結(jié)果比過(guò)程更重要

結(jié)果比過(guò)程更重要我們都說(shuō)，不要在乎結(jié)果，最重要的是過(guò)程.其實(shí)，有時(shí)候，結(jié)果比過(guò)程更重要，比如說(shuō)高考！很多時(shí)候，我都是抱著求勝心理去做事情.或許這些事情并不必需要分出勝負(fù)，亦或者輸贏也并不十分重要，淡然處之就好.甚至，我也知道，世上大多事如此，但固執(zhí)的認(rèn)為結(jié)果比過(guò)程重要.只要有個(gè)好結(jié)果，不就什么都不重要了么.重在參加只是失敗者為自己找的冠冕堂皇的托詞，社會(huì)可只看你的結(jié)果如果過(guò)程真的重要，那會(huì)有什么“黑色七月〃，只用短短數(shù)個(gè)小時(shí)，宣判一個(gè)學(xué)子十年的寒窗？如果過(guò)程中要，那年底考核的幾個(gè)分?jǐn)?shù)，就會(huì)決定一個(gè)工人，一年辛勞工作的認(rèn)同與否？有人說(shuō)只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲，總覺(jué)得這是自欺欺人，或許是辛勞努力而毫無(wú)收獲的自我安慰，再如，的奧運(yùn)會(huì)上，我想所有的運(yùn)動(dòng)員都付出了常人無(wú)法想象的辛勞，但是并不是所有的人都得到了最終的榮譽(yù)與輝煌.沒(méi)有一個(gè)比較完美的結(jié)果，會(huì)使所有的過(guò)程更加的充滿無(wú)奈.我們努力的過(guò)程是為什么呢？不是為了一紙文憑，為了能夠找到更好的單位或在原單位擁有更強(qiáng)的實(shí)力嗎？而且這個(gè)結(jié)果也不單指是文憑結(jié)果，我們?cè)谂Φ倪^(guò)程是指學(xué)習(xí)中的方法、樂(lè)趣、和是否順利，而是否學(xué)到知識(shí)也是這個(gè)過(guò)程的結(jié)果之一，所以我說(shuō)，文憑與知識(shí)都是學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)果，所以結(jié)果更重要.一個(gè)律師他打官司如果不是為了幫當(dāng)事人討個(gè)說(shuō)法這一結(jié)果，難道是為了感受論辯的快感嗎？一個(gè)醫(yī)生他畢生的追求如果不是治愈患者，救死扶傷這一結(jié)果，難道是為了體味庖丁解牛，游刃有余的樂(lè)趣嗎？一個(gè)消防員如果不是為了撲滅大火才在火海中穿梭難道是為了感受撲火過(guò)程中的危險(xiǎn)和刺激嗎？我們承認(rèn)過(guò)程重要，然而一切過(guò)程都指向結(jié)果，為結(jié)果服務(wù).預(yù)期的結(jié)果指引著過(guò)程.正如黑格爾所言：“假如一個(gè)人的人生之舟不知駛向何方，那么它的航行將會(huì)是痛苦并徒勞的.〃怎么說(shuō)呢，不同的狀況，兩者的重要性不一而論。在這個(gè)物質(zhì)飛速發(fā)展的社會(huì)，人們要立足，要生存，要生活的更好，要成為一個(gè)不被遺忘的人，那結(jié)果往往比過(guò)程重要的多，往往這樣的人會(huì)不擇手段達(dá)到目的；過(guò)程重要的問(wèn)題是宏觀系統(tǒng)，所有的宏觀系統(tǒng)經(jīng)歷的過(guò)程的結(jié)果必定是消亡，生命依舊。生命從誕生哪天開(kāi)始就決定了她消亡的路程，宇宙從誕生開(kāi)始就向死亡奔去。如果不要過(guò)程，那將不必產(chǎn)生這些東西了。過(guò)程重要，結(jié)果更重要。很多人華美的稱只重視過(guò)程，那樣的話一般都是因?yàn)闆](méi)有把握。貪是人類的本性，不管是愛(ài)情、親情、友情，都必需要一個(gè)完整的過(guò)程，都期待一個(gè)完美的結(jié)局，這又怎能說(shuō)結(jié)果不重要？起碼我知道，我希望和“她〃友誼地久天長(zhǎng)，永生不變，我希望和“他〃私守到老，?？菔癄€。我希望和“她和他〃，永遠(yuǎn)和睦，開(kāi)心快樂(lè)。我們的希望都是永久的，希望有一個(gè)完美的終點(diǎn)。滿意請(qǐng)采納辯論的題目一般來(lái)說(shuō)都不會(huì)偏向任何一方，我們必需要掌握的是如何更好的以己之長(zhǎng)攻敵之短。對(duì)方認(rèn)為過(guò)程更重要可能從以下幾個(gè)方面陳述：.有什么樣的過(guò)程就有什么樣的結(jié)果，好的過(guò)程產(chǎn)生好的結(jié)果，壞的過(guò)程產(chǎn)生壞的結(jié)果。結(jié)果是由過(guò)程所產(chǎn)生的攻：壞的過(guò)程也可能產(chǎn)生好的結(jié)果；好的過(guò)程也可能產(chǎn)生壞的結(jié)果。如：實(shí)驗(yàn)中的疏忽和失誤卻產(chǎn)生了偉大的發(fā)現(xiàn)，壞過(guò)程產(chǎn)生好結(jié)果?！矚v史上有很多，自己去找資料〕好心辦錯(cuò)事的也有很多。.在過(guò)程中也有得失，也有快樂(lè)，也有自我實(shí)現(xiàn)攻：舉幾個(gè)過(guò)程的所得沒(méi)有最終的結(jié)果更重要的例子。并說(shuō)明過(guò)程中的得失，自我實(shí)現(xiàn)都是在大的過(guò)程實(shí)施中某個(gè)小階段的結(jié)果所致，只能驗(yàn)證結(jié)果帶給人們的快樂(lè)，感謝對(duì)方辯友對(duì)我方論證結(jié)果的支持。如：消防隊(duì)員不能去追求滅火過(guò)程的緊張刺激，要重視結(jié)果--火熄滅了，人民的生命財(cái)產(chǎn)安全得到保證。醫(yī)生不能追求治病救人中的自我滿足，要重視最終結(jié)果--病人的生命得到延續(xù)。.對(duì)方可能會(huì)更強(qiáng)調(diào)好的過(guò)程，因?yàn)閴牡倪^(guò)程顯然對(duì)強(qiáng)調(diào)過(guò)程無(wú)利。攻：要指出對(duì)方在跑題，我們?cè)诒容^過(guò)程和結(jié)果的重要性，而不是過(guò)程本省好壞的重要性。我們要更客觀的熟悉問(wèn)題，好的過(guò)程和壞的過(guò)程都是過(guò)程，都是我們命題中的對(duì)等一種。不能只重視好的而不重視壞的。最后我們自己要客觀的承認(rèn)過(guò)程也很重要，但是過(guò)程最終都指向結(jié)果，都為結(jié)果服務(wù)。并向?qū)Ψ介_(kāi)玩笑，如果對(duì)方真的認(rèn)為過(guò)程更重要，那么是否介意我方拿到這次辯論優(yōu)勝的結(jié)果，而對(duì)方辯友可以繼續(xù)沉醉在失敗者的辯論過(guò)程中呢？大家好，我方觀點(diǎn)是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過(guò)程，人是社會(huì)的一部分，自我實(shí)現(xiàn)同樣離不開(kāi)社會(huì)而單獨(dú)存在，滴水不融入海洋，只能是被日光所蒸發(fā)，大雁脫離群體，也只能發(fā)出哀鳴，我們說(shuō)自我實(shí)現(xiàn)便是要看他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而結(jié)果正是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動(dòng)機(jī)與原動(dòng)力，正是為了達(dá)到我們想要的結(jié)果，我們才能夠勤勤苦苦，廢寢忘食的去工作，去學(xué)習(xí)，去努力，試問(wèn)，對(duì)方辯友，如果不是想達(dá)到自己想要的結(jié)果，那么你們又為何如此辛辛勞累的去查資料，去想辯詞，又在大家的面前這么的唾沫橫飛呢？正是為了實(shí)現(xiàn)自己心中向往的完美結(jié)果，才有了鑿壁借光的美文，才有了頭懸梁，錐刺骨的佳話，才有了隱雪夜讀的傳奇，我想，匡橫鑿壁借光是想體會(huì)過(guò)程中的光明，那他大可在大白天去來(lái)個(gè)日光浴，古人更不會(huì)是身上肉癢癢了，必需要用錐子來(lái)愛(ài)撫愛(ài)撫自己，難道說(shuō)孫康是想考驗(yàn)考驗(yàn)自己地獄嚴(yán)寒的能力嗎？不，正是因?yàn)樗麄兿肴〉媒Y(jié)果，才讓他們有了走向成功的動(dòng)力啊。其二，經(jīng)過(guò)并不是只最后我們要達(dá)到的最終結(jié)果，在實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果的過(guò)程中又有許許多多的小結(jié)果，我們現(xiàn)今在體育比賽中大聲呼喊“重在參加，重在參加〃，試想難道這參加不是我們想要的結(jié)果嗎？就想是我們現(xiàn)在的辯論賽，我們來(lái)這里，想要的最終結(jié)果便是獲得比賽的勝利，但是同時(shí)，在這整場(chǎng)的百年論賽中我們海象有其他的甚至是更總要的結(jié)果，我們要為大家?guī)?lái)一場(chǎng)出色的比賽，我們從總得到了鍛煉，獲得了知識(shí)，收獲了友誼，誰(shuí)又能否認(rèn)這也是一個(gè)個(gè)的小結(jié)果呢？自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)結(jié)果和過(guò)程二者孰輕孰重，就是要看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉，誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值指弓I。其次，人是社會(huì)中人，衡量一個(gè)人是否自我實(shí)現(xiàn)的根本表現(xiàn)不在于過(guò)程體驗(yàn)而在于社會(huì)貢獻(xiàn)有了社會(huì)貢獻(xiàn)才能談人的尊嚴(yán)，社會(huì)貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)的，也可以是精神的。司馬遷密友《史記》他如何成為股金史家地一人，如果愛(ài)因斯坦沒(méi)有相對(duì)論，他又怎么成為20實(shí)際最偉大的科學(xué)家之一。再次，過(guò)程和結(jié)果也是分不開(kāi)的，它們是互融的，自我價(jià)值的直線悼念各種，過(guò)程指向結(jié)果，服從結(jié)果，結(jié)果引導(dǎo)過(guò)程，統(tǒng)帥過(guò)程，總之，今天我們來(lái)討論自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)結(jié)果和過(guò)程誰(shuí)更重要不是一個(gè)思辯游戲，而是事關(guān)良種不同人生態(tài)度的嚴(yán)正問(wèn)題。結(jié)果重于過(guò)程是社會(huì)蹦制的人生選擇，是理性注意的人生哲學(xué)，而過(guò)程重于結(jié)果，則必定會(huì)走向反面。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)過(guò)程的價(jià)值，也不能否認(rèn)對(duì)方辯友今天的觀點(diǎn)有其他積極意義，因?yàn)楫?dāng)人生遭遇挫折，蒙受坎坷的時(shí)候，我們可以用它來(lái)?yè)嵛啃撵`，但是我們要問(wèn)的是：如果我們把一時(shí)的危機(jī)詞作為整個(gè)人生準(zhǔn)則的話，那么那到不是飲鴆止渴，南轅北轍嗎？請(qǐng)大家原諒我在場(chǎng)上不當(dāng)心弄傷了對(duì)手.本來(lái)我可以對(duì)辯友說(shuō)：〃我不能上了〃.但兄弟告訴我〃你有過(guò)程了，不要結(jié)果了嗎？〃是的，我無(wú)顏用〃有過(guò)程來(lái)搪塞我無(wú)法用一時(shí)的慰藉之詞來(lái)逃避.我要證實(shí)，我必需要一個(gè)結(jié)果.崔熒魂接張生，竇娥冤申自白，過(guò)程何其凄慘，但是有一個(gè)正義的結(jié)局，卻讓他驚天地，撼人心。對(duì)方辯友，過(guò)程誠(chéng)可貴，結(jié)果價(jià)更高，回眼看，十幾年求學(xué)，結(jié)果甚美，臺(tái)頭望，十幾年奮斗，結(jié)果將更美。生命的過(guò)程和結(jié)果一樣重要，沒(méi)有過(guò)程就沒(méi)有結(jié)果，有了結(jié)果而沒(méi)有過(guò)程一樣沒(méi)有意義，之所以這個(gè)問(wèn)題變得這樣值得思索令人猶疑，是因?yàn)榻Y(jié)果無(wú)非兩種，好結(jié)果和壞結(jié)果，你所意料的結(jié)果和超出你想象的結(jié)果，你所希望的結(jié)果和你所懼怕的結(jié)果，也正是因?yàn)檫@樣，我們?cè)谶^(guò)程中會(huì)采納不同的態(tài)度，有人為了結(jié)果而不擇手段，有人卻愿意聽(tīng)天由命，其實(shí)，生命是一段旅程，每個(gè)人的結(jié)局都是一樣的，所不同的就是你在這段旅程中所保持的態(tài)度，當(dāng)我們結(jié)束生命的時(shí)候，那又將是另一段旅程的開(kāi)始，擁有一個(gè)信念，無(wú)論是怎樣的結(jié)果都不會(huì)令你害怕了，葉子。6.有沒(méi)有結(jié)果比過(guò)程更重要道理論據(jù)〔名言〕依據(jù)《漢語(yǔ)大辭典》的解釋，過(guò)程，指事物發(fā)展的中間狀態(tài)。結(jié)果，是一定階段，事物發(fā)展的最后狀態(tài)從辯題中可以看出，自我實(shí)現(xiàn)既不是結(jié)果，也不是過(guò)程，而是蘊(yùn)涵在其中的價(jià)值光輝。既然它是價(jià)值體現(xiàn)，所以便不難得出推斷的標(biāo)準(zhǔn)，那就是看誰(shuí)是自我實(shí)現(xiàn)價(jià)值的導(dǎo)引，誰(shuí)是自