北京市朝陽區(qū)2022屆高三上學(xué)期期中統(tǒng)考?xì)v史試卷

北京市朝陽區(qū)2022～2022學(xué)年度高三年級(jí)第一學(xué)期期中統(tǒng)一考試歷史試卷2022．11（考試時(shí)間90分鐘，滿分100分)）一、選擇題：共32小題。每小題分，共48分。在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.以下四幅圖片中，與商朝經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)的有A.=1\*GB3①=2\*GB3②B.=1\*GB3①=3\*GB3③C.=2\*GB3②=4\*GB3④D.=3\*GB3③=4\*GB3④2.宗法制萌芽于原始氏族時(shí)期，在周朝形成了完整制度。下列對(duì)其制度理解正確的有=1\*GB3①內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨、明長幼之分=2\*GB3②按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以分享權(quán)力的制度=3\*GB3③力圖避免權(quán)力、財(cái)產(chǎn)繼承的紛爭=4\*GB3④以周王姬姓貴族排斥異姓貴族A.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④C.=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④D.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④1939年該文物出土于河南安陽城郊，因鼎身內(nèi)部鑄有“司母戊1939年該文物出土于河南安陽城郊，因鼎身內(nèi)部鑄有“司母戊”三字而得名，約公元前14至前11世紀(jì)所鑄。A.該文物出土地區(qū)曾是西周的政治中心B.這是西周青銅文化頂峰時(shí)期的代表作品C.青銅禮器反映出這一時(shí)期禮制的成熟D.金文與甲骨文是該時(shí)期文明特征之一4.周初分封，把索氏（繩工）、長勺氏（酒器工）、尾勺氏（酒器工）等族分給魯公；把殷商遺民中的陶氏（陶工）、施氏（旗工）、繁氏（馬纓工）、錡氏（銼刀工或斧工）、樊氏（籬笆工）、鐘葵氏（椎工）等7族分給康叔。史家解釋為“工不族居，不足以給官”。下列理解正確的是A.體現(xiàn)出工商業(yè)在國家經(jīng)濟(jì)中的主體地位B.是國家對(duì)商業(yè)的一種經(jīng)營和管理制度C.從事工商業(yè)的家族具有職業(yè)世襲的特征D.該制度盛行于西周、絕跡于東周時(shí)期5.這是臺(tái)灣某教科書對(duì)歷史上某個(gè)時(shí)期的解釋，該時(shí)期是A.夏商西周B.春秋戰(zhàn)國C.秦漢三國D.兩晉南北朝(朝廷論政)6.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了成形、擴(kuò)展、深入發(fā)展的幾個(gè)階段。下列各項(xiàng)與成形期密切相關(guān)的有=1\*GB3①石斧、木耒、骨耜為基本農(nóng)具=2\*GB3②都江堰等水利工程的興建=3\*GB3③鐵犁、牛耕技術(shù)的出現(xiàn)及推廣=4\*GB3④曲轅犁等農(nóng)具被廣泛使用A.=1\*GB3①=2\*GB3②B.=2\*GB3②=3\*GB3③C.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④7.秦始皇、漢武帝是古代中國歷史上聲名卓著、影響深遠(yuǎn)的兩位君主。以下評(píng)價(jià)準(zhǔn)確的是=1\*GB3①都結(jié)束了分裂實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)=2\*GB3②政治經(jīng)濟(jì)措施對(duì)后世影響深遠(yuǎn)=3\*GB3③均為王朝盛世局面的開創(chuàng)者=4\*GB3④頒布維護(hù)集權(quán)的文化教育政策A.=1\*GB3①=2\*GB3②B.=1\*GB3①=3\*GB3③C.=2\*GB3②=4\*GB3④D.=3\*GB3③=4\*GB3④世紀(jì)被稱為漢唐盛世之間動(dòng)蕩復(fù)雜而又充滿機(jī)遇的過渡期。下列出現(xiàn)于東晉南朝的有A.江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)B.《九章算術(shù)》問世C.廢除宗主督護(hù)制D.海上“陶瓷之路”興盛9.下列措施中，有利于流民與土地結(jié)合，穩(wěn)定社會(huì)秩序的是A.連坐法 B.保甲法 C.雇募制 D.均田制10.南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之說。有學(xué)者稱“唐代批判南朝梁陳、北朝齊隋的提倡佛教，而極力提倡經(jīng)世之術(shù)?！毕铝薪忉屌c其觀點(diǎn)相符的是A.此時(shí)正是佛教傳向內(nèi)地、道教形成與儒學(xué)復(fù)興的時(shí)期B.“周孔老莊誠帝王之師”不及“釋迦發(fā)窮源之真唱……”C.反對(duì)三教等量齊觀的社會(huì)地位，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的主導(dǎo)地位D.倡導(dǎo)以“主誠主敬主靜主寡欲主返觀內(nèi)心”為理學(xué)修養(yǎng)11.唐朝禮部尚書沈既濟(jì)說：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以罷州府之權(quán)而歸于吏部……自隋罷外選，招天下之人聚于京師，春還秋往，烏聚云合?！彼u(píng)價(jià)的是A.世卿世祿制B.三省六部制C.郡縣制D.科舉制12.“蜀人以鐵錢重，私為文券，謂之交子，以便貿(mào)易”其中反映出了=1\*GB3①鐵錢使用不便是交子出現(xiàn)的誘因=2\*GB3②交子是一種以信用為基礎(chǔ)的票據(jù)=3\*GB3③是唐宋以來商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物=4\*GB3④官府發(fā)行管理保障資金周轉(zhuǎn)需要A.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B.=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④C.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④13.王國維曾說：“蓋自唐宋以來，士之競于科目者，已非一朝一夕之事。一旦廢之，彼其才力無所用，而一于詞曲發(fā)之?！m雜劇之新體出，遂多從事于此……充其才力，而使元?jiǎng)≈?，遂為千古?dú)絕之文字?！边@一材料實(shí)質(zhì)上揭示出A.唐代傳奇對(duì)后世文學(xué)的影響B(tài).話本是宋代小說的主要形式C.元朝雜劇興盛的直接原因D.京劇藝術(shù)進(jìn)入第一個(gè)繁盛期14.“中國文化發(fā)祥地的西北地區(qū)，特別是陜西，在過去10個(gè)世紀(jì)里，經(jīng)濟(jì)上不斷出現(xiàn)倒退現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)更加重視具有經(jīng)濟(jì)重心地位的長江流域的開發(fā)，從而忽視了陜西地區(qū)的灌溉事業(yè)有關(guān)。”──1936年冀朝鼎《中國歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》材料中“中國文化發(fā)祥地的西北地區(qū)，特別是陜西地區(qū)”喪失經(jīng)濟(jì)中心地位開始于A.魏晉南北朝時(shí)期B.唐朝中后期C.南宋時(shí)期D.明朝前期熟擬詔書由中書省擬定，稱熟狀擬定，即詳擬定稿?；实墼诩埼才Z，御印可其奏。票擬內(nèi)閣學(xué)士將各地奏章“用小票墨書”，將擬定之批閱建議并附奏章進(jìn)呈皇帝裁決。15.下列各項(xiàng)對(duì)上述材料理解正確的是A.擬票者類似皇帝的機(jī)要秘書B.最高命令出自擬票官員C.皇帝無權(quán)親見各地官員奏折D.皇帝擁有最終的決策權(quán)16.下列中樞機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)排序正確的是①②③④A.①→②→③→④B.①→③→②→④C.②→①→③→④D.③→①→②→④17.明代中后期，在京城、省城和大商埠尤其是在富庶的江浙商業(yè)城鎮(zhèn)，出現(xiàn)了許多會(huì)館，它們或者與按地域結(jié)成的商幫有關(guān)，或者是各種手工業(yè)行會(huì)的組織機(jī)構(gòu)。這些會(huì)館是A.管理商貿(mào)的稅務(wù)場所B.從事貨幣兌換的金融場所C.同類產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營場所D.同鄉(xiāng)、同業(yè)交流聚會(huì)場所18.雍正年間“……各省青藍(lán)布匹……染色之后，必用大石腳踹砑光。即有一種之人，名曰包頭，置備菱角樣式巨石、木滾、家火房屋，招集踹匠居住，墊發(fā)柴米銀錢，向各店領(lǐng)布發(fā)碾。每匹工價(jià)銀一分一厘三毫，皆系各匠所得……”這段話反映的是A.官營手工業(yè)經(jīng)營狀況B.以織助耕的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.集中生產(chǎn)的雇傭勞動(dòng)D.近代企業(yè)已初具規(guī)模19.“舶之為利也，譬之礦然，封閉礦洞，是為上策。度不能閉，則國收其利權(quán)，而自操之是謂中策。不閉不收，利空漏泄，以資奸萌，而嘯聚其間，斯無策矣”。對(duì)其主張理解準(zhǔn)確的是A.政府統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)B.禁絕對(duì)外貿(mào)易C.擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易D.取締個(gè)體經(jīng)濟(jì)20.下列各項(xiàng)，反映出17、18世紀(jì)統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展的史實(shí)是A.平服嶺南、開建靈渠、設(shè)置三郡B.加強(qiáng)與匈奴、鮮卑、南越的交往C.設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使，鏟除割據(jù)物質(zhì)基礎(chǔ)D.于臺(tái)灣設(shè)一府三縣，隸屬福建省21.“我天朝君臨萬國，盡有不測神威，然不忍不教而誅。故特明宣定例。該國夷商欲圖長久貿(mào)易，必當(dāng)懔遵憲典，將鴉片永斷來源，切勿以身試法”下列理解正確的是A.清帝國國力強(qiáng)大，成為世界霸主B.清政府對(duì)他國具有立法權(quán)、執(zhí)法權(quán)C.依法剝奪洋商在華貿(mào)易與居住權(quán)D.嚴(yán)格區(qū)分鴉片走私與中英正當(dāng)貿(mào)易22.這是人們對(duì)某一著述的評(píng)論：【觀點(diǎn)一】中國人自編的一部最詳備的世界史地參考書……【觀點(diǎn)二】它對(duì)西方民主制度有了浮光掠影和支離破碎的認(rèn)識(shí)……這部著作是A.《海國圖志》 B.《資政新篇》C.《天演論》 D.《變法通議》23.以下各項(xiàng)為19世紀(jì)40年代中國出現(xiàn)的現(xiàn)象有A.清政府展開了洋務(wù)自救運(yùn)動(dòng)B.拉開了私人興辦近代工業(yè)的序幕C.誕生了中國最早的產(chǎn)業(yè)工人D.資本輸出成為列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)滲透主要手段24.太平天國領(lǐng)導(dǎo)層中的先進(jìn)分子對(duì)近代經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)。以下能反映這一狀況的是A.凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡B.凡天下每歲一舉,以補(bǔ)諸官之缺。舉得其人,保舉者受賞C.兩司馬督伍長除足其25家每人所食可接新谷外，余則歸國庫D.先與保人議定，年每納銀若干，有失則保人賠其所值，無失則（贏）其所奉25.厘金原是1853年實(shí)行的一種臨時(shí)籌款方法，即一種由地方督撫自行掌握的酌量抽厘的商業(yè)稅，實(shí)行遇卡抽厘，稅款完全出自華商而不涉及外商。至1931年，沿襲70余年的厘金制度被廢除。下列理解準(zhǔn)確而全面的是①不利于民族工業(yè)發(fā)展②削弱了本國商品競爭力③強(qiáng)化重農(nóng)政策的手段④便于地方割據(jù)勢力抬頭A.=1\*GB3①=2\*GB3②③B.=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④C.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④26.“1902－1910年的九年中，共設(shè)立創(chuàng)辦資本在一萬元以上的工礦企業(yè)604家，創(chuàng)辦資本額共134517千元，家數(shù)占清季工礦企業(yè)設(shè)立總家數(shù)的％，投資額占％。”（杜恂誠《民族資本主義與舊中國政府(1840～1937)》）與上述現(xiàn)象相關(guān)的歷史因素有①《馬關(guān)條約》相關(guān)款項(xiàng)②清政府放寬設(shè)廠的限制③清末新政推動(dòng)作用④民國政府經(jīng)濟(jì)政策A.=1\*GB3①=2\*GB3②B.=2\*GB3②=3\*GB3③C.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③D.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④27．“凡法律雖經(jīng)議院議決而未奉詔令批準(zhǔn)都不得見諸施行?！边@一規(guī)定應(yīng)出自A.《欽定憲法大綱》B.《中華民國約法》C.《中華民國臨時(shí)約法》D.《中華民國憲法》28.列寧指出，孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的”，其具體指向A.民族主義思想B.民權(quán)主義思想C.民生主義思想D.五權(quán)分立29.戊戌變法與辛亥革命的共同之處主要在于二者的A.目的：挽救民族危亡，發(fā)展資本主義B.方式：組建團(tuán)體、出版刊物、武裝斗爭C.支持者：開明地主士紳和愛國知識(shí)分子D.影響：使民主共和觀念深入人心30.從晚清到民初，“詩界革命”“文學(xué)革命”“思想革命”“家庭革命”“教育革命”“社會(huì)革命”“佛教革命”“經(jīng)濟(jì)革命”“科學(xué)革命”“國民革命”等術(shù)語、口號(hào)相繼出現(xiàn)。對(duì)這一現(xiàn)象下列理解正確的是A.“政治革命”的目標(biāo)徹底實(shí)現(xiàn)B.國民權(quán)利和自由得到法律保障C.“革命”造成社會(huì)各層面劇變D.“革命”話語擁有了至高地位31.有學(xué)者稱，自鴉片戰(zhàn)爭起思想界開啟了引西救儒的過程，而經(jīng)曾國藩、張之洞、王韜、康有為至嚴(yán)復(fù)，到20世紀(jì)初出現(xiàn)西儒對(duì)立狀態(tài)。在近代中西文化碰撞交融過程中，蘊(yùn)含的共同的主題是A.強(qiáng)國御辱B.實(shí)業(yè)救國C.民主共和D.科學(xué)理性32.形象資料也是一種語言，述說著時(shí)代變遷。下列資料中反映出近代中國社會(huì)狀況的有A.=1\*GB3①=2\*GB3②B.=1\*GB3①=4\*GB3④C.=2\*GB3②=3\*GB3③D.=3\*GB3③=4\*GB3④二、非選擇題共52分33．（25分）揚(yáng)州曾有著令人矚目的歷史輝煌，也反映著近代中國社會(huì)的變遷?；卮鹣铝邢嚓P(guān)問題。材料一“吳王濞者，（漢）高帝（劉邦）兄劉仲（名喜）之子也。”受封為吳王，定國都于廣陵（江蘇省揚(yáng)州市）“王三郡五十三城”“即山鑄錢、煮海為鹽”，開鹽河（通揚(yáng)運(yùn)河前身），景觀盛極一時(shí)。---《史記·吳王濞列傳》（1）依據(jù)材料列出吳王劉濞時(shí)期揚(yáng)州地區(qū)“盛極一時(shí)”的表現(xiàn)。隨后西漢政府為解決地方問題采取了哪些措施？（6分）明清兩代揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的代表性行業(yè)漕運(yùn)長江中下游各產(chǎn)糧省份的皇糧國稅均必須經(jīng)此北上，揚(yáng)州鈔關(guān)的稅收額在明清兩代一直位居全國前八名之內(nèi)。鹽運(yùn)全國最大的兩淮鹽場（蘇北沿海）所產(chǎn)官鹽在此集散，轉(zhuǎn)運(yùn)全國最廣的食鹽銷售區(qū)——長江中上游安徽、江西、湖北、湖南四省（所謂揚(yáng)子四岸）銷售。金融大量鹽商聚集帶動(dòng)了揚(yáng)州銀莊的發(fā)展，使之成為中國乃至東亞地區(qū)資本最為集中的地區(qū)，規(guī)模最大的金融中心。文娛隋唐以來娛樂業(yè)是揚(yáng)州的支柱型產(chǎn)業(yè)，明清時(shí)期書畫家從業(yè)者以清代中期揚(yáng)州八怪最富盛名，是“士大夫必游五都會(huì)”之一。手工業(yè)以印刷、漆器制造等為代表。（2）依據(jù)材料、結(jié)合所學(xué)歸納明清時(shí)期揚(yáng)州繁榮的相關(guān)因素。（7分）揚(yáng)州地理位置靠近上海，曾有“小小上海賽揚(yáng)州”之說，直至1908年滬寧鐵路和1912年津浦鐵路修通后，揚(yáng)州逐步淪為地區(qū)性城市。（3）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析近代時(shí)期，上海超越揚(yáng)州的原因（6分）揚(yáng)州的傳統(tǒng)建筑中，馬頭墻像徽派建筑，花園酷似蘇州園林，入口空間使人想起北京四合院的福字照壁，高大敦厚的外圍清水磚墻又如山西民居城堡空間……。城中富商巨賈的銅臭不掩書香。建于清嘉慶年間的個(gè)園“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟儉與勤”“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”的楹聯(lián)比比皆是。“個(gè)”字取了竹字的半邊，代表著主人的情趣和心智，展現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代人們的生活情趣和文化特征。近代上海“洋化”的建筑風(fēng)格影響著揚(yáng)州，形成“傳統(tǒng)揚(yáng)化”和“近代揚(yáng)化”的鮮明特征。（4）依據(jù)上述材料，完成下列內(nèi)容（6分）建筑特征一：（請(qǐng)勿在此作答）（1分）闡釋：（請(qǐng)勿在此作答）（2分）建筑特征二：（請(qǐng)勿在此作答）（1分）闡釋：（請(qǐng)勿在此作答）（2分）34．（27分）儒家學(xué)說歷經(jīng)兩千多年的漫長歲月中，留下了深深的步痕。春秋戰(zhàn)國時(shí)期被稱為“在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，也是最為活躍的開拓、創(chuàng)造時(shí)期”。（1）就治理國家來說，戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了哪些各具特色的理論創(chuàng)造？以儒家、法家思想為例加以說明。（6分）明清時(shí)期，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。（2）簡述明清時(shí)期儒學(xué)有了怎樣的發(fā)展？（6分）“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時(shí)進(jìn)化……故曰孔子‘圣之時(shí)者’也?！笨涤袨椤洞呵锕P削大義微言考序》“孔學(xué)則嚴(yán)等差，貴秩序，而措而施之者，歸結(jié)于君權(quán)?！诘弁躐S民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點(diǎn)者，在專為君說法，而不為民說法”。梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢·儒學(xué)統(tǒng)一時(shí)代》（3）概括康有為、梁啟超對(duì)儒學(xué)看法的異同。（6分）而儒家以孝弟二字為二千年來專制政治、家族制度聯(lián)結(jié)之根干，貫澈始終而不可動(dòng)搖。使宗法社會(huì)牽制軍國社會(huì)，不克完全