論美育德育對培養(yǎng)青年學生的重要性

-.z論美育與德育對培養(yǎng)青年學生的重要性摘要：提高美育在國民教育體系中的地位，將美育與德育有機地結合起來，以美導善，提高青年學生的思想品德；以美啟真，開發(fā)青年學生的智力潛能；以美怡情，提升青年學生的生活品味，對于培養(yǎng)全面和諧開展的現(xiàn)代人至關重要，對于中國在21世紀的高速開展有著重要的戰(zhàn)略意義。關鍵詞：美育德育思想品德智力潛能生活品味加強思想政治工作，改革學校美育與德育教學，這是時代的要求。在學校教育中美育和德育是兩門不同類型的學科，是同一層次上并列的兩種教育形態(tài)，是人格完善的兩個必要方面。由于二者的教育目的和教育內容存在一定的一致性和交融性，將美育與德育有機結合起來，對于培養(yǎng)全面和諧開展的現(xiàn)代人至關重要，在我國學校教育工作中起著舉足輕重的作用。美育與德育的關系美育是一個歷史*疇，是在一定的美學思想和教育思想的指導下，以美的事物為材料和工具，通過審美活動來激發(fā)和強化人們的情感體驗，以到達造就全面開展的新人的教育目的。德育是學校對學生進展思想教育、政治教育和道德品質教育的總稱，是一個教育過程和一種教育實踐活動。在陶冶人的情操、凈化人的心靈方面，美育和德育的目標是一致的，在創(chuàng)造美的事物、培養(yǎng)創(chuàng)造型人才方面，美育和德育也是相通的，所以，美育和德育具有一定的共性。但就各自的任務和作用來看，美育不僅在塑造人的形象，凈化人的心靈方面起著巨大的作用，而且還肩負著尋找、追求和創(chuàng)造自然美、藝術美等美學*疇的任務。而德育的任務和作用則僅被限制在倫理、道德和社會心理的*圍之內，所以，美育和德育又有其自身的特殊性。目前，仍有不少學校把美育劃入德育*圍，或是將美育與藝術教育簡單劃等號，這些觀點都有失于狹隘、偏頗。將美育附屬于德育，無視了美育在塑造人的方面的獨特功能。德育是單向灌輸教育，美育是雙向互動教育。因此，美育的功能具有為德育所不可代替、無法涵蓋的方面。與此同時，將美育等同于藝術教育，則是將美育的地位降低了。因為美育不僅僅是培養(yǎng)藝術技巧，而且還有更深的內涵，它具有從根本上激發(fā)人的心理活力并促使人格完善的特殊功能。所以，美育的目標不僅在培養(yǎng)藝術才能，還在于培養(yǎng)人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味風格，因此，美育不僅包括藝術教育，也包括其他各種類型的教育。綜上所述，美育和德育之間既存在共性、又各有個性，在學校教育中兩者相互交融，相互補充，相互影響，共同發(fā)揮著重要的不可替代的作用。二、美育對德育的促進作用〔一〕美育是德育的誘因。愛美是人的天性，人的最高價值目標在于實現(xiàn)美，人的一言一行、一舉一動都是在美的驅動下進展的。諸如人穿衣，戴帽除了出于最原始的保暖等功利性目的以外，最主要就是出于對美的追求。一般說來，人做一件事，就是因為自己覺得如此才為之美而去做的，是以美為驅動力，自由意志的表達是為了別人對自身行為作出肯定性的評價才去做的，也是以美為驅動力的。從廣義上說，青年學生的政治觀點、思想觀念、道德品質、生活方式和價值取向也是在對美的追求、創(chuàng)造中形成和開展起來的。一個人對社會的了解，對自身和對自然的認識，也是對美的把握，也是以美的追求為動力的。并且只有當人們充分認識了自我，了解了社會，把握了自然，才能從中產生一種功利性〔善〕的快感，然后依靠自己的理性思維把這種快感上升為美感，從而形成一種符合社會開展規(guī)律的、反映人的本質特征的道德風氣，行為習慣。所以，美育是德育的前提和誘因，要搞好德育必須先抓好美育。讓學生在審美、立美教育中自覺地形成良好的道德品質和**的思想觀念，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力?！捕趁烙堑掠谋ＷC。美育過程是一種審美和立美的教育過程。從德育的角度來說，“立美〞就是教師有目的的塑造過程和學生自身完善過程的統(tǒng)一，只有當教師和學生具有了比較高層次的審美鑒賞能力，把握住了審美標準，才能更好地實現(xiàn)這一統(tǒng)一，從而形成良好的道德情感。具體說來，美育對德育的作用有如下幾點：1、美能導善，提高青年學生的思想品德美和藹是相通的，善是美的靈魂，美是善的光華。盧梭在?愛彌爾?中說：“只要熱心和才能，就能養(yǎng)成一種審美的能力；有了審美的能力，一個人的心靈就能在不知不覺中承受各種美的觀念，并且最后承受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。〞一切道德規(guī)*和道德條文只有當它成為人的心靈的信仰和需要之后，才能在實踐中付諸行動。道德教育訴諸人們以理性，使人們認識到應該這樣去做，而美育的作用在于，使人們從內心情感上心甘情愿地樂意這么去做。席勒指出：“美使感性的人成為理性的人，除了首先使他們成為審美的人，沒有其他途徑。〞席勒正是把美育作為培養(yǎng)道德的一種手段，認為美育能夠使感性和精神力量盡可能地和諧，使人的精神獲得徹底的解放。在現(xiàn)代中國，隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的開展，一方面，人們的思想觀念、價值觀念、精神狀態(tài)發(fā)生了巨大的變化，自尊自信意識、自主自律意識、勤奮競爭意識、**法制意識和開拓創(chuàng)新精神普遍增強。這是我國精神生活的主流，反映了社會歷史開展的本質要求。另一方面，社會生活中，是非不清、善惡不辨、美丑顛倒的問題也十分突出，在一些人心目中，國家的尊嚴淡化了，做人的尊嚴丟掉了，老實守信、遵紀守法的原則不要了，投機鉆營、弄虛作假、見利忘義、損人利己卻被尊奉為個人的處世之道。這種種現(xiàn)狀不可防止地影響著青年學生，使得一些青年學生為金錢所驅動，甚至不顧廉恥。美育在塑造完美人格中的一個重要作用就是幫助人們抑制過度物欲化社會中價值觀的偏離。因為人們在審美過程中是以感性的心理活動為根底，伴隨著強烈的情感體驗，人完全處于自覺的狀態(tài)，既不受外部的客體世界的影響，也不受內部的主體世界的束縛，而是在認同美的形象的同時，自覺自愿地、主動地承受美的內涵，并內化為理性的認識。因而有益于正確的世界觀、人生觀和價值觀確實立。與此同時，美育對促使青年學生追求高尚人格起著“春風化雨，潤物無聲〞的熏陶作用。它從內容到形式都可以給人耳目一新的感覺，在這樣的情景中，“融美于心靈〞，在感化、啟發(fā)和誘導下，通過對美的欣賞，引發(fā)聯(lián)想，與審美對象之間產生情感的交流和共鳴，從而得到感官上的享受，精神上的滿足，理智上的啟迪，進而蕩滌靈魂，追求美好，摒棄卑微與自私，自覺揚起追求遠**想和高尚人格的風帆。因此，美育具有陶冶人的情操，凈化人的心靈，升華人的思想境界，鑄造完美人格的作用，能激發(fā)青年學生向往善人善事，喚醒青年學生對人類崇高行為竟相仿效的愿望。同時，美育能通過審美欣賞和審美評價，頌善貶惡和揚美抑丑促進和引導青年學生堅貞節(jié)操，端正品行，樹立崇高的理想目標，提升美好的人生境界。2、美能啟真，開發(fā)青年學生的智力特別是開展創(chuàng)造力有重要作用。美是以真為根底的，因此對美的追求可以贏得對真的把握。美育能激發(fā)青年學生追求真理的熱情，擴展青年學生的知識寬度，調節(jié)青年學生的思維方式，增進青年學生的思維能力，使青年學生對社會、人生有一個更全面、更深入、更具體、更成熟的評價。我國著名科學家錢學森深有體會地說：“藝術里包含詩情畫意和對人生的深刻理解，使得我豐富了對世界的認識，學會了這些藝術方面的熏陶，所以我才能夠防止死心眼，防止機械唯物論，想問題能夠寬一點，活一點。〞據(jù)對中國科技大學首屆少年班招收的理科超常少年的調查，“他們自小在家庭與學校中受到了良好的審美教育，思想感情比較豐富，思維方式比較靈活，因此學習積極性特別高，承受與應用能力都比一般學生強。〞這些都說明美育能有效地促進智力的開展；美育對于培養(yǎng)敏銳的直覺力、活潑的想象力、豐富的創(chuàng)造力具有特別重要的意義。3、美能怡情，提升青年學生的生活品味。人都有七情六欲，愛美是人的天性，對美的理解、欣賞、創(chuàng)造總會給人帶來精神上的享受，令人怡神悅態(tài)。所以美育能培養(yǎng)人的積極情感，愉悅人的精神，調節(jié)人的心緒，美化人的心靈，保持人的心理平衡，增進人的身心**，對青年學生崇高道德風氣的形成起著向導和促進作用，從而提升青年學生的生活品味。首先，美育有助于青年學生加強自我調適，保持心理平衡，增進身心**。青年學生思維能力興旺，想像力豐富，對未來充滿憧憬和向往，自我期望值高，但接觸社會實際少，缺乏社會閱歷，對復雜社會問題無法認識和處理，因而，青年學生經(jīng)常產生理想自我和現(xiàn)實自我的矛盾與沖突，帶來心理苦悶與不滿，出現(xiàn)精神迷失，造成心理失衡，長此以往就會導致*種心理創(chuàng)傷和心理變態(tài)。美育是讓人們走出道德危機，道德迷失，解決心理失衡問題的一種重要途徑。因為當一個人沉浸在美的欣賞和創(chuàng)造中時，由于注意力的轉移，生活節(jié)奏的變換，情感的升華，就可以超脫自身的煩惱，使心情開朗，心理穩(wěn)定，從而促進身心諧調，防止遭挫折時心理失衡而導致精神崩潰。美育總是引導人們超越功利性，潛移默化地給人們提供終極性價值依托，給人們指點生活中美好和光明的一面，從而給人們一種希望、期待、憧憬。因此美育使人的生活和心理空間的彈性加大，使人的意志多了韌性，從而保持心理平衡，增進身心**。其次，美育有助于青年學生培養(yǎng)高尚情操，珍惜美好事物，形成良好性格。但凡能表達人類創(chuàng)造力量的事物，能喚起覺醒和斗爭的社會形象都是美的。美的事物是一種肯定有積極意義的生活現(xiàn)象，它向人們傳達的是積極的生命意義，是人與自然、與社會那種和諧共存的關系。美感是人們對于生活的愉悅感、傾向感、自由感、和諧感的統(tǒng)一。它使青年學生在鑒賞美、評價美、創(chuàng)造美的同時，深切體會到美好事物的不可重復性、獨特性以及它們對于生活的意義，心底油然而生一種珍愛之情，就會更加注重對生命和美好生活的珍惜，自覺地把自己塑造和培養(yǎng)成為文明上進的、具有社會主義榮辱觀的青年學生。由此可見，豐富多彩的美，從不同的角度映射著人這個萬物之靈的生命底蘊，美育正是通過突出而強烈的美感謝情直接沖擊和改變著青年學生原有的情感和情感傾向，促進性格的強化和移化，使他們朝著良好的方向開展，在美感共鳴中陶冶情操，熏陶思想，從而形成良好的性格。另外，美育能寓教于樂，作為德育的一種教育途徑和手段比較適合于青年學生的特點，容易被他們理解和承受，所以美育在德育教育中起到了獨立的、不可替代的積極作用。三、美育效勞于德育的途徑和方法美是無時不在，無處不在的；美育也無時不可進展，無處不可進展。唱一首“美〞的歌，看一場“美〞的電影都能使青年學生受到美的熏陶，承受一次思想教育，并會從中得到啟迪，從而激發(fā)他們的創(chuàng)造、開拓精神。進展美育的途徑很廣，方法很多，結合德育的特點，這里簡述如下幾種：〔一〕努力實現(xiàn)“真、善、美〞的統(tǒng)一。美與真和藹是密切聯(lián)系的。美學意義上的“真〞就是客觀必然性，是事物內部本質的、固有的必然聯(lián)系；善是人們在實踐活動中所追求的有目的或有益于人類的功利價值，是指實踐活動的目的性。學校在進展德育工作時必須堅持“真、善、美〞的統(tǒng)一。首先，德育目標定位要符合主客體的實際?，F(xiàn)在德育主*“雙主體論〞，即教師是教育主體，學生是受教育主體，教師和學生應當互相尊重對方的主體地位。在德育目標確實定上，不僅要考慮社會的要求，更要重視學生自身成長的需要。在德育內容的安排上，不僅要依據(jù)社會規(guī)*，更要遵循學生的年齡特征和品德形成開展的規(guī)律。在德育方法的運用上，不僅要發(fā)揮教師的主導作用，更要強調學生的主體參與。這樣，德育工作才具有根底，才有活力，才能產生實效性，才是“美〞的。其次，在考察和評價學生的思想觀念和道德品質時也必須堅持“真、善、美〞的統(tǒng)一，這樣，才能真正把握住學生的思想脈博，了解學生真實的思想動態(tài)，才能對癥下藥，不開“偏方〞。再次，在對學生進展德育教育時更要堅持“真、善、美〞的統(tǒng)一，要結合具體問題，具體情況，進展具體分析，具體評價，徹底解決“假大空〞問題，做到全面、真實、客觀，使學生感到親切、實在，這樣，學生易于理解，易于承受，易于產生效仿的激情和行動，從而產生“美〞的效果，到達美的目的?！捕辰⑽拿?、**、科學、和諧的學習、生活方式。學校的美育，最終要落實到提高青年學生表現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力上，而表現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美又必須在青年學生的學習、生活中得到表達，所以文明、**、科學、和諧的學習、生活方式的建立首先是美育的成果。反過來，文明、**、科學、和諧的學習、生活方式一經(jīng)形成，又將對美育產生積極的影響。這就是說，建立與社會進步相適應的文明、**、科學、和諧的學習、生活方式是學校美育的主體手段，也是德育活動的必要途徑。人們的行為方式都是相互影響和相互制約的，科學、和諧的生活方式不僅能反映出良好的生活作風，而且能塑造良好的道德品質。在學校建立和執(zhí)行一套嚴密、合理、正確的規(guī)章制度，樹立一個良好的學風、校風對美育和德育將產生積極的影響。同時，良好的美育和德育活動將對學風、校風的建立產生積極的推動作用，對**向上的生活方式起導向和再生作用，而且，**向上的生活方式，豐富多彩的娛樂形式不僅可以彌補學生思想和生活上的空虛，防止學生尋求低級下流的刺激，還可以激發(fā)他們熱愛勞動、熱愛學習、熱愛生活的激情，從而提高他們的思想認識，增強發(fā)奮向上，不甘落后的自尊心、自強心，使學習、生活過得充實而美好?！踩臣訌姾吞岣叩掠ぷ鞯乃囆g性。加強思想政治工作是目前德育教育的重要措施之一。思想政治工作不僅要加強黨的領導，加強馬克思列寧主義理論的教育，加強“三個代表〞重要思想的教育，加強以“八榮八恥〞為主要內容的社會主義榮辱觀的教育，而且也應加強思想政治工作的科學性、藝術性和實效性。所以，美育對于德育工作者來說具有豐富的指導意義。德育工作是為人安魂的工作，德育工作者必須使德育工作既有說服力又有吸引力，既有科學性，又有藝術性，既有原則性，又有靈活性，要寓教于樂，寓樂于教，曉之以理，動之以情，篤之以信，導之以行，持之以恒。同時，德育工作者還必須用美學的根本原理和根本規(guī)律去觀察、分析學生的思想動