語(yǔ)文晨讀材料單科質(zhì)檢8篇

20168良訓(xùn)勝千金傳家更有價(jià)傳家寶是一個(gè)認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并的東西。小小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其對(duì)修養(yǎng)的重視，是精神。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向祖訓(xùn)，作為世代的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們對(duì)“忠厚“詩(shī)書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)沾香氣息和忠態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之、生長(zhǎng)、壯大，守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對(duì)社會(huì) 財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s沒有道德，終會(huì)自?。回?cái)勢(shì)并存卻沒有信念的支撐，123用比較分析，進(jìn)一步闡述“良訓(xùn)”的價(jià)值，分析在理“更”字用得好。第45訓(xùn)”在新時(shí)代的之價(jià)值，發(fā)人深省，突出其“更。第6段，第四次運(yùn)用比在試題有限的文字提示空間，運(yùn)用因果分析與比較分析，對(duì)小程家祖訓(xùn)的傳家之更有價(jià)值，做多層次度的深刻闡述，分析說理富有邏輯性，很教育李智明）青花罐——?dú)v史與情感的容器中國(guó)的各氏族，各分支都會(huì)有傳家之寶，為的是將的歷史與對(duì)后世的囑托一并下去，這個(gè)習(xí)俗延續(xù)至今。小張家的青花罐無與倫比，它既了榮辱，時(shí)代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則祖輩征戰(zhàn)沙場(chǎng)的豪情，貴在愛國(guó)情懷。小程家禮，意味深長(zhǎng)。這些傳家寶反映了傳世的思想，都很有意義，但我認(rèn)無數(shù)傳世在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多正是因?yàn)椴灰娞烊斩兊么嗳醍惓?。而作為的傳家比放在博物館里任其風(fēng)化的更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家期望。在家庭傳家寶之時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)含淚背出祖訓(xùn)，并追憶先人往事，將歷空間界限的“目遇之而成色，任何時(shí)代與民族的人見到這樣的都會(huì)為之其中。小程家的祖訓(xùn)被后人嚴(yán)守并代代相傳，并非不及青花罐等，同樣小杜國(guó)天下的民族情懷，人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，生命一一消逝，這些物卻充當(dāng)著歷史容器，靜靜訴榮辱興衰，此乃無盡之這是本次考試中寫祖訓(xùn)之外的成功之作。文章亦在“在度的比較中說理論證”與“呼應(yīng)他說”上到位。文章分別從“中國(guó)文化遺產(chǎn)、承載祖先寶的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；又同時(shí)揭示了三者“都寄托了家國(guó)天下的民族情懷，傳世的美德”的共同內(nèi)涵，并在同中“而這些寄托深厚情感的傳家寶中，祖訓(xùn)傳家難能可貴青花罐是傳家寶；小杜說，留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”這一祖訓(xùn)奉為傳家寶。祖訓(xùn)流傳千年，是一家精神、義”的思想，并應(yīng)了“腹有詩(shī)書氣自華”這句話。的祖訓(xùn)，影響每一代子小程家的祖訓(xùn)是千年前先祖為后代所定下的行為規(guī)范守則。不僅是一無價(jià)更勝有價(jià)之寶。而小杜家中的傳家寶，是留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜所踐行得之的遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是先祖?zhèn)冎腔鄣慕Y(jié)晶，也是對(duì)后世的號(hào)召。流傳時(shí)間之長(zhǎng)，影響之廣，這種精神是前兩者所不能及的。物質(zhì)上的并不能永存，唯有精神上的經(jīng)歷千萬代的得以留社會(huì)的作用，同時(shí)表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)的美好愿望。此外，作者還明確精神與物質(zhì)的不同，更加肯定了“祖訓(xùn)”的寶貴價(jià)值。文章體現(xiàn)了價(jià)唯有精神永存來，傳遞著的器物精神，不愧是傳家寶；勛章了那段光輝歲月里的一定程度上，都是精神的載體，因此它們才有價(jià)值。然而，將注意力放在物品上多于放在精神上，則會(huì)本末倒置。這樣的后輩的殷殷期盼下來，借此勉勵(lì)后代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個(gè)的興盛，正如的康百萬莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)念，從而 世代興盛精神的傳遞不僅能使興盛，更能使國(guó)家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤上的每一個(gè)人。先生，山高水長(zhǎng)；賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無數(shù)寶貴的精神，我們?nèi)∑渚A，去其，用其激勵(lì)自己日也是一個(gè)很好的精神的載體，而社會(huì)卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板，這不可不說是我們國(guó)人的，當(dāng)精神的流傳不再，社會(huì)的發(fā)展也將止作者執(zhí)行任務(wù)指令，開篇青花罐、勛章作為傳家寶的價(jià)值所在。經(jīng)思祖訓(xùn)傳家更無價(jià)伏爾泰曾說“觀念自由高于自由”從世俗層面而言，物質(zhì)和精神的繼承都具必要性，但對(duì)于具有意義的傳家寶來說，精神上的繼承更有價(jià)傳家寶是青花罐的小張重視歷史所涵蓋的文化底蘊(yùn)，歷史凝聚而成的古物確實(shí)承載了考古的價(jià)值和本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但古物的精神價(jià)值比較隱績(jī)性的承載可能過于局限，對(duì)于平凡的后輩也望不可及。而存在，它不依托物質(zhì)，因此繼承更加直接，對(duì)精神的的。忠厚謂品性為人，是道德；詩(shī)書重文化修養(yǎng)，造書香門第。德才兼它對(duì)人生的價(jià)值更具時(shí)間長(zhǎng)度。勢(shì)，它不存在物質(zhì)保存和繼承的脆弱性和性。它可以傳到的每個(gè)人從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮，祖訓(xùn)是具有靈活性的信條，它的意義具有色彩和可塑性，在不同的時(shí)期可以被賦予不同的內(nèi)涵。它有條件符合時(shí)代的變所以祖訓(xùn)不具有直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但它是一種精神上 ，足以創(chuàng)造幾個(gè)層次需要合并，不然存在交叉，在層次的安排上，可以更科學(xué)合理勛里千鈞史，章上家國(guó)魂的基本功用密切相關(guān)——褒揚(yáng)優(yōu)秀。勛章里或許有鮮血點(diǎn)染，又或許由爺歷史，是一段讓整個(gè)都引以為豪的，其為國(guó)建功的精神也是值得誠(chéng)然，青花罐較之于勛章，所承載的符號(hào)更為悠久而跌宕，不過，勛章的意義已越過了的邊界，上升至民族、國(guó)家之高度。所謂的“我與共和國(guó)同成長(zhǎng)，勛章的頒發(fā)，與重大歷史關(guān)，這勛章，也可能著國(guó)顯而易見的是，勛章的價(jià)值絕不止于對(duì)歷史的復(fù)述， 的在于對(duì)未厚、敏學(xué)的高尚家風(fēng)確對(duì)成員的人生大有裨益，但以實(shí)體形式存在的勛章，似乎更具激勵(lì)作用。勛章象征榮譽(yù)，給人以自豪感，在這種品質(zhì)會(huì)自然地融入這種心態(tài)從而被接納。同時(shí)，勛章源于真實(shí)的歷史，它不是那種被地寫下并高高裱起的藝術(shù)品。奮斗、奉獻(xiàn)和犧牲從何處來，到何處去？從歷史的中來，到未來的中去，到為國(guó)立功的中的社會(huì)效能得以顯露。青花罐顯示的是的文化，而“家訓(xùn)”的內(nèi)容好家訓(xùn)傳世，福澤萬代金纓在《格言聯(lián)璧》“詩(shī)書起家之本，忠孝傳家之本”誠(chéng)哉斯言，家訓(xùn)是綿延興旺的根本，唯有銘記家訓(xùn)，我們方可在紛繁世界中不迷菲，但卻也只可觀其形，人們無法從中獲得心靈的升華；勛章光華燦爛，也不會(huì)在中泯滅，它將作為一筆寶貴的傳統(tǒng)文化，福澤千秋萬家訓(xùn)是一盞指孫前進(jìn)的明燈，只有時(shí)刻銘記家訓(xùn)，我們才不會(huì)在大千世界中迷失自我?，F(xiàn)如今，污吏無數(shù)，若他們銘記忠厚廉潔的祖訓(xùn)，何都守住自己心中的，且不斷識(shí)習(xí)詩(shī)書來充實(shí)自我。如此，我們才可成為家訓(xùn)傳統(tǒng)文化的不可分割的一部分，它需要我們?nèi)ナ刈o(hù)，去。“忠厚傳家久”是讓我們自己，他人，國(guó)家“詩(shī)書繼世長(zhǎng)”則告訓(xùn)是的根，是民族的本，是我們不能拋棄的根本，根基不倒，才可立足千（三明教科所童麗華祖訓(xùn)為寶，更體現(xiàn)人文價(jià)值水墨氣息的青花罐，古樸典雅,不失為寶；勛章高懸，彰顯榮耀，堪稱青花罐有其價(jià)值，然大多時(shí)候卻只能束之高閣，成為“博物館式”的觀引領(lǐng)社會(huì)普遍價(jià)值的。由此可觀，家庭之于