2023年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)試題（統(tǒng)編版通用）09古代時(shí)期的世界Word版含解析

解密09古代時(shí)期的世界AA組基礎(chǔ)練1．（2022年四川鹽亭中學(xué)一模）公元前4世紀(jì)，雅典法律規(guī)定，無根據(jù)地說一個(gè)人是殺人犯、打父母的人或扔下他的盾牌（逃跑）的人，都是不允許的；也不許諷刺任何在廣場上做生意或從事其他職業(yè)的人，否則要處500德拉克馬的罰款。這說明，當(dāng)時(shí)雅典A．公民責(zé)任意識(shí)缺乏 B．職業(yè)歧視現(xiàn)象嚴(yán)重C．重視規(guī)范個(gè)人行為 D．城邦制度衰頹顯現(xiàn)【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，雅典法律規(guī)定不允許無根據(jù)地說一個(gè)人是殺人犯、打父母的人或扔下他的盾牌（逃跑）的人；對(duì)任何在廣場上做生意或從事其他職業(yè)的人進(jìn)行諷刺將受到罰款。這反映了雅典對(duì)個(gè)人行為的規(guī)范，C項(xiàng)正確；規(guī)范個(gè)人行為不能說明“公民責(zé)任意識(shí)缺乏”，而且雅典公民的責(zé)任意識(shí)較強(qiáng)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)只是材料反映的部分信息，排除；材料信息不能體現(xiàn)城邦制度衰頹，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2022年天津河?xùn)|二模）下列圖片是有關(guān)不同地區(qū)古文字的考古資料，對(duì)這些資料理解最準(zhǔn)確的是A．它們都沒有演變成現(xiàn)代文字 B．為古代文明提供了實(shí)物佐證C．文字是文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志 D．體現(xiàn)了古代文明的多元特征【答案】D【解析】根據(jù)材料中西亞地區(qū)、墨西哥、埃及、中國等地區(qū)古文字的考古資料可知，古代文明呈現(xiàn)多元化的特征，D項(xiàng)正確；部分傳統(tǒng)古文字隨著社會(huì)發(fā)展逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代文字，如甲骨文，排除A項(xiàng)；材料中泥板、門楣、壁畫、牛骨的考古發(fā)現(xiàn)，為古代文明提供了實(shí)物佐證，但不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；文字是文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志，但與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2022年河南開封一模）美國學(xué)者戴利說：“羅馬的法律體系里普遍包含著當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法，即便在公元212年所有羅馬帝國統(tǒng)治下的自由民都被賦予公民權(quán)之后，也依然如此。帝國境內(nèi)的法官除了援引成文法，還享有遵循并建立判例的權(quán)力?！贝骼庠趶?qiáng)調(diào)（）A．萬民法具有普遍的適用性 B．市民法與習(xí)慣法密不可分C．羅馬法維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益 D．羅馬法具有靈活實(shí)用特點(diǎn)【答案】D【解析】根據(jù)材料美國學(xué)者戴利所說的這一段話“羅馬的法律體系里普遍包含著當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法......還享有遵循并建立判例的權(quán)力?！痹俳Y(jié)合所學(xué)，公元212羅馬帝國統(tǒng)治時(shí)期，羅馬法律已發(fā)展為萬民法。由此可得出古羅馬的習(xí)慣法存在于羅馬法律體系中，即使是萬民法適用期間也是如此。法官還具有建立判例的權(quán)力，可看出羅馬法的運(yùn)用具有靈活實(shí)用性，D項(xiàng)正確；材料中作者有說明萬民法中存在習(xí)慣法，但并沒有強(qiáng)調(diào)萬民法的“普遍的適用性”，排除A項(xiàng)；材料中作者提及了萬民法與習(xí)慣法的密切關(guān)系，而不是市民法與習(xí)慣法，排除B項(xiàng)；羅馬法維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益這一說法在材料中未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．（2022年山東日照三模）阿伊哈努姆城（今阿富汗東北部）建于公元前3世紀(jì)末，城中德爾菲神殿上用希臘文刻著“童年時(shí)，聽話；青年時(shí)，自律；成年時(shí)，正義；老年時(shí)，智慧；死去時(shí)，安詳”的箴言；古印度孔雀王朝阿育王（公元前303-前232年）頒布的一些法令都會(huì)附有希臘文譯文。這些信息可以用來印證A．亞歷山大東征促進(jìn)了歐亞文明交流互鑒B．“絲綢之路”促進(jìn)了希臘文化向亞洲傳播C．古代希臘的“人文主義”觀念被普遍接受D．古代希臘文明在文明交流中的中心地位【答案】A【解析】根據(jù)材料“阿伊哈努姆城（今阿富汗東北部）建于公元前3世紀(jì)末，城中德爾菲神殿上用希臘文”、“古印度孔雀王朝阿育王（公元前303-前232年）頒布的一些法令都會(huì)附有希臘文譯文”，可知希臘文化對(duì)亞洲國家文明所產(chǎn)生的的影響，結(jié)合所學(xué)可知亞歷山大東征促進(jìn)了歐亞文明交流互鑒，A項(xiàng)正確；材料未涉及絲綢之路，排除B項(xiàng)；“普遍”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；“中心地位”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2022年北京房山一模）中世紀(jì)的西歐“封建制度是一種政府的形式……由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣的政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的，王座只保留了一個(gè)空洞的宗主位置?！辈牧弦欢ǔ潭壬戏从沉宋鳉W封建社會(huì)A．封建割據(jù)嚴(yán)重王權(quán)弱小 B．自給自足莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制結(jié)合C．教權(quán)有力挑戰(zhàn)世俗王權(quán) D．國王名義上是國家元首統(tǒng)而不治【答案】A【解析】根據(jù)材料“由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度......王座只保留了一個(gè)空洞的宗主位置?！笨煞治龀鐾鯔?quán)弱小，沒有真正的管理權(quán)，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制結(jié)合，排除B項(xiàng)；教權(quán)只是材料的一部分，排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)國王名義上是國家元首統(tǒng)而不治，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2022年遼寧沈陽二模）10—14世紀(jì)，法國加佩王朝國王本應(yīng)享有的權(quán)利，很多被地方上的大封建主所篡奪，但國王仍享有某些特殊地位：如國王名義上是最高一級(jí)封君；可以在蘭斯大教堂舉行加冕禮和涂圣油儀式，使王權(quán)獲得神授的性質(zhì)；在教會(huì)支持下為王子行加冕禮，以保證王位世襲。這些特殊地位（）A．有利于法國王權(quán)的強(qiáng)化 B．使國王獲得最高政治權(quán)力C．打擊了封建貴族的勢力 D．反映了王權(quán)對(duì)教權(quán)的依附【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)的法國國王在封建割據(jù)的時(shí)代背景下仍保留著一些特殊地位，這些特殊地位將法國國王與普通封建貴族區(qū)別開來，對(duì)于法國國王不斷強(qiáng)化自身王權(quán)起到了有利作用,A項(xiàng)正確；特殊地位的存在并不能使法國國王直接獲得最高政治權(quán)利，也無法打擊封建貴族的權(quán)利，“名義上最高一級(jí)封君”的地位與教權(quán)無關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2022年山東威海二模）中世紀(jì)的西歐音樂多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀(jì)的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對(duì)話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作A．?dāng)[脫了宗教文化的束縛 B．反映了資產(chǎn)階級(jí)的文化追求C．受到了文藝復(fù)興的影響 D．體現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)的音樂的主要內(nèi)容是誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱；但隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽，也出現(xiàn)“歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣”的音樂，迎合市民階層的價(jià)值取向，D項(xiàng)正確；該時(shí)期的音樂創(chuàng)作無法擺脫宗教文化的束縛，因?yàn)樯駥W(xué)世界觀占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)的文化以個(gè)人主義為核心，推崇個(gè)人的成功和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，追求自由的生活方式，與材料不符，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（2022年浙江臺(tái)州一模）《天方夜譚》其中一個(gè)故事描述道：巴格達(dá)城的窮腳夫幫一個(gè)妙齡女郎在一個(gè)基督徒開辦的商店里購買了一個(gè)金幣的橄欖，又來到一家水果店，買了敘利亞蘋果、土耳其榅桲、阿曼梅子、大馬色睡蓮、伊拉克密胡瓜、埃及檸檬、撒爾他尼橙子，還買了伊朗、阿富汗等地特產(chǎn)和亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品。這反映了該地（）A．融合了東西方的文化遺產(chǎn) B．溝通世界貿(mào)易中的重要作用C．基督教文化特征比較明顯 D．經(jīng)濟(jì)聯(lián)系是文化交流的橋梁【答案】B【解析】根據(jù)材料“買了敘利亞蘋果、土耳其榅桲、阿曼梅子、大馬色睡蓮、伊拉克密胡瓜、埃及檸檬、撒爾他尼橙子，還買了伊朗、阿富汗等地特產(chǎn)和亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品”，可知巴格達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮，有大量的來自亞歐非三洲的商品，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“文化遺產(chǎn)”，排除A項(xiàng)；材料只是說是基督徒開辦的商店，但沒有涉及到基督教文化，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)“文化交流”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．（2022年天津河西三模）中古時(shí)期，西歐社會(huì)一度權(quán)力分散，王權(quán)軟弱，基督教會(huì)地位舉足輕重，一些城市獲得自治；而俄羅斯則成為橫跨歐亞兩洲的中央集權(quán)國家；阿拉伯帝國是政教合一的國家；而亞洲的日本從中央集權(quán)走向幕府統(tǒng)治。這反映出歐亞大陸A．宗教信仰的多元化 B．區(qū)域文明的多元性C．民族沖突的常態(tài)化 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一性【答案】B【解析】依據(jù)材料“西歐社會(huì)一度權(quán)力分散，王權(quán)軟弱”、“俄羅斯則成為橫跨歐亞兩洲的中央集權(quán)國家”、“亞洲的日本從中央集權(quán)走向幕府統(tǒng)治”，可見在中古時(shí)期，亞洲文明的多元特征，B項(xiàng)正確；材料只涉及西歐、阿拉伯地區(qū)宗教，未涉及其他地區(qū)，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族沖突，排除C項(xiàng)；“統(tǒng)一性”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．（2020山東臨沂一模）拜占庭帝國即東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘羅馬文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（）A．基督教文化受到批判和改造 B．奧斯曼帝國興起使文化中心轉(zhuǎn)移C．意大利具有成熟的文化體系 D．政治格局的變動(dòng)影響文化發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料所述，拜占庭帝國信仰東正教并傳承希臘文化，但是隨著14世紀(jì)時(shí)奧斯曼土耳其的入侵，迫使拜占庭學(xué)者逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化，這種政治格局的變化使古代希臘羅馬文化在西歐廣泛傳播，表明政治格局的變動(dòng)影響了文化發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料是古希臘羅馬文化的傳播變化，不是天主教文化，排除A項(xiàng)；材料未提及文化中心是否轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；意大利具有成熟的文化體系不是材料信息表達(dá)的主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。BB組提升練1．（2022年遼寧葫蘆島二模）字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基，由22個(gè)字母組成。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出西亞、埃及以及印度等地的多種字母：它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。材料主要反映了A．西亞文明起源最早 B．不同區(qū)域文明的交流C．世界文字的同源性 D．文字傳播具有地域性【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在人類文明的發(fā)展過程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響。文明之間交往的總趨勢是不斷加強(qiáng)，相互影響也不斷擴(kuò)大。起源于西亞地區(qū)的腓尼基字母，在東方和西方分別演化為不同的字母，主要反映的就是不同區(qū)域文明的交流，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)西亞文明起源最早，排除A項(xiàng)；材料反映的是文明的聯(lián)系性，不是世界文字的同源性，排除C項(xiàng)；材料反映了文字傳播突破了地域性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（2022年四川雅安三模）公元前4世紀(jì)，隨著城邦內(nèi)部矛盾的加劇，希臘政治家有關(guān)公民內(nèi)部團(tuán)結(jié)共謀福利的夢想破滅?！案蝗藢幙习彦X投入大海，也不愿意救濟(jì)窮人；而最窮的人則不以分享富人財(cái)產(chǎn)為滿足，必欲剝凈其財(cái)產(chǎn)而后快?！薄＿@反映了古希臘A．傳統(tǒng)社會(huì)秩序受到挑戰(zhàn) B．公民不再維護(hù)城邦利益C．奴隸與貴族斗爭激烈 D．平民的權(quán)力有名無實(shí)【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，反映了公元前4世紀(jì)，古希臘公民內(nèi)部貧富分化嚴(yán)重，階級(jí)矛盾加深，這就沖擊了古希臘的城邦制度，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)“公民不再維護(hù)城邦利益”，而且這一說法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料涉及的是公民內(nèi)部的矛盾，沒有涉及奴隸與貴族的斗爭，排除C項(xiàng)；古希臘實(shí)行的是直接民主，“平民的權(quán)力有名無實(shí)”不符合古希臘的史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2022年山東聊城二模）羅馬繁盛時(shí)期，錢幣上常將地球圖案與勝利女神組合，用女神的形象表現(xiàn)大地神，手持地球獻(xiàn)給皇帝。5世紀(jì)之后，拜占庭帝國錢幣上十字架和地球的圖像組合增多。到了查士丁尼時(shí)代，皇帝手托地球，地球上放置十字架的圖像組合成為最常見的錢幣正面圖案，隨后也成為拜占庭錢幣上的標(biāo)準(zhǔn)圖案之一。錢幣圖案的上述變化反映出，拜占庭帝國（）A．極力彰顯其宗教正統(tǒng)地位 B．文化獨(dú)具一格C．弘揚(yáng)古代羅馬的法治傳統(tǒng) D．民族意識(shí)增強(qiáng)【答案】A【解析】根據(jù)材料“拜占庭帝國錢幣上十字架和地球的圖像組合增多”“查士丁尼時(shí)代，皇帝手托地球，地球上放置十字架的圖像組合成為最常見的錢幣正面圖案”得出，皇帝手托地球，將十字架置于球上，象征帝國統(tǒng)治的神權(quán)基礎(chǔ)，極力彰顯其宗教正統(tǒng)地位，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)極力彰顯其宗教正統(tǒng)地位，不是文化獨(dú)具一格、民族意識(shí)增強(qiáng)，排除BD項(xiàng)；材料不是古代羅馬的法治傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．（2022年河北石家莊二中模擬預(yù)測）羅馬是古典帝國主義和古典殖民主義的典范，也是除民主制以外的各種政治制度的試驗(yàn)場，還是古典法制國家的典范。羅馬法中的自然法與羅馬人的最高理念—正義密切關(guān)聯(lián)，是人不可抗拒的本源存在。當(dāng)基督教出現(xiàn)后，這種本源被置換成上帝。材料表明A．繼承雅典民主制的羅馬對(duì)后世影響深遠(yuǎn) B．軍事、法律和宗教是羅馬統(tǒng)治的重要支柱C．作為本源存在的羅馬法無需適應(yīng)外界變化 D．堪稱海洋法系典范的羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)【答案】B【解析】根據(jù)材料“羅馬是古典帝國主義和古典殖民主義的典范”，“羅馬法中的自然法與羅馬人的最高理念”，“當(dāng)基督教出現(xiàn)后，這種本源被置換成上帝”可知軍事、法律和宗教是羅馬統(tǒng)治的重要支柱，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“除民主制以外的各種政治制度的試驗(yàn)場”，和雅典民主制度只適合“小國寡民”的城邦，可知A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法中的自然法與羅馬人的最高理念—正義密切關(guān)聯(lián)，具有超越階層和時(shí)空的偉大意義。但羅馬法包括公民法、萬民法和自然法，公民法變?yōu)槿f民法適應(yīng)了羅馬從共和國到帝國的統(tǒng)治需要，C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法并不是海洋法系的典范，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。5．（2022年廣東韶關(guān)一模）美國學(xué)者斯垂?fàn)栒J(rèn)為，只有政府權(quán)力依附于領(lǐng)主權(quán)及封土實(shí)現(xiàn)之時(shí)，才可以說充分發(fā)展的封建主義在西歐出現(xiàn)了；英國學(xué)者梅特蘭還認(rèn)為，領(lǐng)主權(quán)尤其是領(lǐng)主的司法權(quán)是西歐封建主義一切現(xiàn)象的深刻根源。這說明（）A．封建制度是政府權(quán)力的前提 B．領(lǐng)主權(quán)是封建制形成的關(guān)鍵C．領(lǐng)主權(quán)過重威脅了中央集權(quán) D．司法權(quán)是領(lǐng)主最核心的權(quán)力【答案】B【解析】根據(jù)材料“只有政府權(quán)力依附于領(lǐng)主權(quán)及封土實(shí)現(xiàn)之時(shí)，才可以說充分發(fā)展的封建主義在西歐出現(xiàn)了”，說明領(lǐng)主權(quán)在西歐封建主義形成過程中的作用。根據(jù)材料“，領(lǐng)主權(quán)尤其是領(lǐng)主的司法權(quán)是西歐封建主義一切現(xiàn)象的深刻根源”，說明領(lǐng)主權(quán)及其中的司法權(quán)對(duì)于封建主義的重要性，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)因果倒置，材料說的是只有當(dāng)政府權(quán)力依附于領(lǐng)主權(quán)時(shí)，真正的封建主義才產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及到中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；材料闡述了司法權(quán)對(duì)于封建主義的作用，但沒有說司法權(quán)在領(lǐng)主各項(xiàng)權(quán)力中的地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．（2022年浙江臺(tái)州一模）中古前期，法國國王權(quán)力只限于王室領(lǐng)地，法國還沒有統(tǒng)一的法律；13世紀(jì)后，法國統(tǒng)一法律步伐加快；16世紀(jì)后，國王的法令已經(jīng)在全國各地具有普遍效力，法國也成為羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心。據(jù)此判斷，這時(shí)期法國法律的發(fā)展主要是因?yàn)椋ǎ〢．羅馬法的傳播 B．王權(quán)的加強(qiáng) C．工商業(yè)的繁榮 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，中世紀(jì)早期，權(quán)利分散、王權(quán)軟弱，國王只是名義上的最高統(tǒng)治者，所以法國沒有全國統(tǒng)一的法律。中世紀(jì)后期，隨著社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，法國王權(quán)有了不同程度的加強(qiáng)，伴隨著王權(quán)的強(qiáng)化，統(tǒng)一的法律的使用范圍逐步擴(kuò)大，由此可知，王權(quán)的強(qiáng)化是法律發(fā)展的主要原因，B項(xiàng)正確；羅馬法的傳播與法國統(tǒng)一法律的形成過程沒有必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；工商業(yè)的繁榮、市民階層力量的壯大，有助于王權(quán)的強(qiáng)化，但不能說工商業(yè)的繁榮直接推動(dòng)了法國統(tǒng)一的法律的形成，排除C項(xiàng)；法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮是18世紀(jì)，與材料所述時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．（2022年吉林長春一模）特許狀是指中世紀(jì)歐洲國王賜予領(lǐng)主領(lǐng)地免受管轄的特恩權(quán)時(shí)所頒發(fā)的一種證明文書。12—13世紀(jì)，英國國王慷慨頒授城市特許狀甚至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領(lǐng)地建立城市。據(jù)此可知，特許狀（）A．加速了封君封臣制度瓦解 B．促使了民族民主意識(shí)覺醒C．推動(dòng)了封建莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．證明了王權(quán)推動(dòng)城市興起【答案】D【解析】特許狀是指中世紀(jì)歐洲國王賜予領(lǐng)主領(lǐng)地免受管轄的特恩權(quán)時(shí)所頒發(fā)的一種證明文書。12—13世紀(jì)，英國國王慷慨頒授城市特許狀甚至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領(lǐng)地建立城市。這里的特許狀既推動(dòng)了中世紀(jì)城市的興起和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為后來的資本主義萌芽產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)增強(qiáng)了王權(quán)，為后來宗教改革和王權(quán)與教會(huì)的斗爭埋下了伏筆。據(jù)此可知，特許狀證明了王權(quán)推動(dòng)城市興起，D項(xiàng)正確；材料中的主題是王權(quán)與城市的發(fā)展，而非封君封臣制度，自然也不是封建莊園經(jīng)濟(jì)，排除A、C項(xiàng)；促使了民族意識(shí)覺醒屬于無中生有，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（2022年新疆烏魯木齊二模）公元2世紀(jì)，羅馬新征服的中東地區(qū)案卷檔案顯示，在繼承、監(jiān)護(hù)和婚姻等民事案件處理過程中，形式上羅馬法被遵從，但實(shí)質(zhì)上當(dāng)?shù)胤ㄈ园l(fā)揮作用。至君主制時(shí)期，依托皇帝權(quán)威的成文法逐步成為基本法律淵源。這說明（）A．古羅馬法傾向于當(dāng)事人自治 B．法學(xué)家的作品已無足輕重C．政治權(quán)力結(jié)構(gòu)影響法律形態(tài) D．羅馬帝國從法治走向人治【答案】C【解析】在羅馬新征服的中東地區(qū)，羅馬法被形式上遵從，當(dāng)?shù)胤▽?shí)質(zhì)上發(fā)揮作用，至君主制時(shí)期，依托皇帝權(quán)威的成文法成為基本法律淵源，說明隨著國家統(tǒng)治的加強(qiáng)，羅馬成文法在羅馬帝國境內(nèi)得到推行，當(dāng)?shù)胤ǚ牧肆_馬帝國法律，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合“依托皇帝權(quán)威的成文法逐步成為基本法律淵源”，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及法學(xué)家的信息，排除B項(xiàng)；羅馬法的發(fā)展體現(xiàn)的是法治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．（2022年天津和平三模）中古時(shí)期，西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中央集權(quán)，阿拉伯帝國的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國以及德里蘇丹國。這反映了亞歐大陸（）A．宗教信仰的多元化 B．區(qū)域文明的多元性C．民族沖突的常態(tài)化 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一性【答案】B【解析】“西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中央集權(quán)”、“阿拉伯帝國的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國以及德里蘇丹國”，由此可知?dú)W亞大陸上的文明各具特色，即區(qū)域文明具有多元性，B項(xiàng)正確；題干中的“封建制度”、“中央集權(quán)”、“政治文明”等詞匯述及的是政治制度方面，而不是宗教信仰，排除A項(xiàng)；在題干內(nèi)容中沒有述及不同民族之間的戰(zhàn)爭沖突問題，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容述及的是不同文明之間的各具特色，沒有涉及“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一性”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．（2022年遼寧大連二模）德國古典哲學(xué)的代表人物黑格爾指出：“阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學(xué)，這件事具有這樣的歷史意義：最初乃是通過這條道路，西方才知悉了亞里士多德。對(duì)亞里士多德作品的譯注和對(duì)亞里士多德章句的匯編，對(duì)西方各國，成了哲學(xué)的源泉。”材料意在強(qiáng)調(diào)，阿拉伯文明A．保存了古希臘哲學(xué) B．融合了東西方文明精華C．是歐洲文明的源頭 D．影響了人類文明的發(fā)展【答案】D【解析】黑格爾認(rèn)為，阿拉伯人將其對(duì)亞里士多德哲學(xué)的理解和整理傳播到西方，使之成為后世西方各國哲學(xué)的源泉等，意在強(qiáng)調(diào)阿拉伯文明影響了人類文明的發(fā)展，D項(xiàng)正確；保存了古希臘哲學(xué)只是材料部分信息，并非材料主旨，排除A項(xiàng)；材料不能說明阿拉伯文明融合了東西方文明精華，排除B項(xiàng)；阿拉伯文明并非歐洲文明的源頭，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．（2023河南鄭州四中一模