《學(xué)前教育學(xué)》06 學(xué)前教育學(xué)的基礎(chǔ)

學(xué)前教育學(xué)學(xué)前課程06一、學(xué)前課程的含義廣義的學(xué)前課程指為實現(xiàn)幼兒園教育目標(biāo)而組織安排的全部教育活動。狹義指某一門學(xué)科課程，主要包括教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、教育評價等內(nèi)容。總的來說，學(xué)前課程的含義具有以下共同特點：第一，強(qiáng)調(diào)兒童的主體性活動，以兒童的直接經(jīng)驗和社會生活為基礎(chǔ)，以適應(yīng)個體的需要和能力發(fā)展等為價值取向。第二，課程應(yīng)具有目的性和計劃性。（一）生活化生活化就是指教育生活化，也就是要將富有教育意義的生活內(nèi)容納入課程領(lǐng)域。在線案例：生活化二、“一日生活即課程”的內(nèi)涵（二）教育化教育化就是指生活教育化，也就是將學(xué)前兒童日常生活中已獲得的原有經(jīng)驗加以系統(tǒng)化、條理化，在生活中適時引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)前兒童發(fā)展。（三）整體性學(xué)前教育機(jī)構(gòu)一日生活包括每天進(jìn)行的所有保育、教育活動。首先，一日生活中的各種活動不可偏廢。其次，每種活動對兒童的影響不是分離、孤立的。在線案例：整體性（一）知識中心課程與人本主義課程知識中心課程是以科學(xué)人文主義思潮為背景，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展與知識和學(xué)問的發(fā)生、發(fā)展存在共同性。因此，在教育中主張抓住認(rèn)識能力和認(rèn)識對象——知識之間的共同的質(zhì)。一、學(xué)前課程的主要類型（二）分科課程與綜合課程分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的相對孤立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。綜合課程是一種多學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性。這兩種課程組織形式之間的區(qū)分是相對的。（三）顯性課程與隱性課程顯性課程就是我們司空見慣的制度形態(tài)上的課程，即學(xué)校課程，它是有計劃的、預(yù)期性的教育內(nèi)容。隱性課程是指在顯性課程背后制約這些公共知識的選擇、合法化、分配、授受過程的價值、規(guī)范和信念體系。二、我國學(xué)前課程的改革歷程我國學(xué)前課程至今為止經(jīng)歷了三次較大的改革。第一次課程改革（20世紀(jì)二三十年代）第二次課程改革（新中國成立以后）第三次課程改革（20世紀(jì)80年代初——）以陳鶴琴等人為代表的，為構(gòu)建中國化、社會化的幼兒園課程而進(jìn)行的一系列實驗研究。在蘇聯(lián)的影響下，全國一律實行以學(xué)科課程為基礎(chǔ)的分科教學(xué)。延續(xù)時間最長、規(guī)模和影響最大的一次。近二十幾年來學(xué)前課程改革的總體特點如下。（1）分科課程一統(tǒng)天下的局面被打破，多元化的課程格局逐步形成。（2）課程關(guān)注的重心由“重物”轉(zhuǎn)向“重人”，由“重教師”轉(zhuǎn)向“重兒童”，實現(xiàn)了課程價值取向的根本轉(zhuǎn)變。（3）課程內(nèi)容取向由靜態(tài)的知識向動態(tài)的活動轉(zhuǎn)變。（4）課程實施途徑由單一的“上課”向多種多樣的教育活動轉(zhuǎn)化。（5）課程評價取向由“重結(jié)果”向“重過程”轉(zhuǎn)化。20世界上著名的學(xué)前課程模式，包括源于意大利的蒙臺梭利課程、瑞吉歐課程，美國的適宜性課程、高瞻課程以及中國的五指課程等。這些課程模式都曾對國際學(xué)前教育的發(fā)展產(chǎn)生過或仍然產(chǎn)生著巨大影響。一、蒙氏課程模式著名教育家瑪麗亞·蒙臺梭利是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，也是歐洲新教育運動的代表。瑞典教育家愛倫·凱1899年在《兒童的世紀(jì)》一書中提出“20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)”之后，蒙臺梭利的教育實踐和著述活動被譽為“兒童世紀(jì)的代表”。微課視頻：蒙臺梭利課程模式參考網(wǎng)站：走進(jìn)蒙臺梭利教育教育理念發(fā)現(xiàn)兒童吸收力的心智自由的原則工作本能有準(zhǔn)備的環(huán)境（一）蒙臺梭利課程的主要理念（二）蒙臺梭利課程的目標(biāo)1.幫助兒童形成健全人格2.建設(shè)理想的和平社會蒙臺梭利認(rèn)為兒童均具備自我成長發(fā)展并形成健全人格的能力，但這只是發(fā)展的可能性，兒童發(fā)展的狀況如何要依據(jù)他們所吸收環(huán)境的情況而定。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)的蒙臺梭利對建設(shè)理想的和平社會充滿了期望。參考網(wǎng)站：蒙臺梭利課程——探索學(xué)習(xí)（6～24個月）（三）蒙臺梭利課程的內(nèi)容1.日常生活領(lǐng)域2.感官教育3.語言領(lǐng)域4.數(shù)學(xué)領(lǐng)域蒙氏教具日常生活訓(xùn)練被認(rèn)為是蒙臺梭利課程的必要內(nèi)容。感官教育需要的一系列材料具有美感，而且設(shè)計簡單，便于兒童“記憶和分類”。蒙臺梭利課堂為語言發(fā)展提供了豐富的背景材料，使兒童最終掌握了書面語言的結(jié)構(gòu)?！霸讷@得數(shù)學(xué)能力之前的這些活動為兒童準(zhǔn)備好了獲得數(shù)學(xué)能力所需要的準(zhǔn)確性和邏輯順序?！保ㄋ模┟膳_梭利課程的實施01020304（1）秩序（2）自由（3）真實與自然（4）美感與安全蒙臺梭利課程由三要素構(gòu)成：有準(zhǔn)備的環(huán)境、教師和教具。1.有準(zhǔn)備的環(huán)境有準(zhǔn)備的環(huán)境需要具備以下4個特征：2.教師——“導(dǎo)師”（1）環(huán)境的提供者（2）示范者（3）觀察者。（4）支持者和資源者。3.教具——工作材料蒙臺梭利教具可以分為四類：生活訓(xùn)練教具、感官訓(xùn)練教具、學(xué)術(shù)性教具、文化藝術(shù)性教具。其中以感官訓(xùn)練教具最有特色。（1）刺激的孤立性。（2）操作的順序性（3）工作的趣味性（4）教育的自動性蒙臺梭利的課程評價是通過幼兒操作、教師觀察等基本途徑進(jìn)行的。蒙臺梭利教具具有很強(qiáng)的“自我糾正錯誤”功能，兒童很容易發(fā)現(xiàn)自己的操作是否正確，這使得兒童對自我進(jìn)行評價成為可能。（五）蒙臺梭利課程的評價二、瑞吉歐課程模式瑞吉歐·艾米利亞是意大利北部的一個小城市。1991年，美國《新聞周刊》評出了“全世界最好的十所學(xué)?！保叭鸺獨W教育體系”就是其中唯一的一個早期教育類體系。參考網(wǎng)站：1.孩子的一百種語言2.瑞吉歐教育理論教育理念課程目標(biāo)課程內(nèi)容課程評價課程實施全社會的幼兒教育、民主與合作、百種語言、開放的環(huán)境、合作學(xué)習(xí)多元化、個性化、生成性、全面性、適宜性兒童及教師的興趣、兒童發(fā)展的階段任務(wù)、周圍的環(huán)境環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、教師和兒童的合作、兒童的一百種語言、家長、社區(qū)和教育工作者共同協(xié)作真實的情境下、動態(tài)的、非比較性的、形成性的而非診斷性的（一）瑞吉歐課程的主要理念（1）全民支持幼兒教育的傳統(tǒng)：社會支持和家長參與。（2）民主與合作的文化：學(xué)校管理風(fēng)格。（3）項目活動的形式：活動性課程與研究式的教學(xué)。微課視頻：瑞吉歐課程模式（4）百種語言的哲學(xué)：兒童學(xué)習(xí)與表達(dá)的手段。（5）合作學(xué)習(xí)和反思實踐的教師培養(yǎng)模式。（6）開放的環(huán)境創(chuàng)設(shè)：學(xué)校的第三位教師。（二）瑞吉歐教育的課程目標(biāo)1.課程目標(biāo)的多元化、個性化2.課程目標(biāo)在活動中的生成性3.課程目標(biāo)的全面性4.課程目標(biāo)的適宜性（三）瑞吉歐教育的課程內(nèi)容來源1.兒童及教師的興趣瑞吉歐的教師善于發(fā)現(xiàn)兒童對某一活動或某一事物的興趣，并加以引導(dǎo)。2.兒童發(fā)展的階段任務(wù)兒童是不斷發(fā)展的個體，在兒童不同的發(fā)展階段有著不同的發(fā)展任務(wù)。3.兒童周圍的環(huán)境它包括自然環(huán)境、社會環(huán)境等。（四）瑞吉歐教育的課程實施3.家長、社區(qū)和教育工作者的共同協(xié)作2.教師和兒童的合作1.環(huán)境的創(chuàng)設(shè)4.多樣的學(xué)習(xí)和表達(dá)方式——兒童的一百種語言（五）瑞吉歐課程的評價模式瑞吉歐課程的評價是一種形成性的，主要根據(jù)方案發(fā)展的不同階段來進(jìn)行。第一階段——最初的構(gòu)想和設(shè)計階段可以評價“它為兒童的學(xué)習(xí)提供了哪些可能性”“這些計劃對兒童的能力適合程度如何”等。第二階段——方案的發(fā)展階段第三階段——結(jié)束階段可以評價“兒童是怎么表現(xiàn)的”等?？梢栽u價“最后的成果是如何反應(yīng)兒童的發(fā)展”等。三、美國適宜性課程模式（一）適宜性課程的主要理論早期發(fā)展適宜性課程的理論依據(jù)是皮亞杰的建構(gòu)主義、維果斯基理論和埃里克森理論，其中以皮亞杰的建構(gòu)主義為主，隨著其發(fā)展進(jìn)行了不斷地調(diào)整和修正。發(fā)展自我價值感和自信心，信任和尊重別人的能力，有效的社會交往技能、交流能力，對物理、社會環(huán)境的理解，問題解決能力以及周圍世界的好奇心和培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣等?？偰繕?biāo)包括情感與態(tài)度、知識與技能、過程與方法。領(lǐng)域目標(biāo)包括健康、語言、社會、科學(xué)、藝術(shù)五大部分。（二）適宜性課程的目標(biāo)（三）適宜性課程的內(nèi)容與實施發(fā)展適宜性課程內(nèi)容具有具體性、真實性和綜合性的特點，與兒童日常生活相關(guān)聯(lián)。其應(yīng)當(dāng)顧及兒童所有領(lǐng)域的發(fā)展：身體、情感、社會以及認(rèn)知等。有人對發(fā)展適宜性課程提出質(zhì)疑和批評。但正是因為這些批判觀點的存在，發(fā)展適宜性課程理論才能在時間的推動下不斷修正和完善。（四）適宜性課程的評價四、美國高瞻課程模式高瞻課程始于1962年，由韋卡特等人發(fā)起的早期兒童教育課程。目的是幫助處境不利的學(xué)前兒童為進(jìn)入小學(xué)做準(zhǔn)備，是美國上世紀(jì)六十年代“開端計劃”的重要組成部分。高瞻課程理論基礎(chǔ)主要是以皮亞杰認(rèn)知導(dǎo)向為中心，認(rèn)為人類發(fā)展順序是可預(yù)測的，當(dāng)個體成熟時，新的能力就會出現(xiàn)。盡管人類的發(fā)展具有一定的順序，但通過每日互動，也可以展現(xiàn)出個人的特質(zhì)來。（一）高瞻課程的主要理念幫助“處境不利的”幼兒能在未來的學(xué)校學(xué)習(xí)中獲得成功。促進(jìn)全世界的嬰兒、幼兒、青少年獲得發(fā)展，并通過培訓(xùn)教師和父母，幫助幼兒學(xué)習(xí)。（二）高瞻課程的目標(biāo)（三）高瞻課程的內(nèi)容與實施高瞻課程將一天分成幾個固定的時間段，每個時間段都有一個固定而靈活的活動內(nèi)容，各時間段之間的轉(zhuǎn)換是靈活順暢的。高瞻課程模式認(rèn)為，通過建立一日常規(guī)，會使兒童的活動具有目的性。1.計劃—工作—回顧時間這是最重要的活動時間。它由以下3個活動組成：①計劃時間、②工作時間、③回顧時間。2.小組活動時間小組活動時間對兒童和教師來說是非常熟悉的，它是教師組織兒童參與活動的一個時段。3.大組活動時間在大組活動中，整個班的兒童聚在一起，與成人一起游戲、唱歌、做手工、練習(xí)基本動作、演奏樂器以及進(jìn)行其他的特別活動。4.戶外活動時間每天一兩次，每次30～40分鐘，讓兒童有機(jī)會做大肌肉活動，有機(jī)會與同伴玩，并在玩中發(fā)明新的游戲方式與規(guī)則。5.過渡時間當(dāng)兒童從某一經(jīng)驗轉(zhuǎn)換到另一經(jīng)驗時，常需要緩沖的轉(zhuǎn)接時間。6.點心、午餐與休息時間這是一個很適合兒童社交的時間。（四）高瞻課程的評價高瞻課程轉(zhuǎn)變了幼兒教師的角色重視兒童主動學(xué)習(xí)尊重兒童權(quán)利OPTION01OPTION02OPTION03五、中國五指課程模式陳鶴琴是我國現(xiàn)代教育史上著名的兒童心理學(xué)家和學(xué)前教育專家。他與張宗麟等人一起進(jìn)行了幼稚園課程中國化和科學(xué)化探索，提出了“活教育”思想——“五指課程”。微課視頻：五指課程（一）五指課程的目標(biāo)陳鶴琴從身體、智力、情感等方面提出了自己的幼兒教育目標(biāo)。在20世紀(jì)二三十年代，陳鶴琴就提出了比較符合學(xué)前兒童身心發(fā)展特點，并適應(yīng)未來社會的全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。（二）五指課程的內(nèi)容應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境，以大自然、大社會為中心。社會環(huán)境是人類精神活動的環(huán)境，是人文環(huán)境，對學(xué)前兒童的發(fā)展具有更大的作用。在與人的相互交往中，兒童學(xué)習(xí)和增加與人交往的經(jīng)驗和知識，促進(jìn)兒童的社會化發(fā)展。OPTION05OPTION04OPTION03OPTION02OPTION0101020304051.健康活動2.社會活動3.科學(xué)活動4.藝術(shù)活動5.語文活動（三）“五指活動”課程的結(jié)構(gòu)為了體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的整體性，促進(jìn)學(xué)