老師讀道德經(jīng)心得體會(huì)

老師讀道德經(jīng)心得體會(huì)老師讀《道德經(jīng)》心得體會(huì)用智不及無(wú)知《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是，反對(duì)技巧，反對(duì)知識(shí)、反對(duì)亂為，主張靜待事務(wù)自身的開(kāi)展，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí)、亂用技巧、亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情。不作為，無(wú)知識(shí)、無(wú)智技在道家眼里是成功者的根本特征。主張靠事物開(kāi)展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。幾千年來(lái)，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的表達(dá)。道家強(qiáng)調(diào)不作為，無(wú)知識(shí)、無(wú)智技的根底是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和開(kāi)展，順著自然本有的開(kāi)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末，把人的參與視為自然開(kāi)展的主要條件，其實(shí)事物的開(kāi)展是事物的自然屬性，沒(méi)有人的干預(yù)就能自然開(kāi)展下去，如果人過(guò)度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然開(kāi)展。一個(gè)“有知者〃在干預(yù)自然的過(guò)程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類(lèi)那點(diǎn)可憐的“智慧〃在大自然的固有智慧面前往往成事缺乏敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義。道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)那么后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別開(kāi)展智力、別開(kāi)展技巧。嚴(yán)格來(lái)講，道家這個(gè)思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。但是對(duì)投資來(lái)講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多，出錯(cuò)的概率越大，你操作的越多，賠錢(qián)的風(fēng)險(xiǎn)越大，掌握的知識(shí)越多，自以為是的可能性越大，你覺(jué)得自己聰明，亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以，少掌握點(diǎn)知識(shí)，能不做盡量不做，投資成績(jī)自動(dòng)提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法那么就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。圣人不為大《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細(xì);圣人不為大，故能成其大。”意思是說(shuō)，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫?，難事，而是有意識(shí)的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比擬容易成功的小事。對(duì)大事難事的把握和控制，在于從簡(jiǎn)單容易的方向下手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問(wèn)題正面交鋒，主動(dòng)的避開(kāi)高難度的問(wèn)題。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局，大場(chǎng)面。這樣因?yàn)闆](méi)有難度，就沒(méi)有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來(lái)進(jìn)入中國(guó)股市，會(huì)做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說(shuō)，但他有大智慧，從簡(jiǎn)單入手，從易處入手，避開(kāi)難的和大的，從而終成其大。這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿〃。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事！問(wèn)題的難度降低后，錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生。〃提升成功率的根本方法是為其易，為其細(xì)，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大，成其功。這其實(shí)才是根本的成功之道。上善假設(shè)水一讀老子《道德經(jīng)》心得體會(huì)近期以來(lái)，我抽空讀了老子《道德經(jīng)》一書(shū)，受益匪淺?！吧仙萍僭O(shè)水〃，出自老子《道德經(jīng)》第八章第一句：“上善假設(shè)水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，能善時(shí)夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂(yōu)〃。這段話(huà)的意思是:最高境界的善應(yīng)當(dāng)像水那樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不和萬(wàn)物相爭(zhēng)，它停留在眾人所不喜歡的地方，所以最接近于道。上善的人居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠(chéng)相愛(ài)，說(shuō)話(huà)善于遵守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，處事善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。正因?yàn)樯仙频娜讼袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。老子是我國(guó)先秦道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者，他十分推崇“上善假設(shè)水〃。老子以水為喻，擇其善者，利者而論之，表達(dá)了老子的道德理念，更深刻地反映了老子的處世哲學(xué)。因?yàn)檫@“七善〃蘊(yùn)含了立身處世的方方面面,老子把他理解的天人關(guān)系、價(jià)值觀念，倫理道德，處世謀略，社會(huì)管理和國(guó)家治理等一系列思想融合到一種理念當(dāng)中，歸結(jié)到“上善假設(shè)水〃這一“水德〃上。老子從水的品德出發(fā)，闡述圣人的高貴品質(zhì)和處世原那么，最后總結(jié)歸納為“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂(yōu)〃。這句話(huà)是老子論述“上善假設(shè)水〃的根本主旨，他認(rèn)為，唯有做到不爭(zhēng)名、不爭(zhēng)功、不爭(zhēng)利，才不會(huì)有任何過(guò)失和過(guò)錯(cuò)，也不會(huì)有任何憂(yōu)患。水的特性近于道的特性，而圣人的特性就是水的特性，圣人與世無(wú)爭(zhēng)不主觀妄為，其結(jié)果是能獲得別人得不到的東西，這是不爭(zhēng)的好處。要做到不爭(zhēng)，就要順應(yīng)自然法那么，只有效法自然，按客觀規(guī)律辦事，才不會(huì)有過(guò)適和憂(yōu)患。老子用水性來(lái)比喻上德者的人格，有道德的人，就應(yīng)當(dāng)效法水的柔性，溫良謙讓?zhuān)瑹o(wú)私奉獻(xiàn)。那么，作為塑造人類(lèi)靈魂的園丁，我覺(jué)得確應(yīng)如此?！吧仙萍僭O(shè)水〃啟迪我們做人要光明磊落，襟懷坦蕩，做一個(gè)清純?nèi)缢娜?，潔身自好，纖塵不染，永遠(yuǎn)保持健康的肌體;啟迪我們即使是處于艱苦的環(huán)境，也要安貧樂(lè)道，恪盡職守，有一份熱，發(fā)一分光;啟迪我們不盲從、不盲爭(zhēng)、不爭(zhēng)名、不爭(zhēng)利，將個(gè)人的價(jià)值表達(dá)在默默奉獻(xiàn)的三尺講臺(tái)中。法國(guó)著名作家維克多.雨果曾說(shuō)，地球上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。作為一名經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮過(guò)的一名老教師，理應(yīng)由比年輕人更為寬廣的心胸與氣度，更厚重的處世態(tài)度，理應(yīng)有更為高尚的“水德〃。年輕時(shí)的叱咤風(fēng)云不再，如何面對(duì)年輕人的超越，如何接受即將退休的無(wú)奈，都是一個(gè)人必然面臨的問(wèn)題。這時(shí)候?qū)W會(huì)“上善假設(shè)水〃，就顯得尤為必要，特別提醒自己保持一顆寧?kù)o的心，去領(lǐng)悟“老牛自知夕陽(yáng)短，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄〃的幸福真諦。年老是必然趨勢(shì)，年老是閱歷的豐富和內(nèi)涵的積淀。老教師需要超越自我的樊籬，勇于并善于接納和認(rèn)可他人，并也得到眾人的接納和認(rèn)可，就能夠擁有一種清新、質(zhì)樸、快樂(lè)的生活。大海之所以能容納百川，是因?yàn)樗奈恢米畹?。老教師更需要不斷地超越自我，以博大的胸襟?duì)待黨的教育事業(yè)，凈化自己的道德心靈，不斷在工作中取得新的業(yè)績(jī)。老子教誨我們不爭(zhēng)，不是讓我們消極避世，聽(tīng)天由命，他是在教導(dǎo)我們不要去爭(zhēng)權(quán)奪利，要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，和睦相處，從而到達(dá)人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧。老子用“上善假設(shè)水〃講述了一連串人生哲學(xué)的行為準(zhǔn)那么，無(wú)疑對(duì)我們立身處世具有重要的啟迪。水能以嬌弱之軀將頑石擊穿，讓我們看見(jiàn)了它的執(zhí)著;水從萬(wàn)丈懸崖飛流直瀉，讓我們看見(jiàn)了它的勇氣;水百轉(zhuǎn)千回終究東去，讓我們看見(jiàn)了它的堅(jiān)決;水潮來(lái)汐去從不違天地，讓我們看見(jiàn)了它的誠(chéng)信;水滋生萬(wàn)物無(wú)有所取，讓我們看見(jiàn)了它的無(wú)私;水蒸升九霄千姿百態(tài)，讓我們看見(jiàn)了它的超越。水對(duì)我們?nèi)绾巫鋈说膯⒌鲜侨绱素S厚廣博，難怪先哲要生發(fā)出“上善假設(shè)水〃的贊嘆！初讀《道德經(jīng)》的一些心得對(duì)于《道德經(jīng)》一書(shū)早已有所耳聞，很多經(jīng)典名句都出于此書(shū)。但總是覺(jué)得此書(shū)太深?yuàn)W、太玄，一直都不敢真正的接觸它。在去年回家過(guò)年返回之時(shí)為了打發(fā)坐火車(chē)的時(shí)間，在一地?cái)傎I(mǎi)了一本《道德經(jīng)》，上火車(chē)后一口氣讀完近二十章，回來(lái)很快讀完這本經(jīng)書(shū)。才發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》它包含了古人如何治國(guó)、為人處世、修身養(yǎng)性等諸多方面的道理，涵蓋古今，包羅萬(wàn)象?！兜赖陆?jīng)》是一部生活百科全書(shū)，感到從中獲益匪淺。最令我難以忘記的是此書(shū)的第八章:上善假設(shè)水?！八评f(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道〃。意思是說(shuō)最善的人好似水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道〃。最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè);待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話(huà)善于格守信用;處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。水是最普通最常見(jiàn)的東西，老子借用水的無(wú)形無(wú)體的特征來(lái)比喻人的心法（思維）也應(yīng)該到達(dá)無(wú)形無(wú)體的境界。人因?yàn)槭艿叫误w的影響，所以總是難于到達(dá)“無(wú)〃的境界。老子認(rèn)為心法就要如同水一樣不受形體的拘束，如此才能使心法獲得無(wú)所不能的效果。老子把“道〃作為宇宙的第一個(gè)因素，把“德〃作為宇宙的第二個(gè)因素。能找到這兩個(gè)因素，就等于到達(dá)了“上善〃的境界。到達(dá)了這樣的境界，就會(huì)表現(xiàn)出：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。水無(wú)私地滋潤(rùn)萬(wàn)物而不圖回報(bào)，就象今年5、12汶川大地震中來(lái)自四面八方的救援隊(duì)員以及那些為災(zāi)區(qū)人民慷慨解囊的社會(huì)各界人士都充分表達(dá)出了這種上善的境界、大愛(ài)的境界。第八十一章所講“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)〃。這一章我覺(jué)得也很有意思，俗話(huà)說(shuō)良藥苦口利與病，忠言逆耳利于行，說(shuō)的就正是這個(gè)道理。真話(huà)，可信的話(huà)說(shuō)起來(lái)一般不那么好聽(tīng)，因?yàn)檫@樣的話(huà)常常指出你的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。在古代，很多有作為的皇帝都設(shè)有諫官一職，用以專(zhuān)門(mén)給皇上進(jìn)忠言。連自認(rèn)為是天之子的皇上都認(rèn)為自己有缺乏之處，何況一般的人呢?所以在日常生活中我們聽(tīng)到逆耳之言時(shí)，不要反感，應(yīng)冷靜的自我反省一下?！懊姥圆恍拧春寐?tīng)的話(huà)往往不可輕信，真實(shí)可信的話(huà)不漂亮，漂亮的話(huà)不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣(mài)弄，賣(mài)弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足;他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。還有在第七十九章里教會(huì)我們做人應(yīng)想得開(kāi)點(diǎn)，大度點(diǎn)，不要總記著一些怨恨，這樣才能活得更灑脫點(diǎn)?！按笤埂ɡ镎f(shuō)：“和大怨，必有余怨，安可以為善?！ㄈ绻岩粋€(gè)人所有的怨氣都翻出來(lái)，不就會(huì)越想越氣，甚至使怨恨更盛，而心中充滿(mǎn)怨氣，又哪能會(huì)有心去作善事呢?這樣是修不好道的，做人也會(huì)覺(jué)得很累。俗話(huà)說(shuō)：“笑一笑，十年少，愁一愁，白了頭?！ㄕ觳婚_(kāi)心，人更容易衰老，有時(shí)甚至?xí)　＜僭O(shè)人的一生總是處于這樣一種心境之下，那該