邳州藍(lán)印花布的藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)創(chuàng)新

本文格式為Word版，下載可任意編輯——邳州藍(lán)印花布的藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)創(chuàng)新邳州藍(lán)印花布是一種民間工藝品，是我國(guó)傳統(tǒng)的工藝印染品。本文通過(guò)分析邳州藍(lán)印花布發(fā)浮現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，從邳州藍(lán)印花布傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)邳州藍(lán)印花布的藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)進(jìn)行了創(chuàng)新，以期推動(dòng)邳州藍(lán)印花布的可持續(xù)發(fā)展，加強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。

近些年來(lái)，民族手工藝文化遺產(chǎn)為藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)提供了豐富的文化資產(chǎn)和創(chuàng)意來(lái)源，傳統(tǒng)民族文化資源進(jìn)入文化時(shí)尚設(shè)計(jì)的趨勢(shì)日漸猛烈。作為XX省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)今的傳承中，邳州藍(lán)印花布需要可持續(xù)的生產(chǎn)性保護(hù)，進(jìn)行藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)是其發(fā)展的重要途徑。因此，在秉承民族傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，本文對(duì)邳州藍(lán)印花布的藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行了摸索，以促進(jìn)XX城市文化經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，為XX傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的研發(fā)尋求新方向、新發(fā)展。

一、邳州藍(lán)印花布生存面臨的窘迫

作為XX民間手工藝文化遺產(chǎn)的代表，邳州藍(lán)印花布具有清爽純樸的鄉(xiāng)土氣息，是農(nóng)耕文明時(shí)代的紡織工藝和印花工藝的結(jié)晶。邳州藍(lán)印花布曾經(jīng)是XX傳統(tǒng)的印染工藝品主要基地，村村有染坊、家家會(huì)染織。如今，邳州藍(lán)印花布產(chǎn)業(yè)萎縮，大量設(shè)計(jì)以民間工藝品形態(tài)浮現(xiàn)，從事印染工藝的工人青黃不接，市場(chǎng)上的產(chǎn)品主要是服飾、包袋、桌布等。產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)創(chuàng)意，研發(fā)深度不夠，同質(zhì)化趨勢(shì)十分嚴(yán)重，很難激發(fā)群眾的購(gòu)買欲望。同時(shí)，藍(lán)印花布局限于欣賞和珍藏，現(xiàn)代感缺失、實(shí)用性疏離，導(dǎo)致市場(chǎng)效應(yīng)低迷。

唐納德·A·諾曼曾指出：“產(chǎn)品讓人易學(xué)會(huì)是重要的;產(chǎn)品具有好的功能是重要的，而產(chǎn)品能夠使人感到愉悅，才是最為重要的。〞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性，為了保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，人們就要?jiǎng)?chuàng)造一種可持續(xù)的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)代化方式，不能停留在“記憶工程〞和實(shí)物珍藏的層面。因此，為了振興這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，人們就要賦予邳州藍(lán)印花布藝術(shù)時(shí)尚，對(duì)邳州藍(lán)印花布進(jìn)行創(chuàng)造轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品更加生活化、品牌化、精細(xì)化，讓其適應(yīng)變化的時(shí)代與環(huán)境，具備濃重的、民族的、傳統(tǒng)的文化氣息，進(jìn)而不斷提升生活品質(zhì)，真正融入現(xiàn)代人的日常生活中。

二、邳州藍(lán)印花布藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)創(chuàng)新途徑

（一）將現(xiàn)代時(shí)尚題材融入邳州藍(lán)印花布產(chǎn)品設(shè)計(jì)中

邳州藍(lán)印花布傳統(tǒng)的紋樣題材都是代表美好吉利的事物，這和傳統(tǒng)的民間圖案大都“圖必有意、意必吉利〞是一樣的。但在一定程度上，這些圖案難以引起受眾的共鳴，因此在創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們需要融合點(diǎn)、線、面的構(gòu)成形式，大膽參與現(xiàn)代時(shí)尚題材，突破程式化的觀念，設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代人審美特征的圖案。

一方面可以運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成原理，通過(guò)抽取傳統(tǒng)圖案元素中的局部紋樣，借助打散、重合、交疊和遮擋等手法，重新排列布局組合，設(shè)計(jì)出更具時(shí)代氣息的裝飾紋樣;另一方面，為了設(shè)計(jì)出更為時(shí)尚、具有猛烈形式感和藝術(shù)表現(xiàn)力的裝飾圖案，運(yùn)用各種設(shè)計(jì)軟件，借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，將不同應(yīng)用領(lǐng)域的要求相互貫穿。例如，在墻面裝飾和照明設(shè)計(jì)上，結(jié)合簡(jiǎn)約的幾何元素，通過(guò)打散重構(gòu)、漸變排列，抽離出藍(lán)印花布傳統(tǒng)紋樣單元形，形成更現(xiàn)代、更具視覺(jué)美感的傘面。為了使光線更加多變而生動(dòng)，壁燈設(shè)計(jì)要用現(xiàn)代構(gòu)成的方式，采用藍(lán)白兩色的木珠，詮釋傳統(tǒng)的藍(lán)印花布圖案。這樣不但能突出產(chǎn)品的功能性，而且能突出XX地方文化特色，提升產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，具備獨(dú)特的造型和實(shí)用性。

（二）整合運(yùn)用傳統(tǒng)物質(zhì)元素，進(jìn)一步發(fā)展傳統(tǒng)文化精華

我國(guó)物質(zhì)文化豐富，具有傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，如國(guó)畫、年畫、皮影、竹編等，這些物質(zhì)文化能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)創(chuàng)新提供用之不竭的源泉。而為了促進(jìn)藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)新發(fā)展，人們就得整合運(yùn)用這些傳統(tǒng)物質(zhì)元素，獲取傳統(tǒng)文化精華。邳州歷史文化悠久，隸屬于XX省徐州市，是徐州傳統(tǒng)文化藝術(shù)的聚集地，境內(nèi)大墩子文化遺址距今6000年，有邳州市艾山風(fēng)景名勝區(qū)、沙溝湖水杉公園等旅游景點(diǎn)，是具有水鄉(xiāng)特色和歷史文化底蘊(yùn)的生態(tài)宜

居城市。

在設(shè)計(jì)創(chuàng)新上，利用邳州眾多的文化資源與藍(lán)印花布結(jié)合、相互融合，可以凸顯出更多、更豐富的地域文化。例如，在茶藝用品設(shè)計(jì)中，將邳州大墩子文化中的元素和藍(lán)印花布兩種非遺資源進(jìn)行嫁接，提升創(chuàng)意設(shè)計(jì)的附加值。邳州藍(lán)印花布具有豐富的花草題材圖案，運(yùn)用徐州的剪紙文化元素，選擇具有文人氣息濃郁的紋樣，能夠更好地襯托茶藝的高雅氣氛，使兩種民間手工藝傳達(dá)出的文化意蘊(yùn)和感受相得益彰。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的靈魂，是傳統(tǒng)文化的精華。摸索非遺的現(xiàn)代化生存方式，能夠?qū)o(wú)形的活態(tài)文化注入有形的利用方式，讓邳州藍(lán)印花布在藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)創(chuàng)新中牽手而行，豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵也將為現(xiàn)代產(chǎn)品的衍生提供新的方向。

（三）遵循審美日常生活化的發(fā)展趨勢(shì)，將文化、藝術(shù)和美學(xué)融合在一起

生活美學(xué)是一種美感的生活體驗(yàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，我國(guó)流行的生活和藝術(shù)融合化的美學(xué)理念、體驗(yàn)，對(duì)邳州藍(lán)印花布的藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)的創(chuàng)新起到了極其重要的推動(dòng)作用，成了生活方式的核心觀念。為了完整地傳達(dá)出生活美學(xué)主張，藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)創(chuàng)新以生活化、情景化、互動(dòng)式，表達(dá)出文化和藝術(shù)對(duì)生活的介入與美學(xué)的融合。因此，在邳州藍(lán)印花布藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，人們必需遵循審美日常生活化的發(fā)展趨勢(shì)，凸顯出XX地域文化內(nèi)涵，要用一種親力親為、全心投入的工作精神和生活態(tài)度，面向消費(fèi)者的實(shí)用設(shè)計(jì)，追求產(chǎn)品形態(tài)的時(shí)代語(yǔ)境轉(zhuǎn)化。另外，以創(chuàng)新、藝術(shù)的手法，依托豐富的民族工藝文化，以致用、賞心悅目、引領(lǐng)消費(fèi)品位，重新詮釋藍(lán)印花布。

三、邳州藍(lán)印花布藝術(shù)時(shí)尚設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思考

邳州藍(lán)印花布蘊(yùn)含著自然人文精神，以淳樸、遂行的藝術(shù)形式刺激著人們的視覺(jué)，是現(xiàn)代延伸設(shè)計(jì)中不可或缺的部分。根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況，為了使邳州藍(lán)印花布有新的突破和發(fā)展，人們需要借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，為了給邳州藍(lán)印花布注入一股新的活力，人們還要深入摸索和研究邳州藍(lán)印花布的工藝形成，通過(guò)再設(shè)計(jì)創(chuàng)造，根據(jù)藍(lán)印花布的自然人文精神，將其蛻變成時(shí)尚的視覺(jué)元素，不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)革新，盡力將藍(lán)印花布藝術(shù)蛻變成別具一格的時(shí)尚。同時(shí)，要避免枯燥的形式復(fù)制，使其重新登上社會(huì)時(shí)尚的舞臺(tái)。

首先，要重視跨界合作，讓藍(lán)印花布重回生活，讓傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造新價(jià)值成為新潮流，讓古老與新潮交織，讓寶貴的文化和技藝重回現(xiàn)代生活。其