大學(xué)馬克思主義原理考試題庫及答案

—1—緒論一、單項(xiàng)擇題下列每小的四個項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符題意的錯選、多或未選均分）4、馬格理體稱中”（

A）A克主哲學(xué)．學(xué)會義

B．馬思主義政治經(jīng)濟(jì)D．余價值學(xué)說8、馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里繼的重的想（

A）A值論唯論

B．價學(xué)說D．法9克主最世觀方：（

A）A．辯證唯物主義與歷史唯物主義．剩余價學(xué)說和勞價值

B．唯物主義和辯證D．科學(xué)社會主義馬克思義最重的理論質(zhì)是：（D

）A．辯證唯物主義與歷史唯物主義

B．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社．致于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民根本利益理二、多項(xiàng)選選題（下未分）3：（A．亞當(dāng)·密．大衛(wèi)·嘉圖．馬爾斯．西斯第4、馬克思恩斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（A．物證．學(xué)會義．物觀．余值說

ABCD

））5、馬克思主理體系所涵蓋的域有：（

ABCD

）A．政和濟(jì)．學(xué)歷史

B．化和軍D．類社會展與自的關(guān)系—2—

附章律一、單項(xiàng)擇題下列每小的四個項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符題意的錯選、多或未選均分）1、在

A．黑爾．馬克思

B．費(fèi)爾巴哈．恩格斯對辯唯物主物質(zhì)范的定義是通過：（

A

）學(xué)史

A．物質(zhì)與意識關(guān)系界的．哲學(xué)與體科學(xué)的系界定的

B．個別一般的關(guān)界定的．認(rèn)與實(shí)踐的系界定的的唯一特是指：（

A）第一

A．客觀實(shí)在性．運(yùn)動屬性

B．多樣．時空屬科

（

）學(xué)地

A．感．感性認(rèn)、理性認(rèn)、實(shí)

B．概念、判斷、推．刺激應(yīng)性、覺和心、意識克思主哲學(xué)認(rèn)為界在質(zhì)上是：（

B

）哲學(xué)

A各種質(zhì)實(shí)體總和．物質(zhì)和神的統(tǒng)一

B．多樣性的物質(zhì)統(tǒng)．主和客體的統(tǒng)想無物質(zhì)運(yùn)動，導(dǎo)致：（B

）本問

A．形而學(xué)．對主義

B．唯心主．庸俗唯物主義（

）作

A．舊唯物主義是形而上學(xué)唯物主義

B．舊物主義機(jī)械唯主義出完

．舊唯物主義社會歷觀上是心主義．唯物主割裂了動與靜的辯證系是界會的，界會現(xiàn)指（

B）括和

A．．

B．．質(zhì)克思主義認(rèn)為，踐是：（

）證

A．人們適應(yīng)外部環(huán)境的本能活動

B．人們能動地認(rèn)識世界的精神活動（D

）—3—．．動（

A

）A．生產(chǎn)實(shí)踐．科學(xué)驗(yàn)

B．處理人與人之間社會關(guān)系的實(shí)踐．藝術(shù)作活動（

）A．堅(jiān)

B．持物質(zhì)一性、識第二性．堅(jiān)持辯證發(fā)的觀點(diǎn)認(rèn)識世．堅(jiān)持客觀的質(zhì)實(shí)踐動去理現(xiàn)實(shí)世（

A）律律律．物質(zhì)與意識關(guān)系的原理（

）A．矛盾同一性．盾的同一性斗爭性相結(jié)

B．矛盾的爭性．矛盾的普遍和特殊相結(jié)合、我國代化建設(shè)行的獨(dú)自，力更生”和對外開放”方的理論依據(jù)：（A）內(nèi)外因證關(guān)原理．主次矛盾相互轉(zhuǎn)的原理．質(zhì)量互變原理．辯證否定的原理區(qū)分量和質(zhì)變根本標(biāo)是看：（

）A事物的化是否速．事物的變化否超出的范圍

B．事的變化否有內(nèi)根據(jù)．物是否生了屬的變化（

）．形而學(xué)觀．詭辯觀點(diǎn)．唯心義觀．唯物證法點(diǎn)（A．主要盾．主要矛的主要方面．非主要盾．主要矛盾的非主要方面社會規(guī)與自然律的區(qū)在于：（

BB

））．自然律的客觀，社會律是主觀的．然律發(fā)盲地作，社會規(guī)是過們意地動來實(shí)現(xiàn)的．自然規(guī)沒階性社規(guī)有階級性—4—

附．地句話更好地說明了（

A）A意性性用

B．識質(zhì)（

）A．意．意識受體狀況的響

B．意識不受客體影．意識的內(nèi)容主觀的二、多項(xiàng)選題在下列小題的四選項(xiàng)中，少有兩項(xiàng)符合題意，錯選、多、少選或選均無分1、二元論的錯誤在：（

AD

）A．把物質(zhì)和精神絕對地對立起來．運(yùn)與止立來

B．把質(zhì)與運(yùn)動對立起．否世界的統(tǒng)一2、識的本質(zhì)是：（A．意是人腦機(jī)能．意是社會的產(chǎn)物．意是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物．意是人腦對客觀物質(zhì)世界的反

AD

）3、克思說會生活在質(zhì)上是實(shí)的會生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在：A．實(shí)踐是社會歷史的主體．實(shí)踐成了社生活的本領(lǐng)域

（BCDB．實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)．踐構(gòu)成社會發(fā)的動力

）4、唯物辯法的總征是：（A．普聯(lián)系．實(shí)踐．物質(zhì)第一性．永恒發(fā)展

AD

）5、學(xué)基本題的兩個方面指的：（BC

）A．世界是否聯(lián)系和發(fā)展的問題．思維存在是具有同性的問題

B．思維與存在何者為第一性的問題．否承認(rèn)維與存的問題6、矛盾同性在事發(fā)展中作用表在：（A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展．調(diào)和矛雙方的對立．規(guī)定著物轉(zhuǎn)化的可和發(fā)展的勢．使矛盾方相互吸取利于自身因素而得發(fā)展7、矛盾斗爭性的作表現(xiàn)在：（

））—5—．．．．8、下列觀（

ABD

）A物決意識．識物質(zhì)有反用

B．界是可的．意是主體對體的反映9、社會歷史展的客觀律性在于（

AD

）．社會發(fā)展規(guī)不以人們的意志為移反而定人們的意志和愿望．任何個人的志在社會歷史發(fā)展的作用等于零．社會發(fā)展規(guī)存在于人們的自覺動之外．個人的意志能加速或延緩社會史發(fā)展進(jìn)程而不能改變社發(fā)展的總趨勢、盡管歷史尼說異加毀的死略不球轉(zhuǎn)也人日這（

ACD

）A．客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移．真理包含著依賴于的客觀容

B．人們以隨所欲地配規(guī)律．真理終會戰(zhàn)勝謬誤11．盾力量展的不平性表現(xiàn)：（A在復(fù)雜矛盾體中有對性矛盾和對抗性矛盾．在復(fù)的矛盾體中有主矛盾和非要矛盾．在一具體矛盾有矛盾主要方面非主要方面．在復(fù)的矛盾體中有基矛盾和非本矛盾（

BCABD

））A人社歷史主體

B．人們自創(chuàng)造自己的歷史．歷史發(fā)展方向是人的思想行動決定．社會規(guī)律存在和現(xiàn)于實(shí)踐動之中（

ABD

）A．實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

B．現(xiàn)了自觀和歷觀的統(tǒng)一．使哲發(fā)展到頂峰．正確解決了學(xué)與各具體科的關(guān)系（

AC

）A．有竹料事如神．下無難事，只怕有心人

B．紙談兵，畫充饑．怕做不，就怕不到（

）—6—

附．新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的．新事物具有舊事物所沒有的新形式．新事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件．新事物保留了舊事物中積極的因素并增添了舊事物不能容納的新內(nèi)容（A．是否承認(rèn)矛盾以及矛盾是事物發(fā)展的動力．是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的．是否承認(rèn)世界上的事物是普遍聯(lián)的．是否承認(rèn)世界上的事物是運(yùn)動發(fā)的

）藥”所包含的哲理是：（

）A任事物存矛盾．不同的矛用不同方法處理

B．切“一切”．矛無處不在無時不有（

ABCD

）A．辯證否定是事物的自我否定．辯證否定是物聯(lián)系環(huán)節(jié)

B．辯否定是物發(fā)展環(huán)節(jié)．證否定實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄”（

AC

）A．根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條．從現(xiàn)條件出，尊重觀規(guī)律

B．有條要上沒有條也要上．量體裁，對癥下藥（

）A．據(jù)時上出現(xiàn)的先后

B．根它的力是否強(qiáng)大．是否合事物展的必趨勢．是否有強(qiáng)大生命力廣闊的展前途（A．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備B．質(zhì)是量變的必然結(jié)

ABCD

）．質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果并為新的量變開拓道路．量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一（A．九之，起壘土．千里之，始于足下．長堤潰穴，君子慎微．水滴石，繩鋸木斷

ABCD

）（A．體衣對癥下藥．欲擒故，聲東擊西．因時制，因地制宜．樂極生悲，極反

AC

）（A．對統(tǒng)規(guī)律示了物系的容發(fā)展動力

ABCD

）—7—．．．章造世界一、單項(xiàng)擇題下列每小的四個項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符題意的錯選、多或未選均分）1、認(rèn)識論是究：

（

）．世界是什么的學(xué)說．世是怎樣的學(xué)說．人心理活動的理論．人的認(rèn)的哲學(xué)理論2、馬克思主義認(rèn)識首要的和本的觀點(diǎn)：（A．唯論觀點(diǎn)．實(shí)的觀點(diǎn)．辯法的點(diǎn)．認(rèn)識是一個過程的觀點(diǎn)3、第一次把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論的是：（A．費(fèi)巴哲學(xué)．黑爾哲學(xué)．馬思主哲．康哲學(xué)

））4、馬思主認(rèn)識是：（

A）A動反論經(jīng)驗(yàn)論

B．直反論驗(yàn)論5列選中確了客義：（A．客體是實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的象B．客體是主體創(chuàng)造出來的對象

A）．客體是外部自然界

．客體是客觀存在的事物6會上一有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)句話最好地說明：（A

）A踐生認(rèn)識需要

B．實(shí)為認(rèn)識提供了可．實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)7、人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力在于：（B

）．人類需要和欲望的不斷增．人類社會實(shí)踐的斷發(fā)展．人類認(rèn)識器官的漸發(fā)達(dá)．人類道德水平的斷提高8、實(shí)踐是認(rèn)的唯一來表明：（A．只有直接經(jīng)來自實(shí)．只要參加實(shí)踐活動就獲得正認(rèn)．一切認(rèn)識都要直接參實(shí)踐活才能獲

）—8—

附．9、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：（D

）A．感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系．實(shí)踐與映的關(guān)系

B．直觀與反思的關(guān)．認(rèn)識的“源與“流的關(guān)系（BA．辯法形而學(xué)的立．唯論和心兩條識路的對立．主唯心義客觀心主的對立．辯唯物與唯物兩條識路的立11唯主認(rèn)論唯主認(rèn)論的本別于：（B

））A．是承人有識能力．是否認(rèn)世界可以被識的．是否認(rèn)認(rèn)識界是為改造世界

B．是否認(rèn)認(rèn)是主體客體的映（A．自科是人主觀慧所造來的識體系．認(rèn)是不的魂對理念界的憶．一知識是自對觀世的感覺．圣是生知的

）認(rèn)識是體對客的反映這是：（A．只有辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn)．唯心主的錯誤觀點(diǎn)．一切唯主義都承認(rèn)觀點(diǎn)．形而上的觀點(diǎn)

）A．主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)．體客本的省

（B．主對客體的能動反．主體對客體信息的選擇

B

）反映的動性的本標(biāo)志：（C

）．目性．計性．創(chuàng)性．摹性感性識和理性識的根本別在于：（A感性識是包錯誤認(rèn)識，性認(rèn)識是確的認(rèn)識．感性認(rèn)反映事物現(xiàn)象，理認(rèn)識反映物的質(zhì)．感性認(rèn)來源于社實(shí)踐，理認(rèn)識來源抽象維．感性認(rèn)產(chǎn)生于日生活，理認(rèn)識產(chǎn)生科學(xué)驗(yàn)（A．可B．

BB

））—9—．．（A．認(rèn)．認(rèn)論中的辯證法．認(rèn)論中的唯理論．認(rèn)論中的經(jīng)驗(yàn)論

B

）、對同一句格言，年輕所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人所理解得廣泛和深刻。這一哲學(xué)點(diǎn)在認(rèn)識論上說明了：（A

）A性識含感認(rèn)識

B．理認(rèn)識對踐有指作用．老年的認(rèn)識一切方都超過年人的識．感性識積累一定程就一定上升為性認(rèn)、過分調(diào)理性識的靠性和用，認(rèn)感性識的要性的觀點(diǎn)在哲上屬于（

）A．知論．唯理

B．不可論．經(jīng)論、過分調(diào)感性識的靠性和用，認(rèn)理性識的要性的觀點(diǎn)在哲上屬于（

B）A．理論．唯物義

B．經(jīng)驗(yàn)．唯主義、有在工中純己的驗(yàn)事視理的導(dǎo)。他在識犯了：(D)A．類似唯心主義的先驗(yàn)論．類似客主義的錯

B．類似唯理論的錯．類經(jīng)驗(yàn)論的錯、霍爾巴赫的起于，理智機(jī)能都感能的說有物才能們起作官就可東們求人活動，理性要求人思考真思考過的則把我理性，理性是不我們的。理我認(rèn)識事的真性，知們待們生的他的主義的，就感認(rèn)識理性認(rèn)的言，點(diǎn)是：（B

）A．唯主經(jīng)驗(yàn)論．唯物義唯理論

B．辯唯物主義論．唯心主義經(jīng)論、人們不先理，得憑的實(shí)的，過性，用的和“現(xiàn)對些事的質(zhì)的）認(rèn)識。這種觀點(diǎn)是（B．學(xué)物義的點(diǎn)．辯證唯主義的觀點(diǎn)．唯心主的觀點(diǎn)．唯心主義唯理論的觀點(diǎn)上是的一：（

）——A．強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識對實(shí)踐的決定作用．強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識實(shí)踐的動作用

附錄二：練習(xí)參考案B．夸了認(rèn)識實(shí)踐的作用．低估了實(shí)踐認(rèn)識的定作用一個完的認(rèn)識程是指：（C

）A．感—知覺—表象．實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐．感性識——性認(rèn)識—感性識

B．概——判——推（C

）．唯主義觀．唯主義觀點(diǎn)．唯主義唯心義都認(rèn)的點(diǎn)．辯證唯主義的觀點(diǎn)（A占有感性料是十分富而真實(shí)．感性識是已經(jīng)升到性認(rèn)．對該物的識是經(jīng)過次反．對該物的論認(rèn)是否用于踐，取得期效果

）A性識三種式．社會理的三種式

（AB．感認(rèn)識的三種形式．意識形態(tài)的種形式

）

（

）A．被大多數(shù)人普遍認(rèn)同的意見．人有用的觀點(diǎn)或理．人對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識

B．客觀事物及其規(guī)關(guān)于真，正確說法是：（C

）A．真即觀事本身

B有就是理．真是人對觀事及其律的確識．絕真理相真理兩種同的理真理的觀性決了真理：（A

）A元性實(shí)用性

B．多性對性

（

B

）A．真不繼續(xù)展．真理運(yùn)用不條件限制

B．理的無件性、限性．真理不需要驗(yàn)（A．主．客觀的形式主觀的內(nèi)容．主觀同客觀相符合．絕對性和相對性的統(tǒng)一

）—11—是（

A）A觀心義真論．客觀理論

B．辯唯物主義真理論．形而上學(xué)真論、任何學(xué)理論不能盡真理而只在實(shí)踐不斷辟認(rèn)識真理道路這說明（C

）A．理具有觀性．真理有對性

B．真理有絕性．真具有片性（

）A真理內(nèi)容有確性

B．真理和謬誤之間沒有固定的界限．沒有定的檢真理的準(zhǔn)．真理主觀對觀事物似正確反映、牛頓力學(xué)成今指實(shí)著的出許多頓力不能的新科學(xué)實(shí)，誕生如相論和量子力等這新的學(xué)理這些學(xué)發(fā)事實(shí)了：（A理有對性．人的認(rèn)能力是有的

A）B．科學(xué)真理是絕對．科學(xué)理是人永遠(yuǎn)無認(rèn)識的候一名言的哲學(xué)意蘊(yùn)是：

）．在科學(xué)研究中，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的．事物的可能性是因人而異的．世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性．每代人所獲得的真理性認(rèn)識，既有絕對性，又有相對性真理與誤之間相互關(guān)是：（

）A．在任何情況下都是絕對對立的．在一定條件可以互轉(zhuǎn)化

B．沒相互轉(zhuǎn)的可能．兩者之間沒有原則區(qū)別（

）．邏輯明．客觀物．科學(xué)論．社會踐（

B

）A．真理的相對性和絕對性決定的．實(shí)踐具體性和史性定的

B．真理的本性實(shí)踐的特決定的．實(shí)踐有條件和相對決定的（A

）A踐準(zhǔn)一個要補(bǔ)充．先于踐標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)真的標(biāo)準(zhǔn)

B．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)以外的又一個檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)．優(yōu)于踐標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)真的標(biāo)準(zhǔn)附錄二：練習(xí)參考案——（A．兩性不同真理．兩種各獨(dú)立的真理．真理的個不同階段．客觀真理的兩種同屬性

）（A

）性性性性（A．能動反映論與機(jī)械反映論的對立．反映論與先驗(yàn)論的對立．可知論與不可知論的對．唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的對立

B

）群到群眾中去的工方式和領(lǐng)導(dǎo)方法同辯證唯物主義認(rèn)識中的哪一原理一致（B）A．從認(rèn)識到實(shí)踐，從實(shí)踐到認(rèn)識．從理認(rèn)識回實(shí)踐

B．實(shí)踐到識，從識到實(shí)踐．從實(shí)踐回到性認(rèn)識在真觀上堅(jiān)持證法，就須承認(rèn)：（A）A．真理既是絕對的，又是相對的．真理既是感性的，又是理性的．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主的．真理既是正確的，又包含錯誤因，：（C）A．是的．的的

B．的．既是歷史的又是邏輯的具性：（B）．任何實(shí)踐都是有人的主觀因素參與其中的活動．作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會實(shí)踐總要受歷史條件的限制．任何實(shí)踐都是客觀物質(zhì)活動．有些認(rèn)識任何實(shí)踐都無法檢驗(yàn)的的思維是具，是人的自己思的，的表明（A

）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一準(zhǔn)．踐認(rèn)的一

．踐認(rèn)的要于，確的說有：（

）A．是主的要．是客主要義

B．是的種屬性性能——．價值是指是否錢、藥物對于的對具價出價的（

B）A．．

B．性．維馬克說過運(yùn)夫哲學(xué)之間原始差要比犬和犬之的差別得多他們間的鴻溝分工成的說明（A識力差來于天踐B．差主取天主努度位由出的之不在異

A）二、多項(xiàng)選選題：（下每題選中至項(xiàng)符題選多、未分1踐中系：（A作人肢體長、能大的具系統(tǒng)．作人感官大腦伸智力大的具統(tǒng)．進(jìn)主認(rèn)識實(shí)踐圍各種質(zhì)系統(tǒng)．各形的工、手以運(yùn)用操作些具的序和法2認(rèn)的主與客之的關(guān)包括：（．實(shí)踐關(guān)系．認(rèn)識關(guān)系．價值關(guān)系．主從關(guān)系3主體與客體相互作用的過程包以下環(huán)節(jié)：（A．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方．通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)4實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)：（A．實(shí)產(chǎn)了認(rèn)的需要．實(shí)踐認(rèn)識提了可能．實(shí)踐認(rèn)識得產(chǎn)生和展．實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)的真理的唯一準(zhǔn)5、下列觀中包含踐對認(rèn)的決定用原理是：（A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B．百聞不如一見，百見不如一

ABDABCABCABCDABC

）））））附錄二：練習(xí)參考案——．不登高山，不知之高也；不臨深溪，不知之厚也．機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備頭腦6、實(shí)踐是認(rèn)發(fā)展的動力，主要表現(xiàn)在（A．實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課．實(shí)踐不斷為人們提供新的經(jīng)驗(yàn)材料．實(shí)踐不斷為人們提供新的認(rèn)識工具．實(shí)踐不斷提高人們的認(rèn)識能力

ABCD

）7、辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別表現(xiàn)在：（A．否認(rèn)識是主觀對客觀世界的反．否認(rèn)識是一個辯證展過程．否認(rèn)界是可知的．否認(rèn)踐對認(rèn)識的決作8、辯證唯物義識論認(rèn)為，能的反映具有如特點(diǎn)：（A．寫．造．觀．動

））9、反映的能性體表現(xiàn)在：（

ABCD

）A．不能反映物的象而且夠一步示事的質(zhì)和律B．僅能夠映物的在而且夠追過和預(yù)未來．僅夠反現(xiàn)中的物，且夠塑出現(xiàn)中存在事．僅能夠反世，而能夠造界（

ABD

）A物現(xiàn)和部系物本和部系B．事的個面理的體錯認(rèn)成，性識接和象，性和象性11下選中正表感認(rèn)和理認(rèn)關(guān)的：（A理認(rèn)依賴感性識必須感性識基礎(chǔ)．感認(rèn)有待發(fā)展深為理認(rèn)識．理認(rèn)比感認(rèn)識實(shí)靠．感認(rèn)和理認(rèn)識互透

ABD

）早（

ABD

）A．感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識

B．感認(rèn)識具有局限性——．事物的必然性與性經(jīng)驗(yàn)毫無關(guān)系．歸納方法具有不完滿性*13、為理認(rèn)識要實(shí)中去這為：（A實(shí)需理論導(dǎo)．理可改變物發(fā)的趨勢．理只回到踐中能成巨的物力．理認(rèn)只有實(shí)踐才得到驗(yàn)和展

）*14．人一復(fù)雜物識往往是完的，是經(jīng)實(shí)踐認(rèn)再踐、認(rèn)的次反才成這是為：（

ABC

）．人們的認(rèn)識受客觀事物發(fā)展過程的限．人們的認(rèn)識受主體的知識水平和認(rèn)識能力的限．人們的認(rèn)識受到科學(xué)技術(shù)水平和認(rèn)識工具的限．人們一次性的認(rèn)識往往是錯誤的認(rèn)識科學(xué)對1994年夏發(fā)生的彗撞擊木星天文現(xiàn)象行了準(zhǔn)確預(yù)報和大的觀察研，這一事實(shí)表明（

ACD

）A世是以認(rèn)的．人類對宇宙認(rèn)識正不斷深

B．人已能預(yù)一切自現(xiàn)象．人類對宇宙認(rèn)識是止境的、解放后，學(xué)油“中豐儲在問題，馬初的而長未予視，致使人增長，給會主建設(shè)帶來大困這說：（

ABD

）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B．意識物質(zhì)具有動作用．科學(xué)理論是檢驗(yàn)理的標(biāo)準(zhǔn)．用科學(xué)理論指導(dǎo)踐，才能人們的行少走彎路、十六世紀(jì)，士兩量時重地與成說，（

ABC

）A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源．踐檢真的一準(zhǔn)

B．實(shí)是認(rèn)識發(fā)展的動．相對真理中包含著錯誤握一論斷的哲學(xué)思想是：（

ABD

）A．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出．理論本就是物質(zhì)力量

B．理論不能代替實(shí)．理對實(shí)踐具指導(dǎo)作用（A．生而知之（孔子）．不而知（孟子）．不而知（老子)

ABC

）——

附錄二：練習(xí)參考案．不登高山，不天之高也，不臨深，不知地之厚也茍子）思想方法表明：（．切從際出發(fā)．切論產(chǎn)生于調(diào)查研之．級示決議可以執(zhí)行也可以不執(zhí)行．本識實(shí)際工作是不要真理有客觀性真理的客性是指：（A．真理是不依賴于意識的客觀存在．真理的內(nèi)容是客觀的．真理是不依賴于意識的客觀規(guī)律．真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐真理有相對性真理的相性是指：（A．真理中都包含著錯誤成分，需要正．真理是對事物某些方面的正確反映，需要擴(kuò)展．真理是抽象的，需要與實(shí)踐相結(jié)合．真理是對事物一定程度近似正確的反映，需要深化

）））、同一棵大是家色，看的征（

ABD

）A人感受理指導(dǎo)．理性識是感性識的基礎(chǔ)

B．人認(rèn)識具有能動性．已的認(rèn)識影感覺活動價值具客觀性表現(xiàn)在：（A人需是客的．用滿人的要的象有客性．價是體本所具的．滿人需要過程結(jié)是客的

ABD

）第三章及其展規(guī)律一、單項(xiàng)擇題下列每小的四個項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符題意的錯選、多或未選均分）1、社會歷史的基本題：（

）——A．產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題．社會在和社意識的系問題

B．社會規(guī)律和主觀意識的關(guān)系問題．自然和社會的關(guān)系問題2、在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是：（A．生產(chǎn)方式．地理?xiàng)l件．先進(jìn)的社會意識．人口因素

A

）3生產(chǎn)方式指人類借向自然謀取物質(zhì)生活資料的方式，括（D

）A．勞動者和勞動工具兩個方面．生產(chǎn)系和生資料兩方面

B．動資料勞動對兩個方面．產(chǎn)力和產(chǎn)關(guān)系個方面4、地理環(huán)對社會展的作主要通：（

）A．對人心理素質(zhì)的影響以實(shí)現(xiàn)．對民氣質(zhì)的影得以現(xiàn)

B．對人的生理構(gòu)的影響以實(shí)現(xiàn)．對生過程的響得以現(xiàn)5、人口因在社會展中的用是：（

）A決定社制度的質(zhì)．制約影響社會展

B．決社會制度的更替．決定國家的富強(qiáng)弱6、人類社會存在和展的物質(zhì)礎(chǔ)是：（D

）．社會產(chǎn)．自然環(huán)的物質(zhì)基礎(chǔ)．從事物生產(chǎn)活動的．物質(zhì)資的生產(chǎn)方式7、一切社會意識所有的本質(zhì)征在于：（

B

）A．它具階級性．它們是層建筑的成部分

B．它們對社會存的反映．一視仁地為切經(jīng)濟(jì)礎(chǔ)服務(wù)8、社會意相對獨(dú)性的最出表現(xiàn)：（

）A．與社會存在發(fā)展的不平衡性．對社會在具有能的反作用

B．具有歷史的繼承．社會意識各式之間互影響9、大眾心影響經(jīng)走勢，正確解這一現(xiàn)的觀點(diǎn)：（

）A．社會意識對社會存在具有決定作

B．社會心理可以左右社會發(fā)展發(fā)向．只有確的社意識才影響社發(fā)展．社會識反作于社會在．列寧說：“自己奴隸地位與之作斗，是革命。沒意識到隸地而過著無言渾渾噩、吞聲奴隸活的，是足的隸。對奴隸活的好處津樂道對和善的好主感激不以至垂欲滴的奴隸是才，無之徒。這三種奴隸的想意識之所有如此巨大的異，是于：（

B

）．社會意識并不都是社會存在的反映．社會意識與社會存在的發(fā)展具有不平衡性附錄二：練習(xí)參考案——．社會意識各種形之間相互影響及各自具有史繼承性．社會意識對社會在具有能動的反作用（A先進(jìn)社會識不社會質(zhì)生條件制．先進(jìn)社會識在級社里是階級．先進(jìn)社會識有對獨(dú)性．先進(jìn)社會識正反映社會展的觀要求（A．人社之間關(guān)系．人與自之間的關(guān)系．人與人間的社會關(guān)．人與勞動產(chǎn)品之的關(guān)系

B

））衡量生力水平客觀尺是：（A

）A．勞動工具的況．勞動對象的廣度和深度

B．勞動者的素質(zhì)．勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量、勞動物是動界沒制造任機(jī)器沒制造機(jī)、鐵路報、錠精機(jī)等它們?nèi)祟悇拥?，是成了類意志駕馭然的或人在自活動器官自然。它是人的手創(chuàng)造出的人腦的官；物化識力這是要明：（

）．科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的第一要素．勞動資料是不重要的．勞動者是生產(chǎn)力的第一要素．人工自然（如機(jī)車、鐵路等）是的意志的產(chǎn)物先進(jìn)產(chǎn)力的集體現(xiàn)和主標(biāo)志是：（

）．勞者．勞對象．科技術(shù)．管方式（A．生產(chǎn)關(guān)系．血緣關(guān)系．政治關(guān)系．思想關(guān)系

A

）生產(chǎn)系是人們生產(chǎn)過程結(jié)成的：（B

）A．人自的關(guān)系．理被理關(guān)系

B．人人的物質(zhì)利益關(guān)．分工協(xié)作關(guān)系在生關(guān)系中起定作用的：（A

）A．生產(chǎn)資料所制．在生產(chǎn)人與人的系

B．產(chǎn)品的分配和交．理者和產(chǎn)者的同地位劃分生關(guān)系類的基本志是：（B

）——A．品的分配形式．們生中地位

B．生資料的所有制形．生產(chǎn)關(guān)系與產(chǎn)力的盾性質(zhì)（

B）．．．．人類會發(fā)展的般規(guī)律是（

）A生產(chǎn)式內(nèi)的矛規(guī)律

B．社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律．物質(zhì)產(chǎn)和精生產(chǎn)的盾規(guī)律．生產(chǎn)和生產(chǎn)系、經(jīng)基礎(chǔ)和層建筑間的矛運(yùn)動規(guī)、我國社會以主所共基度了明制：（

）A．社會存在決定社會意識的原理

B．濟(jì)基礎(chǔ)定上層筑的原理．生產(chǎn)系一定適合生力狀況規(guī)律．上層筑一定適合經(jīng)制度狀的規(guī)律一定會形態(tài)的濟(jì)基礎(chǔ)是（D

）A．生產(chǎn)力

B．該會的各種生產(chǎn)關(guān)．政治制度和法律制．由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和（D

）A社會經(jīng)濟(jì)度

B．科學(xué)技術(shù)．社會產(chǎn)關(guān)．建立一定會經(jīng)基礎(chǔ)上的識形及相的制、組和和設(shè)施（A．社意形態(tài)．政法律想．國政權(quán)．政體（

））A道德邏輯、政思想．哲學(xué)、術(shù)、宗教

B．法律想、文學(xué)邏輯學(xué)．然科學(xué)邏輯學(xué)語言學(xué)（A國家權(quán)的級屬．社會識形的性質(zhì)．它是能有地為己的濟(jì)基服務(wù)．它所護(hù)的濟(jì)基是否合生力發(fā)的客要求資本主政體的狀說明：（

））——A．體和國體是沒有聯(lián)系的．有何種體就有何國體

附錄二：練習(xí)參考案B．有何國體就有種政體．政體和國體有聯(lián)系有區(qū)別

（

）．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的一．社會存在和社會意識統(tǒng)．物質(zhì)世界和精神世界統(tǒng)．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階相適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基和上層建筑的統(tǒng)一體、在歷展進(jìn)程歐洲許家按順歷了原會、奴會、封會和資義社會展歷。中大部區(qū)由建社未經(jīng)主義會直過渡到社會義社而西、云南等部分小民族區(qū)接由社會直會主社會。些情況明了：（

B）A．社會歷史發(fā)展道路的統(tǒng)一性．社會歷史發(fā)道路的折性

B．社歷史發(fā)道路的樣性．會歷史展道路決定性（A．思范．經(jīng)范疇．政范疇．文范疇

B

）（

）A．在國家政權(quán)的不同位．取得勞產(chǎn)品的不方式

B．在勞組織中的同作用．對生產(chǎn)資料的不同關(guān)系推動階社會發(fā)的直接力是：（

B）A．社會基矛盾．會革

B．階斗爭．科學(xué)技術(shù)（

）．生力的展．生關(guān)系變．社形態(tài)更．科的進(jìn)步（A．人口太多．少數(shù)英雄人物組織暴動．先進(jìn)思想和革命理論的傳播．社會基本矛盾的尖銳化社會義改革的本目的在：（A改變會主義度．完社會主義制度．解和發(fā)展生產(chǎn)力．實(shí)社會公平

））、“蒸汽、甚爾斯朗民分家義（AA．科學(xué)技術(shù)是史上起動作用革命力

）——．科學(xué)技術(shù)是歷史革中的唯一決定性力量．濫用科技革命的果會對人類造成“危險”．科學(xué)技術(shù)是一切會變革中的自主性力量CA．唯．．．歷循環(huán)論的觀點(diǎn)英雄史的理論發(fā)點(diǎn)是：（A．社會意識對社會存在具有能動作．人是社歷史的主體．社會意決定社會存．社會運(yùn)動受偶然性支配

））、梁啟超說動軌史”：“以邦觀（B

）A．．重用

B．史．械人類別于動物根本標(biāo)志：（A

）．制造和使用工具．具有宗教信仰．具有語言文字．具有思想意識（A．人是研究社會歷史的出發(fā)點(diǎn)．人們自己創(chuàng)造自的歷史．歷史發(fā)展的方向人自己決的．人的自我保存和展是歷史原動力（A．占．是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者．具有先進(jìn)思想．掌歷史發(fā)展規(guī)律（A．經(jīng)濟(jì)條件．法律制度．傳統(tǒng)觀念．文化水平

BBA

）））A．普通個人在歷史發(fā)展中的作用B．人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量

）．思想動機(jī)在歷史發(fā)展中的作用

．杰出物在歷發(fā)展中作用（

）．客觀物質(zhì)界．腦力勞動者的集體智慧．思想家們的創(chuàng)造性思維．人民群的社會實(shí)踐（

）附錄二：練習(xí)參考案——．歷史發(fā)展無規(guī)律循．歷史發(fā)展是無法認(rèn)識的．歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜．社會中的每個人的意志和作用都是“合力”的一部（A．生性．社性．階性．歷性

B

）（C

）A．自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一．切會系總和

B．所人共同屬性的概．理性的外化歷史人在歷史的作用現(xiàn)為：（A

）．加速或延緩歷史發(fā)展程．改變歷發(fā)展的規(guī)律．決定歷時代的根本點(diǎn)．決定歷發(fā)展的方向（

A

）．任何人對社會發(fā)展的結(jié)果都著作用因而都包含在這個總結(jié)果中．任何人的意志都必然合乎社發(fā)展規(guī)律的意志．任何人都不能對社會展的進(jìn)產(chǎn)生影．任何人的意志都只能社會發(fā)規(guī)律的支配而不能有自由、馬克思曾方的特，發(fā)會取況交往只限于在都開這：（

）．社會交往促進(jìn)社會關(guān)系的變革．社會交往促進(jìn)人自身的發(fā)展．社會交往是科技文化傳承和發(fā)展重要途徑．社會交往的基礎(chǔ)是社會生產(chǎn)活動、20紀(jì)，大荒煙、片荒。人劇增生水低下吃題為中臨的要問，于們不不靠大耕地面積加糧量，過半世紀(jì)墾，大荒全國名的北大。然由于度開經(jīng)造了許生態(tài)問題。在，江墾全面

停

止

開

荒，

退

耕

還“

荒”。

這

說

明：（

）．人與自然的和諧最終恢復(fù)原生態(tài)為宿．人們改造自然的一切為都會到“自然界的報復(fù)”．人在自然界面前總是處于支配的位．人們應(yīng)理地調(diào)人與自之間的質(zhì)變換——二、多項(xiàng)選選題在下列每小題的個選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是合題意的，錯選多選、少選或未選均無分）1、唯心史觀局限性表現(xiàn)在：（

）至多考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，沒有看到精神因素背后起決定作用的物質(zhì)因素及規(guī)律的作用．至是察了出人、袖人或其重歷史物在史遷中作，而能客地說明民眾創(chuàng)歷史活及其義．看了學(xué)技對人社發(fā)展積極用沒有其消的響．看了造物財富重意義而沒看創(chuàng)造神財?shù)臉O意義2社存在括：（A．生產(chǎn)關(guān)系．地理環(huán)境．物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式．人口因素3生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)椋海?/p>

BCDABC

））A．物質(zhì)生活動及生產(chǎn)方式人類社會賴以在和發(fā)展的前，是人類其他切活動的首要前提．物質(zhì)生產(chǎn)活及生產(chǎn)方式?jīng)Q定的社會的結(jié)構(gòu)、質(zhì)和面貌，制約著人們的全部社生活．質(zhì)生產(chǎn)動及生方式的化發(fā)展定整個會歷史變化發(fā)，決定會形態(tài)低級向高級的更替和發(fā)展．社會存在的發(fā)識的作4地理環(huán)會歷史發(fā)展中的：（

BCD

）A．是社歷史發(fā)展的決力

．對會發(fā)展起加速或延緩的作用．不能脫社會生而發(fā)生用．都不能決定社態(tài)的更5正確地類社會關(guān)系原理：（A．合理地開發(fā)自然資源，減少資源費(fèi)．不要破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)人和自然的協(xié)調(diào)關(guān)系．盡快地開發(fā)自然資源，以促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展．要保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，減少環(huán)境污染6、社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為：（

ABDABCD

））A．與社會存在發(fā)展的不同步性．社會識各形具有歷的繼承性．社會意識各式之間互作用影響

B．社會存具有能的反作用7世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明：（

CD

）——

附錄二：練習(xí)參考案．社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟(jì)．社會存在并不決定社會意識．社會意識具有相對獨(dú)立性．社會意識和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的8、馬克思說“論一種社會形，在它所容納的全部產(chǎn)力發(fā)揮出以前，是不會滅亡的而的更的生產(chǎn)關(guān)，在它存的物質(zhì)條在舊社會胞胎里成以前，是不會出現(xiàn)?！边@段說明（

）．生力發(fā)是促使社形態(tài)替最原．一新生關(guān)系的產(chǎn)需要觀物條件的成．無哪種會形態(tài)，它還夠進(jìn)產(chǎn)力發(fā)展，不會滅亡．會態(tài)是具的歷的9在列會象，屬于上建的有：（A生資所有形．政法制．國政．社意形下列物或現(xiàn)象屬于意識態(tài)的有：（A費(fèi)巴的哲著作基教的質(zhì)》．達(dá)文生物化論．鄧平律思想．達(dá)奇術(shù)思想關(guān)于國，正確說法有：（A．國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物．國家的實(shí)質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具．國家是一種具有政治統(tǒng)治和社會管理職能的有組織的力量．國家會隨著與社會的完全統(tǒng)一而消亡（A．政治統(tǒng)治與社會管理職是完全獨(dú)立的．政治統(tǒng)治是以執(zhí)行社會職能為基．當(dāng)國家管理社會生活時并沒有失去其階級統(tǒng)治的性質(zhì)．國家成為政治統(tǒng)治工具時實(shí)際已經(jīng)在起著管理社會生活的作（．它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)．它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物．它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)．它決定自己所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

ABCDBCDABC

）））））——（．社主符合國人根利益要求．在史程中有多道可供們選擇．中人在國交往受俄國月社主革命歷史示．國共產(chǎn)黨歷史然及本國的正把握

）、馬克思指使本自…既也法令取自然的展段。是它能短減輕的痛?！北砻鳎海?/p>

ACD

）．人類社會的展是合規(guī)律性與合的性的統(tǒng)一．社會發(fā)展過與自然界演變過程樣都是自發(fā)的．人的自覺選在社會發(fā)展中具有要作用．人類總體歷進(jìn)程是不可超越的構(gòu)成社發(fā)展動系統(tǒng)因的有：（A．階斗．科技．社革和社改革．社基矛盾馬克思義認(rèn)為階級斗是：（A．階級對立社會發(fā)展的根本動力．階級對立社會發(fā)展的直接動力．階級社會新舊社會制度更替的杠．被統(tǒng)治階級迫使統(tǒng)治階級作出某讓步的手段（A理斗．自斗．經(jīng)斗．政斗關(guān)于社改革，確的說有：（

ABCDBCDABD

））））．改是一社形態(tài)展程中量變程．改是治階為了固完善己建的會制而采的新舉措．革在社主義會存在．革是解決會基矛的重手（

AC

）A．者社發(fā)展中質(zhì)的飛躍，后者是會發(fā)展中的量或部分質(zhì)變B．前者根是階段斗爭，者的根源是社基本矛盾．者革階級發(fā)動的，者是統(tǒng)治階級織和領(lǐng)導(dǎo)的．者壞產(chǎn)力的發(fā)展，者促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)（

ABCD

）——

附錄二：練習(xí)參考案A．重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人群眾歷史主體地位是一致B．歷史活動是群眾的事．人們自己創(chuàng)造己的歷史

．人們是在既條件下造歷史A．人的本質(zhì)是具體的、歷史的

（ABDB．人的質(zhì)在于人社會性

）．人的本質(zhì)是自由．人的本質(zhì)形成于的各種社關(guān)系中（

ABD

）A．人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

B．民群眾精神財?shù)膭?chuàng)造者．人民眾的各活動都推動社進(jìn)步．人民群眾是現(xiàn)社會革的決力量第四章的形成及其本質(zhì)一、單項(xiàng)擇題下列每小的四個項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符題意的錯選、多或未選均分）1、人類社會展至今兩種基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)：（

A）A自濟(jì)．計劃濟(jì)和市場濟(jì)

B．市經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)．自然經(jīng)濟(jì)和品經(jīng)濟(jì)2、商品是：

（

）A．一切物品．用于滿足人們需要的勞動產(chǎn)品

B．一切有用的物品．用來換的有的勞動品3、商品的因素是（

B）A使用價和交換值．價值交換價值

B．使用價值和價值．價值價格4、一定社財富的質(zhì)內(nèi)容：（A

）A使成成

B．換成．成5不：（）A有不的使價值．都是具勞動的產(chǎn)

B．可以足人們不的需要．都凝結(jié)了一般人類勞動——6、商品價值本質(zhì)上體現(xiàn)了：（

）A．一般人類勞動．具體勞動

B．抽象勞．生產(chǎn)之間的定的社關(guān)系7、形成商使用價的是生商品的：（A．勞．時間．具勞動．抽勞動8、形商品值實(shí)的是產(chǎn)品的：（A．勞動．時間．具體勞動．抽象勞動9形成商品價值的抽勞動是（A．腦力勞動．各種形不同的勞動．體力勞．無差的一般類勞動

）））商品使價值和值的關(guān)是：（A．沒有使用價值的東西就不會有價．沒有價值的東西就不會有使用價值．沒有使用價值的東西也有價值．有使用價值的東西就一定有價值

A）11馬思出果沒用那其包的勞也沒用不算勞，因不成價值段明：（A．價值的存在以物的有用性為前提B．價值的存在與物的有用性互為前提

A）．只要物是有用的，它就有價值

．越是有就越有值、馬克思說這句表（

）A．有使用價值的不一定有價值．商品有者同時得使價值和值．商品使用價值價值對立統(tǒng)一

B．商品不可能使用價值有價值（C

）A．勞．生產(chǎn)品的勞二重性定的

B．動時間二重性定的．動的復(fù)程度決的生產(chǎn)商的勞動重性是：（A簡單勞和復(fù)雜動．具體勞動和象動．必要勞動和余動．私人勞動和會動（

B

））——A．種勞動．兩個過程的勞

附錄二：練習(xí)參考案B．兩次勞動．同一勞動過的兩個面A．創(chuàng)．．．

）（D

）．．．．產(chǎn)商品的勞動量（A．商品的供求況決定．生產(chǎn)商品的勞動時間定．生產(chǎn)商品的個別勞動間決定生品會要勞時間定的衡量品價值量勞動時間：（A必要動時間．剩余勞時間．個別勞時間．會必要勞動時間

））、社會必要勞動間是的社生產(chǎn)，在勞動度和度下造某要的間，：（B

）A．具體動為．復(fù)雜勞動為度的

B．簡單勞動為尺度的．個勞為尺度的（A品生者競中現(xiàn)的品生者競中現(xiàn)的生者消間競中的生者銷間競中的

A）（DA．個別勞動時間等于倍加的社會要勞動時間．個別勞動時間等于社會必要動時間．個別勞動時間大于社會必要動時間．個別勞動時間小于社會必要動時間A

））A價律律

B．余律．生產(chǎn)決定生關(guān)系的律簡單品經(jīng)濟(jì)的本矛盾是（

）——A．用價值和價值的矛盾

B．具體勞動和抽象勞動的矛盾．私人動和社勞動的盾．個別動時間社會必勞動時的矛盾（A．貨．產(chǎn)資料可以買賣．動力成為商品．資本主義市的成（

））A．一切社會共同存在的現(xiàn)象．商品濟(jì)社會同存在現(xiàn)象

B．私有制社會共同存在的現(xiàn)象．資本主義社特有的象（A．隨著使用價值的消失，價值也消B．能轉(zhuǎn)移自身價值

）．能保持自身價值

．能創(chuàng)出比自身值更的價值（

）A．勞動過程和使用價值生產(chǎn)過程的一B．勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一．勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一

．價值成和價值殖過的統(tǒng)一（B

）．工人工資的高低．工人勞動時的短．工人勞動強(qiáng)的小．余價值率的高低（

）A．不變資本的價值增殖程度．固定本的價增殖程度

B．本家對人的剝程度．預(yù)付資本的值增殖度（A

）A雇動．傭工人的具體勞動

B、雇工人的必要勞動．雇傭工的抽象勞動（

A）A剩律律

B．值律．律可見，資本從本質(zhì)上講是：（

）A．廠房．原材料

B．機(jī)器．體現(xiàn)物上的資主義產(chǎn)關(guān)系（BA．資本在價值形成過程中的不同作

）——

附錄二：練習(xí)參考案B．資本在剩余價值生產(chǎn)的不同作用．資本價值轉(zhuǎn)移不同方式

．資本價值周的不同式（B

）．．．．用來買勞動力資本稱為（A不變本．可變資．固定資．貨幣資

B

）（A

）A．不變資本和可變資本的區(qū)別．勞動資料和動對象區(qū)別

B．固資本和動資本區(qū)別．勞動和勞動的區(qū)別（A．它的價值會轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去．它的價值不僅會發(fā)生轉(zhuǎn)移而且會自行增殖．勞動力僅能創(chuàng)造出相當(dāng)于身價值的價值．勞動力不僅能創(chuàng)造出自身值，還創(chuàng)造出剩余價值

）（AA絕產(chǎn)產(chǎn)產(chǎn)產(chǎn)

）（A．降．追超額剩余價值．獲絕對剩余價值．獲相對剩余價值

B

）A．商品的個別價值低于社會價值的額B．商品的價值與生產(chǎn)成本的差額

（A

）．工人必要勞動創(chuàng)造的全部價值

．工人剩余勞創(chuàng)造的部價值（

A）A本動．的業(yè)人剩勞動A．個別企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果B．一個生產(chǎn)部門提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果

B．本業(yè)工人的必要勞．先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備(D

）——．企業(yè)勞動生產(chǎn)率于部門平均勞動生產(chǎn)率的果．整個社會勞動生率提高的結(jié)果資本家遍獲得對剩余值是：（A．單個資本家用先進(jìn)術(shù)降低品個別價值的結(jié)．單個資本家壓低勞動價值縮工人必勞動時間的結(jié)果．資本家延長工人勞動間增加人剩余動時間的結(jié)果．各個資本家追求超額余價值結(jié)

）（

A）的的．前者是靠縮短工人必要勞動時間取得的是靠延長人必要動時間得的．前者是以技進(jìn)步為件的，者是以術(shù)不變條件的8小時，其必要勞動間為小時，剩余勞時間為小時，若使勞時間延至小，則剩價值率會：（

A）A從100%150％．增加到％

B．．增加到小時原來的要勞動間為小時現(xiàn)在工日長度變，而必要勞時間小時縮短到小時，么企業(yè)剩余價率就會

）A從增150%B．從增加到．從增加到175%D．從100%增到（D

）A．投．生能力的提高

B．生規(guī)模的擴(kuò)大．剩余價轉(zhuǎn)化為本（

A）值動富本資本主再生產(chǎn)特征是：（A簡單再生產(chǎn)．?dāng)U大生產(chǎn)．簡單生產(chǎn)和大再生同步進(jìn)．簡單生產(chǎn)和大再生交替進(jìn)

B

）（A．資本家靠自己的勞動所得發(fā)家致．資本家靠節(jié)衣縮食發(fā)家致富．資本家靠辛勤勞動發(fā)家致富

）——

附錄二：練習(xí)參考案．資本家靠把無占有的剩余價值轉(zhuǎn)為資本再榨取更的剩余價值而發(fā)家富資本主再生產(chǎn)程的實(shí)是：（A．勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一．勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一．物質(zhì)資料再生產(chǎn)與資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一．物質(zhì)資料再生產(chǎn)與勞動力再生產(chǎn)的統(tǒng)一（D

））A．固定資本和流動資本的比例．不變本和可資本的例

B．定資本勞動力比例．生產(chǎn)資料和動力的例（

A）A．不變資本與可變資本的比例

B．固定資本和流動資本的比例．購買料的價與購買動力價的比例．勞動轉(zhuǎn)移的產(chǎn)資料值和新造的價的比例（

）A．生產(chǎn)與需要的矛盾

B．無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾．生產(chǎn)和生產(chǎn)系之間矛盾．生產(chǎn)會化和產(chǎn)資料本主義人占有矛盾資本義社會的本矛盾是：（

）A．價值和使用價值的矛盾發(fā)展而來具體勞動和抽象動的矛盾發(fā)展而來私人勞動和社會動的矛盾發(fā)展而來

B價值和換價值的矛盾發(fā)而*57、本主義經(jīng)濟(jì)機(jī)的實(shí)質(zhì)是：（C

）A．生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)．生產(chǎn)相對過的經(jīng)濟(jì)機(jī)

B．生不足的濟(jì)危機(jī)．生產(chǎn)嚴(yán)重短的經(jīng)濟(jì)機(jī)*58、資義濟(jì)危是相過剩危這“相”象：（

）A勞者的際要．資本家生產(chǎn)需要

B．資本家發(fā)財?shù)男枰畡趧诱哂兄芰Φ囊?59、本主義經(jīng)濟(jì)危的根源在于：（

）A．貨幣流通手段職．本主義基本矛

B．貨的支付手段職能．人口剩與資過剩的盾二、多項(xiàng)選選題在下列每小題的四個選項(xiàng)中，少有兩是符合意的，選、多、少選未選均無分）——1、商品經(jīng)濟(jì)以產(chǎn)生的歷史條件有：（A．然分工．社會分工．交換產(chǎn)生．生產(chǎn)資料和勞動品屬于不同的所有者2、自然經(jīng)濟(jì)基本特征是：（

））A．以會分工為基．自給自的經(jīng)濟(jì)

B．以商品生產(chǎn)為目．以簡再生產(chǎn)特征的濟(jì)3、商品經(jīng)作為勞聯(lián)系的種經(jīng)濟(jì)式，其點(diǎn)在于：（

BCD

）A．生產(chǎn)的直接目的是自給自足．勞動系是通商品交而實(shí)現(xiàn)的．以社分工和產(chǎn)專業(yè)為基礎(chǔ)

B．生產(chǎn)的目的是為了進(jìn)行交換4、商品所有的特是：（A．能滿足人們某種需要的物品．人們動的品．為滿他人社會需而生的產(chǎn)品．通過代價交換方來滿人們需要的產(chǎn)5、商品的二素是：（A．使價值．交換價值．價值．價格6、商品的使用價值是：（

ABCDAC

）））A．能滿足人的某種需要的屬性．交換值的物承擔(dān)者

B．成社會富的物內(nèi)容．價的現(xiàn)形7、商品的價是：（A．凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動．商品的社會屬性，反映商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系．交換價值的基礎(chǔ)．商品本質(zhì)性

ABCD

）8、品都用，商使用價統(tǒng)一表明（

ABCD

）．少用值和價值何一方面都能成為商品．有用值就沒有值．使價，但不是動產(chǎn)品，不商品．使價，也是勞產(chǎn)品，但是生產(chǎn)者自消費(fèi)，也是品9、商品的價和用價值的系：（A．何品必須同具使用價值價值兩個素B．要獲商的價值，必須放棄品使用價值反亦然

ABCD

）附錄二：練習(xí)參考案——．兩者是對立統(tǒng)一．使用價值是價值物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使價值之中（A．用值是交換值價值的物承擔(dān)者B．交換值價值寓于用價值之中

ABCD

）．價值是換價值的礎(chǔ)內(nèi)容

．交換值是價的表現(xiàn)式11、值和換價值本質(zhì)系是：（

BD

）A．價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者．價值是交換值的表形式

B．價是交換值的基．交換值是價的表現(xiàn)式生產(chǎn)商的勞動重性是：（A．具勞動．社會勞動．抽象勞動．私人勞動具體動和抽象動的區(qū)別：（

ACACD

））．不同的具體勞動有質(zhì)的不同，抽象勞動沒有質(zhì)的差．具體勞動是體力勞動，抽象勞動是腦力勞．具體勞動反映人與自然的關(guān)系，抽象勞動反映商品產(chǎn)者的社會關(guān)系．體勞動不是使用價值的唯一源泉，抽象勞動是價值的唯一源泉（A．由體現(xiàn)在商品中的勞動量來計量．在同類商品生產(chǎn)者的競爭中實(shí)現(xiàn)的．取決于生產(chǎn)商品時所耗費(fèi)的社會必要勞動時間．隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化

ABCD

）（

BC

）A．勞．勞動產(chǎn)率成比

B．會必要動時間正比．社會必要勞時間成比價值規(guī)的內(nèi)容要求是：（A．品價值量由產(chǎn)品的社會要勞動時決．品換商品的價量為基礎(chǔ)．品換須實(shí)行等交換．品格繞商品價自發(fā)波動（A．自發(fā)地調(diào)節(jié)社會資源的配置．自覺地促進(jìn)社會生產(chǎn)關(guān)系變革．自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展

ABCDACD

））——．自發(fā)地調(diào)節(jié)社收入的分配（．它是商品經(jīng)濟(jì)其它一切矛盾的基礎(chǔ)．它決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)．它是決定和影響價格的重要因素．它決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程（

AB

））．勞動者是自人，能把自己的勞力當(dāng)作商品支配．勞動者沒有的商品可出賣，沒實(shí)現(xiàn)自己的勞動力必需的物質(zhì)條件．工人與資本家的系是自由平等的關(guān)系．本家占有生產(chǎn)料（A．維護(hù)自身生存必需的生活資料的值．勞動者家屬必需的生活資料的價值．勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用．勞動者實(shí)際需要的生活資料的價值（A．生產(chǎn)出新的使用價值．移生產(chǎn)資料價值．生產(chǎn)出勞動力價并造剩余價值．生產(chǎn)出耗費(fèi)的原料值（A．是工人在剩余勞動時間內(nèi)創(chuàng)造的值．是資本家全部預(yù)付資本所帶來的收益．是資本主義生產(chǎn)的根本目的．體現(xiàn)了資本家對工人的剝削關(guān)系（A．資本是帶來剩余價值的價值．本就是生產(chǎn)資料．本不是靜止物，是種運(yùn)動．資本是一個史疇（

ACDACD

）））））A．價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的資本．價值生增殖資本

B．勞動力式存在資本．價量變的資本（

）A．其價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的資本

B．以生產(chǎn)資料形式存在的資本附錄二：練習(xí)參考案——．價值發(fā)生增殖的本．值量不變的資本（A．剩余勞動與必要勞動的比率B．動與勞時間比率

）．余價與可資本比率

．剩余值與全部付資的比率（A．縮短必要勞動時間，降低勞動力商品價值．降低生活資料價值．提高全社會勞動生產(chǎn)率．長工人勞動時間（

ABCD

））．額余值生產(chǎn)是相的相對余值生產(chǎn)．額余值、相對余價值的生要求勞動產(chǎn)率的提高．額余值通常是時的，而對余價值是較持久的．額余值為少數(shù)本家所獲，對剩余價為整個資家級普遍獲得（A．品值下降．勞動價值降．必要動時縮短．對剩余價值增加（

ABCD

））A．對．要勞動時間大為縮短

B．勞生產(chǎn)率明顯提高．相對余價值成主要削形式資本累規(guī)模的小取決于（

ABCD

）A．工的剝削程度．所用資本和費(fèi)資本間的差

B．資家墊付本的大．勞生率的高低第章發(fā)展的史程一、單項(xiàng)擇題下列每小的四個項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符題意的錯選、多或未選均分）1、生產(chǎn)和資集中發(fā)到一定階段必然：（

）A．加矛盾．導(dǎo)致競

B．形成積累．引起壟斷2、壟斷是通一定的斷組織形式實(shí)現(xiàn)的。簡單的初級的壟斷組織形式：——（

）A．特爾．混合聯(lián)合公司

B．托拉斯．短期價格協(xié)議3、資本主義自由競爭階段進(jìn)入壟斷階，最根本的標(biāo)志是：（A壟位位位位

A）4在：（

）A國成．壟斷在濟(jì)生活中統(tǒng)治地位

B．資本出具有重的意義．瓜分世界領(lǐng)和形成民體系5、金融資是由：

（

B

）．工業(yè)資本和商業(yè)資本融合而形成的一種資本．工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合而形成的一種壟斷資本．工業(yè)資本和銀行資本融合而形成的一種資本．銀行資本和商業(yè)資本融合而形成的一種資本6、金寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過：（A．股份實(shí)現(xiàn)的．控股制實(shí)現(xiàn)的．參與制實(shí)現(xiàn)的．聯(lián)合制實(shí)現(xiàn)的7、金融寡頭制國家機(jī)器主要途徑是（A．參與．個人聯(lián)合．股份制．選舉制度8、壟斷資本實(shí)質(zhì)在于獲：（A．壟斷位．獨(dú)裁身份．壟斷利潤．壟斷價格

）））9、壟斷利潤：A．資本獲得的超額潤

（B．壟斷織獲得的均利潤

）．壟斷組織獲得的般利潤．壟斷組織獲得的過平均利的高額利、壟斷價格壟規(guī)在最潤格）式格=：（A格壟利潤潤+潤格+潤格+潤11壟價：（

B

）——

附錄二：練習(xí)參考案．是由壟斷組織自由制定的，不受商品價值的約束．雖然會長期背離商品的價值，但仍受價值規(guī)律的制約．受價值規(guī)律的制約，決不能高于商品的價值．通常是和商品的生產(chǎn)價格相一致商品市場價格取壟斷價的形式：（B

）A．是對值規(guī)律的否

B．是價規(guī)律壟斷階的表現(xiàn)式．表明品價格已是商品值的貨幣現(xiàn)．表明斷組織憑壟斷地可以任意定商品的格（B

）A．價值律不再起作了．價值律的作受到了制

B．價值規(guī)律的作用形式發(fā)生了變化．值規(guī)律內(nèi)容發(fā)了變化影響壟價格的定性因是：（A商品價值．貨幣值．供求系．壟斷企的壟斷地位壟斷利的主要現(xiàn)途徑：（A延長勞時間．制定斷價格．提高動生產(chǎn)率．應(yīng)用進(jìn)技術(shù)（A．壟斷高價．壟斷低價．自由價格．市場價格

BB

）））壟斷利歸根到來源于：（D

）A．壟斷資本家制定的壟斷價格．?dāng)嗥髽I(yè)先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備

B．壟組織的壟斷地位．工人其他勞者創(chuàng)造剩余價值早期國壟斷同的主要式是：（

）A．短期格協(xié)議．際卡特爾

B．跨國公．國家壟斷資主義的際聯(lián)盟壟斷利是壟斷本家主憑借（B

）A．改進(jìn)產(chǎn)技術(shù)獲得．大企業(yè)規(guī)模得的

B．壟斷地獲得的．增加產(chǎn)品品獲得的（

）．工業(yè)資本．農(nóng)業(yè)資本．銀行資本．金融資本（A．個體資本所有制B．私股份資本所有制

）——．國家資本所有

．法人資本所有（A

）A商出出

B．貸出．出（

）A．市經(jīng)．國司

B發(fā)國家．展中國家（A．資本主義制度具有優(yōu)越性B．關(guān)于“資本主義必然滅亡社會主義必然勝利”的論斷是沒有根據(jù)．無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的階級矛盾已經(jīng)消失．代資本主義為向社會主義過渡準(zhǔn)備了更充分的物質(zhì)條

）（A．無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的尖銳．生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有生產(chǎn)資料的矛盾不可調(diào)和．個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾．資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡

B

）二、多項(xiàng)選選題在下列小題的四個選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意的，錯選、多、少選或未選均無分）1、壟斷組織的形式多種多樣，且不斷變化，但本質(zhì)是一樣的，即是A．通過聯(lián)合實(shí)現(xiàn)獨(dú)占和瓜分市場．操縱壟斷價格．謀取高額壟斷利潤．掌握國家政權(quán)2、壟條件下的競爭同自由競爭相，具有一些新特點(diǎn)：（A．競爭的程度更加激烈和具有更大破壞性．競爭的范圍擴(kuò)大到國際市場及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以．競爭的手段更加殘酷和多樣．競爭的目的是超額利潤3、壟斷并沒有消除競爭，其競爭主要表現(xiàn)在：（

ABCD

）））A．?dāng)嗫椫g的爭．非壟企業(yè)之的竟?fàn)?/p>

B．壟斷織與壟斷企之間的爭．壟斷組織內(nèi)的競爭4、壟斷不能消除競，是因?yàn)椋?/p>

BCD

）A．壟斷的本質(zhì)就是競

B．壟斷須通過競來維持．壟斷沒消除產(chǎn)生爭的經(jīng)濟(jì)件．任壟斷組織可能囊括一切社會產(chǎn)——

附錄二：練習(xí)參考案5、壟斷價格A．是資本家憑借壟斷地位所制定的

（．壟高和斷價

）B．是斷資本家取得壟斷利潤的主要手段．其產(chǎn)生使價值規(guī)律不再起作用6、壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有：（ABC

）．借貸資本輸出．生產(chǎn)資本輸出．商品資本輸出．私人資本輸出7、資本主義社會發(fā)展經(jīng)歷的歷史段的：（A．自競爭資主義．壟斷資本主義．私人壟斷資主義．國家壟斷資主義8、代國際斷同盟的主要形式：（A．跨公司．混合聯(lián)合公司．卡特爾．國家壟斷資主義的國際壟斷聯(lián)盟

ABAD

））9、斷資本世界范圍擴(kuò)展的主經(jīng)濟(jì)動因是：（

ABCD

）．國過的資本輸以便在國謀高額利潤．部非害的技術(shù)移到國外取在別國的斷優(yōu)勢和斷潤．爭奪商銷售市場．保原料和能源可來源（A．產(chǎn)全球化．易全化．融全化．業(yè)營全球化11導(dǎo)經(jīng)全化迅發(fā)的素主有：（A．科技進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)．跨國公司的發(fā)展．各國經(jīng)濟(jì)體制的變革．資本主義的發(fā)展

ABCDABC

））、在當(dāng)今資家人一資勵些要（

）A．職工參與決策．職工持股

B．終身雇．特制和泰羅制（．代技命和生產(chǎn)的發(fā)展所生巨大推動用．人級取自身權(quán)和利益斗的用．會義度初步顯的優(yōu)越性資主義產(chǎn)生一定影響

ABCD

）——D．改良主政黨對資本義制度的改革（A．推動了科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展．推動了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展．推動了民主法制的建設(shè)．為過渡到共產(chǎn)主義奠定了重要的礎(chǔ)

ABCD

））．任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰都經(jīng)過相當(dāng)長的時間跨度資主義發(fā)展不平衡性決定了資本主義向社會主義過渡必將是一個從個別國家逐向更多國家擴(kuò)展到相當(dāng)長的歷史過．當(dāng)代資本主義的發(fā)展顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納空間．資本主義比社會主義優(yōu)(ABCD)．國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷增強(qiáng)．重視并加強(qiáng)法制建設(shè)．政治制度出現(xiàn)多元化趨勢，公民利有所擴(kuò)大．改良主義政黨在政治舞臺上的影日益擴(kuò)大第六章社會及其發(fā)展一、單項(xiàng)擇題下列每小的四個項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符題意的錯選、多或未選均分）1、標(biāo)志科學(xué)會主義論正式誕生的著作是（A主原理》黨宣言》綱領(lǐng)批判》與革命》

B

）2、科學(xué)社會義的直接理來源是：（C

）A．16~17早期．世初期的判空想會主義

B．世紀(jì)空想平均共產(chǎn)主義D．唯物主義和辯證3、產(chǎn)階級革命的根本問題是：（A．統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題．農(nóng)民問題．武裝斗爭問題．國家政權(quán)問題

D

）4、提出社會主義命一國或數(shù)國首先勝利論的是：（

B）附錄二：練習(xí)參考案——．馬克思和恩格斯．列寧．斯大林．毛澤東5、列寧得出會主義可能在一國或數(shù)國先取得勝利的結(jié)論依據(jù)是A．本主義必然滅亡、社會主和共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)B．帝國主義時代資本主政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不衡的規(guī)律．資本主義國家無階級與資產(chǎn)階級斗爭的規(guī)．無產(chǎn)階級是最先、最革命的階級的原理

B

）6、社會主義個階段的劃分最終應(yīng)以：（A

）準(zhǔn)．生關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)．生資料公有程度標(biāo)準(zhǔn)．以級斗爭為標(biāo)準(zhǔn)7、產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭中，最具決意義的是（A．經(jīng)濟(jì)爭．政治斗爭．理論斗爭．議會斗爭

B

）8、馬克思說每一個孕育著新社會舊社會的助婆A．暴力革命是無產(chǎn)階級革命的唯一式．暴力革命是無產(chǎn)階級革命的主要的基本形式．暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代．暴力革命與和平發(fā)展互相排斥

）9、社會主義的根本任務(wù)是：A進(jìn)行級斗．進(jìn)行治體制改、經(jīng)濟(jì)體制革

（B．改生產(chǎn)資料所有制．解生產(chǎn)力、展生產(chǎn)力

）社會主的根本的在于：（A）A消裕B．立政導(dǎo)

．鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階的反抗11、產(chǎn)階級黨的組原則是（D

）A．集體領(lǐng)導(dǎo)．實(shí)事求是

B．理論聯(lián)系實(shí)．主集中制科學(xué)會主義的心內(nèi)容是（A

）．無產(chǎn)階級專政和社會主義民主．唯物史觀．無產(chǎn)階級專政．國家政權(quán)下列說中，觀錯誤的：（A國際共主義運(yùn)當(dāng)今正在低潮期B．會主義然取代本主義

）——．社會主義取代資主義是一個長期的曲折的程．社會主義在若干家的嚴(yán)重挫折改變了資本義必然滅亡的命運(yùn)（．通過革和命實(shí)的．通過人民眾的育和輸實(shí)的．實(shí)踐．通過產(chǎn)階革命現(xiàn)的

D

）

A）A按配配

B．需配D．按個人動果分配明在我國的社會主義建設(shè)中（A別情B．需驗(yàn)驗(yàn)驗(yàn)

A）、經(jīng)濟(jì)化相對落后的國家可先資本主義家入社會主義，根原因是由：（

B）．經(jīng)文化對后的家具較高精文明．革的客形和條所決的．它以高社化的本主大生作社會義革的物前的D．會義生關(guān)系以舊社的內(nèi)孕育長來二、項(xiàng)選題在列小的四選項(xiàng)，至有項(xiàng)是合題的，選多選少選未選均分）1、社主義展史的兩歷性飛有：（A．社會義由空想到科學(xué)發(fā)展D．會主義由理論到實(shí)踐．早期空想社會主義到空想平均共產(chǎn)主義的發(fā)展．空想平均共產(chǎn)主義到批判的空想社會主義的發(fā)2、空想社會主義思潮所經(jīng)歷的歷史階段有：（

AB

））A．16~17世的期想會義．世初期的判空想會主義

B．18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義D．督教社主義3、19世歐洲三空想社主義者：（A．歐文B．亞·密

）——．傅里葉

附錄二：練習(xí)參考案．圣西門4、空想社會義不是一個科學(xué)的思想體，是因?yàn)椋篈．它只是對資本主義制度進(jìn)行辛辣的批判和對新社會的描繪B．它沒有揭示出資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)