2022年醫(yī)學(xué)專題-《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案

PAGEPAGE11?應(yīng)有格物致知精神?導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．了解“格物致知〞的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)問的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2．理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3．結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，樂觀爭(zhēng)取做一名留意實(shí)踐、有開拓精神的人?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理〞的論證方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】把握本文的論證方法，正確理解“格物致知〞的真正含義。【課時(shí)支配】2課時(shí)第一課時(shí)【教學(xué)過程】一、解題本文是一篇演說詞，同時(shí)也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。比方，“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。〞“閱歷告知我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。〞“試驗(yàn)不是毫無選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的方案。〞雖然作者在文章當(dāng)中提出了很多觀點(diǎn)，但都是圍繞以一個(gè)主題即“格物致知〞。這就是漫談式談?wù)撐牡囊粋€(gè)特點(diǎn)。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題?應(yīng)有格物致知精神?，也是作者在文中確立的一個(gè)中心論點(diǎn)。作者提倡真正的格物致知精神，即培育同學(xué)的試驗(yàn)精神，不管爭(zhēng)辯自然科學(xué)，爭(zhēng)辯人文科學(xué)或者在個(gè)人行動(dòng)上都要保存一個(gè)疑心求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)覺事物的真相。這對(duì)于今日素養(yǎng)教育中要求培育同學(xué)動(dòng)手實(shí)踐力量有重要指導(dǎo)和啟示意義。二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1、作者簡(jiǎn)介丁肇中〔1936－〕美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日誕生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安高校念書，后來到臺(tái)灣高校任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過的，在國(guó)內(nèi)念完學(xué)校和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安高校學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得〔物理學(xué)〕哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金爭(zhēng)辯生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核爭(zhēng)辯中心從事原子彈的爭(zhēng)辯工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)當(dāng)紐約哥倫比亞高校講師，其次年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。2、生字正音。丁肇中〔〕嘹望〔〕授予〔〕彷徨〔〕儒家〔〕埋沒〔〕3.詞語(yǔ)解釋。授予：彷徨：清談：袖手旁觀：不知所措：三、整體感知1、朗讀課文。2、請(qǐng)?jiān)谖闹杏脵M線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結(jié)構(gòu)。本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神〔課文標(biāo)題〕第一局部〔l～2段〕：提出問題。中國(guó)同學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣了解自然科學(xué)？要。其次局部〔3～12段〕：分析問題。第一層〔3～5段〕：分析中國(guó)教育不重視的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。其次層〔6～10段〕：分析試驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層〔11～12段〕：分析在這種文化背景下中國(guó)同學(xué)的現(xiàn)狀。以“我〞舉例。第三局部：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培育試驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出期望。第一課時(shí)作業(yè)一、依據(jù)本義寫出相應(yīng)的成語(yǔ)。A．船掛滿帆，一路順風(fēng)行駛。〔〕B．把手籠在袖子里在一旁觀看。〔〕C．一抬腳就成功。〔〕D．事情在于人做。〔〕二、沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．現(xiàn)代學(xué)術(shù)的根底就是實(shí)地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的試驗(yàn)。B．因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。C．一切成功的試驗(yàn)需要的是眼光、士氣和意力。D．以為只要很“用功〞，什么都尊照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。三、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)填空。A．傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是傳統(tǒng)教育的目的并尋求新學(xué)問，適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。B．試驗(yàn)的過程消極的觀看，樂觀的、有方案的探測(cè)。C．我覺得真正的格物致知精神，在爭(zhēng)辯學(xué)術(shù)中不行缺少，在應(yīng)付今日的世界環(huán)境中也是不行少的。四、試比擬以下句子中括號(hào)里的詞語(yǔ)，指出哪個(gè)詞最適宜，并說明緣由。1．試驗(yàn)的過程不是毫無選擇的〔測(cè)試、測(cè)量〕，它需要有當(dāng)心具體的方案。2．在今日，王陽(yáng)明的思想還在連續(xù)地〔支撐、支配〕著一些中國(guó)讀書人的頭腦。3.由于儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人〞從內(nèi)心〔領(lǐng)悟、領(lǐng)悟〕的。【創(chuàng)新力量訓(xùn)練】閱讀下面文字，按要求答題?！惨弧车莻鹘y(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是由于傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新學(xué)問，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。?高校?本身就說格物致知的目的，是使人能到達(dá)誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高抱負(fù)——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽(yáng)明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)試驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽(yáng)明依照?高校?的指示，先從“格物’做起。他打算要“格〞院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果由于頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己?！矣X得真正的格物致知精神，不但在爭(zhēng)辯學(xué)術(shù)中不行缺少，而且在應(yīng)付今日的世界環(huán)境中也是不行少的。在今日一般的教育里，我們需要培育試驗(yàn)的精神。就是說，不管爭(zhēng)辯自然科學(xué)，爭(zhēng)辯人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保存一個(gè)疑心求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)覺事物的真相。現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的溝通也越來越親密。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威〞的指示，我們要自己有推斷力。在環(huán)境激變的今日，我們應(yīng)當(dāng)重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探究；其次，探究的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有方案的探究。期望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的生疏和思考，使得試驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一局部。1.為什么說傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知？2.格物致知的真正意義是什么？3．“王陽(yáng)明‘格’院子里的竹子〞的錯(cuò)誤在于什么？“格〞在此句中是什意思？4．本段選文中接受了哪些論證方法？5．這幾段文字的論點(diǎn)是什么？選擇正確的一項(xiàng)[]A．傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。B．王陽(yáng)明的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對(duì)試驗(yàn)的態(tài)度。C．儒家認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人〞從內(nèi)心領(lǐng)悟的。D．這種觀點(diǎn)，閱歷告知我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

6．作者主要接受了什么樣的論證方法證明論點(diǎn)？

7．這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點(diǎn)的？

8．從這幾段中，可以看出作者對(duì)王陽(yáng)明的態(tài)度嗎？其次課時(shí)四、合作探究1．精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。〔1〕?高校?里“格物致知〞的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？?高校?里“格物致知〞的含義是：“格物致知〞的真正意義有兩個(gè)方面：第一，其次，〔2〕傳統(tǒng)的中國(guó)教育為：中國(guó)教育不重視真正的“格〞？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？〔3〕試驗(yàn)精神〔“格物致知〞精神〕為什么很重要?應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行試驗(yàn)？試驗(yàn)的方法第一、其次、〔4〕既然試驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)同學(xué)是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？〔5〕格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)爭(zhēng)辯嗎？〔6〕為什么要提倡“格物致知〞的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？緣由有以下三點(diǎn)：〔7〕推斷一個(gè)人是否具備“格物致知〞精神的關(guān)鍵是什么？2、本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？論證和論證3、作者在列舉事實(shí)時(shí)，接受正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，完成以下表格。列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王陽(yáng)明“格〞竹子，苦思頭痛而失敗的事例。通過試驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。中國(guó)同學(xué)功課成果好，面臨爭(zhēng)辯工作束手無策的事例。作者在美國(guó)高校念物理時(shí)，因事先沒有預(yù)備，做爭(zhēng)辯發(fā)覺需要自己作主見出辦法而恐慌的親身經(jīng)受。舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證某一論點(diǎn)，使說理充分，令人信服。此外，文章還接受了的論證方法，能夠使說明的道理更加通俗易懂，更能到達(dá)演講的目的。如中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)學(xué)問的獲得是通過內(nèi)心領(lǐng)悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的學(xué)問只能通過實(shí)地試驗(yàn)得到形成鮮亮比照。通過這兩種狀況的比照，讓人明白試驗(yàn)的重要性?！锇鍟O(shè)計(jì)應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)一、點(diǎn)題、剖析“格物致知〞的含義層次清楚二、具體分析“格物致知〞精神的重要性三、總結(jié)、發(fā)出號(hào)召敘議結(jié)合其次課時(shí)作業(yè)1．解釋以下詞語(yǔ)。①格物致知：

。②袖手旁觀：

。③一帆風(fēng)順：

。2．“在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的是‘四書’，〞一句中“四書〞指的[]A．?詩(shī)經(jīng)??尚書??禮記??易經(jīng)?B．?高校??中庸??論語(yǔ)??孟子?C．?春秋??論語(yǔ)??孟子??禮記?D．?韓非子??列子??孟子??莊子?閱讀文段，答復(fù)以下問題?！皩W(xué)了就用〞，還可以加深理解，有所制造。只有把讀書得來的學(xué)問消融掉，才會(huì)真正變成自己的東西。歷史上有很多人，讀了很多書，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章，做出大奉獻(xiàn)。究其緣由，就是沒有做到“學(xué)了就用〞。毛澤東同志說過：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是重要的學(xué)習(xí)。〞就是由于使用過程中，要把所得的學(xué)問變?yōu)樽约旱难?，它需要蜜蜂釀蜜一般的加工、制作、改造的工夫，進(jìn)而制造出新的養(yǎng)分品來。“學(xué)了就用〞的反面，是“學(xué)了不用。〞這就像柳宗元的?蝂傳?中寫的那種善負(fù)物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也〞；“又好上高，極其力不已，至墜地死。〞古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。3．這段文字的中心論點(diǎn)是[]A．讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。B．古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。C．“學(xué)了就用〞可以加深理解，有所制造。D．歷史上很多人沒有做到“學(xué)了就用。〞4．從論證方法角度看，文中毛澤東同志說的話屬于[]A．比方論證B．舉例論證C．類比論證D．引用論證5．文中概述柳宗元?蝂傳?中小蟲負(fù)物的故事所說明的道理是[]A．小蟲負(fù)物的技能超群。B．小蟲貪得無厭。C．書呆子食書不化的危害。D．書呆子食書不化。6．“其病在此〞中的“病〞是指[]A．書呆子如小蟲一樣自不量力。B．書呆子如小蟲一樣貪得無厭。C．書呆子如小蟲只知負(fù)物一樣，食書不化。D．書呆子如小蟲一樣雖困劇不止。?應(yīng)有格物致知精神?導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1．了解“格物致知〞的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)問的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2．理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3．結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，樂觀爭(zhēng)取做一名留意實(shí)踐、有開拓精神的人?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。2．學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理〞的論證方法。【教學(xué)難點(diǎn)】把握本文的論證方法，正確理解“格物致知〞的真正含義?！菊n時(shí)支配】2課時(shí)第一課時(shí)【教學(xué)過程】一、解題本文是一篇演說詞，同時(shí)也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。比方，“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。〞“閱歷告知我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。〞“試驗(yàn)不是毫無選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的方案。〞雖然作者在文章當(dāng)中提出了很多觀點(diǎn)，但都是圍繞以一個(gè)主題即“格物致知〞。這就是漫談式談?wù)撐牡囊粋€(gè)特點(diǎn)。這篇文章的中心就是它的標(biāo)題?應(yīng)有格物致知精神?，也是作者在文中確立的一個(gè)中心論點(diǎn)。作者提倡真正的格物致知精神，即培育同學(xué)的試驗(yàn)精神，不管爭(zhēng)辯自然科學(xué)，爭(zhēng)辯人文科學(xué)或者在個(gè)人行動(dòng)上都要保存一個(gè)疑心求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)覺事物的真相。這對(duì)于今日素養(yǎng)教育中要求培育同學(xué)動(dòng)手實(shí)踐力量有重要指導(dǎo)和啟示意義。二、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1、作者簡(jiǎn)介丁肇中〔1936－〕美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日誕生于美國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安高校念書，后來到臺(tái)灣高校任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和臺(tái)灣度過的，在國(guó)內(nèi)念完學(xué)校和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安高校學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得〔物理學(xué)〕哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金爭(zhēng)辯生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核爭(zhēng)辯中心從事原子彈的爭(zhēng)辯工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)當(dāng)紐約哥倫比亞高校講師，其次年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。2、生字正音。丁肇中〔〕嘹望〔〕授予〔〕彷徨〔〕儒家〔〕埋沒〔〕3.詞語(yǔ)解釋。授予：賜予〔勛章、獎(jiǎng)狀、學(xué)位、榮譽(yù)等〕。彷徨：比方走來走去遲疑不決。清談本指魏晉間一些大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)?。袖手旁觀：比方置身事外或不幫忙別人。不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或焦急。三、整體感知1、朗讀課文。2、請(qǐng)?jiān)谖闹杏脵M線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結(jié)構(gòu)。本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神〔課文標(biāo)題〕第一局部〔l～2段〕：提出問題。中國(guó)同學(xué)應(yīng)當(dāng)怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。其次局部〔3～12段〕：分析問題。第一層〔3～5段〕：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。其次層〔6～10段〕：分析試驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層〔11～12段〕：分析在這種文化背景下中國(guó)同學(xué)的現(xiàn)狀。以“我〞舉例。第三局部：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培育試驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出期望。其次課時(shí)四、合作探究1．精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)?！?〕?高校?里“格物致知〞的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？?高校?里“格物致知〞的含義是：從探察物體而得到學(xué)問?！案裎镏轮暤恼嬲饬x有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探究；其次，探究應(yīng)當(dāng)有想象力、有方案，不能消極地袖手旁觀?！?〕傳統(tǒng)的中國(guó)教育為：中國(guó)教育不重視真正的“格〞？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格〞，是由于傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新學(xué)問，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視試驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手〞，缺乏對(duì)實(shí)踐力量和創(chuàng)新精神的培育?！?〕試驗(yàn)精神〔“格物致知〞精神〕為什么很重要?應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行試驗(yàn)？科學(xué)開展的歷史告知我們，新的學(xué)問只能通過實(shí)地試驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。試驗(yàn)的方法第一、試驗(yàn)的過程不是消極的觀看，而是樂觀的探測(cè)。其次、試驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的方案?！?〕既然試驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)同學(xué)是否已經(jīng)很重視它了呢？為什么？中國(guó)同學(xué)大都偏向于理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。誤以為埋頭讀書就可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無掛念。以自己的經(jīng)受為例〔事實(shí)論證〕〔5〕格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)爭(zhēng)辯嗎？不管是爭(zhēng)辯自然科學(xué)，爭(zhēng)辯人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不行缺少。〔6〕為什么要提倡“格物致知〞的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？緣由有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)同學(xué)的弱點(diǎn)打算的；其次，這是科學(xué)開展的歷史和試驗(yàn)過程證明白的；第三，這是應(yīng)付今日的世界環(huán)境必不行少的。作者提倡真正的“格物致知〞精神，即培育同學(xué)的試驗(yàn)精神，保存一個(gè)疑心求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)覺事物的真相，這對(duì)于今日素養(yǎng)教育中要求培育同學(xué)的動(dòng)手力量和實(shí)踐力量有重要的指導(dǎo)意義。〔7〕推斷一個(gè)人是否具備“格物致知〞精神的關(guān)鍵是什么？推斷一個(gè)人是否具備“格物致知〞的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有方案的、樂觀的、主動(dòng)的探究，也就是我們平日所說的“努力探究〞、“勇于實(shí)踐〞、“大膽創(chuàng)新〞的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知〞的精神。2、本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？舉例論證和道理論證3、作者在列舉事實(shí)時(shí)，接受正面事例和反面事例相結(jié)合說理的方法，請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容，完成以下表格。列舉事例闡述道理論述角度明朝大理論家王陽(yáng)明“格〞竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對(duì)試驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面事例通過試驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例。試驗(yàn)的過程不是消極的觀看，而是樂觀、有方案的探測(cè)。正面事例中國(guó)同學(xué)功課成果好，面臨爭(zhēng)辯工作束手無策的事例。中國(guó)同學(xué)偏向理論而輕視試驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。反面事例作者在美國(guó)高校念物理時(shí)，因事先沒有預(yù)備，做爭(zhēng)辯發(fā)覺需要自己作主見出辦法而恐慌的親身經(jīng)受。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無掛念。正面事例舉例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證某一論點(diǎn)，使說理充分，令人信服。此外，文章還接受了比照的論證方法，能夠使說明的道理更加通俗易懂，更能到達(dá)演講的目的。如中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)學(xué)問的獲得是通過內(nèi)心領(lǐng)悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的學(xué)問只能通過實(shí)地試驗(yàn)得到形成鮮亮比照。通過這兩種狀況的比照，讓人明白試驗(yàn)的重要性?！锇鍟O(shè)計(jì)應(yīng)有格物致知精神——中心論點(diǎn)一、點(diǎn)題、剖析“格物致知〞的含義層次清楚二、具體分析“格物致知〞精神的重要性三、總結(jié)、發(fā)出