《活出生命的意義》讀后感

《活出生命的意義》讀后感《活出生命的意義》讀后感1最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強烈年，他被納粹關押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進了毒氣室，最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強烈年，他被納粹關押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進了毒氣室，9集中營內的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€個號碼，自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無所有的狀況下，發(fā)己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來。集中營內的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€個號碼，自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無所有的狀況下，發(fā)己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來?？藸柌坏搅诉@煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，80ft。義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨與奮斗。義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨與奮斗。揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻，與此同時，我們就會和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中樣的選擇和努力，我們，會收獲更大的意義。揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻，與此同時，我們就會和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中樣的選擇和努力，我們，會收獲更大的意義。2將近一個月的時間讀完了《活出生命的意義》這本書，作者是美國著名心理學家維多克將近一個月的時間讀完了《活出生命的意義》這本書，作者是美國著名心理學家維多克歷，講述了苦難與死亡對于生命的意義，提出了心理學上的“著眼于未來”的意義療法。成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是育產生的衍生品，或者是為他人奉獻時的副產品?！背晒?，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是育產生的衍生品，或者是為他人奉獻時的副產品。”面對困境，你可以抱怨可以消極，決定權在你手中，決定的而其積極的一面就是責任。實際上。如果人不能負責任地生活，意義的召喚。面對困境，你可以抱怨可以消極，決定權在你手中，決定的而其積極的一面就是責任。實際上。如果人不能負責任地生活，意義的召喚。氣，會導致死亡”。環(huán)境對人有影響，但最終都是自主決策的結果。找到生命意義的三個途徑：一是創(chuàng)造或從事某種工作；二是到意義；最重要的是：即使出于絕境的無助受害人，面對無法改變的厄運，仍仍能自我超越，并且以此改變自己，把個人悲劇轉虐。這就是說，要發(fā)現生命的意義，痛苦不是不可或缺的。氣，會導致死亡”。環(huán)境對人有影響，但最終都是自主決策的結果。找到生命意義的三個途徑：一是創(chuàng)造或從事某種工作；二是到意義；最重要的是：即使出于絕境的無助受害人，面對無法改變的厄運，仍仍能自我超越，并且以此改變自己，把個人悲劇轉虐。這就是說，要發(fā)現生命的意義，痛苦不是不可或缺的?！鞍讶硕x為可以習慣任何事物的種群”，比如，失業(yè)不等于沒用，沒用不等于生活沒有意義。冷漠、遲鈍、對任何事物都“存在之虛主要表現的是厭倦，這比焦慮帶來的問題要來的多，同了，表現出來的是消極的`情緒。”“把人定義為可以習慣任何事物的種群”，比如，失業(yè)不等于沒用，沒用不等于生活沒有意義。冷漠、遲鈍、對任何事物都“存在之虛主要表現的是厭倦，這比焦慮帶來的問題要來的多，同了，表現出來的是消極的`情緒。”珍惜并享受生活提供給你的各種際遇吧，Letitgofree.珍惜并享受生活提供給你的各種際遇吧，Letitgofree.3把自己和同事被關機集中營的獄友當成樣本進行一個心理學視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗中，開創(chuàng)了意義療法，對把自己和同事被關機集中營的獄友當成樣本進行一個心理學視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗中，開創(chuàng)了意義療法，對心理學界產生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意心理學界產生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰(zhàn)勝極端痛苦。義，戰(zhàn)勝極端痛苦。階段，恐懼和震驚，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去，激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺鈍化、自第三階段：恢復。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下，已經相信自己已經自由。這種感覺在心理學上叫"人格解體"階段，恐懼和震驚，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去，激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺鈍化、自第三階段：恢復。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下，已經相信自己已經自由。這種感覺在心理學上叫"人格解體"意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。都適用。意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。都適用。在書中，作者提出找到生命意義的三個方式。在書中，作者提出找到生命意義的三個方式。己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會加重人們本身的不幸福。己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會加重人們本身的不幸福?？嚯y時，它提醒我們，人性只有借此機會才能得到考驗和升華。苦難時，它提醒我們，人性只有借此機會才能得到考驗和升華。第三：去愛某個人，幫助愛人實現他的潛能。愛是人類終身追求的最高目標，所以它自然也是人們找到生命意義的一個方式，只有在深愛著一個人的時候，你才能完全了解這個人，了解他的本質，了解他的潛能。可以說，愛是直達另一個人內心深處的唯一途徑。所以，通過愛，你能夠幫助對方認識到他的潛質，從而實現他的全部潛能。第三：去愛某個人，幫助愛人實現他的潛能。愛是人類終身追求的最高目標，所以它自然也是人們找到生命意義的一個方式，只有在深愛著一個人的時候，你才能完全了解這個人，了解他的本質，了解他的潛能?？梢哉f，愛是直達另一個人內心深處的唯一途徑。所以，通過愛，你能夠幫助對方認識到他的潛質，從而實現他的全部潛能。還是把苦難當你磨刀石，把忍受痛苦轉化成對內在力量的考驗。的新高度。還是把苦難當你磨刀石，把忍受痛苦轉化成對內在力量的考驗。的新高度。4近日，單位開展了“我喜愛的好書”專題讀書活動，前段時間正好捧讀了弗蘭克爾的著作《活出生命的意義》，心弦為之一近日，單位開展了“我喜愛的好書”專題讀書活動，前段時間正好捧讀了弗蘭克爾的著作《活出生命的意義》，心弦為之一顫。作者維克多·埃米爾·弗蘭克爾(1905-1997)是奧地利臨床顫。作者維克多·埃米爾·弗蘭克爾(1905-1997)是奧地利臨床營中的慘烈經歷，在面對頻臨的肉體與精神的毀滅，作者的"意義探索"一次次挽救了他的生命，并且使生命力頑強延伸。他被4營中的慘烈經歷，在面對頻臨的肉體與精神的毀滅，作者的"意義探索"一次次挽救了他的生命，并且使生命力頑強延伸。他被4及垂死掙扎。重獲自由后，他只用了9將自己的生命體驗與學術結合，開創(chuàng)了意義療法。別人，然后凄然赴死。在集中營里，他正是靠著一絲人性的心靈之光，發(fā)掘了痛苦的意義，點燃了他強烈的求生欲望，更期盼有們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。別人，然后凄然赴死。在集中營里，他正是靠著一絲人性的心靈之光，發(fā)掘了痛苦的意義，點燃了他強烈的求生欲望，更期盼有們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。不畏懼地經受任何艱辛困苦。不畏懼地經受任何艱辛困苦。努力與奮斗。弗蘭克爾認為，發(fā)現意義的途徑有三條：創(chuàng)造、工作；體驗某個事件和人物來發(fā)現生命的意義；受苦。當痛苦被發(fā)和處理困境，促使自我深思，最終發(fā)現人生的意義，達到自我超越。努力與奮斗。弗蘭克爾認為，發(fā)現意義的途徑有三條：創(chuàng)造、工作；體驗某個事件和人物來發(fā)現生命的意義；受苦。當痛苦被發(fā)和處理困境，促使自我深思，最終發(fā)現人生的意義，達到自我超越。作為普通人，不斷地重復平凡，懈怠與挫折感也時而出現。弗蘭克爾啟發(fā)我們：現實可以被分為身體、心理和靈性，而后者