第06講 遼宋夏金元的社會經(jīng)濟(jì)和文化-（解析版）

第06講遼宋夏金元的社會經(jīng)濟(jì)和文化核心考點(diǎn)01農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展1．（2020.1·內(nèi)蒙古學(xué)業(yè)水平·6）宋代諺云“蘇湖熟，天下足”，但到了明清時期，民間俗稱“湖廣熟，天下足”，而蘇湖則出現(xiàn)了糧食不能自給的情況。蘇湖地區(qū)的這一變化是由于（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的改變D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)人口的增加【答案】A【解析】略2．（2022·廣東省湛江市高二上期末調(diào)研·4）五代末到宋代初期，陜西耀州窯受浙江越窯的影響而燒制出刻花青瓷，耀州窯青瓷兼有“越器”之稱。這反映了（）A．瓷器生產(chǎn)市場化傾向增強(qiáng)B．制瓷業(yè)地域差別消失C．南北間長途貿(mào)易活動頻繁D．南方制瓷技術(shù)的北傳【答案】D【解析】據(jù)材料“五代末到宋代初期，陜西耀州窯受浙江越窯的影響而燒制出刻花青瓷”可知，耀州窯受到南方越窯的影響，即南方制瓷技術(shù)的北傳，故選D項(xiàng)；材料只提到了生產(chǎn)技術(shù)的交流，并未提到瓷器的市場化，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的制瓷業(yè)之間在技術(shù)上的影響，制瓷業(yè)地域差別消失的說法錯誤，排除B項(xiàng)；元朝時期開辟海運(yùn)航線，促進(jìn)了南北長途貿(mào)易發(fā)展，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)。3．（2021·湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體高二上12月大聯(lián)考·5）范仲淹的《書扇示門人》中有言：“一派青山景色幽，前人田地后人收，后人收得休歡喜，還有收人在后頭。”以種地為喻，很有些“得之勿喜、失之勿悲”的超脫，暗合他“不以物喜不以己悲”的境界。這反映出北宋（）A．土地流轉(zhuǎn)情況較為普遍B．體制改革遇到了巨大阻力C．道教精神注人理學(xué)思想D．農(nóng)業(yè)租佃關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料“前人田地后人收，后人收得休歡喜，還有收人在后頭”可知宋代由于不抑制土地兼并，因此土地流轉(zhuǎn)現(xiàn)象十分頻繁，范仲淹的詩歌就是社會現(xiàn)狀的一種反映，故選A項(xiàng)；材料反映土地流轉(zhuǎn)現(xiàn)象頻繁，并未體現(xiàn)體制改革，排除B項(xiàng)；“得之勿喜、失之勿悲”是道家思想，不是道教思想，排除C項(xiàng)；材料反映的是土地流轉(zhuǎn)的頻繁，不是租佃關(guān)系，排除D項(xiàng)。4．（2020·湖北黃岡高二第二學(xué)期期末·7）宋人常言：“貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣”，“莊田置后頻移主”，“千年田換八百主”。這反映出當(dāng)時（）A．租佃經(jīng)營成社會共識B．財富利用方式的轉(zhuǎn)變C．土地買賣開始合法化D．土地私有制繼續(xù)深化【答案】D【解析】根據(jù)“田宅無定主”“千年田換八百主”可知，宋代土地買賣活躍，土地所有權(quán)流轉(zhuǎn)頻繁，這反映出當(dāng)時土地私有制的發(fā)展，故選D項(xiàng)；材料主要反映的是土地的流轉(zhuǎn)，沒有體現(xiàn)租佃等土地經(jīng)營方式，排除A項(xiàng)；材料反映了土地這種財富的買賣，沒有涉及具體的利用方式，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時期，土地買賣合法化開始于先秦，排除C項(xiàng)。5．（2020·江蘇蘇州高二第一學(xué)期期末·3）南宋初年，朝廷允許金、銀礦場由“百姓采取，自備物料烹煉，十分為率，官收二分，其八分許坑戶自便貨賣?！边@一措施（）A．激化官營和民營手工業(yè)的矛盾B．反映宋代已出現(xiàn)資本主義萌芽C．有利于推動民營礦冶業(yè)的發(fā)展D．揭示民營手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位【答案】C【解析】“百姓采取，自備物料烹煉，十分為率，官收二分，其八分許坑戶自便貨賣”北宋允許百姓經(jīng)營礦業(yè)，這種做法有利于推動民營礦業(yè)的發(fā)展，故選C項(xiàng)；“朝廷允許金、銀礦場由‘百姓采取，自備物料烹煉，十分為率，官收二分，其八分許坑戶自便貨賣’”，說明民營手工業(yè)是合法依規(guī)經(jīng)營，不會激化官營和民營手工業(yè)的矛盾，排除A項(xiàng)；資本主義萌芽出現(xiàn)在明朝，排除B項(xiàng)；古代占據(jù)主導(dǎo)地位的是官營手工業(yè)，排除D項(xiàng)。1．（2022·浙江省紹興市高三11月考試·7）元朝元貞年間，有人教人制作“捍、彈、紡、織”之具，織成的“被褥帶悅”，“上折枝團(tuán)鳳，棋局字樣，粲然若寫”，于是時人“既受教，競相作為，轉(zhuǎn)貨他郡，家計就殷”。這反映了當(dāng)時（）①紡織工藝得到革新②新式紡車推廣傳授③棉紡織業(yè)發(fā)展迅速④雇傭勞動關(guān)系出現(xiàn)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】A【解析】據(jù)材料“教人制作‘捍、彈、紡、織’之具”可知，黃道婆對黎族的去籽、彈花、紡線和織布工具做了一些改進(jìn)和創(chuàng)新，故①正確；據(jù)材料“既受教，競相作為”可知，新式紡車得到推廣傳授，故②正確；據(jù)材料“既受教，競相作為，轉(zhuǎn)貨他郡，家計就殷”可知，黃道婆把黎族棉紡織技術(shù)傳授給當(dāng)?shù)厝嗣?，推動棉紡織業(yè)的發(fā)展，故③正確；雇傭關(guān)系是指受雇人向雇傭人提供勞務(wù)，雇傭人支付相應(yīng)報酬形成權(quán)利義務(wù)關(guān)系，與材料無關(guān)，且明后期才出現(xiàn)雇傭勞動關(guān)系，故④錯誤；選擇A項(xiàng)符合題意。2．（2020·重慶南開中學(xué)高三5月月考·26）據(jù)考古發(fā)掘文物證實(shí)，宋代金銀器流行文字銘刻，內(nèi)容與唐代不同，紀(jì)年款識很少，而打印或鏨刻店鋪、產(chǎn)地、工匠名字增多。這一現(xiàn)象反映了（）A．官營手工業(yè)管理嚴(yán)格B．產(chǎn)品主要供應(yīng)貴族使用C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮D．私營手工業(yè)占主導(dǎo)地位【答案】C【解析】據(jù)材料“打印或鏨刻店鋪、產(chǎn)地、工匠名字增多”可知，宋代金銀器注重產(chǎn)品的宣傳，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，故選C項(xiàng)；官營手工業(yè)指的是由政府直接經(jīng)營的手工業(yè)，從材料信息無法判斷其是否屬于官營手工業(yè)，排除A項(xiàng)；材料只提及金銀器的文字銘刻，并未提及其產(chǎn)品的來源與去向，無法看出是否主要供貴族使用，排除B項(xiàng)；私營手工業(yè)開始占主導(dǎo)地位是在明朝中后期，排除D項(xiàng)。3．（2020·浙江寧波5月新高考選考適應(yīng)性考試·4）圖1所示瓷器曾被故宮博物院的文物專家評選為“九大鎮(zhèn)國之寶”之一。它出產(chǎn)于（）圖1北宋白瓷孩兒枕A．浙江龍泉窯B．江西景德鎮(zhèn)窯C．河南鈞窯D．河北定窯【答案】D【解析】北宋白瓷孩兒枕產(chǎn)自河北定窯，故選D項(xiàng)；浙江龍泉窯以燒制青瓷而聞名，在北宋早期以前的產(chǎn)品風(fēng)格受越窯、甌窯、婺州窯的影響，特征與三窯的產(chǎn)品相似，排除A項(xiàng)；江西景德鎮(zhèn)窯北宋時以燒制青白瓷為主，其瓷釉色白而略帶青色，這種白中泛青、青中見白的色釉，為景德鎮(zhèn)窯的新創(chuàng)，其色調(diào)給人以清新爽快之感，排除B項(xiàng)；河南鈞瓷主要貢獻(xiàn)在于燒制成艷麗絕倫的紅釉鈞瓷，從而開創(chuàng)了銅紅釉之先河，改變了以前中國高溫顏色釉只有黑釉和青釉的局面，開拓了新的藝術(shù)境界，排除C項(xiàng)。4．（2020·江蘇揚(yáng)州高三上學(xué)期期末·4）宋代元豐七年，蘇軾上書神宗說：徐州利國“凡三十六冶，冶戶皆大家，藏鏹巨萬……冶各百余人，采礦伐炭，多饑寒亡命強(qiáng)力鷙忍之民也”。這反映出當(dāng)時（）A．民營手工業(yè)的發(fā)展B．雇傭勞動廣泛出現(xiàn)C．官營手工業(yè)規(guī)模大D．政府鼓勵冶鐵發(fā)展【答案】A【解析】材料中“冶戶皆大家”說明是民營手工業(yè)，故選A項(xiàng)；材料中有雇傭勞動，但是不能體現(xiàn)“廣泛”，排除B項(xiàng)；材料反映的是民營手工業(yè)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不了政府鼓勵，排除D項(xiàng)。5．（2020·江西五市八校協(xié)作體高三第一次聯(lián)考·5）浙江是青瓷的故鄉(xiāng)，鼎盛于宋元的龍泉窯青瓷是其中的佼佼者。2017年考古工作者在江蘇省太倉市樊村涇遺址的最新成果，出土了數(shù)以噸計的元代中晚期龍泉窯瓷器。這說明（）A．龍泉窯瓷器精美，深受當(dāng)?shù)匕傩障矏跙．當(dāng)?shù)亻L途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)C．太倉成為了專門的商業(yè)市鎮(zhèn)D．宋元時期是龍泉窯瓷器的高峰期【答案】A【解析】“數(shù)以噸計”說明瓷器在當(dāng)?shù)匦枨罅繕O大，得到百姓青睞，故選A項(xiàng)；材料描述的是江蘇太倉龍泉窯的考古發(fā)現(xiàn)，據(jù)此無法推知當(dāng)代長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)與否，排除B項(xiàng)；當(dāng)?shù)乜脊虐l(fā)現(xiàn)大量瓷器，并不足以證明太倉成為專門的商業(yè)市鎮(zhèn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)正確，但不是材料主旨所在，排除D項(xiàng)。6．（2022·遼寧省鞍山市高三二模·5）圖1、圖2分別是宋代和清代東南地區(qū)農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)示意圖。這一變化（）A．促使專門工商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)B．促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮C．改變了南北漕運(yùn)經(jīng)濟(jì)格局D．加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動【答案】B【解析】根據(jù)題干圖片內(nèi)容可知，在宋代，太湖平原的糧食外運(yùn)到全國各地，在清代，出現(xiàn)了專門的種植業(yè)區(qū)域，如“桑蠶水稻區(qū)”、“棉花水稻區(qū)”，這些商品被運(yùn)送到全國各地，促進(jìn)了區(qū)域性市場網(wǎng)絡(luò)的形成，即出現(xiàn)了跨區(qū)域貿(mào)易繁榮的景象，故選B項(xiàng)；專門的工商業(yè)市鎮(zhèn)一般出現(xiàn)于工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，但是在題干圖片內(nèi)容中并沒有出現(xiàn)該地圖信息，排除A項(xiàng)；在題干圖片內(nèi)容中，并沒有出現(xiàn)“漕運(yùn)”這種運(yùn)輸方式，排除C項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)在耕作方式上是鐵犁牛耕，在組織方式上體現(xiàn)為男耕女織，在生產(chǎn)特點(diǎn)上體現(xiàn)為精耕細(xì)作，但是在題干圖片內(nèi)容中并沒有涉及該信息，并且，中國古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一直是以農(nóng)業(yè)為主，并沒有發(fā)生變動，排除D項(xiàng)。7．（2022·安徽省江南十校一模文綜·26）宋太宗時，“詔江南、兩浙、荊湖、嶺南、福建諸州長吏，勸民益種諸谷，民乏粟、麥、黍、豆種者，于淮北州郡給之；江北諸州，亦令就水廣種粳稻，并免其租?！边@一舉措（）A．加快了中原農(nóng)民大量南遷B．改變了傳統(tǒng)飲食習(xí)慣C．實(shí)現(xiàn)了南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡D．提高了農(nóng)民抗災(zāi)能力【答案】D【解析】本題考查宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響。糧食品種的交流和多熟種植有利于提高土地利用率，增加產(chǎn)量，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)農(nóng)民抵御自然災(zāi)害的能力，即“參植以防水旱”。故D項(xiàng)正確。加快北民大量南遷主要因素是戰(zhàn)亂，A項(xiàng)錯誤。南北飲食結(jié)構(gòu)有所改變，長期形成的傳統(tǒng)飲食習(xí)慣則難以改變，B項(xiàng)錯誤。安史之亂后，經(jīng)濟(jì)上南重于北的局面逐漸形成，C項(xiàng)錯誤。8．（2022·四川省綿陽市二模歷·26）宋朝實(shí)行“不抑兼并”的土地政策，土地流轉(zhuǎn)之頻繁遠(yuǎn)超前代，當(dāng)時即有“千年田換八百主”之說。這大幅度提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，甚至有人認(rèn)為發(fā)生了一場“宋代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)革命”。據(jù)此可知，這一土地政策（）A．阻礙了商業(yè)發(fā)展B．發(fā)展了田莊經(jīng)濟(jì)C．激化了社會矛盾D．優(yōu)化了資源配置【答案】D【解析】由材料“宋朝實(shí)行不抑兼并的土地政策”、“這大幅度提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，甚至有人認(rèn)為發(fā)生了一場宋代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)革命”可知不抑兼并的政策適應(yīng)了土地私有制的發(fā)展要求，有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；宋代不抑兼并的舉措有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；田莊經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)于漢代，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)不抑兼并的措施給社會發(fā)展的積極影響，排除C項(xiàng)。9．（2022·廣州市高三年級調(diào)研·3）唐代的農(nóng)業(yè)技術(shù)主要在受過良好教育的土地所有者中傳播；宋代地方官員常常分發(fā)配有插圖的農(nóng)業(yè)手冊給農(nóng)民，而且與農(nóng)業(yè)相關(guān)的書籍日漸增多。這一變化說明，宋代（）A．抑制土地兼并B．政府推行重農(nóng)抑商政策C．注重教育公平D．科技進(jìn)步利于農(nóng)業(yè)發(fā)展【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，相比于唐代，宋代由于印刷技術(shù)的進(jìn)步，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的書籍日漸增多，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；宋代實(shí)行“不抑兼并”政策，土地兼并嚴(yán)重，排除A項(xiàng)；宋代重農(nóng)抑商政策有所松動，排除B項(xiàng)；題干提及的是農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣，未提及讀書、考試等方面信息，排除C項(xiàng)。10．（2022·湖南省懷化市高三一輪診斷監(jiān)測·5）宋代富民通過土地改良、加大農(nóng)田水利設(shè)施投入等方法，使得一些不可耕地變?yōu)榭筛亍⒌彤a(chǎn)田變?yōu)楦弋a(chǎn)田。通過諸如此類的措施，“富者數(shù)萬石之租，小者萬石、五千石，大者十萬石、二十萬石”。數(shù)量巨大的地租（）A．加劇了社會的奢靡風(fēng)氣B．造成了巨大的糧食浪費(fèi)C．促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品的商品化D．進(jìn)一步鞏固了自然經(jīng)濟(jì)【答案】C【解析】宋代“不抑兼并”，富民占有大量土地，并且通過土地改良等方法提高產(chǎn)量，獲得了數(shù)量巨大的地租，無法自身消費(fèi)，必然進(jìn)入市場，促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品的商品化，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選C項(xiàng)；地租數(shù)量巨大與社會的奢靡風(fēng)氣沒有必然的關(guān)系，排除A項(xiàng)；數(shù)量巨大的地租不一定造成巨大的糧食浪費(fèi)，排除B項(xiàng)；富民占有大量田地，不利于“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。核心考點(diǎn)02商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心南移1．（2022·湖北省高二上期末·3）如表為唐、宋時期水利工程的分省統(tǒng)計，這反映了（）省份時代陜西河南山西河北甘肅江蘇安徽浙江江西福建廣東湖北湖南總計唐3211322441812442029

47237宋20112520217143025640244215939A．宋比唐水利興修技術(shù)先進(jìn)B．安史之亂造成北方經(jīng)濟(jì)衰落C．宋代南方水利工程的發(fā)展D．宋灌溉工具在南方普遍推廣【答案】C【解析】根據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，宋朝時期水利工程總量遠(yuǎn)超過唐朝時期，且宋朝時期浙江、福建的水利工程最多，說明宋代南方水利工程的發(fā)展，故選C項(xiàng)；根據(jù)水利工程的數(shù)量無法判斷技術(shù)先進(jìn)與否，排除A項(xiàng)；唐朝時期安史之亂雖然破壞了北方經(jīng)濟(jì)，但當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)重心仍在北方，且僅依靠水利工程數(shù)量無法判斷經(jīng)濟(jì)水平，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是水利工程，并非灌溉工具，排除D項(xiàng)。2．（2021.12·貴州學(xué)業(yè)水平·16）據(jù)宋代《夢粱錄》記載：“自大街至諸小巷，大小鋪席連門俱……每日凌晨，兩街巷門上行百市，買賣熱鬧”“都城之夜市，酒樓極繁華處人物嘈雜，燈火照天，每至四鼓罷”。據(jù)此可知，宋代（）A．坊市界限仍然普遍存在B．交易仍受官府直接監(jiān)管C．“市”打破了時空限制D．民間娛樂場所開始出現(xiàn)【答案】C【解析】略3．（2022·北京學(xué)業(yè)水平·8）宋代諺語“蘇湖熟，天下足”，《宋史》載“國家根本，仰給東南”。據(jù)此可知，宋朝時期（）A．國家放松對社會的控制B．經(jīng)濟(jì)重心南移C．社會成員身份趨于平等D．基層市場涌現(xiàn)【答案】B【解析】略4．（2022·湖北鄂北六校高二下期中·7）宋代城市生活由原來只為統(tǒng)治集團(tuán)、貴族官僚服務(wù)開始面向下層、面向一般市民生活需求。史載：“今閭閻之卑，倡優(yōu)之賤，男子服帶犀玉，婦人涂飾金珠，尚多僭侈，未合古制”。據(jù)此可知宋代（）A．城市坊市界限被打破B．城市的功能分區(qū)明顯C．封建等級制度已瓦解D．城市經(jīng)濟(jì)功能的增強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“宋代城市生活由原來只為統(tǒng)治集團(tuán)、貴族官僚服務(wù)開始面向下層、面向一般市民生活需求”并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，宋代城市中經(jīng)濟(jì)功能增加，更多地為市民服務(wù)，故選D項(xiàng)；宋代商業(yè)發(fā)展過程中坊市界限逐漸打破，但材料僅涉及到城市職能，而沒有明確城市布局，故“城市坊市界限被打破”與材料不符，排除A項(xiàng)；宋代在商業(yè)發(fā)展過程中，城市功能的分區(qū)不斷模糊，且材料僅涉及到城市職能，沒有明確城市布局，故“城市的功能分區(qū)明顯”與材料不符，排除B項(xiàng)；宋代封建等級制度沒有瓦解，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。5．（2022.1·云南學(xué)業(yè)水平·6）《東京夢華錄》記載了北宋都城汴京的一景：“亦間或有賣洗面水、煎點(diǎn)湯茶藥者，直至天明。其殺豬羊作坊，每人擔(dān)豬羊及車子上市，動即百數(shù)?！贝司氨砻鞅彼危ǎ〢．商品經(jīng)濟(jì)繁榮B．經(jīng)濟(jì)重心開始南移C．海外貿(mào)易發(fā)達(dá)D．官營手工業(yè)的發(fā)展【答案】A【解析】略6．（2022·江蘇揚(yáng)州高二上調(diào)研·4）圖1是北宋東京城商業(yè)區(qū)示意圖。對此解讀準(zhǔn)確的是（）圖1A．城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)，政治功能減弱B．瓦肆是休閑娛樂場所，普遍用交子消費(fèi)C．繼承城市坊市分區(qū)制度，坊市分離D．店鋪沿河臨街而立，形成繁華的商業(yè)街【答案】D【解析】據(jù)北宋東京城商業(yè)區(qū)示意圖信息可知，瓦肆、商業(yè)繁華地區(qū)依重要商業(yè)街、汴河發(fā)展，故選D項(xiàng)；“政治功能減弱”不合史實(shí)，東京即開封，為北宋的都城，為全國政治中心，排除A項(xiàng)；“普遍用交子消費(fèi)”不合史實(shí)，當(dāng)時普遍使用的還是年號錢，排除B項(xiàng)；北宋城市突破坊市界限，坊市分離局面被徹底打破，排除C項(xiàng)。7．（2022·福建省福州市八縣（市）一中高二下期中·5）唐中后期，官府在今福建地區(qū)大量設(shè)置稅場，五代十國至宋初又將很多稅場升為縣，其分布狀況見圖1。這表明五代十國至宋初該地區(qū)（）圖1A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動地方行政設(shè)置變革B．呈現(xiàn)出西強(qiáng)東弱的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局C．發(fā)展成為一個獨(dú)立的高級行政區(qū)D．移民多寡決定縣級行政區(qū)的數(shù)量【答案】A【解析】根據(jù)題干圖片信息可知，在五代十國至宋初時期，在移民較多的地區(qū)，將很多稅場升格為縣，據(jù)此可知，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會推動某一地方行政設(shè)置的變革，故選A項(xiàng)；根據(jù)題干圖片信息，可知其比較項(xiàng)是“移民的多少”，而不是“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度”，排除B項(xiàng)；在題干內(nèi)容中僅是述及了“將稅場升為縣”，但是并不能據(jù)此擴(kuò)大為縣“成為一個獨(dú)立的高級行政區(qū)”，并且“縣”是我國古代最基層的一個行政單位，排除C項(xiàng)；移民數(shù)量的多少能夠影響縣級行政區(qū)的劃分，但并不起“決定”作用，排除D項(xiàng)。8．（2022·江蘇省鹽城市高二上期末·4）《宋史·輿服》記載，只有官員的房舍才能稱為“宅”，“庶民曰家”。另外還規(guī)定了：“凡民庶家，不得施重拱、藻井及五色文采為飾，仍不得四鋪飛檐。庶人舍屋，許五架，門一間兩廈而已?！边@些規(guī)定旨在（）A．增強(qiáng)百姓的家族意識B．強(qiáng)化民眾的節(jié)儉觀念C．推進(jìn)理學(xué)的基層滲透D．規(guī)范社會的等級秩序【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，只有官員的房舍才能稱“宅”，庶民的房舍稱“家”，并且對官民的房屋構(gòu)建有明確的規(guī)定，其目的是規(guī)范社會等級秩序，故選D項(xiàng)；材料反映官民之間房屋構(gòu)建的不平等，并非增強(qiáng)百姓的家族意識，排除A項(xiàng)；百姓的房屋有嚴(yán)格的建筑要求，是為了規(guī)范等級秩序，并不是強(qiáng)化節(jié)儉觀念，排除B項(xiàng)；材料反映的是社會等級秩序，并非理學(xué)世俗化，排除C項(xiàng)。1．（2022·重慶市一模（主城區(qū)）·4）北宋時，四川地區(qū)岀現(xiàn)了交子，但它的使用主要局限在一定地區(qū)。到了南宋，政府發(fā)行了會子，與銅錢并行流通。金統(tǒng)治者也仿效南宋政府，發(fā)行交鈔。據(jù)此可知，在南宋時期（）A．綜合國力超越北宋B．南方經(jīng)濟(jì)影響力上升C．政府放棄抑商政策D．宋、金治國理念相同【答案】B【解析】由材料可知，四川地區(qū)出現(xiàn)紙幣后南宋和金相繼效仿，表明四川的經(jīng)濟(jì)影響比較大，而四川是南方地區(qū)，且結(jié)合所學(xué)知識可知，南宋時期，南方地區(qū)成為了全國的經(jīng)濟(jì)重心，所以材料表明南宋時期南方的經(jīng)濟(jì)影響力上升，故選B項(xiàng)；僅憑材料中出現(xiàn)紙幣的現(xiàn)象不能判定國家發(fā)展的綜合實(shí)力，因此不能進(jìn)行對比，排除A項(xiàng)；重農(nóng)抑商的政策是中國古代重要的經(jīng)濟(jì)政策，南宋時期對商業(yè)的限制有所減少，但是抑商政策并未廢除，排除C項(xiàng)；紙幣的出現(xiàn)和治國理念之間沒有直接聯(lián)系，因此不能產(chǎn)生宋金治國理念相同的結(jié)論，排除D項(xiàng)。2．（2022·重慶市普通高中高三第一次聯(lián)合診斷檢測（康德卷）·4）“國家御戎西北，而仰食東南，東南食不足，則誤國大計。請自京東、西及河北諸州大行勸農(nóng)之法……歲可省江、淮漕百余萬”。這一記載反映的是（）A．隋朝開鑿大運(yùn)河的必要性B．北宋時期的政治經(jīng)濟(jì)形勢C．元朝重視發(fā)展北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．明朝政局穩(wěn)定仰仗南北漕運(yùn)【答案】B【解析】材料表示國家在西北抵御少數(shù)民族，但是國家的財政卻仰仗東南地區(qū)，表明當(dāng)時經(jīng)濟(jì)重心南移完成，是為宋代，結(jié)合所學(xué)知識可知宋代受到北方少數(shù)民族的入侵，且宋代經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南方地區(qū)成為了國家的經(jīng)濟(jì)重心，因而材料反映的是北宋時期的政治經(jīng)濟(jì)形勢，故選B項(xiàng)；隋朝時期并未完成經(jīng)濟(jì)重心南移，排除A項(xiàng)；元朝本身是由北方少數(shù)民族建立的政權(quán)，不存在“御戎西北”的說法，排除C項(xiàng)；政局穩(wěn)定仰仗漕運(yùn)的說法不準(zhǔn)確且不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。3．（2022·八省八校高三第一次T8聯(lián)考（湖北卷）·3）表1為宋代江南地區(qū)與全國農(nóng)村勞動力變動情況表（單位：戶、人）表1時間江南地區(qū)全國江南地區(qū)勞動力占全國農(nóng)村勞動力比率戶數(shù)農(nóng)村勞動力人數(shù)戶數(shù)農(nóng)村勞動力人數(shù)太平興國五年3492838906726418500163671255．40%元豐元年1120331285684416603954423400826．70%崇寧元年1265762322769318113945461905606．90%對于上表所反映的歷史現(xiàn)象的正確推論是（）A．宋代江南農(nóng)業(yè)的發(fā)展推動了經(jīng)濟(jì)重心南移B．經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品的商品化C．白銀的大量流入促進(jìn)長途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展D．賦稅制度改革使國家對農(nóng)民人身控制放松【答案】A【解析】根據(jù)題干表格數(shù)據(jù)可知，在宋朝時期，江南地區(qū)勞動力占全國農(nóng)村勞動力比率呈現(xiàn)逐年增長趨勢：由5.4%到6.7%，再到6.9%，即江南地區(qū)的勞動力人口數(shù)量逐年增加，據(jù)此我們推知江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)獲得了較快的發(fā)展，這就進(jìn)一步推動了全國經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移，故選A項(xiàng)；題干表格數(shù)據(jù)顯示的是江南地區(qū)勞動力人口的比率，這與“農(nóng)產(chǎn)品商品化”現(xiàn)象沒有直接關(guān)系，并且農(nóng)產(chǎn)品商品化現(xiàn)象主要體現(xiàn)在明朝時期，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，白銀大量流入中國是在明朝時期，這與題干中的“宋朝”不一致，排除C項(xiàng)；江南地區(qū)的勞動力占全國農(nóng)村勞動力比率不斷增長，表明大量的農(nóng)民被束縛在土地上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)而說明國家并沒有放松對農(nóng)民的人身控制，排除D項(xiàng)。4．（2022·海南省高三學(xué)業(yè)水平診斷·4）宋朝土地買賣“立契”的法定程序除填寫契紙，須經(jīng)官府驗(yàn)契納稅，稱作“稅契”。稅契后只有經(jīng)官府印押的紅契，才是買主取得所有權(quán)的合法憑證。此規(guī)定（）A．適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要B．確保了政府賦稅收入C．緩和了尖銳社會階級矛盾D．維護(hù)了小農(nóng)合法權(quán)益【答案】A【解析】據(jù)材料“宋朝土地買賣‘立契’的法定程序除填寫契紙，須經(jīng)官府驗(yàn)契納稅，稱作‘稅契’。稅契后只有經(jīng)官府印押的紅契，才是買主取得所有權(quán)的合法憑證”并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，宋朝調(diào)整土地買賣政策且規(guī)定相關(guān)契約憑證并由政府頒布，適應(yīng)了宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，故選A項(xiàng)；土地買賣需要向政府繳納稅費(fèi)，但材料僅涉及到土地買賣過程中驗(yàn)契納稅的憑證功能，且宋朝時期稅費(fèi)種類多樣，立契納稅只是其中一部分，故“確保了”一詞過于絕對，排除B項(xiàng)；材料僅涉及到土地買賣過程中驗(yàn)契納稅的憑證功能，沒有明確各階級間的社會關(guān)系，且政策變革后土地買賣頻繁一定程度上會使得土地兼并更加嚴(yán)重，社會矛盾反而會加劇，排除C項(xiàng)；材料僅涉及到土地買賣過程中驗(yàn)契納稅的憑證功能，沒有明確小農(nóng)的合法權(quán)益，且政策變革后更有利于大地主囤集土地，反而破壞了個體農(nóng)民的權(quán)益，排除D項(xiàng)。5．（2022·福建省莆田市三?！?）北宋文人文同在詩中寫道：“讀書不求官，但與耕稼親。”南宋士人余芑舒交代其子孫“治生不求富，讀書不求官”。據(jù)此可知，宋代（）A．商業(yè)活動受到重視B．冗官現(xiàn)象日益嚴(yán)重C．四民社會地位相同D．社會價值觀多元化【答案】D【解析】“讀書不求官，但與耕稼親”體現(xiàn)了淡泊名利的思想，與當(dāng)時主流思想是不一致的，“治生不求富，讀書不求官”同樣也體現(xiàn)了淡泊名利、注重氣節(jié)的思想，可見宋朝的價值觀是多元的，故選D項(xiàng)；“治生不求富”可見他不強(qiáng)調(diào)商業(yè)利潤，這是不利于商業(yè)發(fā)展的，排除A項(xiàng)；“讀書不求官，但與耕稼親”如果都如作者所表達(dá)，就不會有冗官現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；“治生不求富，讀書不求官”只能體現(xiàn)作者的價值觀，卻無法判斷四民的社會地位，排除C項(xiàng)。6．（2022·北京市西城區(qū)二?！?）《唐律疏議》規(guī)定，買賣奴婢、馬牛等應(yīng)立“市券”，即官方發(fā)給買賣雙方的帶有契約性質(zhì)的契券，不至官司立券者受罰。唐以后田宅買賣須“立券報官”，交納契稅后，官府在契券上蓋公印登記于圖冊，田地爭訟時可作證據(jù)。可見，中國古代商業(yè)契約的作用是（）A．推動社會成員的身份趨于平等B．保障租地農(nóng)民的利益和人身自由C．規(guī)范各種買賣兼有公證的作用D．使契稅成為政府主要的財政來源【答案】C【解析】從唐朝開始，封建政府通過立法等方式，強(qiáng)制交易奴婢、馬牛、田宅的雙方，領(lǐng)取官方契券，并以契券作為相關(guān)爭訟的證據(jù)，反映了中國古代商業(yè)契約的作用是規(guī)范各種買賣兼有公證的作用，故選C項(xiàng)；材料僅涉及到契約對于買賣提供證據(jù)的作用，但沒有明確說明封建政府規(guī)范商業(yè)契約對社會成員身份等級的影響，故“社會成員的身份趨于平等”與材料不符，排除A項(xiàng)；商業(yè)契約一定程度上能夠作為證據(jù)，有保障租地農(nóng)民利益的作用，但并不能保障租地農(nóng)民的人身自由，故“保障農(nóng)民人身自由”與材料不符，排除B項(xiàng)；材料僅涉及到契約對于買賣較易中起到證據(jù)的作用，并沒有明確契稅對國家財政收入的貢獻(xiàn)，故“契稅成為政府主要財政來源”與材料不符，排除D項(xiàng)。7．（2022·山東省泰安市三?！?）北宋太宗雍熙年間，趙普稱鄧州所轄五縣“其四在山，三分居民，二皆客戶”。據(jù)統(tǒng)計南宋淳熙年間，廣州客戶在總戶數(shù)中占55%以上；長溪縣客戶在總戶數(shù)中所占比例接近57%。這反映出宋代（）A．封建剝削沉重B．人身依附關(guān)系加強(qiáng)C．租佃關(guān)系發(fā)達(dá)D．客戶社會地位提高【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，與北宋相比，南宋客戶數(shù)量顯著增加，結(jié)合所學(xué)宋代不抑制土地兼并的史實(shí)可知由于土地兼并嚴(yán)重，無地農(nóng)民數(shù)量增加，說明宋代租佃關(guān)系發(fā)達(dá)，故選C項(xiàng)；客戶數(shù)量增加說明土地兼并嚴(yán)重，無法反映出封建剝削情況，排除A項(xiàng)；客戶數(shù)量增加，說明人身依附關(guān)系減弱，排除B項(xiàng)；材料反映客戶數(shù)量增加，無法看出社會地位，排除D項(xiàng)。8．（2022·福建省龍巖市高中畢業(yè)班第三次教學(xué)質(zhì)量檢測·4）兩宋時期的謠諺內(nèi)容豐富，能夠較為客觀真實(shí)地反映歷史。據(jù)表2可知，宋代（）表2謠諺出處欲得富，趕著行在發(fā)酒醋莊綽《雞肋編》貧富無定勢，田宅無定主袁采《袁氏世范》近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人普濟(jì)《五燈會元》白屋多起家，膏梁易偷惰何坦《西疇老人常言》A．崇富觀念盛行B．抑商政策的松弛C．等級分化加劇D．平民化趨勢加強(qiáng)【答案】D【解析】據(jù)材料“貧富無定勢，田宅無定主”“近來世俗多顛倒，只重衣衫不重人”可知，宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地兼并流轉(zhuǎn)頻繁，人們的門第觀念淡化，社會成員身份趨于平等，故選D項(xiàng)；材料主要的兩宋的部分謠諺，“盛行”表述過分絕對，排除A項(xiàng)；材料中的謠諺主要體現(xiàn)的是民間觀念的變化，與政府行為無關(guān)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，宋代由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會成員身份趨于平等，排除C項(xiàng)。9．（2022·遼寧大連二?！?）書肆（古代書店兼刻書作坊）晚唐以前多集中于洛陽、長安，固定于市，銷售對象多為士大夫階層。隨著雕版印刷的普及，宋代浙江、福建、江西等地的城市街市中書肆日盛，所刻的書目除傳統(tǒng)經(jīng)典外，還有通俗文學(xué)讀物，供普通民眾閱讀。導(dǎo)致這一變化出現(xiàn)的根源是（）A．雕版印刷術(shù)推廣B．江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．文化重心的南移D．科舉考試范圍擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，從書肆的地理分布上來看，晚唐之前，大多集中于洛陽、長安等北方城市，宋代則集中于浙江、福建、江西等南方城市，從銷售對象上來看，晚唐之前，其對象大多是士大夫階層，宋代則擴(kuò)展到了普通民眾，從刻印書目來看，到宋代，除去傳統(tǒng)經(jīng)典之外，還出現(xiàn)了通俗讀物，從銷售地點(diǎn)來看，晚唐之前固定于市，到宋代其地點(diǎn)則擴(kuò)大到了城市街市，結(jié)合所學(xué)知識可知，之所以出現(xiàn)諸多變化，其根本原因在于江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；雕版印刷是書肆數(shù)量和書籍?dāng)?shù)量增多的技術(shù)條件，但不是其根本原因，排除A項(xiàng)；文化重心的南移是現(xiàn)象，不是原因，并且文化重心南移的根源在于南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；科舉考試范圍擴(kuò)大會導(dǎo)致通過科舉入仕人數(shù)的增多，但是在題干內(nèi)容中并沒有述及該史實(shí)，排除D項(xiàng)。10．（2022·遼寧省名校聯(lián)盟高三3月份聯(lián)合考試·3）蔡襄（1012—1067年）在擔(dān)任福州地方官時，曾作《福州五戒》，其一曰：“娶婦何謂，欲以傳嗣，豈為財也。觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財……”司馬光（10191086年）則更深刻地指出：“今世俗之貪鄙者，將娶婦，先問資裝之厚薄；將嫁女，先問聘財之多少?！边@反映出當(dāng)時（）A．商業(yè)社會倫理缺失道德淪喪B．社會各階層流動性增強(qiáng)C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響傳統(tǒng)觀念D．重農(nóng)抑商政策受到?jīng)_擊【答案】C【解析】由過去的“傳嗣”到現(xiàn)在的“直求資財”，這本身就是傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊的一種表現(xiàn)，結(jié)合“（1019—-1086年）”可知，這種沖擊的根源是宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會商業(yè)繁榮，人們的觀念由此產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，故選C項(xiàng)；材料涉及的婚娶例子體現(xiàn)了觀念的變化，這與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有關(guān)，并未直接造成社會倫理缺失道德淪喪，排除A項(xiàng)；社會流動性增強(qiáng)主要是指科舉制所帶來的社會上下層對流活力增加，與婚娶觀念無關(guān)，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策與材料中的社會觀念，門第等級思想變遷不符，排除D項(xiàng)。11．（2022·山東省日照市二?！?）宋元時期，民間崇拜的神靈對象發(fā)生了變化：中唐以前只在荊州受崇拜的關(guān)羽開始成為全民信仰；城隍被奉為專門守護(hù)城市的神祗，受崇拜程度幾乎與土地神相當(dāng)；福建、浙江等東南沿海盛行媽祖崇拜。這一現(xiàn)象說明（）A．思想觀念受社會環(huán)境變遷影響B(tài)．文化教育發(fā)展促進(jìn)信仰多元化C．各民族政權(quán)并立促進(jìn)文化交融D．戰(zhàn)亂頻繁沖擊了社會傳統(tǒng)倫理【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，在宋元時期，理學(xué)思想盛行，而關(guān)羽是“義”的化身，并成為“全民信仰”，宋元時期，城市發(fā)展比較快，城隍成為守護(hù)城市的“神祇”，在該時期，東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，媽祖成為商人和漁民的共同信仰，據(jù)此可知，人們的思想觀念變化受到社會環(huán)境變遷的影響，故選A項(xiàng)；社會信仰的多元化其主要原因在于社會環(huán)境的變化，與“文化教育”無關(guān)，排除B項(xiàng)；雖然在宋元時期有諸多少數(shù)民族政權(quán)并立，但是文化的交融與信仰的變化之間沒有必然的聯(lián)系，排除C項(xiàng)；題干所述史實(shí)述及的是社會信仰，而不是“社會倫理”，排除D項(xiàng)。12．（2022·四川省達(dá)州市二?！?6）宋代飲食行業(yè)中的勞務(wù)雇傭現(xiàn)象日益普遍，除酒樓店肆之外，中產(chǎn)之家的宴飲活動雇傭廚師、雜役也十分常見，市鎮(zhèn)居民飲食生活所涉及的勞務(wù)雇傭同樣十分盛行，市鎮(zhèn)飲食行業(yè)中出現(xiàn)了較為專業(yè)的服務(wù)分類。材料說明宋代（）A．已出現(xiàn)資本主義萌芽B．社會人口流動性強(qiáng)C．社會分工格局被打破D．市民注重生活享受【答案】B【解析】據(jù)題干信息可知，宋代飲食行業(yè)的勞務(wù)雇傭比較普遍，這與宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)關(guān)系密切，人口流動性增強(qiáng)相關(guān)，故選B項(xiàng)；資本主義萌芽出現(xiàn)于明代后期，排除A項(xiàng)；題干未提及飲食行業(yè)外的行業(yè)，排除C項(xiàng)；題干未提及市民追求美食的美味、生活的品質(zhì)等，排除D項(xiàng)。13．（2022·江西省穩(wěn)派高三2月大聯(lián)考文綜·26）孟元老在《東京夢華錄》中記載汴京“中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人”，而每個勾欄的演出，是從早上一直演到晚上，從春天演到冬天，“全年不歇”的。該文獻(xiàn)所記載的現(xiàn)象（）A．表明我國古代的戲劇走向了成熟B．體現(xiàn)了宋代城鄉(xiāng)百姓業(yè)余生活多彩C．與北宋時社會經(jīng)濟(jì)的繁榮相適應(yīng)D．反映了宋代中央集權(quán)對文藝的影響【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，瓦子規(guī)模大，勾欄瓦舍更是發(fā)展的欣欣向榮熱鬧非凡，《東京夢華錄》記載的是被動時期的社會生活，勾欄瓦舍是娛樂兼營商業(yè)的場所，因此從材料中可看出北宋時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮景象，故選C項(xiàng)；古代戲劇在每個時期都有不同的側(cè)重，且材料只強(qiáng)調(diào)了勾欄瓦舍的娛樂生活，不能反映戲劇生活是否成熟，排除A項(xiàng)；《東京夢華錄》主要記載的是東京城的社會生活，對鄉(xiāng)村的描述較少，因此說它體現(xiàn)城鄉(xiāng)生活的說法不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)的是中央對地方的管理，材料中并未強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。14．（2022·重慶市巴蜀中學(xué)高三高考適應(yīng)性月考·4）南宋時，鄂州曾是防守的重要地段，沒有形成較大規(guī)模的城市建筑；后來陸游卻記載道：“市區(qū)雄富，列肆繁錯，城外南市亦數(shù)里，雖錢塘建康不能過，隱然一大都會也。”根據(jù)材料可知，鄂州城發(fā)展的主要原因是（）A．民族關(guān)系緩和B．經(jīng)濟(jì)重心南移C．科技水平提高D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“列肆繁錯，城外南市亦數(shù)里”可知鄂州城內(nèi)有大量的市，而“市”正是發(fā)展商業(yè)活動的區(qū)域，表明鄂州的發(fā)展得益于城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；整個宋代周邊都林立這大量的少數(shù)民族政權(quán)，民族關(guān)系始終趨向比較緊張，且材料問的是鄂州發(fā)展的原因，和民族關(guān)系的緩和沒有因果聯(lián)系，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心在南宋時期已經(jīng)南移結(jié)束，排除B項(xiàng)；科技水平提高的說法不符合當(dāng)時的實(shí)際情況，且材料強(qiáng)調(diào)的是市區(qū)商業(yè)的發(fā)展，未顯示科技相關(guān)的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。15．（2022·海南省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試適應(yīng)性測試·2）宋初，在與蕃部進(jìn)行馬匹交易時，“官取良而棄弩（劣），禁其私市”。之后調(diào)整為委派專門的官員“謹(jǐn)視馬之良駑，駑即印識之，許民私市焉”。上述政策調(diào)整說明（）A．官府倡導(dǎo)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．民間交易日益趨于繁榮C．邊境貿(mào)易涉及國家利益D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到保護(hù)【答案】C【解析】從材料中看，宋代政府通過檢查貨物質(zhì)量和設(shè)立專門官員的手段加強(qiáng)對蕃部貿(mào)易的管理，這表明因?yàn)檫吘迟Q(mào)易涉及國家利益，所以國家加強(qiáng)了對邊貿(mào)的管理，故選C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識，古代中國政府奉行重農(nóng)抑商政策，政府不會鼓勵商業(yè)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料僅反映了政府對民間邊貿(mào)行為的管理，沒有體現(xiàn)民間商貿(mào)繁榮，排除B項(xiàng)；材料僅反映了政府對邊境貿(mào)易的監(jiān)管，沒有體現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到保護(hù)，排除D項(xiàng)。核心考點(diǎn)03儒學(xué)的復(fù)興1．（2021·海南天一大聯(lián)考高二第二學(xué)期期末·7）圖1是北宋趙佶創(chuàng)作的花鳥圖《寫生珍禽圖卷》（局部），北宋花鳥畫極盡寫生之能事，凡作畫，必要對照實(shí)際物象進(jìn)行寫生，所以花鳥的形象和色彩在此時期均達(dá)到了極為道真的寫實(shí)面貌。這種藝術(shù)創(chuàng)作理念（）圖1A．特別注重筆墨情趣B．具有民間風(fēng)情C．根植于科技的發(fā)展D．受到理學(xué)影響【答案】D【解析】據(jù)材料“所以花鳥的形象和色彩在此時期均達(dá)到了極為道真的寫實(shí)面貌”可知，宋代花鳥繪畫追求寫實(shí)逼真的風(fēng)格，體現(xiàn)了觀察和探究精神，這與理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的格物致知相一致，故選D項(xiàng)；筆墨情趣追求的是繪畫意境，排除A項(xiàng)；具有民間風(fēng)情的是風(fēng)俗畫，排除B項(xiàng)；宋代的花鳥畫根植于社會生產(chǎn)生活和自然風(fēng)光，排除C項(xiàng)。2．（2021·山東棗莊高二第二學(xué)期期末·3）宋代，朱熹撰寫了許多富于應(yīng)用性的禮學(xué)著作，如他的《家禮》就對日常生活中體現(xiàn)“三綱五?！钡亩Y儀做了相當(dāng)全面、細(xì)致的規(guī)定。朱熹的這一做法（）A．踐行了“格物致知”的理念B．有助于儒家倫理的世俗化C．印證了“理”在生活中的道理D．旨在重塑儒家的倫理規(guī)范【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，朱熹將儒家三綱五常的禮儀做出詳細(xì)、全面的規(guī)定，可以使更多的人能夠讀懂且接受，有助于儒家倫理的世俗化，故選B項(xiàng)；格物致知強(qiáng)調(diào)的是通過觀察和實(shí)踐求理，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是三綱五常的世俗化，并未印證“理”在生活中的道理，排除C項(xiàng)；儒家倫理道德已然形成，并不需要重塑，排除D項(xiàng)。3．（2021·河南部分重點(diǎn)高中高二第二學(xué)期第二次聯(lián)考·3）為了“一道德以同風(fēng)俗”，從北宋到南宋的幾百年間，官方不斷地發(fā)布詔令、頒布法律，禁止淫（過度）祠、淫祀，禁止“夜聚曉散”的結(jié)社，禁止賽神時用兵器作儀仗，禁止燃頂、煉臂、刺血、斷指之類的宗教行為。據(jù)此可推知，兩宋時期（）A．儒家倫理在基層的影響加深B．理學(xué)發(fā)展得益于官方的推動C．民間社會各類迷信活動盛行D．社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化【答案】A【解析】據(jù)材料“從北宋到南宋的幾百年間，官方不斷地發(fā)布詔令、頒布法律，禁止淫（過度）祠、淫祀”，可知兩宋時期政府頒布法令，對民間風(fēng)俗進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，加深了儒家倫理的影響，故選A項(xiàng)；理學(xué)官方化形成于南宋，而材料提到的官方詔令北宋就已經(jīng)開始，排除B項(xiàng)；材料的主旨是官方的詔令，無法說明民間迷信活動盛行，排除C項(xiàng)；近代以后中國社會結(jié)構(gòu)才發(fā)生根本變化，排除D項(xiàng)。4．（2022·浙江9+1聯(lián)盟高二下期中·7）宋明時期一位思想家強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”。這位思想家是（）A．朱熹B．陸九淵C．王守仁D．李贄【答案】A【解析】結(jié)合人教版第3課所學(xué)：朱熹認(rèn)為天理是人性的最高境界，并指出人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，與題干相合，故選A項(xiàng)；陸九淵強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理，排除B項(xiàng)；王守仁宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說，排除C項(xiàng)；李贄批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?，排除D項(xiàng)。5．（2022·山東省濟(jì)南市十一校高三2月聯(lián)考·3）唐代韓愈對孟子特別推崇，在“道統(tǒng)”中將原先被列為上承孔子的顏淵，排斥在主線之外，以孟子上承孔子，而自承孟子，并且將儒學(xué)研究從章句訓(xùn)詁引導(dǎo)為對經(jīng)典義理的探求。韓愈此舉（）A．反映了唐朝的多元文化面貌B．扭轉(zhuǎn)了儒學(xué)面臨的危機(jī)C．對宋代儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響D．順應(yīng)了三教合流的趨勢【答案】C【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，韓愈對孟子特別推崇，認(rèn)為孟子是“上承孔子”，自己是“承孟子”，更為重要的是，他將儒學(xué)的研究“從章句訓(xùn)詁引導(dǎo)為對經(jīng)典義理的探求”，這就為宋明理學(xué)家對儒學(xué)義理的重新闡釋產(chǎn)生了重要的影響，如“程朱理學(xué)”、“陸王心學(xué)”，故選C項(xiàng)；在題干內(nèi)容中，僅是述及了韓愈一個人的思想觀點(diǎn)，并沒有涉及其他人物，也就無法得出“多元文化”這一結(jié)論，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，在唐朝時期，統(tǒng)治者奉行“三教并行”政策，佛教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，但是他并沒有扭轉(zhuǎn)儒學(xué)面臨的危機(jī)，排除B項(xiàng)；在唐朝時期，統(tǒng)治者奉行“三教并行”政策，而不是“三教合流”，更為重要的是，題干內(nèi)容中韓愈的主張是“儒學(xué)復(fù)興”，即提高儒學(xué)在社會中的地位，排除D項(xiàng)。1.（2022·山東省大聯(lián)考高三上期中·5）被稱為“宋初三先生”的胡瑗、孫復(fù)、石介，他們或以廢棄“漢學(xué)”專事章句訓(xùn)詁，而“疑經(jīng)”、撰著“新義”；或發(fā)揚(yáng)儒家“內(nèi)圣外王”之道，“救時行道”；或吸納佛、道等諸家學(xué)說、思想。這些舉措（）A．挽救了魏晉以來的儒學(xué)危機(jī)B．推動了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的興起C．使儒學(xué)走向了思辨化體系化D．積極探索儒學(xué)發(fā)展的新方向【答案】D【解析】根據(jù)題干中“或以廢棄‘漢學(xué)’專事章句訓(xùn)詁，而‘疑經(jīng)’、撰著‘新義’”、“或發(fā)揚(yáng)儒家‘內(nèi)圣外王’之道，‘救時行道’”、“或吸納佛、道等諸家學(xué)說、思想”等內(nèi)容可知，針對儒家思想遭遇佛教、道教沖擊而出現(xiàn)的挑戰(zhàn)儒家儒學(xué)正統(tǒng)地位現(xiàn)象，他們不斷進(jìn)行思考和探索儒學(xué)發(fā)展的新方向，故選D項(xiàng)；根據(jù)題干內(nèi)容可知，“宋初三先生”在不斷地思考和探索，并沒有形成一套完整的理論，也就不會在宋初就挽救了魏晉以來的儒學(xué)危機(jī)，排除A項(xiàng)；儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動的興起是在唐朝，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識可知，宋明理學(xué)的形成，使儒學(xué)完成了“思辨化”“體系化”進(jìn)程，排除C項(xiàng)。2.（2022·山東諸城高三10月份檢測·3）二程說：“凡眼前無非是物，物物皆有理，如火之所以熱，水之所以寒；至于君臣、父子間皆是理?！边@反映了二程思想（）A．重視自然探究B．強(qiáng)調(diào)科學(xué)觀察C．束縛壓抑人性D．著眼秩序維護(hù)【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，二程的觀點(diǎn)是說萬事萬物皆有其“理”，父子、君臣之間的關(guān)系，皆是理的體現(xiàn)，反映出二程思想著眼于維護(hù)秩序，故選D項(xiàng)；程朱理學(xué)并不重視探究自然，探究萬物是為了證實(shí)理的存在，排除A項(xiàng)；二程思想并不強(qiáng)調(diào)科學(xué)觀察，主要是闡明儒家倫理道德的合理性，排除B項(xiàng)；二程的思想旨在維護(hù)統(tǒng)治秩序，并非是束縛壓抑人性，排除C項(xiàng)。3.（2021·山東濰坊高三5月模擬·4）朱熹編著《四書章句集注》，用理學(xué)思想重新解釋四書，又編撰《童蒙須知》等啟蒙著作，對兒童的衣著、飲食等日常行為都作了道德規(guī)定，比如穿衣要頸緊、腰緊、腳緊。朱熹這一做法（）A．踐行儒學(xué)經(jīng)世致用B．確立了儒學(xué)主導(dǎo)地位C．試圖將儒學(xué)世俗化D．提高了民眾道德修養(yǎng)【答案】C【解析】據(jù)材料“用理學(xué)思想重新解釋四書，又編撰《童蒙須知》等啟蒙著作，對兒童的衣著、飲食等日常行為都作了道德規(guī)定”，可知朱熹編撰啟蒙讀物便于理學(xué)思想傳播，推動儒學(xué)世俗化進(jìn)程，故選C項(xiàng)；依所學(xué)，理學(xué)強(qiáng)調(diào)存天理，遏制人的自然欲求，經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)關(guān)乎國計民生，排除A項(xiàng)；依所學(xué)，漢代，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)確立思想界的統(tǒng)治地位，排除B項(xiàng)；“編撰《童蒙須知》等啟蒙著作，對兒童的衣著、飲食等日常行為都作了道德規(guī)定”，可知強(qiáng)調(diào)提高兒童的道德修養(yǎng)，未涉及到廣大民眾，排除D項(xiàng)。4．（2022·湖北省部分市州高三年級元月聯(lián)合調(diào)研考試·4）有學(xué)者認(rèn)為宋代的儒學(xué)家雖然高度宣揚(yáng)“人”的地位和價值，掀起了人的主體性和個性自由的啟蒙思潮，但這種啟蒙的實(shí)質(zhì)是“無主體性”，人們依舊依附于自然經(jīng)濟(jì)和中國傳統(tǒng)的封建禮教。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A．理學(xué)對宋代文化的啟蒙影響B(tài)．理學(xué)未能突破傳統(tǒng)的文化模式C．儒家思想對人創(chuàng)造力的桎梏D．宋朝商業(yè)發(fā)展的內(nèi)在文化阻力【答案】B【解析】題干提及宋代理學(xué)的“啟蒙的實(shí)質(zhì)是‘無主體性’，人們依舊依附于自然經(jīng)濟(jì)和中國傳統(tǒng)的封建禮教”，結(jié)合所學(xué)，程朱理學(xué)受到官方尊崇，即宋代儒學(xué)本質(zhì)為封建統(tǒng)治服務(wù)，故選B項(xiàng)；題干提及的是理學(xué)的“啟蒙”帶有局限性，排除A項(xiàng)；儒學(xué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)入世，有利于發(fā)揮主觀能動性，排除C項(xiàng)；理學(xué)強(qiáng)調(diào)誠信，利于商業(yè)發(fā)展，排除D項(xiàng)。5．（2022·四川省成都市一?！?7）南宋高宗時，監(jiān)察御史方庭實(shí)上疏反對向金人求和，他指出“天下者……群臣、萬姓、三軍之天下，非陛下之天下”。孝宗死時，因光宗拒不主持喪禮，導(dǎo)致政局動蕩，眾大臣在征得太皇太后同意后，強(qiáng)迫光宗禪位于寧宗。這可以用來說明，當(dāng)時（）A．皇權(quán)受到文官體制的威脅B．倫常觀念受到?jīng)_擊C．士人“與君共治”意識強(qiáng)烈D．社會矛盾日益尖銳【答案】C【解析】材料“群臣、萬姓、三軍之天下，非陛下之天下”的意思是，大臣表達(dá)天下并非皇帝一人的天下，這是強(qiáng)烈的責(zé)任感，材料“眾大臣在征得太皇太后同意后，強(qiáng)迫光宗禪位于寧宗”體現(xiàn)的是宋朝時期士大夫具有維持政局穩(wěn)定的責(zé)任意識，材料整體說明的是當(dāng)時士人責(zé)任意識強(qiáng)烈，故選C項(xiàng)；文官體制是維護(hù)皇權(quán)的，盡管對皇帝行為有所約束，但往往是為了避免決策失誤而非威脅皇權(quán)，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)思想史發(fā)展歷程，當(dāng)時受理學(xué)影響倫常觀念，排除B項(xiàng)；材料并未提及當(dāng)時存在階級矛盾、民族矛盾或財政危機(jī)，與社會矛盾無關(guān)，排除D項(xiàng)。6．（2022·高三一輪復(fù)習(xí)聯(lián)考（遼寧卷）·4）中國古代某思想家認(rèn)為：“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書；讀書之法，莫貴于循序而致精；而致精之本，則又在于居敬而持志。”而另一思想家則認(rèn)為：“學(xué)者欲為圣人，必先廓清心體，使纖翳不留，真性始見，方有操持涵養(yǎng)之地?！边@兩種觀點(diǎn)反映出（）A．理學(xué)修習(xí)方式殊途同歸B．儒家倫理世俗化得到廣泛認(rèn)同C．傳統(tǒng)義利觀念發(fā)生嬗變D．格物致知成為了基本治學(xué)方法【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)宋明理學(xué)可知，材料中“窮理之要，必在于讀書......”強(qiáng)調(diào)通過讀書等修習(xí)方式窮理，故為程朱理學(xué)的主張，其提倡格物致知的理學(xué)修習(xí)方式，再據(jù)“學(xué)者欲為圣人，必先廓清心體”可知，該思想家強(qiáng)調(diào)通過反省內(nèi)心的修習(xí)方式窮理，故為心學(xué)的主張，故選A項(xiàng)；材料所述僅為兩位思想家的主張，從中無法看出其他人的態(tài)度，故B項(xiàng)“廣泛認(rèn)同”的結(jié)論無法得出，排除B項(xiàng)；義利觀念是一種經(jīng)濟(jì)倫理思想，傳統(tǒng)的義利觀念即儒家倡導(dǎo)的重義輕利思想，此觀念在宋朝受到了理學(xué)家的進(jìn)一步強(qiáng)化，而非發(fā)生嬗變，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)宋明理學(xué)可知，格物致知只是程朱理學(xué)倡導(dǎo)的基本治學(xué)方法，而材料中還提到了心學(xué)，其并不倡導(dǎo)格物致知，排除D項(xiàng)。7．（2022·天一大聯(lián)考“皖豫名校聯(lián)盟體”高三歷史考試·23）1094年，蘇軾被貶惠州，翻大庾嶺，作《過大庾嶺》：“一念失垢污，身心洞清凈。浩然天地間，惟我獨(dú)也正。今日嶺上行，身世永相忘。仙人拊我頂，結(jié)發(fā)授長生。”該詩作反映出蘇軾（）A．儒道互補(bǔ)思想B．人生歷經(jīng)坎坷C．文學(xué)素養(yǎng)甚高D．審美情趣獨(dú)到【答案】A【解析】材料“浩然天地間，惟我獨(dú)也正”的意思是浩瀚泠然的天地間唯獨(dú)我是獨(dú)立的也是正義的，體現(xiàn)了儒家維護(hù)正義的社會責(zé)任心，“結(jié)發(fā)授長生”意思是仙人告訴他長生的秘密，這是道家的豁達(dá)與長生，可見其兼有儒家與道家的思想，故選A項(xiàng)；材料主旨是蘇軾對被貶惠州的人生態(tài)度，不能說明其人生經(jīng)歷坎坷，排除B項(xiàng)；材料僅是蘇軾的一首詩作，不能全面反映其文學(xué)素養(yǎng)，排除C項(xiàng)；材料主旨是蘇軾對被貶惠州的人生態(tài)度，沒有涉及審美情趣，排除D項(xiàng)。8．（2022·湖北省九師聯(lián)盟高三11月聯(lián)考·4）有學(xué)者認(rèn)為，宋代“理學(xué)并不是作為一個純粹的理學(xué)體系而存在，而是通過不同的方式、途徑滲透到社會生活中去，塑造了一種十分具體的、以理學(xué)為特質(zhì)的儒家生活方式”。這反映了宋代理學(xué)（）A．呈現(xiàn)出世俗化的趨勢B．已經(jīng)成為官方哲學(xué)C．開始關(guān)注家庭的教育D．注重探討現(xiàn)實(shí)生活【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，理學(xué)通過各種方式，滲透到人們的日常生活中，塑造一種儒家生活方式，這反映出理學(xué)呈現(xiàn)出世俗化的趨勢，故選A項(xiàng)；材料反映出理學(xué)滲透到人們的日常生活之中，是儒學(xué)世俗化的體現(xiàn)，并不是指其成為官方哲學(xué)，排除B項(xiàng)；“開始”一詞過于絕對，之前的儒學(xué)也關(guān)注家庭教育，排除C項(xiàng)；材料反映出理學(xué)滲透到日常生活之中，是儒學(xué)世俗化的體現(xiàn)，并不是探討現(xiàn)實(shí)生活，排除D項(xiàng)。9．（2022·湘豫名校聯(lián)盟高三11月聯(lián)考·5）1187年，朱熹上奏朝廷說，天下之“大本”，在正皇帝之心?！敖袢罩眲?wù)……輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀(jì)，變化風(fēng)俗，愛養(yǎng)民力，修明軍政……凡此六事，皆不可緩，而本在于陛下之一心?！敝祆涞倪@一說法（）A．動搖了君主至尊的觀念B．體現(xiàn)了儒家重視教化的政治理念C．匯集了儒家的思想精華D．呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張【答案】D【解析】作為南宋理學(xué)的集大成者，朱熹認(rèn)為人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以主張“存天理，滅人欲”，而材料中朱熹強(qiáng)調(diào)皇帝應(yīng)“正心”，刨除雜念做好“此六事”，才能保證天下之“大本”，正好呼應(yīng)了這一主張，故選D項(xiàng)；朱熹將“正皇帝之心”看作“天下之‘大本’”，說明其強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念，而非動搖，排除A項(xiàng)；教化指將政教風(fēng)化、教育感化、環(huán)境影響等有形和無形的手段綜合運(yùn)用起來，通過多種形式的引導(dǎo)，既向人們正面灌輸?shù)览恚肿⒁饨Y(jié)合日?；顒邮谷藗冊诓恢挥X中達(dá)事明理，潛移默化，不符合題意，排除B項(xiàng)；儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、孔孟的民本思想等等，材料中的說法并不能體現(xiàn)這些精華，排除C項(xiàng)。10.(2020·廣東六校聯(lián)考)與漢代厚葬之分相比，宋代竭力提倡薄葬。晏殊、宋祁、李衡等都主張棺木僅用雜木，不放任何金銀財物，只消一張草席墊背，幾本書陪伴而已。這種現(xiàn)象合理的解釋是()A．經(jīng)濟(jì)困難倡導(dǎo)節(jié)儉

B．儒學(xué)世俗化的加深C．佛教文化流行較廣

D．重商思想重視現(xiàn)實(shí)【答案】B【解析】據(jù)材料漢代流行厚葬而宋代提倡薄葬，體現(xiàn)宋明理學(xué)滅人欲的觀念被接受，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可是宋代的商品經(jīng)濟(jì)繁榮，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)中國古代主流思想是儒學(xué)，材料中晏殊，宋祁、李衡等都為著名儒學(xué)家，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)中國古代一直為重農(nóng)抑商，排除D項(xiàng)。核心考點(diǎn)04文藝和科技1．（2020.7·山東學(xué)業(yè)水平·8）宋元時期，我國在科技領(lǐng)域取得了多方面成就。其中，郭守敬的科學(xué)貢獻(xiàn)是（）A．發(fā)明了活字印刷術(shù)B．設(shè)計和監(jiān)制了多種天文觀測儀器C．用人工磁化方法造出指南針D．對南北方的農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)【答案】B【解析】略2．（2020·陜西西安高二第一學(xué)期期末·8）元末劇作家高明在《琵琶記》的“副末開場”中明確提出“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的創(chuàng)作宗旨。明太祖則說：“五經(jīng)四書，布帛粟菽也，家家皆有；高明《琵琶記》如山珍海味，富貴家不可無?！庇纱丝芍?，《琵琶記》（）A．宣揚(yáng)了封建倫理道德觀念B．其創(chuàng)作旨在滿足統(tǒng)治階層要求C．與儒家經(jīng)典內(nèi)容極為相似D．表演形式受普通民眾喜愛【答案】A【解析】根據(jù)“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”“高明《琵琶記》如山珍海味，富貴家不可無”，結(jié)合高明在《琵琶記》中強(qiáng)調(diào)“子孝與妻賢”等封建倫理道德可知，《琵琶記》宣揚(yáng)了封建倫理道德觀念，故選A項(xiàng)；《琵琶記》被明太祖推崇，是利用其提倡風(fēng)化，宣揚(yáng)賢孝的內(nèi)容來維護(hù)封建統(tǒng)治，但《琵琶記》的創(chuàng)作主旨不是為了滿足統(tǒng)治階層的要求，排除B項(xiàng)；《琵琶記》雖然擁護(hù)封建家庭倫理道德，但也沒有對封建道德毫無保留的肯定，與儒家經(jīng)典內(nèi)容仍有差別，排除C項(xiàng)；題干沒有包含《琵琶記》表演形式的信息，得不出表演形式受普通民眾喜愛的結(jié)論，排除D項(xiàng)。3．（2020·山東威海高二第一學(xué)期期末·22）正如西方學(xué)者所言：“西方世界現(xiàn)代文明進(jìn)程中的幾乎每一項(xiàng)成就，都以不同方式與印刷術(shù)的引進(jìn)與發(fā)展有聯(lián)系。”該學(xué)者旨在說明印刷術(shù)（）A．是四大文明成就之首B．推動了西方近代化的進(jìn)程C．影響歐洲文化的發(fā)展D．促進(jìn)了思想解放運(yùn)動的萌發(fā)【答案】B【解析】根據(jù)材料“西方世界現(xiàn)代文明進(jìn)程中的幾乎每一項(xiàng)成就，都以不同方式與印刷術(shù)的引進(jìn)與發(fā)展有聯(lián)系”可知，印刷術(shù)的引進(jìn)與發(fā)展，推動了西方的發(fā)展，故選B項(xiàng)；材料反映的是印刷術(shù)推動西方發(fā)展，不涉及印刷術(shù)在四大發(fā)明中的地位，排除A項(xiàng)；材料反映的是印刷術(shù)推動西方發(fā)展，不僅僅是文化的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料反映的是印刷術(shù)推動西方發(fā)展，不僅僅是思想解放，排除D項(xiàng)。4．（2020·四川資陽高二第一學(xué)期期末·5）“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。”該詞（）A．清新婉麗B．雄渾豪邁C．通俗易懂D．雄奇瑰麗【答案】B【解析】據(jù)材料“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切”，可知為宋代岳飛所作的《滿江紅》，屬于豪放派，故選B項(xiàng)；清新委婉屬于婉約派的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；宋詞本身就通俗易懂，不屬于材料的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；雄奇瑰麗是漢賦的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。5．（2020.6·福建學(xué)業(yè)水平·4）平民畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，節(jié)省了印刷費(fèi)用，提高了印刷效率，對人類的文明進(jìn)程產(chǎn)生巨大影響。這項(xiàng)發(fā)明出現(xiàn)于（）A．漢朝B．隋朝C．唐朝D．宋朝【答案】D【解析】略1．（2022·山東省威海市高三上期末·6）呂思勉在《中國通史》中提到，“詞在宋代尤為獨(dú)絕，南北宋都有名家。宋學(xué)家是講究道理，不注重詞華的，所以禪家的語錄，宋學(xué)家亦盛行使用”。這說明宋詞的發(fā)展（）A．促進(jìn)了社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變B．得益于商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C．推動了佛教地位的提升D．受到了理學(xué)思想的影響【答案】D【解析】據(jù)材料“宋學(xué)家是講究道理……盛行使用”可知，張載、朱熹等宋學(xué)家講究“理”，不注重詞的華麗，盛行使用禪家語錄，即宋詞的發(fā)展受到了理學(xué)思想的影響，故選D項(xiàng)；社會風(fēng)氣指社會群體趨同一致的價值取向、行為方式、思維模式和生活習(xí)慣，材料不涉及，排除A項(xiàng)；商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與“宋學(xué)家是講究道理……盛行使用”不符，排除B項(xiàng)；使用禪家語錄不等于推動了佛教地位的提升，宋代理學(xué)吸收了佛教思想，實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)復(fù)興，排除C項(xiàng)。2.（湖南省長沙市長郡中學(xué)2021屆高三12月月考?xì)v史試題）陜西省考古研究院在韓城市盤樂村發(fā)現(xiàn)的目前最完整的宋代戲劇場面，場面中的四名演員，動作各異，表演生動。作為研究宋代戲劇的史料，這一壁畫A.真實(shí)性有待進(jìn)一步甄別 B.可以反映宋代藝人的社會地位C.證明戲劇在宋代已成熟 D.可直接用于研究宋代戲劇人物【答案】D【解析】陜西省考古研究院在盤樂村發(fā)掘宋代壁畫墓，是目前見到的宋代最完整的戲劇場面，是研究宋代戲劇的絕好資料，故選擇D；這一壁畫屬于考古發(fā)掘的成果，是實(shí)物史料，排除A；壁畫反映的是戲劇場面，不是在社會生活中，無法體現(xiàn)社會地位，排除B；壁畫反映只是一個有四名演員的戲劇場面，無法證明成熟，排除C。3.(2020·河南六市重點(diǎn)高中3月聯(lián)合檢測·26)宋代，很多士大夫在繪畫上除了創(chuàng)作吟詠性情的文人畫外，還好畫“世俗人物”，創(chuàng)作了許多諸如《貨郎圖》《紡車圖》等表現(xiàn)城鄉(xiāng)百姓世俗生活的作品。這一現(xiàn)象折射出A．市民文化走向勃興B．繪畫主流出現(xiàn)轉(zhuǎn)向C．士大夫階層的衰落D．理學(xué)影響藝術(shù)創(chuàng)作【答案】A【解析】宋代商品經(jīng)濟(jì)興盛、城市發(fā)展和文化的普及，民間文化日益繁榮，出現(xiàn)了許多描繪民間風(fēng)情的作品，故選A項(xiàng)；材料并未涉及對其他繪畫類型的比重描述，故無法得出繪畫主流是否發(fā)生轉(zhuǎn)向，排除B項(xiàng)；據(jù)材料可知，士大夫兼畫文人畫、世俗畫，市民文化的勃興不代表士大夫階層的衰落，排除C項(xiàng)；材料中的世俗畫側(cè)重于描寫城鄉(xiāng)百姓的世俗生活，沒有體現(xiàn)三綱五常等理學(xué)思想對繪畫創(chuàng)作的影響，排除D項(xiàng)。4.（2022·北京市東城區(qū)高三上期末統(tǒng)一檢