬恕風(fēng)格發(fā)展的性別差異并不顯著但在某些情境中存在顯著差異中學(xué)生的寬恕風(fēng)格與道德判斷能力之間存在顯著的正相關(guān)這項(xiàng)研究填補(bǔ)了我國寬恕實(shí)證研究的空白6第1章研究綜述com2寬恕的過程模式盡管道德的研究大多關(guān)注階段模式但最近有的研究試圖關(guān)注發(fā)展過程模式這些過程模式的基本假設(shè)是用以解決兩難情境道德反應(yīng)包括一系列的策略這些策略不僅包括認(rèn)知成分也包括情感和行為成分研究者探討了寬恕他人的過程模式以流程圖直觀地表現(xiàn)出來如圖所示1234傷害體驗(yàn)和意識到產(chǎn)生解決的選擇策略產(chǎn)生寬恕消極的心理后果需要使用公正策略動機(jī)還是仁慈策略567決定寬恕實(shí)施內(nèi)心產(chǎn)生行動實(shí)施行為赦免寬恕策略的需要和解策略圖1-1寬恕他人過程的流程圖研究者認(rèn)為過程模式作為一種發(fā)展模式具有五個基本特征第一這一模式的某些方面不能通過教育的方式傳遞給個體而必須等待個體做好轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備第二模式的變化是指向性的而不是任意性的個體變化過程的每一步都會距離某一寬恕目標(biāo)更接近一步第三這一模式的終點(diǎn)從心理學(xué)意義上說不同于起點(diǎn)在模式的終點(diǎn)個體不再憤怒也許不再有報復(fù)的動機(jī)而達(dá)到情感的釋放第四從理論上說個體領(lǐng)悟了寬恕就能獲得這種技能第五從理論上說當(dāng)嚴(yán)重傷害發(fā)生之后個體可能在幾乎沒有想到寬恕比其他方法優(yōu)越時自覺選擇寬恕策略寬恕受種種因素影響其發(fā)生在心理上有一個漫長的過程概括九十年代初的有關(guān)研究寬恕大體有四個階段每一個階段又有若干環(huán)節(jié)最初是體驗(yàn)受傷害的階段繼而是認(rèn)知階段接著是嘗試寬恕階段最后是產(chǎn)生寬恕的階段研究者指出一個人能否宣泄而不是否認(rèn)所受的痛苦能否對現(xiàn)實(shí)做正確的認(rèn)知能否努力尋求新的應(yīng)對策略能否有承擔(dān)移情和認(rèn)知重組等等都影響著上述的過程環(huán)節(jié)當(dāng)然這方面也同樣存在著個別差異有的人可能不經(jīng)歷所有的過程及環(huán)節(jié)有的人可能迅速度過了某些階段及環(huán)節(jié)還有的人可能持久膠著在某過程或環(huán)節(jié)上com3影響寬恕意愿的因素在80年代和90年代期間許多研究者嘗試探討寬恕的潛在社會心理法則這些研究發(fā)現(xiàn)人們對冒犯者的寬恕意愿可以通過多種社會認(rèn)識特性加以解釋諸如冒犯者覺察到的責(zé)任意圖及動機(jī)以及冒犯行為的嚴(yán)重性等在國外的寬恕研究中影響人際間寬恕因素的研究占據(jù)了很大的領(lǐng)域人際間寬恕的決定因素從理論上定位于四個概念范疇我們認(rèn)為寬恕最主要的決定因7河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文素是社會認(rèn)知或情感變量這些變量與受害者對冒犯者的犯過思考和感覺的方式相連另一個變量包括冒犯自身的特性這個寬恕的較遠(yuǎn)的決定因素包括在冒犯發(fā)生時人際關(guān)系的質(zhì)量最遠(yuǎn)的決定寬恕的因素是個性特質(zhì)或認(rèn)知過程社會認(rèn)知變量與寬恕特殊的合作關(guān)系相連對冒犯者的情感移情是寬恕的一個關(guān)鍵的社會認(rèn)知決定因素用來解釋在人們自我報告中值得考慮的變異性McCulloughWorthingtonRachal1997在他們的研究中把寬恕定義為以移情促進(jìn)動機(jī)改變的一種定式他們的研究發(fā)現(xiàn)移情作為氣質(zhì)的或環(huán)境的變量和在寬恕上的因果效應(yīng)之間關(guān)系的媒介在對冒犯者的移情和寬恕冒犯者之間存在高的正相關(guān)在他們1998年所作的關(guān)于親密關(guān)系中的人際寬恕的后繼研究中指出人際間的親密性和道歉在寬恕上的效應(yīng)是以移情作為媒介的根據(jù)McCullough19971998他們的研究可以發(fā)現(xiàn)具有更高水平移情特質(zhì)的個體比低水平移情特質(zhì)的人更容易寬恕不具有移情特質(zhì)的個體很難寬恕但在他們的研究中沒有實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)除了臨床樣本之外在寬恕和移情的關(guān)系上沒有標(biāo)準(zhǔn)化的測量因此利用寬恕的兩個方面寬恕自己和寬恕別人來探索寬恕和移情的關(guān)系結(jié)果發(fā)現(xiàn)女性在移情分?jǐn)?shù)上普遍高于男性但在寬恕得分上沒有性別差異此外情感移情與寬恕別人呈現(xiàn)正相關(guān)通過一些歸因變量也可以促進(jìn)寬恕這些歸因變量包括責(zé)任心和責(zé)備的判斷知覺到的意圖性嚴(yán)重性和冒犯的回避性Weiner1993指出移情和寬恕都是歸因改變的產(chǎn)物當(dāng)受害者改變他們對另一個人傷害或破壞行為的因果歸因時受害者對冒犯者會變得更加移情和更加寬恕因此歸因理論導(dǎo)致這樣的假設(shè)即移情和寬恕相關(guān)不是因?yàn)橐魄橐饘捤《撬鼈兌际且驗(yàn)閷γ胺刚叩臍w因改變而引起在一個理論水平寬恕和責(zé)任歸因有一個共同的特性即兩者都與冒犯者和傷害之間的關(guān)系相連因此可以提出這樣的假設(shè)即對冒犯的責(zé)任心或責(zé)備程度可以影響寬恕同樣地隨著責(zé)任心程度的降低寬恕更容易BradfieldAquino1999研究支持這個觀點(diǎn)寬恕意愿與責(zé)任心或責(zé)備的程度呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)因此評價責(zé)任心的效標(biāo)對理解寬恕顯得很重要Heider1958指出責(zé)任心依靠許多效標(biāo)尤其意圖性的判斷和結(jié)果的預(yù)見性BoonSulsky1997Shapiro1991指出責(zé)任心的歸因效標(biāo)和自我報告的寬恕相關(guān)但這并不意味著這些因素在責(zé)任心和寬恕上有相同的效應(yīng)例如BoonSulsky1997已經(jīng)指出在愛情關(guān)系中意圖性在責(zé)備的判斷和寬恕上占有很重的份量然而一個確信的暴力的回避性似乎對責(zé)備相對地比寬恕更加重要MichaelMcCullough2003在他們的研究中指出最初的責(zé)任心歸因與忍耐呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)但與趨勢寬恕呈現(xiàn)直接的相關(guān)當(dāng)人們經(jīng)歷高移情和低責(zé)任的歸因時他們趨向于經(jīng)歷暫時的寬恕8第1章研究綜述SeijiTakaku2001調(diào)查了受害者的觀點(diǎn)采擇和冒犯者的道歉在人際間寬恕上的效應(yīng)研究者設(shè)計了四種觀點(diǎn)采擇的條件即回憶自己作為冒犯者設(shè)想自己的情況設(shè)想他人的情況設(shè)想受害者的情況在這四種情況下考察被試的想法感覺和行為結(jié)果發(fā)現(xiàn)處于第一種條件下的被試比處于最后一種條件下的被試更加可能做出仁慈歸因體驗(yàn)仁慈的情感反應(yīng)和寬恕冒犯者com4人際間寬恕的模式通過對寬恕影響因素的研究有一些學(xué)者開始探討寬恕的模式一種模式是以Botson的移情利他假設(shè)為基礎(chǔ)的移情寬恕模式McCulloughWorthingtonRachal1997盡管移情為幫助另一個人可能產(chǎn)生很多潛在的動機(jī)但在一些情境下正如Botson和他的同事們Botson19901991Botsonetal1995BotsonOleson1991指出移情通過激活人們利他主義的能力來促使人們幫助他人研究者認(rèn)為寬恕和利他的深層結(jié)構(gòu)相似因此通過移情促進(jìn)動機(jī)的改變從而達(dá)到寬恕盡管Botson的移情利他假設(shè)對解釋以助人過程為基礎(chǔ)的因果機(jī)制是適合的但這個假設(shè)可能不適合解釋寬恕因?yàn)槭芎φ卟豢赡荏w驗(yàn)真正的移情和變得無私由此SeijiTakaku2001提出人際間寬恕的不協(xié)調(diào)歸因模式這種解釋寬恕機(jī)制的模式通過觀點(diǎn)采擇導(dǎo)致認(rèn)知的不一致從而產(chǎn)生心理的不協(xié)調(diào)不舒適為了降低或避免這種不舒適的產(chǎn)生導(dǎo)致歸因的改變歸因的改變可能引起積極的情感反應(yīng)依次增加寬恕的可能性這種模式包含Weiner1986的歸因情感行為模式com研究方法評述綜觀國內(nèi)外關(guān)于寬恕的研究在研究方法上采用自我報告法故事法與問卷法自我報告法即要求被試回憶自己所經(jīng)歷過的不公正的對待或傷害的事情想象傷害自己的人根據(jù)這些事情和傷害者回答一系列的問題自我報告法和問卷法經(jīng)常結(jié)合在一起使用這種方法應(yīng)用在國外許多關(guān)于寬恕的研究中McCulloughWorthingtonRachal19971998在他們關(guān)于親密關(guān)系中的人際間寬恕研究中應(yīng)用自我報告法研究了寬恕的移情模式又如McCulloughBellahKilpatrick2001在研究報復(fù)與寬恕沉思安寧和大五人格因素之間關(guān)系的研究中選用在最近兩個月受到冒犯的人作為被試要求被試完成一系列的問卷同樣在McCulloughFinchamJo-AnnTsang2003的研究中采用自我報告法與問卷法研究與冒犯有關(guān)的動機(jī)來源于三個心理參數(shù)寬恕忍耐和時間自我報告法在研究寬恕問題上有它的優(yōu)點(diǎn)根據(jù)Enright1992關(guān)于寬恕的定義寬恕包括認(rèn)知情感和行為系統(tǒng)自我報告法由被試根據(jù)自身的經(jīng)歷做出回答因此可以較真實(shí)地反映被試的認(rèn)知和情感但正因?yàn)槭潜辉嚨挠H身經(jīng)歷被試的9河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文回答又往往受到社會贊許性的影響從而不能真實(shí)地反映被試的想法縱觀道德發(fā)展的研究其研究方法不斷地改進(jìn)早期Piaget的研究采用對偶故事法先向兒童講述一對對偶故事然后讓兒童進(jìn)行判斷這種對偶故事法是Piaget將其對兒童認(rèn)知發(fā)展研究所用的臨床法創(chuàng)造性地運(yùn)用到兒童道德發(fā)展研究領(lǐng)域這種方法最大的局限性是只能去區(qū)分兩極道德水平這使研究者無法對兒童道德發(fā)展水平做更精確的劃分為了克服Piaget研究方法上的缺點(diǎn)Kohlberg把Piaget的一對對偶故事改成一個道德兩難故事兩難故事保留了對偶故事的簡潔形式和沖突性特點(diǎn)在收集資料的方式上由原來的封閉式改為開放式被試可以任意發(fā)表自己的看法故事法作為道德心理研究的主要方法寬恕作為道德心理研究的新主題因此在寬恕的研究方法中故事法也是主要的研究方法之一在的研究中通過一個在同學(xué)中經(jīng)常會發(fā)生的故事作為研究材料探討在四種不同的觀點(diǎn)采擇條件下道歉和觀點(diǎn)采擇在人際間寬恕上的效應(yīng)同時提出人際間寬恕的一個不協(xié)調(diào)-歸因模式又如GirardMulletCallahan2002在關(guān)于寬恕的數(shù)學(xué)研究中運(yùn)用一些故事探討在寬恕圖式下決定整合的規(guī)則-總和或平均但這種故事法也有其不足之處即故事內(nèi)容往往影響了被試的判斷從而得出不同的結(jié)論盡管如此但從總體上還是趨于一致因此這種方法仍是道德心理研究的主要方法12問題提出通過對以往研究寬恕材料的分析可以看出國外的研究主要集中在寬恕的測量寬恕的干預(yù)以及寬恕的發(fā)展等方面并且做了大量的實(shí)證研究此外對寬恕的道德發(fā)展模式及影響因素作了很多的研究例如在他們的研究中考察親密關(guān)系下人際間的寬恕以及觀點(diǎn)采擇的不同對受害者情感反應(yīng)和行為趨向的影響此外國外的研究注重寬恕與一些心理變量之間的關(guān)系比如寬恕與焦慮抑郁及自尊等的關(guān)系同時在研究中考察寬恕的心理干預(yù)對心理健康的有效性綜觀國內(nèi)外對寬恕的研究道德心理學(xué)對寬恕的研究個性心理學(xué)和社會心理學(xué)對寬恕的研究是分裂開來的但人受社會文化環(huán)境和教育等多種因素的作用人的心理發(fā)展不是割裂的因此應(yīng)對同一概念的研究理論加以整合寬恕正日益成為繼公正關(guān)愛后道德心理研究的另一主題然而遺憾的是盡管我國自先秦以來的傳統(tǒng)文化一直視寬恕為道德修養(yǎng)的重要組成部分但當(dāng)前的道德心理學(xué)研究對這一題目卻很少關(guān)注在我國大陸學(xué)界涉及此類問題的心理學(xué)研究只有三篇綜述文章和一例實(shí)證研究這個實(shí)證研究是探討中學(xué)生寬恕風(fēng)格的發(fā)展及其與道德判斷能力的相關(guān)從以上分析可以看出寬恕研究在國外已取得很大進(jìn)展而在我國則屬于有待研究的領(lǐng)域本研究在國內(nèi)外研究的基礎(chǔ)上考察在東方文化背景和特定的傷害情境下我國青少年寬恕心理中的情感認(rèn)知10第1章研究綜述和行為反應(yīng)根據(jù)Enright的研究認(rèn)為寬恕的特點(diǎn)中包括寬恕只有在個體首先掌握公正的意義時才可能產(chǎn)生Piaget在兒童的道德判斷一書中指出在兒童公正感發(fā)展方面存在著三個大的時期第一個時期一直持續(xù)到七八歲在這段時間內(nèi)公正服從于成人的權(quán)威第二時期大致在八至十歲這是平等主義逐漸發(fā)展的一個時期最后從十一二歲開始則開始進(jìn)入第三個時期純粹平等主義的公正由于考慮到公道而有所減輕在第一個時期兒童并沒有形成自己的公正觀念一切服從成人的規(guī)則成人的權(quán)威兒童在第二個時期他們的平等觀念得到發(fā)展但平等并不等同于公正第三個時期以后兒童的公正感逐漸形成根據(jù)我國學(xué)者倪偉2001的研究初二是青少年寬恕概念發(fā)展的關(guān)鍵期從高二到大二作為人生發(fā)展的一個重要時期青年期在這個疾風(fēng)怒濤期青年受到各種價值觀道德觀念的沖擊逐漸形成自我在這一時期青年的社會性得到發(fā)展深化體驗(yàn)人際關(guān)系的內(nèi)涵開始學(xué)會并逐漸掌握與人交往相處的藝術(shù)因此在本研究中選取初二高二和大二三個年級的學(xué)生為研究對象考察這三個年齡段在寬恕發(fā)展上的特點(diǎn)同伴關(guān)系在兒童青少年的發(fā)展和社會適應(yīng)中起著重要作用鄒泓1998良好的同伴關(guān)系有利于青少年社會價值的獲得社會能力的培養(yǎng)學(xué)業(yè)的順利完成以及認(rèn)知和人格的健康發(fā)展而同伴關(guān)系不良有可能導(dǎo)致學(xué)校適應(yīng)困難甚至?xí)Τ扇艘院蟮纳鐣m應(yīng)造成消極影響在本研究中只考慮兩個個體之間的關(guān)系根據(jù)親密性分為兩種類型的同伴關(guān)系一是好朋友二是一般同學(xué)關(guān)系青少年在對待來自好朋友和一般同學(xué)關(guān)系的傷害上是否存在差異在國外的研究中分別考察在親密朋友和同學(xué)關(guān)系下的寬恕本研究設(shè)定在這兩種關(guān)系下考察受害者在對冒犯者的情感反應(yīng)知覺到的傷害程度和寬恕程度上是否存在差異在選擇解決沖突的策略上是選擇公正還是選擇仁慈性別起著重要作用在某些情況下女孩較之男孩更傾向于選擇仁慈分析原因男性重是非講法制多數(shù)從理的觀點(diǎn)看問題女性重善惡講人道多數(shù)從情的觀點(diǎn)看問題本研究意考察在情感反應(yīng)知覺到的傷害程度和寬恕程度上是否存在性別差異根據(jù)以往的研究和本研究提出的問題本研究假設(shè)為第一在傷害情境下青少年在對好朋友和一般同學(xué)的情感反應(yīng)知覺到的傷害程度和寬恕程度上存在顯著差異即對于好朋友的情感反應(yīng)程度和知覺到的傷害程度要低于對一般同學(xué)在寬恕程度上對好朋友的寬恕程度要明顯高于對一般同學(xué)的寬恕程度第二在不同的傷害情境下青少年的情感知覺到的傷害程度和寬恕程度存在顯著差異即在隱私傷害和名譽(yù)傷害下的情感反應(yīng)程度和知覺到的傷害程度要高于言語傷害物品傷害和身體傷害在寬恕程度上前兩個情境下的寬恕程度要低于后三個情境11河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文第三在傷害情境和兩種同伴類型下青少年在情感反應(yīng)程度和知覺到的傷害程度上存在發(fā)展的特點(diǎn)隨著年齡的增長情感反應(yīng)和知覺到的傷害程度逐漸降低而寬恕程度則逐漸增高第四在傷害情境和兩種同伴類型下性別在青少年的情感反應(yīng)程度知覺到的傷害程度和寬恕程度上有顯著效應(yīng)第五在傷害情境下青少年的情感反應(yīng)與知覺到的傷害程度呈現(xiàn)正相關(guān)而兩者與寬恕程度呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)第六年級性別同伴類型和情境在寬恕程度的理由解釋分布上存在顯著差異根據(jù)以上的分析本研究的目的在于一是探討在不同的傷害情境和同伴類型下青少年的情感反應(yīng)知覺到的傷害程度和寬恕程度的發(fā)展特點(diǎn)二是探討在五種傷害情境和兩種同伴類型下青少年在情感反應(yīng)知覺到的傷害程度和寬恕程度上是否存在性別差異三是探討青少年對傷害情境下寬恕程度的理由解釋在年級性別和同伴類型上的差異四是探討傷害情境下的情感反應(yīng)知覺到的傷害程度和寬恕程度三者之間的關(guān)系以及人際間寬恕的模式12第2章實(shí)驗(yàn)設(shè)計第2章實(shí)驗(yàn)設(shè)計21被試選取采用隨機(jī)取樣的方法在保定市中學(xué)抽取初二高二年級的學(xué)生在一所綜合大學(xué)選取大二年級的學(xué)生平均年齡分別為135歲164歲和199歲收集問卷后剔除回答不完整和明顯矛盾的問卷得到的有效被試為271人被試情況如表2-1所示表2-1被試在年級和性別上的選取性別初二高二大二合計男345758149女414140122合計75989827122研究材料參考國外研究SeijiTakaku2001自編五個帶有傷害情境的故事故事以不同傷害為背景一種為言語傷害受到同伴言語的傷害一種為隱私傷害即同伴泄漏自己重要的隱私而使自己受到傷害一種為名譽(yù)傷害即同伴為了自己的利益而傷害自己的名譽(yù)第四種傷害為財物傷害即同伴損壞對自己來說很重要的東西最后一種為身體傷害即同伴造成的身體上的傷害com故事編制首先對60名大二學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查問題為請舉出從中學(xué)到大學(xué)發(fā)生在您身上或您同學(xué)身上的傷害事件對收集上來的材料進(jìn)行歸類時發(fā)現(xiàn)同伴間的傷害事件多為言語傷害如笑話他人外表上的缺陷損壞他人的財物泄漏他人的隱私誣陷他人傷害他人名譽(yù)等將這些傷害事件編制成問卷見附錄1檢測事件的平均發(fā)生頻率及平均感受結(jié)果見表2-2根據(jù)調(diào)查結(jié)果和國內(nèi)外研究寬恕的材料編制了三種傷害情境故事內(nèi)容為故事一言語傷害同學(xué)們計劃組織一次籃球比賽甲的個子不高很少打籃球乙對甲說矮冬瓜你也參加吧同學(xué)們哄堂大笑故事二隱私傷害甲對乙講了一些自己的隱私甲要求乙保密但有一次甲聽見同學(xué)們在議論自己的事情而這些事情甲只對乙說過13河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文故事三名譽(yù)傷害考試前夕甲和乙去老師的辦公室發(fā)現(xiàn)了考試樣題這次考試很重要乙正準(zhǔn)備拿走樣題老師回來了乙趁老師不注意把樣題塞到甲的包中老師發(fā)現(xiàn)樣題在甲的包中嚴(yán)厲地訓(xùn)斥了甲表2-2故事發(fā)生頻率與感受結(jié)果項(xiàng)目平均發(fā)生頻率次序平均感受次序12675306112237103248324991881541841331510532713297625184282722215406382883329932249141026162921211252728213121761433861327844414225114515198124451根據(jù)這三個故事編制了問卷進(jìn)行了預(yù)測發(fā)現(xiàn)故事三容易使被試陷入一種直接明顯的違背道德的境地被試在做出判斷時受到社會規(guī)則和社會贊許性的影響從而不能真實(shí)地反映出被試的情感認(rèn)知和行為傾向因此對故事三的內(nèi)容進(jìn)行了修改如下故事三在一次考試中乙正在作弊抄紙條乙看見老師走過來把紙條扔到甲的旁邊老師發(fā)現(xiàn)了紙條甲被老師當(dāng)眾批評趕出了考場此外為了更加全面地測察青少年在一些傷害情境下的反應(yīng)得出更加普遍性的規(guī)律又加入了物品損害和身體傷害這兩種情境故事四甲和乙正在準(zhǔn)備一次很重要的期末考試乙向甲借以前的筆記甲答應(yīng)了但要求乙盡快還回來因?yàn)榧走€沒有復(fù)習(xí)好而且沒有筆記甲無法復(fù)習(xí)后來乙歸還了甲的筆記但筆記已經(jīng)被毀壞無法看了故事五甲和乙因一件事情發(fā)生爭執(zhí)乙把甲打傷14第2章實(shí)驗(yàn)設(shè)計com問卷信度和效度分析將編制好的故事在非被試的學(xué)生共39人男生25人女生14人中做了前后間隔一個月的兩次測試以檢驗(yàn)故事的重測信度從表2-3可以看出本問卷中某些情境下的重測信度不高分析其原因本問卷采取的是程度評價因此前后兩次施測被試的評定程度會受到測試時被試的心境最近發(fā)生事件及其它因素的影響不可避免地出現(xiàn)在隱私傷害和名譽(yù)傷害情境下的重測信度偏低的情況問卷的內(nèi)在一致性系數(shù)為08789通過計算各維度分?jǐn)?shù)與總問卷分?jǐn)?shù)之間的相關(guān)來考察問卷的結(jié)構(gòu)效度結(jié)果見表2-4從表2-4可以看出各維度分?jǐn)?shù)與總問卷分?jǐn)?shù)間的相關(guān)系數(shù)從0579到0857之間均明顯高出各維度分?jǐn)?shù)間的相關(guān)系數(shù)從0163到0585之間這表明各維度既對總問卷做出貢獻(xiàn)同時又具有一定的相對獨(dú)立性com施測過程施測采用問卷法進(jìn)行由熟悉本研究的心理學(xué)專業(yè)研究生擔(dān)任主試正式施測時直接向被試發(fā)放問卷五個故事在問卷上呈現(xiàn)的先后順序均衡主試控制測試現(xiàn)場秩序和時間表2-3故事的再測信度檢驗(yàn)Sig故事情境MeanStdDeviationPearsonCorrelation2-tailed前測19102626036言語傷害04390005再測20538528823隱私傷害01210464再測20218219892前測20051324703名譽(yù)傷害02320155再測19717933321前測19538528083物品傷害09920002再測19359024547前測20666725478身體傷害05460000再測19487226345注P05P01P00115河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文表2-4各維度分?jǐn)?shù)與總問卷分?jǐn)?shù)及各維度分?jǐn)?shù)間的相關(guān)系數(shù)矩陣言語隱私名譽(yù)物品身體一般總分好朋友傷害傷害傷害傷害傷害同學(xué)言語0601傷害隱私05790177傷害名譽(yù)061401900259傷害物品0661022700259傷害身體06030163701930307傷害好朋085705850443047805680534友一般0804040305270549052904660383同學(xué)注P05P01P001com統(tǒng)計方法com1情感反應(yīng)知覺到的傷害程度寬恕程度的統(tǒng)計將被試的回答按程度記為1分2分3分4分和5分1分為最低分5分為最高分采用重復(fù)測量的方差分析進(jìn)行統(tǒng)計檢驗(yàn)同時對情感反應(yīng)知覺到的傷害程度和寬恕程度之間的關(guān)系采用相關(guān)分析的統(tǒng)計方法com2理由的歸類及統(tǒng)計本研究參考國外學(xué)者M(jìn)ichelleGirard2002關(guān)于影響寬恕因素的分類對被試的寬恕程度的理由進(jìn)行類型劃分先由本研究者和熟悉本研究的心理學(xué)專業(yè)研究生對各年級共20名被試的寬恕程度理由進(jìn)行整理歸類得出基本的類別維度對不一致的歸類重新進(jìn)行商榷最后由非本專業(yè)研究生根據(jù)上述的類別標(biāo)準(zhǔn)分別對42名被試的理由進(jìn)行歸類其評分結(jié)果與本研究者評分結(jié)果的相關(guān)值為08978說明本類別劃分具有較高的信度下面介紹理由類別及其具體含義將被試對寬恕程度理由的解釋分為五種類型親密性意圖性嚴(yán)重性個人品質(zhì)和結(jié)果定向具體表述如下16第2章實(shí)驗(yàn)設(shè)計親密性對寬恕程度的解釋從同伴關(guān)系的親密程度角度出發(fā)如因?yàn)槭呛门笥鸭热皇桥笥丫筒粦?yīng)該計較關(guān)系一般當(dāng)然不能寬恕意圖性對寬恕程度的解釋從冒犯者有意或無意的角度出發(fā)如他也許是無意的刻意地加害人生氣時會做出不理智的行為嚴(yán)重性對寬恕程度的解釋從事件的嚴(yán)重程度出發(fā)如因?yàn)檫@是一件對我來說很重要的事情太過分了小事情無所謂個人品質(zhì)對寬恕程度的解釋從個人的品質(zhì)道德的角度出發(fā)如寬恕是最大的美德做事不光明不磊落這個人的品質(zhì)有問題結(jié)果定向?qū)捤〕潭鹊慕忉審氖虑榘l(fā)生后對待的態(tài)度以及自身的角度出發(fā)如后果是自己造成的事后道歉事情已經(jīng)發(fā)生了以上舉例說明了青少年在傷害情境下對寬恕程度解釋的理由類別具體的回答語句可見附錄3對理由的類別進(jìn)行頻度統(tǒng)計對各個理由之間的差異檢驗(yàn)采用卡方檢驗(yàn)17河北大學(xué)教育學(xué)碩士學(xué)位論文第3章結(jié)果與分析31情感反應(yīng)的分析com情感反應(yīng)的差異檢驗(yàn)將被試在不同故事情境不同的同伴關(guān)系下的情感反應(yīng)成績綜合后制成表3-1表3-1青少年在不同傷害情境中的情感反應(yīng)差異檢驗(yàn)同伴性年級言語傷害隱私傷害名譽(yù)傷害物品傷害身體傷害類型別MSDMSDMSDMSDMSD好男初二29706140313735310818379411250027353093123382411014朋高二25614157004000010522377191323128596127393421112810友大二25862131174189708877365521192830690097083706911699總計26644143614013410066373151250029128109013523512001女初二30488171684243910673434151015131220122873439013238高二30976131923926812122409760860430976088903561011191大二26000133594400005905447500750633000099233275012808總計29180147484188510069430330889731721104203426212393總初二30133157254103310966409331152829467111373413312202計高二27857148713969411165390821158429592112993479612119大二25918131484275507836398981107631633098