《漢語言文字學(xué)》考研筆記整理打印版(通用-)

葉徐版語言學(xué)綱要復(fù)習(xí)重點導(dǎo)言重點名詞概念：語言學(xué)、普通語言學(xué)、專語語言學(xué)、共時語言學(xué)、歷時語言學(xué)一、語言學(xué)、語言學(xué)的對象和任務(wù)二、語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位三、語言學(xué)的基本類別根據(jù)研究的對象的不同，語言學(xué)分為共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)、專語語言學(xué)和普通語言學(xué)。四、語言學(xué)流派各個語言學(xué)流派的觀點、代表人物有所了解即可，注意布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派以及美國結(jié)構(gòu)語言學(xué)派（也稱美國描寫語言學(xué)）都屬于結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，是這一學(xué)派的三個分支。關(guān)于語言學(xué)流派的具體內(nèi)容闡述，不作考試要求。元音的音色是由舌位的前后、舌位的高低、圓唇與否三個方面決定的。舌位是指發(fā)元音時舌頭隆起部分在口腔中所處的位置。前，指舌的前部隆起；后，指舌的后部隆起；高，指舌位隆起點距離上腭的位置，口腔開口度越小，隆起點離上腭越近，舌位就越高；低：口腔開口度大，隆起點離上腭越遠，舌位就越低；如i.e.a的相同點是舌位前，不同點是舌位高低不同。嘴唇的圓展，指發(fā)元音時雙唇是攏圓還是自然展開。不同元音的音色就是上述三個方面協(xié)同作用形成的。重點掌握8個基本元音的發(fā)音和漢語普通話中所有的元音如y.-i.-i.e等，這樣既可以弄清楚不同元音之間的差別，又可以為學(xué)習(xí)其它元音打下基礎(chǔ)。二、輔音輔音的發(fā)音特點可從發(fā)音部位和發(fā)音方法兩個方面來認識。1．發(fā)音部位：發(fā)輔音時，氣流通過口腔受到阻礙的部位就是發(fā)音部位。肺部呼出的氣流總要在口腔的某個部位受到阻礙，氣流受阻的部位就是發(fā)音部位。例如發(fā)輔音[p]，雙唇閉合阻擋氣流，發(fā)[k]時，舌后部抬起，與軟腭接觸形成阻礙。人類語言所能構(gòu)成阻礙的部位約有十余種，漢語普通話有六種發(fā)音部位，從前往后依次是雙唇、唇齒、舌尖前、舌尖后、舌面前、舌面后。2．發(fā)音方法：發(fā)音方法就是發(fā)音時形成阻礙和解除阻礙的方式。發(fā)音部位相同，發(fā)音方法不同，也能形成不同的音素。輔音的發(fā)音方法主要有塞音、擦音、塞擦音、鼻音、邊音、顫音、閃音，漢語普通話有前五種發(fā)音方法。此外，根據(jù)發(fā)音時聲帶是否振動，輔音還分清音和濁音兩類，根據(jù)發(fā)音時呼出的氣流的強弱把輔音分為送氣音和不送氣音兩類，一般也把這兩種方式歸入發(fā)音方法來認識。第三節(jié)音位一、什么是音位音位是某一語言中能區(qū)分詞的語音形式的最小語音結(jié)構(gòu)單位，也就是說，音位具有區(qū)別意義的作用。音位是從語音的社會屬性角度劃分出來的最小語音單位，而且音位總是屬于一定語言的，離開了特定的語言，研究音位就沒有了意義。二、音位的對立和互補1．對立：所謂對立，是指兩個或幾個音素如果出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，相互替換后會產(chǎn)生意義上的差別，即改變了原來音節(jié)所表示的意義，那么這里互相替換的幾個音素，就是一種對立關(guān)系，它們不能劃為一個音位，而要看作是不同的音位。對立是鑒別一個音素能否成為一個音位的最根本的原則，是劃分音位的主要根據(jù)。2．互補：所謂互補，是指幾個音素不能出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，它們的出現(xiàn)環(huán)境各有分工，我出現(xiàn)在甲處，你出現(xiàn)在乙處，他出現(xiàn)在丙處，各守一個地方，出現(xiàn)的環(huán)境相互補充，彼此處于互補關(guān)系之中。處于互補關(guān)系中的幾個音素，每個音素都不是獨立的音位，它們可以共同歸納為一個音位，因為它們之間沒有對立關(guān)系，不能構(gòu)成對立，互相可以替換，在相同的語音環(huán)境中替換以后不影響一個音節(jié)所代表的意義。三、音位變體音位變體就是同一個音位的不同的變異形式，是音位在特定語音環(huán)境中的具體體現(xiàn)或具體代表。如bi.zi.zhi中的i。一個音位在不同的語音環(huán)境中有不同的發(fā)音特點，表現(xiàn)為不同的音素，它們出現(xiàn)的場合不同，是一種互補的關(guān)系，互相替換后不影響意義，屬于同一個音位的各個音素，就是這個音位的變體。音位出現(xiàn)在某個語音環(huán)境中，總是以具體的變體形式存在著，“音位”只是一個抽象的籠統(tǒng)的概念，只有在具體語境中才能看到它的真實面貌。音位是一般的，變體是特殊的個別的，一般總是要通過個別表現(xiàn)出來，這就是音位與音位變體的關(guān)系。音位分條件變體和自由變體兩種。一般掌握：音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位（由音高、音重、音長等形成的音位）第四節(jié)音位的聚合重點掌握音位的區(qū)別特征：可結(jié)合元音和輔音的發(fā)音特點來理解認識。音位的區(qū)別特征就是能夠區(qū)別音位的語音特征，這個語音特征就是音位的區(qū)別特征，一個音位實際上是若干個區(qū)別特征的總和。要求掌握常見音位之間的區(qū)別特征，并能結(jié)合具體的音位進行分析比較。一般掌握：聚合群。第五節(jié)音位的組合重點掌握音節(jié)：音節(jié)是語音中最自然的結(jié)構(gòu)單位，是音位和音位組合起來構(gòu)成的最小的語音結(jié)構(gòu)單位。在由音位的組合構(gòu)成的結(jié)構(gòu)中最重要的就是音節(jié)。漢語音節(jié)通常可以分為聲母、韻母、聲調(diào)三部分，其中韻母又分韻頭、韻腹、韻尾三部分，根據(jù)韻母第一個元音的情況，一般把韻母分為開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四類，合稱四呼。聲母和韻母是由音質(zhì)音位構(gòu)成的，聲調(diào)由非音質(zhì)音位中的調(diào)位構(gòu)成。一般掌握：語流音變第一章言語的社會功能本章須明確兩個大的要點：語言的社會功能，即交際工具和思維工具；語言是一種社會現(xiàn)象。主要名詞概念：語言、社會、社會現(xiàn)象第一節(jié)語言是人類最重要的交際工具一、語言是人類社會的交際工具1．語言的交際功能：語言是人類區(qū)別于其它動物的一個重要標志。語言是聯(lián)系社會成員的橋梁和紐帶，是社會成員互相之間交際和交流思想的工具，也是協(xié)調(diào)社會成員行動一致的工具。2．語言是一種社會現(xiàn)象：語言是一種社會現(xiàn)象，和人類社會有著十分緊密的聯(lián)系，沒有人類社會，就沒有語言，人類社會以外的社會無所謂語言。所謂社會現(xiàn)象是指那些與人類共同體的產(chǎn)生、存在和發(fā)展等活動密切聯(lián)系的現(xiàn)象。不同的民族有不同的語言，不同的地域有不同的語言，同時社會的變化也給語言以極大的影響，而離開了人類社會，就無所謂語言可言了?？傊?，語言就是一種社會現(xiàn)象，同社會的關(guān)系非常密切，其產(chǎn)生、發(fā)展等都要受到社會的影響。語言不是自然現(xiàn)象，一方面，語言同社會有著十分緊密的聯(lián)系，社會的發(fā)展變化直接影響著語言的發(fā)展變化，也就是說，語言的發(fā)展變化是受制于社會的；另一方面，從語言的音切特點。語言符號又不同于一般符號。可從以下幾個方面認識理解，首先，語言符號是聲音和意義的結(jié)合體，是說的和聽的；其次，一般符號的構(gòu)成比較簡單，而語言符號卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級；再次，一般符號由于構(gòu)造簡單，因而只能表達有限的內(nèi)容，而且這種內(nèi)容是簡單而固定的，語言符號則可以表達豐富多彩的意義；最后，語言符號具有以少馭多的生成機制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，一般符號表達的意義是固定的，因而不能生成新的意義。2．語言符號的特點：語言符號具有任意性和線條性的特點。（1）所謂任意性，是指語言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系是任意的，由社會約定俗成的，沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。什么樣的聲音表達什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的聲音表達，是由社會全體成員共同約定并共同遵守的。荀子說的約定俗成，反映了人們對語言音義關(guān)系的正確認識，說明了音義聯(lián)系的社會性，說明了語言實際上就是一種社會約定的符號，反映了音義聯(lián)系的實質(zhì)。為什么人類會有這樣多形形色色的語言？這也只能從語言符號的聲音和意義聯(lián)系的任意性角度來解釋。（2）語言符號的任意性特點具體表現(xiàn)：要求結(jié)合人類不同的語言的種種現(xiàn)象來認識，有以下幾個方面：第一，語言符號的音義的結(jié)合是任意性的，由社會約定俗成的，即什么樣的語音形式表達什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的；第二，不同語言有不同的音義聯(lián)系，音義結(jié)合具有不同的特點，如：人、刀、樹、水、路、妻子、太陽、月亮……第三，同樣的語音形式，在不同的語言中表示不同的意義，不同語言音義聯(lián)系不對等，如long，如英語uncle，等于漢語的叔、伯、舅、姨父、姑父，aunt等于嬸嬸、舅媽、姑姑、姨媽；第四，同一語言的音義關(guān)系也有任意性，如方言。人類之所以有多達5500多種語言，根本原因就在于語言音義聯(lián)系的任意性。（3）所謂線條性，是指語言符號在交際使用過程中，其聲音形式只能一個一個一次出現(xiàn)，一個音素或一個音節(jié)發(fā)出來才能緊接著發(fā)出另一個音素或音節(jié)，形成線條，隨著時間的推移而延伸，在時間的線條上綿延，不能同時在空間范圍內(nèi)展開。第二節(jié)語言符號的系統(tǒng)性一、語言的層級體系語言中的各種單位相互間緊密聯(lián)系，彼此依存，組成一個系統(tǒng)。語言可以分為不同的層級單位，如語素、詞、詞組、句子，語言系統(tǒng)就是由音位、語素、詞、詞組、句子等結(jié)構(gòu)單位組成的一種層級體系。低一級的層級單位組成高一級的層級單位，最后組成語言這個復(fù)雜的系統(tǒng)。語言的底層是音位，上層是音義結(jié)合的符號與符號的序列。上層又分為三級，第一級是語素，第二級是詞，第三級是句子。語言結(jié)構(gòu)就是由音位層和音義結(jié)合的符號序列層構(gòu)成的裝置，我們稱之為語言結(jié)構(gòu)的二層性。無論是底層還是上層，我們都能看到，語言結(jié)構(gòu)二層性的核心實際上是以少馭多，以較少的單位組成上一層較多的單位，如語言結(jié)構(gòu)上層的三級在數(shù)量上就是增量翻番，由下一級組成上一級，數(shù)量成倍擴大。例如漢語，音位層只有30來個，它們可以組成數(shù)千個語素，語素又可以組成數(shù)十萬條詞，詞又組成無窮無盡的句子。語言就是各個單位在不同的層和級上構(gòu)成的一個層級裝置。在這個層級裝置中，各個層級呈現(xiàn)出這樣的特點，那就是層次的單位數(shù)量逐層增多，從有限到無窮。最底層的音位系統(tǒng)，一般只有幾十個，它們?yōu)檎Z言符號準備了形式的部分，音位組合與意義聯(lián)系構(gòu)成數(shù)千個語素，語素組合構(gòu)成數(shù)萬個詞，數(shù)萬個詞再組成無數(shù)的句子。在這些組合中，從音位到語素是最關(guān)鍵的，因為音位還只是形式，結(jié)合成語素后與意義聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系1．組合關(guān)系：就是兩個同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（例如音位與音位、詞與詞等等），按照線性的順序組合起來的關(guān)系。所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求，并非是任意兩個詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。2．聚合關(guān)系：在語言的組合結(jié)構(gòu)的某一個位置上能夠互相替換的幾個具有相同作用的符號之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。聚合關(guān)系其實就是具有相同功能特點的一群符號之間的關(guān)系，由于它們的功能相同，所以在同一結(jié)構(gòu)中可以互相替換，替換后雖然具體內(nèi)容有所改變，但功能與結(jié)構(gòu)關(guān)系沒有變化。語言的組合關(guān)系說明了語言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語言的聚合關(guān)系說明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語言符號的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無數(shù)的可能，大大地簡化了語言系統(tǒng)。聚合關(guān)系的實質(zhì)是結(jié)構(gòu)單位在同一組合位置上的替換關(guān)系，詞的聚合關(guān)系為人們使用語言，生成句子提供了無數(shù)的選擇可能。我們運用聚合關(guān)系，可以很容易造出許多句子。如果語言中只有組合而沒有聚合，沒有可替換的同類，每一個句子都必須是新的組合關(guān)系，一個句子就要一條規(guī)則，那么語法規(guī)則將多得不計其數(shù)，難以掌握，所以聚合規(guī)則為我們掌握語言提供了十分便利的條件。第三章語音本章的復(fù)習(xí)要注意三大要點：國際音標、元音和輔音、音位主要名詞概念：語音、音素、音位、音節(jié)、元音、輔音、音標、語音四要素、發(fā)音部位、發(fā)音方法、音位變體、自用變體、條件變體、區(qū)別特征、語流音變第一節(jié)語音的基礎(chǔ)知識一、什么是語音語音是代表語言的聲音，是語言的物質(zhì)外殼，是由人體發(fā)音器官發(fā)出來的代表一定意義的聲音。任何符號的構(gòu)成都必須具有一定的物質(zhì)形式，以一定的物質(zhì)材料為載體，這樣與意義統(tǒng)一于一體，才能構(gòu)成完整的符號。語音就是語言的符號形式。二、語音的四要素：音質(zhì)、音高、音重和音長。三、人類的發(fā)音器官人類的發(fā)音器官由三大部分構(gòu)成，即動力部分、發(fā)音體、共鳴腔。三部分在發(fā)音時協(xié)同發(fā)揮作用。四、音素和音標1．音素：音素是語音的最小單位，它是人類語言從音質(zhì)角度劃分出來的最小語音單位。每個音素都有不同的音質(zhì)，我們在發(fā)音時，發(fā)音器官稍微有所改變，就發(fā)出了不同的音素。2．國際音標：世界上最通行的音標是國際音標，要求掌握常用的國際音標的書寫及認讀，期末復(fù)習(xí)重點注意漢語拼音方案中的符號同國際音標符號的區(qū)別，不能混淆。漢語拼音和國際音標差別較大，例如輔音，只有f.s.n.l.m五個相同，元音只有i.u.a相同。要求掌握嚴式國際音標，因為后面講互補、講音位變體必須使用嚴式音標來表述，所以給漢字注音也要求用嚴式音標。第二節(jié)元音和輔音的發(fā)音一、元音的發(fā)音元音的音色是由舌位的前后、舌位的高低、圓唇與否三個方面決定的。舌位是指發(fā)元音時舌頭隆起部分在口腔中所處的位置。前，指舌的前部隆起；后，指舌的后部隆起；高，指舌位隆起點距離上腭的位置，口腔開口度越小，隆起點離上腭越近，舌位就越高；低：口腔開口度大，隆起點離上腭越遠，舌位就越低；如i.e.a的相同點是舌位前，不同點是舌位高低不同。嘴唇的圓展，指發(fā)元音時雙唇是攏圓還是自然展開。不同元音的音色就是上述三個方面協(xié)同作用形成的。重點掌握8個基本元音的發(fā)音和漢語普通話中所有的元音如y.-i.-i.e等，這樣既可以弄清楚不同元音之間的差別，又可以為學(xué)習(xí)其它元音打下基礎(chǔ)。二、輔音輔音的發(fā)音特點可從發(fā)音部位和發(fā)音方法兩個方面來認識。1．發(fā)音部位：發(fā)輔音時，氣流通過口腔受到阻礙的部位就是發(fā)音部位。肺部呼出的氣流總要在口腔的某個部位受到阻礙，氣流受阻的部位就是發(fā)音部位。例如發(fā)輔音[p]，雙唇閉合阻擋氣流，發(fā)[k]時，舌后部抬起，與軟腭接觸形成阻礙。人類語言所能構(gòu)成阻礙的部位約有十余種，漢語普通話有六種發(fā)音部位，從前往后依次是雙唇、唇齒、舌尖前、舌尖后、舌面前、舌面后。2．發(fā)音方法：發(fā)音方法就是發(fā)音時形成阻礙和解除阻礙的方式。發(fā)音部位相同，發(fā)音方法不同，也能形成不同的音素。輔音的發(fā)音方法主要有塞音、擦音、塞擦音、鼻音、邊音、顫音、閃音，漢語普通話有前五種發(fā)音方法。此外，根據(jù)發(fā)音時聲帶是否振動，輔音還分清音和濁音兩類，根據(jù)發(fā)音時呼出的氣流的強弱把輔音分為送氣音和不送氣音兩類，一般也把這兩種方式歸入發(fā)音方法來認識。第三節(jié)音位一、什么是音位音位是某一語言中能區(qū)分詞的語音形式的最小語音結(jié)構(gòu)單位，也就是說，音位具有區(qū)別意義的作用。音位是從語音的社會屬性角度劃分出來的最小語音單位，而且音位總是屬于一定語言的，離開了特定的語言，研究音位就沒有了意義。二、音位的對立和互補1．對立：所謂對立，是指兩個或幾個音素如果出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，相互替換后會產(chǎn)生意義上的差別，即改變了原來音節(jié)所表示的意義，那么這里互相替換的幾個音素，就是一種對立關(guān)系，它們不能劃為一個音位，而要看作是不同的音位。對立是鑒別一個音素能否成為一個音位的最根本的原則，是劃分音位的主要根據(jù)。2．互補：所謂互補，是指幾個音素不能出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，它們的出現(xiàn)環(huán)境各有分工，我出現(xiàn)在甲處，你出現(xiàn)在乙處，他出現(xiàn)在丙處，各守一個地方，出現(xiàn)的環(huán)境相互補充，彼此處于互補關(guān)系之中。處于互補關(guān)系中的幾個音素，每個音素都不是獨立的音位，它們可以共同歸納為一個音位，因為它們之間沒有對立關(guān)系，不能構(gòu)成對立，互相可以替換，在相同的語音環(huán)境中替換以后不影響一個音節(jié)所代表的意義。三、音位變體音位變體就是同一個音位的不同的變異形式，是音位在特定語音環(huán)境中的具體體現(xiàn)或具體代表。如bi.zi.zhi中的i。一個音位在不同的語音環(huán)境中有不同的發(fā)音特點，表現(xiàn)為不同的音素，它們出現(xiàn)的場合不同，是一種互補的關(guān)系，互相替換后不影響意義，屬于同一個音位的各個音素，就是這個音位的變體。音位出現(xiàn)在某個語音環(huán)境中，總是以具體的變體形式存在著，“音位”只是一個抽象的籠統(tǒng)的概念，只有在具體語境中才能看到它的真實面貌。音位是一般的，變體是特殊的個別的，一般總是要通過個別表現(xiàn)出來，這就是音位與音位變體的關(guān)系。音位分條件變體和自由變體兩種。一般掌握：音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位（由音高、音重、音長等形成的音位）第四節(jié)音位的聚合重點掌握音位的區(qū)別特征：可結(jié)合元音和輔音的發(fā)音特點來理解認識。音位的區(qū)別特征就是能夠區(qū)別音位的語音特征，這個語音特征就是音位的區(qū)別特征，一個音位實際上是若干個區(qū)別特征的總和。要求掌握常見音位之間的區(qū)別特征，并能結(jié)合具體的音位進行分析比較。一般掌握：聚合群。第五節(jié)音位的組合重點掌握音節(jié)：音節(jié)是語音中最自然的結(jié)構(gòu)單位，是音位和音位組合起來構(gòu)成的最小的語音結(jié)構(gòu)單位。在由音位的組合構(gòu)成的結(jié)構(gòu)中最重要的就是音節(jié)。漢語音節(jié)通常可以分為聲母、韻母、聲調(diào)三部分，其中韻母又分韻頭、韻腹、韻尾三部分，根據(jù)韻母第一個元音的情況，一般把韻母分為開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四類，合稱四呼。聲母和韻母是由音質(zhì)音位構(gòu)成的，聲調(diào)由非音質(zhì)音位中的調(diào)位構(gòu)成。一般掌握：語流音變第四章語法第一節(jié)語法和語法單位一、什么是語法語法就是詞的構(gòu)造、變化的規(guī)則和用詞造句的規(guī)則，是語言在其長期發(fā)展過程中形成的，這種規(guī)則是客觀存在于一種語言之中，說這種語言的全體成員必須共同遵守二、語法規(guī)則語法規(guī)則主要是指組合規(guī)則和聚合規(guī)則。語法的組合規(guī)則和聚合規(guī)則構(gòu)成一種語言的語法規(guī)則。語法的組合規(guī)則是指語法單位一個接一個組合起來的規(guī)則，這種規(guī)則是現(xiàn)實的，存在于話語之中，雖然看不見摸不著，但它客觀存在，說這種語言的人必須共同遵守，否則就會造成錯誤的句子，說出誰也聽不懂的話來。語法的聚合規(guī)則是指語法單位的歸類和變化的規(guī)則。幾個語法單位（主要指詞），互相在同一位置可以替換，替換后結(jié)構(gòu)類型和功能都沒有變化，這樣的幾個語法單位，就形成了一種聚合關(guān)系。三、語法單位凡是能在組合的某一位置上被替換下來的片段都是語法單位。語素、詞、詞組和句子是不同結(jié)構(gòu)層面上的語法結(jié)構(gòu)單位。要特別注意語素涉及到的幾個概念。第二節(jié)組合規(guī)則一、語素組合成詞的規(guī)則1．單純詞與合成詞單純詞是由一個語素構(gòu)成的詞。構(gòu)成單純詞的語素都是也只能是詞根語素。合成詞是由兩個或兩個以上語素構(gòu)成的詞。根據(jù)構(gòu)成合成詞的語素的性質(zhì)，合成詞又分復(fù)合詞和派生詞兩類：一類是由詞根語素按一定規(guī)則組合起來的詞，叫做復(fù)合詞；一類是由詞根語素和詞綴組合構(gòu)成的詞，稱為派生詞，詞綴在詞中的位置一般在詞首或詞的后面。2．漢語合成詞的構(gòu)造類型：漢語合成詞可分復(fù)合詞和派生詞兩類。復(fù)合詞根據(jù)內(nèi)部語素之間的關(guān)系可分為五類：并列式、限定式、補充式、支配式、陳述式；派生詞根據(jù)構(gòu)詞詞綴在詞中的位置可分前附式和后附式兩種，以后附式為最多。二、詞的組合的五種基本類型根據(jù)詞與詞的語法關(guān)系看，最基本的結(jié)構(gòu)類型只有五種，即主謂結(jié)構(gòu)、述賓結(jié)構(gòu)、述補結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)、聯(lián)合結(jié)構(gòu)。三、語法意義和語法形式1．語法意義：語法意義與詞匯意義相對而言，是語法單位在組合中所產(chǎn)生的意義。例如“紅太陽”是偏正結(jié)構(gòu)，“紅”修飾“太陽”，“太陽紅”是主謂結(jié)構(gòu)，“紅”陳述“太陽”怎么樣，這里的修飾與陳述，就是語法意義。2．語法形式：語法形式相對于語法意義而言，是表達語法意義的外部形式標志，也就是說，語法意義在語言中的外部表現(xiàn)就是語法形式。語法意義和語法形式的關(guān)系是形式和內(nèi)容之間的關(guān)系，語法形式表現(xiàn)語法意義，語法意義必須通過語法形式才能具體表現(xiàn)出來，二者以對方為存在條件。3．語法手段：語法手段是對語法形式的進一步概括歸類，它是根據(jù)表達語法意義的同一性質(zhì)的語法形式所概括出來的類別。常見的語法手段主要有選詞、詞序、虛詞、詞形變化。詞序和虛詞是漢語表示語法意義的重要手段，如“紅太陽”和“太陽紅”，詞序不同，語法意義不同。四、組合的層次性組合的層次性：語言中的句子，無論結(jié)構(gòu)有多復(fù)雜，用了多少個詞，它們的組合都是有規(guī)律可尋的，而不是雜亂無章的。詞組成句子，不外乎主謂、述賓、述補、偏正、聯(lián)合這幾種結(jié)構(gòu)類型，簡單的句子，用一兩種結(jié)構(gòu)類型，復(fù)雜的句子，用多種結(jié)構(gòu)類型。句子就是各種結(jié)構(gòu)類型層層組合起來的，具有層次性。句子的每一個層次都是由兩個次一層次的單位組合起來的，這些組成更大單位的兩個組成成分叫直接成分。分析詞組或句子的結(jié)構(gòu)層次的方法，一般使用直接成分分析法。這是一整套切分語言單位的理論和方法，它按照語言組合的次序，層層切分，逐層分析語言結(jié)構(gòu)的內(nèi)部層次，把每一層次上的兩個直接成分切分出來。復(fù)雜詞組的直接成分，有的還是一個比較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，還要繼續(xù)往下分析，直到所有的直接成分都是詞為止。如果謂語動詞前面有修飾語，后面有賓語，例如“必須學(xué)習(xí)英語”這個詞組，怎么劃分層次呢？是先劃為偏正還是先劃為述賓呢？根據(jù)中央電大編輯部發(fā)的復(fù)習(xí)指導(dǎo)，這種情況先劃為偏正還是述賓都可以，不過我們提倡先劃為偏正，然后再劃為述賓，前面如果有多個不是并列性質(zhì)的修飾成分，要分別在不同層次劃分出去。如果詞組是個歧義詞組，就要通過分析把不同的意思顯示出來。例如“咬死了獵人的狗”、熱愛人民的好總理、熱愛人民的解放軍等。一般掌握：組合的遞歸性：語法基本結(jié)構(gòu)類型可以層層嵌套，擴展，就是結(jié)構(gòu)規(guī)則有遞歸性。掌握語法結(jié)構(gòu)的遞歸性，可以套用有限的規(guī)則造出許許多多的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子來。如“他拍的電影我知道人人都喜歡看”這個句子先后在不同的層面上使用了四次主謂結(jié)構(gòu)。第三節(jié)聚合規(guī)則一、詞類詞類是按照詞在結(jié)構(gòu)中所起的作用，即句法功能分出來的類。把語言中具有相同功能的詞聚合在一起，歸為一類，并給以一個名稱，這樣從語法角度劃分出來的詞的類別就是詞類。例如“書”可以作賓語，是名詞，“打”可以作謂語，是動詞。相同詞類語法功能都近似，可以替換而不會改變語言的結(jié)構(gòu)特點。所以詞類實際上是一個范圍比較廣的聚合群，同一詞類的詞都具有聚合關(guān)系。例如表示事物觀念名稱的詞，我們叫它為名詞，名詞經(jīng)常充當(dāng)主語和賓語，漢語中如此，英語中也是如此。二、形態(tài)形態(tài)是指詞與詞組合時詞的形式上發(fā)生的變化，是表達語法意義的重要手段。在有形態(tài)變化的語言中，詞的形態(tài)變化是詞的組合結(jié)構(gòu)關(guān)系所要求的，可以表示多方面的語法意義，比如英語的名詞，在具體的句子中必須表明是單數(shù)還是復(fù)數(shù)，否則就不能進入組合結(jié)構(gòu)。這樣就對詞形變化提出了要求，非變不可。詞形變化是個廣義的概念，主要有附加詞尾、內(nèi)部屈折、異根幾個方面。三、語法范疇語法范疇就是語法意義的歸類，是對語法意義的類別的概括，是由詞的變化形式所表示的語法意義方面的聚合。比如英語形容詞bad（壞的）的語法意義是原級，worse的語法意義是比較級，worst的語法意義是最高級，把這三個級的意義概括為一類，叫做“級”，這里的級就是語法范疇，是對形容詞幾種級的語法意義的概括性稱呼。所以語法范疇和語法意義具有上下義關(guān)系，語法意義隸屬于語法范疇。每一種語法范疇都具有以下一些共同特點：第一，有共同的意義領(lǐng)域，如單數(shù)和復(fù)數(shù)都是數(shù)；第二，同一語法范疇中的各個變化形式是互相對立的、排斥的；第三，同一語法范疇中的各個項所表示的意義不僅取決與它本身，而且也取決于它和其它項之間的相互制約的關(guān)系。常見的語法范疇有性、數(shù)、格、體、時、態(tài)、人稱、級等。語法范疇內(nèi)容要求掌握基本概念和每一類包含的基本類別，而且能夠結(jié)合具體的句子分析。第四節(jié)變換一、變換和句法同義二、變換和句法多義第五節(jié)語言的結(jié)構(gòu)類型和普遍特征語法的結(jié)構(gòu)類型：根據(jù)語法結(jié)構(gòu)特點，一般把世界上的語言分為孤立語、黏著語、屈折語和復(fù)綜語四類。漢語屬于孤立語，主要特點是缺少詞形變化，但是詞序很嚴格，不能隨便更動，除了詞序，虛詞也非常重要，常用來表示詞與詞之間的語法關(guān)系。英語、俄語屬于屈折語。第五章詞義本章要特別注意的問題是基本詞匯、詞義的特點、詞義的聚合。主要名詞概念：詞匯、基本詞匯、詞義、理性意義、附加色彩、同義詞、反義詞第一節(jié)詞匯和詞義一、基本詞匯基本詞：基本詞匯是一種語言的詞匯的核心部分，具有全民常用、穩(wěn)固、有構(gòu)詞能力的特點?；驹~是詞匯中的核心，構(gòu)成語言的基礎(chǔ)，是一種語言的詞匯中最常用的那部分詞?；驹~具有三個顯著的特點：第一，全民常用，即基本詞的使用十分普遍，具有全民性，而且不分地域，不分階層、階級、男女老幼，全民普遍使用，這是所有基本詞匯都具有的特點。第二，穩(wěn)固性，基本詞是處于相對穩(wěn)定狀態(tài)的，基本詞所代表的事物概念是穩(wěn)定很少變化的。第三，能產(chǎn)性，基本詞具有非常強的構(gòu)成新詞的能力，一些常用的基本詞，往往能同別的成分一起構(gòu)成數(shù)十、數(shù)百個詞有些基本詞匯不具備構(gòu)詞能力，如語氣詞、介詞等虛詞，但他們具有全民常用性，所以仍然是基本詞?；驹~的三個特點是相輔相成的，它們互相聯(lián)系，互相影響。它的普遍性、全民性特點，就必然要求基本詞保持相對穩(wěn)定性。基本詞具備了全民性與穩(wěn)定性特點，人們在構(gòu)造新詞時自然又把它作為首先材料，因為用人們熟悉的基本詞來構(gòu)成新詞，更容易得到承認，推廣開來。這樣一來，基本詞又具有了能產(chǎn)性特點；而基本詞的能產(chǎn)性特征又反過來進一步強化了其全民性、穩(wěn)定性特點。這樣三個方面互相影響的結(jié)果，使得基本詞在語匯系統(tǒng)中的重要性更為突出。二、詞義的概括性詞義就是一個詞所代表的意義，它是以一定的語音形式固定下來的人們對某一客觀事物、現(xiàn)象的本質(zhì)特征的概括反映和對現(xiàn)實現(xiàn)象的主觀評價。詞義是對現(xiàn)實現(xiàn)象的概括反映，它不是反映個別的具體事物的特征，而是反映同類事物現(xiàn)象的共同特征，概括性是詞義的一個重要的特點。例如“蘋果”這個詞的意義，就概括了世界上所有的色彩、形狀、味道等的蘋果的共同特征。詞義的概括性特點具體表現(xiàn)在一般性、模糊性、全民性三個方面。二、詞義的類型詞義可分理性意義和附加色彩意義。理性意義是詞義中體現(xiàn)人們對詞所指稱的客觀事物的理性認識的那部分內(nèi)容，詞義來源于客觀現(xiàn)實，是人們對現(xiàn)實現(xiàn)象的反映，即使是像反映現(xiàn)實社會中并不存在的“地獄”、“鬼魂”、“玉帝”等詞，其意義的產(chǎn)生也有客觀基礎(chǔ)，是人們對現(xiàn)實現(xiàn)象的一種歪曲的反映。詞義中這種反映客觀現(xiàn)實現(xiàn)象的部分就是理性意義。附加色彩是詞義中詞的理性意義以外的表示人們的主觀態(tài)度和評價的意義。主要分感情色彩意義和語體色彩意義，前者人對詞所指稱的客觀事物的主觀評價態(tài)度，主要有褒義和貶義兩個方面，例如“犧牲”表示褒義，“完蛋”表示貶義，“死亡”表示中性的意義，不分褒貶；語體色彩意義指詞經(jīng)常出現(xiàn)在特定的場合所形成的風(fēng)格色彩，主要可分口語和書面語，比如“老婆”、“妻子”多用于口語，顯得隨意自然，“夫人”用于書面語，顯得莊重文雅。理解詞義，除了要掌握理性意義外，也要注意附加色彩意義，這樣才能正確使用。第二節(jié)詞義的聚合一、多義詞一個詞有多項意義，這些意義互有聯(lián)系。多義詞中最初產(chǎn)生的那項意義叫本義，在本義的基礎(chǔ)上衍生出來的意義叫派生義。多義詞多項意義的地位是不平等的，有的義項使用比較多，在一個詞中占中心地位，那么這項意義就是中心意義，或說主要意義。一個詞在最初總是單義的，在使用中，與之有關(guān)的意義也用它來表達，它就變成了多義詞。詞義的派生是有現(xiàn)實基礎(chǔ)的，派生義和派生它的那個意義所指的事物的某一方面特征有聯(lián)系，于是就共用一個詞表達，原來的詞就派生出了新的意義。多義詞的使用不影響意義的理解，因為在具體的句子中，由于上下文的限制，多義詞就只有一種與之相適應(yīng)的意義，其它的意義就排除在外了。如“他笑了”，“他笑我”。但使用不當(dāng)可能造成歧義，如“箱子沒有鎖”。詞義派生的途徑是引申，可分隱喻和換喻兩種方式。二、同義詞同義詞是幾個意義相同或相近（基本相同）的一組詞。同義詞的意義差別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，詞義的所指范圍有大小之分，程度上有輕重之別，如“事情－事故”、“批評－批評”。第二，附加色彩意義不同，或感情色彩不同，有褒貶之分，如“團結(jié)－勾結(jié)”、“成果－后果”；或者語體色彩不同，有書面語與口語的分別，如“父親－爸爸”、“聊天－談話”。第三，搭配功能不同，如“發(fā)揚”與“風(fēng)格、作風(fēng)”搭配，“發(fā)揮”與“作用、優(yōu)勢”搭配。一般掌握：單義詞、反義詞、義素、義場。第六章文字和書面語重點認識文字的作用、文字和書面語。主要名詞概念：文字、拼音文字、意音文字、形聲字、音位文字第一節(jié)文字和語言一、文字及其作用文字是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，具有重要作用，它突破了有聲語言的時間和空間局限性，對社會發(fā)展具有重大影響。文字是語言最重要的輔助際工具。二、文字與語言的關(guān)系文字從本質(zhì)上看也是一種符號，它是記錄語言的符號，這是文字的主要功能。文字具有字形、字音、字義三個要素，這三個要素在所有文字體系中都是不可缺少的。無論是拼音文字還是意音文字，都既有一定的形式，又有通過這種形式所記錄的音和義，三者缺一不可。三、漢字與漢語的關(guān)系漢字與漢語的特點是相適應(yīng)的。漢語語素以單音節(jié)為主要形式，一個語素用一個音節(jié)表示，雖然一個音節(jié)不是固定地表示某個語素，還有許多同音語素，但語素的單音節(jié)形式確是客觀存在的事實。漢字也是記錄音節(jié)的，一個字獨立地表示一個音節(jié)（但與音節(jié)不是對應(yīng)關(guān)系），也正好記錄一個語素，與漢語語素的特點相適應(yīng)。同時，由于漢字與語素基本上對應(yīng)，而不固定地與某個音節(jié)掛鉤，所以正好適應(yīng)了漢語方言分歧的特點，使得漢字具有了超方言的特性。第二節(jié)文字的起源、發(fā)展和改革一、文字的起源文字起源于記事的圖畫，在此以前，古人曾經(jīng)借助實物記事。原始文字和科學(xué)的文字體系。二、文字的發(fā)展1．從造字方法看，文字的發(fā)展大體上可以分表意、表意兼表音、表音三個階段，從表意到表音是造字法發(fā)展的趨勢。但無論是那種文字體系，都是記錄語言的，包括語音和意義。不能認為拼音文字記錄語音，表意文字記錄意義。2．幾種重要的字母：字母是拼音文字的最小書寫單位。目前世界上表音文字所采用的字母體系多種多樣，主要有腓尼基字母、希臘字母、拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母、梵文字母等。3．注意幾個概念：意音文字：用表意和表音兩種方法結(jié)合起來所創(chuàng)造的文字體系，字體結(jié)構(gòu)中既有表示字義的成分，又有表示字音的成分。漢字就是現(xiàn)行文字中的一種比較典型的意音文字，如“鵝”，左邊表音，右邊表意，“松”，右邊表意，左邊表音。形聲字：運用表意和表音兩種方法創(chuàng)造出來的漢字。如“湖”、“蝗”。拼音文字：用字母記錄語言中的音節(jié)或音位的文字，文字體系比較簡明，一個字的拼寫反映出語言中的一個符號的讀音。例如英文，用26個拉丁字母記錄語言。音位文字：是表音文字的一種，它用字母記錄語言中的音位，是文字體系中最簡明、最方便的文字。例如法文、英文就是。第三節(jié)書面語一、口語和書面語1．口語和書面語及其特點：口語和書面語由于長期使用上的分工，形成了不同的特點。2．口語和書面語的關(guān)系：書面語是在口語的基礎(chǔ)上形成的，是口語的加工形式，比較嚴謹規(guī)范?？谡Z是第一性的，書面語是第二性的，書面語的變化要服從口語的變化發(fā)展。3．漢字與漢語的關(guān)系的特點對漢語書面語的影響。二、書面語的保守性及其改革：書面語與口語脫節(jié)的原因。第七章語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展本章重點認識語言發(fā)展的原因和特點。主要名詞概念：漸變性、不平衡性、社會方言、地域方言、親屬語言、共同語、現(xiàn)代漢民族共同語第一節(jié)語言發(fā)展的原因和特點一、語言發(fā)展變化的原因1．社會的發(fā)展是語言發(fā)展的基本條件社會發(fā)展是語言發(fā)展變化的首要原因。語言是一種社會現(xiàn)象，其發(fā)展變化必然要受到社會發(fā)展變化的影響。語言作為人類最重要的交際工具，社會成員之間相互聯(lián)系的紐帶，和思維的工具，必須適應(yīng)因社會的發(fā)展而產(chǎn)生的新的交際需要，與社會的發(fā)展保持一致，因此必然要發(fā)生變化，社會的任何變化都會在語言中反映出來。社會的分化、統(tǒng)一、接觸直接影響語言。本問題有助于深入理解語言是社會現(xiàn)象。2．語言系統(tǒng)中各種因素的相互影響與語言的發(fā)展二、語言發(fā)展的特點漸變性和不平衡性是語言發(fā)展的兩個最重要的特點。關(guān)于這兩個特點，要從語言的社會功能、語言與社會的密切聯(lián)系角度來認識深入認識。1．漸變性：漸變性是語言發(fā)展的一個重要特點，指語言隨著社會的發(fā)展變化而變化，但語言不像社會變革那樣產(chǎn)生突變，而是逐漸發(fā)展變化的，具有相對穩(wěn)定性。2．不平衡性：第一，語言系統(tǒng)的各個組成部分的發(fā)展不平衡，發(fā)展速度不一樣，有的快，有的慢，其中詞匯變化最快，語音和語法發(fā)展比較慢；第二，語言在不同的地域的發(fā)展速度和發(fā)展方向也不一樣，同一種語言現(xiàn)象，在有的地區(qū)變化，在有的地區(qū)不發(fā)生變化，有的地區(qū)是另一種變化，其結(jié)果是形成地域方言（和社會方言）。第二節(jié)語言的分化一、社會方言二、地域方言1．地域方言是全民語言在不同地域的分支，是語言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。2．漢語的七大方言：漢語方言主要可分北方方言、無方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言七種，對各方言的基本情況要了解。一般掌握：一、語言分化的原因。二、親屬語言和語言的譜系分類。第八章語言的接觸本章要注意語言成分的借用吸收和語言的融合。主要名詞概念：借詞、意譯詞、語言的融合、雙語現(xiàn)象、洋涇浜、混合語第一節(jié)語言成分的借用和吸收借詞：借詞也叫做外來詞，它的語音形式和意義都是借自外民族語言的詞。例如“芭蕾”、“吉它”、“沙發(fā)”、“卡片”、“卡車”、“卡通”、“巧克力”、“迪斯科”。借詞不同于意譯詞和仿譯詞，它的音和義都借自外語的詞。意譯詞是運用本族語言的構(gòu)詞材料和規(guī)則構(gòu)成的新詞，把外語中的某個意義移植進來。借詞是外來詞，意譯詞不是外來詞。從結(jié)構(gòu)看，語言符號是由聲音和意義兩個要素構(gòu)成的，借詞的音和義都借自外語，是外來詞，意譯詞的構(gòu)成材料和規(guī)則都是本民族的，只吸收了意義，沒有吸收形式，故不是外來詞。漢語借詞主要有音譯、音譯加意譯、半音譯半意譯等等。第二節(jié)語言的融合語言融合的過程：融合一般是一種語言代替另一種語言，成為全社會的交際工具，這主要是由說該語言的民族的經(jīng)濟和文化的優(yōu)勢條件決定的，政治上的優(yōu)勢（盞統(tǒng)治地位）不是決定因素。語言融合過程一般是，先出現(xiàn)雙語現(xiàn)象，最后完成語言的統(tǒng)一。雙語現(xiàn)象指不同民族的雜居地區(qū)，一個民族或其中的多數(shù)人能同時講兩種不同語言的現(xiàn)象。是兩種語言斗爭的相持階段，可能很短，也可能很長。雙語現(xiàn)象的發(fā)展有兩種結(jié)果：如果兩個民族向融合的方向發(fā)展，相互間的關(guān)系越來越密切，其中一個民族就會放棄自己的語言，完成語言的融合；如果兩個民族向分離的方向發(fā)展，那么它們就繼續(xù)各說自己的語言，語言各自獨立，最后也不融合一般掌握：語言系統(tǒng)的排擠和替代、語言融合的原因、自愿融合和被迫融合。第三節(jié)語言接觸的一些特殊形式洋涇浜和混合語的區(qū)別。第九章語言系統(tǒng)的發(fā)展本章的學(xué)習(xí)有一定難度，重點注意第三節(jié)詞匯和詞義的發(fā)展。（第一節(jié)、第二節(jié)不作考試的重點）古代漢語基礎(chǔ)知識第一部分古代漢語基礎(chǔ)知識一、古代漢語常用工具書1字典辭書的編排：1）按部首和筆畫排列。2）按音序排列。3）按號碼排列。2注音方式：1）直音：即用同音字注音。2）反切：用兩個漢字拼注一個漢字讀音的注音方法。其方法是：反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母、聲調(diào)相同。如：“呼報反”，即用“呼”的聲母h和“報”的韻母ao聲調(diào)(ˋ)相拼，是“號”或“愛好”的“好”。3）注音字母和拼音字母注音。3釋義方式：1）直訓(xùn)：也叫語詞式。它用一個詞去解釋另一個詞。如：元，始也。2）描寫：對被釋對象的特征、形狀、位置、作用等給予解釋。如：缶，瓦器，所以盛酒漿、秦人鼓之以節(jié)歌。3）義界：也稱為定義式。如：斗，十升也。4）譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說的事物。如：黑，火所熏之色也。4常用工具書：1）《說文解字》簡稱《說文》，東漢許慎著。是我國規(guī)存最早的字典。全書分漢字為540部，開創(chuàng)了以部首統(tǒng)率漢字的字典編纂法，收字以小篆為主。2）《康熙字典》：是清朝康熙49看開始編寫的，參加編寫的有張玉書、陳廷敬等三十人，于康熙55看編成。這部字典按部首筆畫的多少，把214個部首分別歸入十二集中。十二集以子丑寅卯等十二地支命名。3）《漢語大字典》：是一部解釋漢字形、音、義的大型語文工具書。這部大字典是目前我國搜集漢字單字最多的字典，共收單字五萬六千個左右。4）《古漢語常用字字典》：北京大學(xué)中文系漢語專業(yè)等單位聯(lián)合編寫，1979年出版。收古漢語常用字三千七百多個。修訂版于1993年問世。5）《辭源》：專門為閱讀古籍和古代文史研究使用的工具書。6）《辭?！罚菏且徊烤C合性的辭書。所收對象除單字外，主要是語詞、人物、著作、歷史事件、古今地名、團體組織以及各學(xué)科名詞術(shù)語等。古語今語、古義今義并收。7）《漢語大辭典》：由《漢語大辭典》編輯委員會、《漢語大辭典》編纂處編纂。1986年第一卷出版，1994年出版最后一卷。全書十二卷，共收單字二1萬二千個左右，詞目約三十七萬條，五千余萬字。是一部大型的歷時性的詳解語文詞典，它試圖從語詞的歷史演變過程加以闡述，古今兼收，源流并重。首先，這部詞典是迄今漢語語文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語揮文詞典。其次，這部詞典引例豐富，是在收集大量第一手資料的基礎(chǔ)上編寫成的，保證了收詞立目、釋義探源方面能超逸前人。8）《經(jīng)傳釋詞》：清王引之著，是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞特殊用法的著作。9）《詞詮》：近人楊樹達著。這部書收集了古書中常用的介詞、連詞、助詞、語氣詞及一部分代詞、動詞、副詞，說明它們的用法、意義并引書證。（10）《詩詞曲語辭匯釋》：近人張相著。這部書匯集了唐宋金元明以來流行于詩詞劇曲中的特殊魚詞537個，作者從大量的材料中加以比較推敲，考釋語辭的含義和作用。這部著作是我們閱讀和研究古典詩詞曲的重要參考書和工具書。二、漢字的結(jié)構(gòu)1、漢字的結(jié)構(gòu)與“六書”1）六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。2）象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點是依樣畫葫蘆，即許慎所謂“畫成其物，隨體詰詘”。如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等。3）指事：許慎的定義是“視而可識，察而見意?！币谎劭慈ゾ涂梢哉J識大體，仔細觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在。如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等。4）會意：許慎：“比類合誼，以見指揮”，字面意思是會合成意，即由若干符號相互構(gòu)成一種聯(lián)系來表達某種意義。如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等5）形聲：由兩個部分構(gòu)成，一個部分表示意義或字義的屬類，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫聲符。如：江、河、楊、柳等。6）假借：許慎：“本無其字，依聲托事”。有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個讀音相同或相近的字來代替，后來習(xí)慣了，這個字也就歸它使用了。如：莫。7）轉(zhuǎn)注：許慎：“建類一首，同意相受?！奔磧蓚€字的部首相同、兩個字的意義有引申關(guān)系。如：考、老。8）形聲字的形符和聲符的位置：（1）左形右聲。如：松、理、越。（2）右形左聲。如雕、期、鴻、救。（3）上形下聲。如茅、空、簡。（4）下形上聲。如基、裳、姿。（5）外形內(nèi)聲。如園、閭、街。（6）內(nèi)形外聲。如辯、聞、讎。9）形符和聲符位置有反常的情況：如“視、祁、錦、欽、馮、和、蝕”是右形左聲，“釗、到”是左形右聲，“悶、問”是內(nèi)形外聲，“閨、閣”是外形內(nèi)聲，“孟”是上形下聲，“篤、筑、竺”是下形上聲。10）形符和聲符不能按自然結(jié)構(gòu)分析：（1）形符偏于一隅：修、倏、騰、滕、裁、栽、穎、潁、佞、疆。（2）聲符偏于一隅：旗、施、徒、徙。（3）形符藏于聲符中間：贏、羸、辯、辨、哀。（4）聲符藏于形符中間：裹、衷、戚。（5）互相穿插，分合離奇：隨、游、賴。11）省形和省聲：有少數(shù)形聲字，它的形符或聲符已經(jīng)簡省，必須補全才能起表意或表聲作用。如：釜，從金省，父聲。雷，從雨，田省聲。12）最早成系統(tǒng)的文字，現(xiàn)在已知的是商代的文字，包括商代金文、甲骨文。13）文字的演變階段：（1）古代文字：商--金文、甲骨文。周金文。戰(zhàn)國西方周秦的“籀文”屬大篆文字。東方六國系統(tǒng)的文字是“古文”。秦小篆、秦隸。（2）今文字：漢隸、章草、行書。魏晉真書（楷書）。14）隸變：漢字由篆書到隸書的變化叫隸變。15）隸變對漢字結(jié)構(gòu)的影響：（1）部首形體的變化：如“人”變?yōu)椤柏椤?，“心”變?yōu)椤扳唷?。?）簡省或訛變。如“春”，從艸從日，屯聲，（上部訛變）?！案保瑥年繁暎ㄕw訛變）。（3）混同，是訛變的后果。有些原先不相同的偏旁，隸變后就混同了。如“服”從舟而不從月，“膾”從肉而不從月。16）本義：漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。17）如何探求本義：探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻用例。若撇開字形，僅從文獻用例追溯詞義的源頭，是無法或難以辦到的。如誅；若僅根據(jù)字形而脫離文獻語言，探求本義也是不大可能的。如高。三、古書中的用字1假借字：凡文獻中的用字，如果它所記錄的詞不是該字的本義或引伸義，這個字就是假借字。2、假借字的分類：（1）本無其字：某些詞原先并沒有為它專門造字，人們從現(xiàn)有的文字中選取某些同音字來記錄它，這是本無其字的假借。有兩種結(jié)果：A某些詞既然本無其字，于是它的假借字也就一直歸它使用了。至于假借字是否還同時用于表示本義，有兩種情況：a有的假借字自從被它借用以后，它又改頭換面以新的面貌來表示本義。如“莫”本義是昏暮，后假借為否定性無定代詞。自從它被借用后，為本義又造了一個“暮”字。“莫”的本義反而不為人所知了。b有些假借字被借用后，它兼有表本義和假借義兩種功能，如“汝”本義是水名，假借義為第二人稱代詞，現(xiàn)本義和假借義同時存在。B本無其字的假借字使用一段時期以后，為了區(qū)別用法，人們?yōu)榧俳枇x另造新字。如“辟”，本義是刑法，假借義是避開，為假借義造了后起本字為“避”。（2）本有其字：某些詞原先已為它造過專用字，但由于種種原因，書寫者沒使用本字，而另找一個讀音相同或相近的字來代替它，這是本有其字的假借。有三種情況：A、在某種意義上借字與本字通用。a本字是規(guī)范字，如“早蚤”、“疲罷”、“伸信”前面一個是本字，后面是假借字。盡管兩字通用，在常人心中仍以本字為規(guī)范字。b假借字人們習(xí)以為常，把它視同本字。如“彼匪”。B、平時用本字，偶爾用同音字、近音字來代替。如“寤”借為“牾”，即寫了別字。C假借字的使用頻率大大超過了本字，以致最后通行的是假借字，本字反而不用或罕用了，如“亡”最初只表示沒有或亡失，“無”只表示求雨的舞蹈；從西周金文開始，有無的無既用“亡”，也用“無”；先秦古書中“無”的用例已大大超過了“亡”；到后代，基本上都用“無”字了。3、古今字：同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫古字，在后的叫今字。如“莫→暮”。4、古今字的形體：（1）古字+形符→今字。如“其→箕”“取→娶”“昏→婚”。（2）古字改變形符→今字。如“說→悅”“振→賑”“沒→歿”“張→脹”。（3）古字略加變形→今字。如“大→太”“閑→間”“陳→陣”。（4）也有些由通假造成的古今字，形體上可能無關(guān)。如“亡→無”“伯→霸”。5、古今字形成的原因：（1）古今字假借為其他用途，又為它的本義造今字。如“正→征”“隊→墜”“或→域”。（2）古字用于表示引申義，又為它的本義造今字。如“責(zé)→債”“益→溢”“景→影”。（3）古字用于表示本義，又為它的引申義造今字。如“解→懈”“家→嫁”“支→肢”“道→導(dǎo)”。（4）古字用于表示本義，又為它的假借義造今字。如“辟→避”“厭→饜”“與→歟”。6、古今字與假借字的關(guān)系：二者有交叉現(xiàn)象。古今字立足于時代的不同和用法的分工，假借字則立足于文獻中文字所表示的意義跟它的本義是否有關(guān)。7、異體字：（1）狹義的異體字指讀音相同，意義相同，而形體不同的文字。（2）廣義的異體字除包括狹義異體字外，還包括文獻中通用的假借字和古今字。本教材討論的是前者。8、異體字的形體類別：（1）文字結(jié)構(gòu)類型的不同。如“淚--”“野--”“看--”。（2）同是會意字，而構(gòu)成成分不同。如“明--”“棄”。（3）同是形聲字而成份或位置不同。如“煙”“歌--”“村--”“嶺--”“鞍--”。（4）隸變不同或文字訛變。如“春--”“享--”。（5）為了書寫方便而形成的俗字。如“冊”“別--”。（6）還有一些是古體字。如“禮--”“無--”。9、異體字的辨識：（1）同出一源，分化后分工明確。如“烏”和“於”原先是同一個字，春秋后才逐漸分化為不同形體，二字分工明確，意義不同。因此它們曾經(jīng)是異體字，現(xiàn)在卻不算了。（2）雖然通用，但有一個義項不通用。如“修”和“”是通假關(guān)系，而不是異體關(guān)系。10、繁簡字：簡化字與被簡化的繁體字合稱為繁簡字。（1）簡化字：特指1956年國務(wù)院公布的《漢字簡化方案》所頒布的簡化字，不一定筆畫少就是簡體字。（2）繁體字：特指與簡化字相應(yīng)的繁寫楷書字體。11、必須注意的幾個問題：（1）同形字：有些簡化定與古書中的某些字字形完全相同，但實際上是讀音和意義都不相同的兩個字，形體相同純屬于巧合。如“臘--”“術(shù)--”“適--”。（2）同音替代字：簡化字中有一些來源于原先意義不同的同音（或音近）字，如“后後”“藥--”“仆--”“幾”“谷--”。（3）兩字共簡為一形，必須注意判別它代表的到底是哪一個字。如“鐘”是“鍾”和“”的簡化字。另外還有“歷--、”“復(fù)--、”。四、古今詞義的異同1詞義異同的情況：1）有些詞古今都用，詞義不變。如山、水、雪、母、弟、心、耳等。2）古用今廢詞。古代曾經(jīng)使用而現(xiàn)代不用的舊詞。如“觥”等。3）古今義絕對不同。古代和現(xiàn)代用的是相同的字，而古義與今義卻迥然不同。如“齋”本來是動詞，指古代祭祀或典禮前的清心潔身，以示虔誠。魏晉時期有了居室、房舍的意義。4）大多數(shù)詞古今義有聯(lián)系有區(qū)別。2造成舊詞消亡的原因：1）它們隨著所表示的歷史事物的消亡而消亡。如“嘍臘”的“嘍”，是古代楚地祭祀飲食神的節(jié)日，后來祭祀這種形式消亡了，“嘍”這個詞也就不用了。2）隨著社會觀念的改變而消逝。如“祲”。3）被別的詞語所替代，也就是說舊詞所反映的事物、觀念等仍是后代社會生活中存在的，但后代改變了說法。如“倡優(yōu)”現(xiàn)在用“藝人、演員”來代替，舊詞“倡優(yōu)”也就死亡了。3古今詞義的差別：1）意義的多少不同。一個詞有本義，有引申義，一個詞的古今意義的多少，往往會產(chǎn)生變化，有的舊義消亡了，有的新義產(chǎn)生了。如“池”在古代意義是a護城河b池塘?，F(xiàn)代意義是a池塘b旁邊高中間洼下的地方。古今相比，“池”的意義一增一減。另外還有：國、防、家、列、憐、仇、除、僅、書、信、將等。2）詞義的側(cè)重點不同。如“售”，古義側(cè)重行為的結(jié)果，指把商品賣掉，今義側(cè)重行為的本身，是賣?！霸佟保帕x是側(cè)重行為的數(shù)量，是兩次是第二次。今義側(cè)重于行為的重復(fù)，是“又”。3）詞義的輕重和感情色彩不同。一些詞在發(fā)展中意義的輕重發(fā)生了變化。如“恨”的古義輕，是遺憾、不滿，今義重，是仇恨、忿恨?！霸埂钡墓帕x重，是恨的意思，今義輕，是埋怨和不滿。還有一些詞在發(fā)展中褒貶意義發(fā)生了變化。如“謠言”古義是中性的，今義是貶義。另外“下流”古中今貶，“吹噓”古褒今貶，“謗議”古中今貶，“爪牙”古褒今貶，“鍛煉”古貶今褒。4）詞義所指的名物制度不同。如“布”古指麻布、葛布。今指棉布?！白惫胖竷上ブ虼查剑尾繅涸谀_后根上，今指臀著席位上。4詞義變化的類型：從古今詞義的范圍著眼，可以把詞義的變化分為詞義的縮小、詞義的擴大、詞義的轉(zhuǎn)移三類。5、詞義的縮?。浩涮攸c是古義的范圍大于今義，今義一般包括在古義之中。如“墳”古義是用土堆積而成的高地，今義是埋尸體的土堆?！俺簟惫帕x是氣味，今義是難聞的氣味。另外還有“親戚”“宮”“禽”“丈夫”“丈人”等。6、詞義的擴大：古義的范圍小于今義。如“焚”古義是放火燒山進行圍獵，今義泛指一切焚燒。另外有：“響”“色”“河”“江”“裁”等。7、詞義的轉(zhuǎn)移：詞義由指甲事物變?yōu)橹敢沂挛铮~義中心轉(zhuǎn)移，而甲乙事物之間又有一定的聯(lián)系。如“封”古義指積土成堆，今義指封閉。另外還有“走、腳、獄、誅、貨”等。8、怎樣掌握詞的古義：我們必須勤查有關(guān)的工具書與閱讀古代作品相結(jié)合，對詞義的古今義例反復(fù)參證比較，還可以通過一些文字的和語言的手段幫助我們掌握詞的古義。分三方面談：1）從字形上分析。如“勸”從“力”，可見本義是勉力、奮力?！靶选睆挠希玖x是酒醒。2）從語境上分析。如“童子莫對，垂頭而睡。”證明“睡”的本義是“打瞌睡”。3）從成對使用的反義詞、同義詞上分析。如“進退”“高下”“富貧”“窮達”“治--亂”。4）從今語中保存的古詞古義上去考察。如“款待”中的“款”古義是誠懇。“捐軀”中的“捐”古義是舍棄。“呼天搶地”中的“搶”古義是觸、碰?！芭e世無雙”中的“舉”古義是“全”。等。五、詞的本義和引申義1詞的本義：多義詞的幾個意義，其中一個意義是詞義引申的起點，這個意義就是詞的本義。我們所講的本義是指詞在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。2、引申義和本義的關(guān)系：二者間的關(guān)系有遠有近。1）近引申義同本義之間一般是一詞多義的關(guān)系。2）遠引申義同本義之間可以是一詞多義，也可以是兩個同源詞。3、依據(jù)什么來探求詞的本義：1）借助詞的書寫形式。如“誅”從言，本義是譴責(zé)。2）考察文獻語言用例。如“獄”在先秦文獻中都是“訴訟”、案件義，到漢代文獻才有當(dāng)“監(jiān)獄”講的，因而本義是“訴訟”。4、詞的引申義：在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。5、引申義和本義的聯(lián)系方式：1）相似：a形貌性狀相似。如“斗”由酌酒器引申為斗星。b功能作用相似。如“關(guān)”由門閂引申為關(guān)卡。c方式情態(tài)相似。如“奮”由鳥展翅引申為舉起、揚起。2）相關(guān)。a甲事物對乙事物具有標志作用，借甲代乙。如“齒”由門牙、牙齒引申為年齡。b借動作行為指代動作行為的主體或客體。如“倡”由領(lǐng)唱引申為一般的唱，再引申為以演唱為職業(yè)的人。C借形狀特點指代事物或人。如“剛”由堅硬引申為金屬鋼。D借方位處所指代事物或人。如“陵”由大土山引申為帝王的墳?zāi)埂?）相因。引申義和本義間具有因果、條件等邏輯關(guān)系，通過推導(dǎo)實現(xiàn)引申。如“?！北玖x為陡峭、高峻。陡而高則易傾，故引申為不穩(wěn)定。6、詞義引申的趨勢：1）從個別到一般。如“江”從專稱長江引申為泛指河流。2）從具體到抽象。如“道”由道路引申為途徑、方法。7、直接由本義派生出來的意義叫直接引申義。由直接引申義派生出來的意義，對本義來說，就是間接引申義。如“防”的本義；堤壩。直接引申義：堵水、防水。間接引申義：禁阻、防備、防止→約束→規(guī)范、標準。8、引申的方式：1）以本義為起點，向著同一方向遞相派生出幾個意義的引申脈絡(luò)，叫連鎖式引申。如“防”。2）以本義為中心向不同的方向派生出數(shù)個直接引申義的詞義引申脈絡(luò)，叫輻射式引申。如“問”、“時”。9、引申義的讀音和書寫形式：1）通常是用一個字來表示的，讀音也相同。2）有的后來為引申義另外造了字。如“解”ji由分割、分解引申為松懈、懈怠。改讀（xi）后來寫作“懈”。（3）有的只改變讀音，未另造新字。如“說”（shu）由陳述、解說引申為勸說、說服。改讀（shu）（4）有的讀音未變，但卻另造了新字。如“反”由翻轉(zhuǎn)引申為返回，后來寫作“返”。10、研究詞義引申的意義：1）舉綱張目，以簡馭繁。2）窮原竟委，加深理解。3）掌握規(guī)律，舉一反三。六、同義詞的辨析1同義詞：是指意義相同或相近的詞。2同義詞間的差別：1）范圍廣狹不同。如“人”和“民”，“民”的外延比“人”的小。它的范圍是“人”當(dāng)中被認為愚昧無知的部分?！皢枴⒃?、訪”三個詞中“訪”的適用范圍比較小，通常指君長就重大問題向臣下征求意見。2）性狀情態(tài)不同。如“坐、跪、跽。”3）程度深淺輕重不同。如“饑”是一般的餓，想吃東西。“餓”是嚴重的餓，指的是長時間未進食，受到死亡的威脅。另外，一般的病叫“疾”，病重叫“病”。一般了解叫“知”，深刻了解叫“識”。4）側(cè)重的方面不同。如“恭、敬”“恭”側(cè)重外貌，“敬”側(cè)重內(nèi)心。5）感情色彩不同。如“誅、殺、弒”“殺”是中性，“誅”表示殺死有罪者，含罪有應(yīng)得的肯定意味。“弒”用于下殺上，含犯上違禮、應(yīng)予貶責(zé)的意味。6）語法功能不同。如“恥、辱”中“恥”作動詞時是意動用法，意思是“以之為恥”。“辱”作動詞時是使動用法，意思是“使之蒙受恥辱”。3、辨析同義詞的根據(jù)和方法：1）考察詞在文獻語言中的用例。2）借助訓(xùn)詁書中的詞義訓(xùn)釋。3）探索詞義的引申派生關(guān)系。4）察看各自的反義詞。4、應(yīng)該注意的幾個問題：1）同義詞的“同”是就義項講的，而不是就詞義系統(tǒng)講的。一個詞的詞義系統(tǒng)包括該詞的全部義項。不可能全部義項一一相同。如“盜”和“竊”。2）詞義是發(fā)展的，同義關(guān)系是可變的。如“履”和“屨”。由于詞義是發(fā)展變化的，在考察同義詞的時候，應(yīng)該注意詞義的時代性和同義關(guān)系的可變性。3）有些同義詞有用于泛指和用于特指的區(qū)別。意義有異有同的同義詞，特指有別，泛指無別。如獸皮帶毛的叫“皮”，去毛的叫“革”。七、古代漢語的判斷句1、判斷句是根據(jù)謂語的性質(zhì)給句子分類得出來的一種句型。所謂判斷句一般是用名詞或名詞性詞組作謂語的句子，對事物的屬性作出判斷，即某事物是什么，或不是什么。2、古代漢語判斷句和現(xiàn)代漢語不同，一般是不用系詞“是”的，而是在謂語后面加語氣詞“也”幫助判斷。3、關(guān)于“是”字：1）我們講古代漢語不用“是”，是指文言文說的，至于白話，是用系詞“是”的，先秦文獻極少用系詞“是”，漢代后有所增加。2）古代漢語里“是”可當(dāng)形容詞，詞義是“對的”、“正確的”，意思是“認為…對”、“認為…正確”。出現(xiàn)在“名詞+是+名詞”的組合中?？蓡为氉髦^語，也可帶賓語。3）“是”字本是一個指示代詞，常常用來復(fù)指前文，系詞“是”字正是從代詞“是”的復(fù)指用法發(fā)展出來的。4、古代漢語判斷句的幾種形式：1）“主+謂+也”，如：此王業(yè)也。2）“主+者+謂+也”，如：陳勝者，陽城人也。3）“主+者+謂”，如：兵者，兇器。4）“主+謂”，如：兵，兇器。5）“主+副+謂+（也）”如：“身非木石?！薄按四烁璺颉L鋏歸來’者也?！薄按苏\危急存亡之秋也?！?）“主+為+賓”，如：“余為伯倏?！?、古代漢語判斷句的表達功能：古代漢語判斷句有兩種基本表達功能，主謂語除了在句法上構(gòu)成判斷外，在邏輯上也構(gòu)成判斷關(guān)系：1）表示類屬關(guān)系。如：陳勝者，陽城人也。2）表示等同關(guān)系。如：梁父即楚將項燕。另外，有些判斷句主謂語在邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，而是：1）表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。2）表示主語和謂語之間有某種邏輯關(guān)系。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。3）表示造成某種結(jié)果的原因。如：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。第八節(jié)古代漢語被動意義的表達方式1主動句：主語是謂語動詞所表達動作行為的發(fā)出者，即施事者，如我讀書。2被動句：主事是謂語動詞所表達動作行為的接受者，即受事者，如杯子打破了。3古代漢語被動句的類型：A語義上表被動的句子：如“文王拘而演周易……屈原放逐，乃賦離騷。”B有句法標志的被動句：（1）“于”字句。a“及物動詞+于+施事者”如：楚懷王內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。b省略“于”字，“動+施事者”如：大樹不夭斤斧，物無害者。c“于”字句經(jīng)常用于主動與被動對比的復(fù)句里。如：勞心者治人，勞力者治于人。d“乎”（介詞）的語法功能與介詞“于”同。（2）“為”字句。a“為+施事者+及物動詞”，如：（吾子）今為赤帝子斬之。b“為+及物動詞”，如：父母宗族，皆為戮沒。（3）“見”字句。a“見+及物動詞”如：人皆以見侮為辱。b“見+及物動詞+于+施事者”，如：昔者彌子瑕見愛于衛(wèi)君。c南北朝后，“見+動詞（主動句）”表示“對我怎樣”，如“慈父見背”（慈父背棄我）。（不是被動句）（4）“為……所……”句。a“為+施事+所+及物動詞”。如：先即制人，后則為人所制。b“為+所+及物動詞”，如：不者，若屬皆且為所虜。c東漢后，“為……之所……”“為……所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。（4）“為……所”句。a“為+施事+所+及物動詞”，如：先即制人，后則為人所制。b“為+所+及物動詞”，如不者，若屬皆且為所虜。c東漢后，“為……之所……”“為……所見”在漢魏六朝常見，唐后消亡。（5）“被字句”。a“被+施事者+及物動詞”如：臣被尚書召問。b先秦“被”是及物動詞，意為“復(fù)蓋、遭受、蒙受”，如：光被四表。c漢代后，至今，“被+及物動詞”。如：杯子被打破了。第九節(jié)古代漢語句子成分的位置和省略1賓語前置：古代漢語的賓語在某些特定的語法條件下要置于動詞之前，這種現(xiàn)象我們稱之為賓語前置。2賓語前置的種類：（1）疑問句中疑問代詞作賓語前置。a作動詞的賓語前置。如：吾誰欺，欺天乎？b在介賓結(jié)構(gòu)中，作介詞的賓語前置。如：諺曰：“誰為為之，孰令聽之。”需要注意的是：a個別用“為”字的句子，疑問代詞作賓語不前置，如“子為誰？”b“如何”是“如之何”的緊縮，意思是“對之怎么樣”，“何”不是真正的賓語，不受疑問代詞作賓語前置規(guī)律的制約。c“何如”語義同“如何”，譯為“怎么樣”，是疑問代詞作賓語前置結(jié)構(gòu)。d“奈何”“若何”情況同“如何”一樣，何不是真正的賓語，不前置。（2）否定句中，指示代詞或人稱代詞作賓語前置。如“日月逝矣，歲不我與?！薄ⅰ俺嘉粗勔?。”。有兩種不能前置的情況：賓語不是代詞，而是名詞性成分。如“吾不能早用子?！眱蓚€否定詞構(gòu)成雙重否定，其中的代詞賓語一般不前置。如：莫弗稱之。（3）用代詞復(fù)指的賓語前置。古代漢語敘述句的賓語都可以置于動詞之前，但有一個必要的條件，賓語必須用代詞復(fù)指，常用于復(fù)指賓語的代詞有“之”和“是”。如：“豈不谷是為？先君之好是繼。”“僑聞為國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患”。另外，有兩種情況：a“惟（唯）+賓語+是（之）+動詞”，這種格式使賓語表達的事物得到進一步的強調(diào)，如“惟余馬首是瞻?！币馑际恰拔┱坝囫R首”。這類前置賓語也可以由代詞充任，用以復(fù)指賓語的代詞只用“之”。如“其斯之謂與？”b“此（是）之謂……”是一種固定格式，意思是“叫這作…”或“是說這個吧”。代詞“是”作賓語有時不需要復(fù)指就可以置于動詞之前。如“昭王南征而不復(fù)，寡人是問?！?、謂語前置：古代漢語的一些句子，謂語在主語之前，稱之為謂語前置。有兩種句子里謂語前置的現(xiàn)象比較多見。（1）表示疑問的句子。如：何哉，爾所謂達者？（2）表示感嘆的句子。如：賢哉，回也！4、動量成分的位置：古代漢語一般只用單個數(shù)詞表示動作行為的量，數(shù)詞可以處在兩種語法位置上。（1）在動詞前作狀語。如“三戰(zhàn)三北”。（2）在動詞性成分后加上代詞“者”，后面再加上數(shù)詞，讓數(shù)詞作謂語，表示動作行為的量。如“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之三?！?、主語的省略：（1）承上省略：在復(fù)句中第一分句出現(xiàn)了主語，如果后幾個分句的主語與第一分句相同，那么后幾個分句的主語就可以省略。如：邴夏曰：“射其御者，（）君子也?！保?）蒙下省略：前幾個分句的主語蒙最后一分句的主語而省。如：七月（）在野，八月（）在宇，九月（）在戶，十月蟋蟀入我床下。6、賓語的省略：這在古代漢語里是常見的。有：（1）賓語表達的事物在前文已經(jīng)談到，賓語就可以省略。如：尉劍挺，廣起，奪（）而殺尉。（2）介詞的賓語也可以省略。如：（項伯）欲呼張良與（）俱去。第十節(jié)古代漢語詞類活用1、詞類的活用：有些詞可以按照一定的表達習(xí)慣而靈活運用，在句子中臨時改變它的詞性和基本功能，這種現(xiàn)象就叫作詞類活用。如“從左右，皆肘之”。句中的“肘”是名詞，在此臨時用作動詞，意為“用肘撞”。2、使動用法：是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。3、動詞的活用：（1）不及物動詞的使動用法：不及物動詞本來不帶賓語，如果帶上賓語時，一般是用作使動，表示主語使賓語發(fā)生該動詞所表示的動作或行為。如：“莊公寤生，驚姜氏?！薄绑@”意為“使……驚”。（2）及物動詞的使動用法：這種情況較為少見。及物動詞本來就可帶賓語，在形式上和用作使動沒有區(qū)別，區(qū)別只在意義上。如“沛公旦日從百余騎來見項王?！敝械摹皬摹敝荒苁恰笆埂鷱摹?。4、形容詞的活用：（1）形容詞用作一般動詞，如果形容詞在敘述句里充當(dāng)謂語，就是活用為動詞。如：“益烈山澤而焚之?！薄傲摇毙稳荽蠡穑@里是“放大火燒”。（2）形容詞的使動用法：是指使它所帶的賓語具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如“其達士，潔其居，美其服，飽其食?！薄皾崱薄懊馈薄帮枴痹切稳菰~，在句中都是使動用法，分別譯為“使……清潔”“使……華美”“使……飽”。（3）形容詞的意動用法：是指謂語具有“認為賓語怎么樣”或“把賓語看作什么”的意思。如：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！本渲械摹案省薄懊馈薄鞍病薄皹贰笔切稳菰~的意動用法，譯為“認為……香甜”“認為……華美”“認為……安逸”“認為……快樂”。5、名詞的活用：（1）名詞用作一般動詞：如：“范增數(shù)目項王”中“目”是“用目光示意”的意思。（2）名詞的使動用法：就是指名詞用作動詞時，使它的賓語成為該名詞所表示的人或事物，或者發(fā)生與該名詞有關(guān)的動作行為。如：“然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘?！薄芭D”原義為“干肉”，動詞。在此句中用作使動用法“使（之）成為干肉”。（3）名詞的意動用法：就是把賓語所代表的人或事物看成這個名詞所表示的人或事物。如“友風(fēng)而子雨”意為“把風(fēng)當(dāng)作朋友，把雨當(dāng)作兒子”。（4）名詞用作狀語，在古代漢語中相當(dāng)普遍，本不屬于活用范疇，只是為了敘述方便，在此介紹。6、名詞作狀語的類型：（1）表示處所。如“黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之?！薄暗馈币鉃椤霸诘缆飞稀弊鳌翱唷钡臓钫Z。又如“橫歷天下，廷說諸侯之王”?！巴ⅰ币鉃椤霸诔ⅰ薄＃?）表示行為的工具或依據(jù)。如“失期，法皆斬”，“法”意為“依照法律”。（3）表示對人的態(tài)度。如“秦軍降諸侯，諸侯多奴虜使之。”“奴虜”譯為“象對奴虜一樣”。（4）表示比喻。如“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝”句中，“蛇”譯為“象蛇一樣”。再如“天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。”句中“云”“響”“景”是名詞作狀語。分別譯為“象云一樣（聚集）”“象回聲一樣（應(yīng)和）”“象影子一樣（跟從）”。7、古代漢語名詞、形容詞活用為動詞的識別：（1）名+名。a名動+名→動賓，如“王天下”。b名+名動→主謂。如“陳勝王”。c名動+（于）+名→述補。如“王關(guān)中”，應(yīng)看成是“王于關(guān)中”。（2）形動+名→動賓。如“素善留侯張良”。（3）名、形動+之、我→動賓。如“妻之”“安我”。（4）助動詞、“所”、副詞+名、形動→合成謂語、“所”字結(jié)構(gòu)、狀中結(jié)構(gòu)。如“非能水”“所耕”“不雨”。（5）名動+介詞結(jié)構(gòu)→述補。如“風(fēng)乎舞雩”。（6）名動+而+動→動詞性聯(lián)合結(jié)構(gòu)，如“衣冠而見之”。8、使動用法與意動用法的識別：（1）名、形、動詞都可以用作使動；而只有名、形可以有意動用法，動詞無意動。（2）使動是使賓語“做什么、怎么樣”，是客觀的結(jié)果。意動是認為賓語“怎么樣”，把賓語“當(dāng)作什么”，是主觀的看法、意念。如：“其達士，潔其居，美其服，飽其食?！焙汀案势涫常榔浞?，安其居，樂其俗。”兩句很相似，但從上下文意的分析中可知前句是客觀行為，是使動，后句是主觀看法，是意動。9、名詞作狀語的識別：名主+名狀+動第十一節(jié)代詞1疑問代詞：根據(jù)疑問代詞指代的詢問對象，古漢語疑問代詞可分三類。（1）指人的。有“誰、孰”。a“誰”用于一般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b“孰”用于選擇問句，一般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪一個”，一般只作主語。它還可指物、處所?！笆肱c介”表比較：如“吾孰與徐公美？”；用于反問句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有“哪里比得上”的意思。（2）指物的。有“何、胡、奚、曷”等?！昂巍保鹤髦鳌①e、定、判謂，a常用來詢問原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什么”“為什么”；b詢問處所，如“子欲何之？”譯為“哪里”?！昂⑥?、曷”經(jīng)常a作狀語，用來詢問原因，相當(dāng)于“為什么”或“怎么”，如“子奚乘是車也？”；b它們也經(jīng)常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。c“奚以”詢問方法。（3）指處所。有“安、惡、焉”。a它們主要作狀語，詢問處所。相當(dāng)于現(xiàn)代的“在哪里”。如“焉置土石？”；b也可作前置賓語，用來詢問處所。如“沛公安在？”c還可以用于反問句，作狀語，加強反問語氣。類似于“哪里”。d“焉”用