專題十一 辯證法

秦安縣第一學(xué)—學(xué)度高三級輪學(xué)案思想政治

專題十一思想方法與創(chuàng)新意識編寫：東生周婷王芳紅

二、?？键c(diǎn)再現(xiàn)3、思想方法創(chuàng)新意識(1)唯物辯證唯物辯證法的總特征(2)唯物辯證的聯(lián)系觀聯(lián)的普遍

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的多樣性(3)用聯(lián)系的點(diǎn)看問題

整體和部分的關(guān)系

系統(tǒng)優(yōu)化方法一、思導(dǎo)圖

(4)唯物辯證的發(fā)展觀

發(fā)展的概念

發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)(5)唯物辯證的矛盾概念

矛盾的同一性和斗爭性

矛盾的普遍性和特殊性(6)用對立統(tǒng)的觀點(diǎn)看問題主矛盾和要矛盾的關(guān)系矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合

具體問題具體分析(7)辯證的否定觀三、專復(fù)習(xí)要領(lǐng)

辯證否定

形而上學(xué)的否定觀宏觀從體掌握唯物辯證法，明確聯(lián)系、發(fā)展、矛盾和創(chuàng)新微觀具分唯物辯證法里面的具體哲學(xué)原理把握兩種方法系優(yōu)化法和矛盾分析法認(rèn)識四個板塊明聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)和辯證否定四、課安排（三時）（）物辯證法與創(chuàng)新意識

辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

創(chuàng)新的社會作用第一課（唯物辯法的基特征）提一唯辯證的系聯(lián)系觀的主要內(nèi)容原理名稱

原理內(nèi)容

方法論要求聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的

世界上的一切事物都與周圍其他事物有著聯(lián)系整個世界是一個普遍聯(lián)要我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題系的有機(jī)整體聯(lián)系是客觀的是物本身所固要我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,從物固有的,不人意志為轉(zhuǎn)移。無論是有聯(lián)系中把握事物,切忌觀意性。同客觀性第1頁共頁

自在事物的聯(lián),是人為事物的聯(lián)系都是客觀的

時,人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,變事物的狀態(tài)調(diào)原有的聯(lián)建立新的聯(lián)系

聯(lián)系的多樣性整體和部分的辯證關(guān)系掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

世界上的事物千差萬,物的聯(lián)系也是多種多樣的整體居于主導(dǎo)地位,體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能;整的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分部分的功能及其變化會影響整體的功能,關(guān)鍵部的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體的本特征是整體性性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

要求我們重視事物之間間接的、本質(zhì)的和遠(yuǎn)的聯(lián)系,重事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié);注分析和把握事物存在和發(fā)展的各條件;一切以間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移要樹立全局觀念,立整體,統(tǒng)全局,選最佳方案,實(shí)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果必須重視部分的作用,好局部,用局部的展推動整體的發(fā)展要著眼于事物的整體性要注遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的化趨向要綜合的思維方式來認(rèn)識事物

（）展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果（）展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（）展的前途是光明的，道路是曲折的（）切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的（）發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要把事物如實(shí)看成一個變化發(fā)展的過程，反對用靜止的觀點(diǎn)看問題；要了解事物的過去、觀察現(xiàn)狀、預(yù)外來；要明確事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促事物的成長。（）物的普遍聯(lián)系，構(gòu)成事物的運(yùn)動，起事物的變化，推動事物的發(fā)展。2、全面理解變與質(zhì)變的關(guān)系世界上任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，事的發(fā)展、變化必然呈現(xiàn)出量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。（）變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。一切物的運(yùn)動變化，都是從量變開始，量變積累到一定程度，才能突破量的界限，引起事物質(zhì)變。沒有一定量的積累，質(zhì)變不會發(fā)生。量變引起質(zhì)變有兩種情形：一種情形是事物數(shù)量增減引起質(zhì)變，另一種情形是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和次序上的變化也會引起質(zhì)變。2.如何用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題從聯(lián)系的普遍性看：要看到事物及事物內(nèi)諸要素之間的聯(lián)系，還要注意從整個世界的聯(lián)系中把無思維，切忌把事物孤立起來。從聯(lián)系的客觀性看：要求我們把握事物的有聯(lián)系，從事物的固有聯(lián)系出發(fā)，切忌主觀隨意性?？梢愿鶕?jù)事物的固有聯(lián)系，改變事的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。從聯(lián)系的多樣性看：要求我們注意分析和握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。從整體和部分的辯證關(guān)系看：我們既要樹全局觀念，立足整體，統(tǒng)帥全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最有目標(biāo)，又要重視局部的用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。從系統(tǒng)優(yōu)化的方法看：要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的法，著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化向，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。例1：2015年江卷圖畫“運(yùn)土”給我們的哲學(xué)啟示()A要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題B要注重量的積累以促成質(zhì)C事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D．要堅(jiān)持共與個性的具體的歷史的統(tǒng)一提二唯物證法發(fā)觀1、全面理解物辯證法的發(fā)展觀（1）一切事都是變化發(fā)展的，即發(fā)展的遍性；（）展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡

（）變是量變的必然結(jié)果。只有質(zhì)變才新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，才能有新事物的發(fā)展。量變引起質(zhì)變，在新的基礎(chǔ)上又始新的量變，質(zhì)量互變循環(huán)往復(fù)，由此不斷推動著事物不斷發(fā)展。并非先有量變后有質(zhì)變。變與質(zhì)變不是截然分開的，量變與質(zhì)變互相滲透，量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中又包含著量變，（）激變論”只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，庸俗進(jìn)化論”只承認(rèn)量變否認(rèn)質(zhì)變，都是形而上學(xué)的表現(xiàn)，都從根本上違背了辯證法的求。（量變與變的關(guān)系再方法論上的要求要極做好量的積,為現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地抓住時,促質(zhì),實(shí)事物的飛躍和發(fā)展例：2015天卷）國經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看，新常態(tài)現(xiàn)()①事物絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程⑧事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)④新事物對舊事物的根本哲定A①②B．①④C②③．③④思拓1..系的普遍性、客觀性、多樣性的區(qū)別（）特征的側(cè)重點(diǎn)不同：聯(lián)系的普遍側(cè)重強(qiáng)調(diào)一事物總與周圍其他事物存在著聯(lián)系；聯(lián)系的客觀性側(cè)重強(qiáng)調(diào)事物之間的聯(lián)系不人的意志為轉(zhuǎn)移；聯(lián)系的多樣性側(cè)重強(qiáng)調(diào)聯(lián)系的形式多種多樣。第2頁共頁

（）切以時間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移（聯(lián)系的樣性要求）、一切從實(shí)際出發(fā)（物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系方法論要求）、具體問題具體分析矛盾特殊性的方法論要求），三者的理論范圍不同，

問題方法論要做工作抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓要求看問題要把握本質(zhì)和流,但又不忽視防止答非所問。

要求

中心,但又不忽視次要矛盾

支流2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的變化是多種多樣,既有前進(jìn)的、上升,也后退的、向下的。因此不把事物的任何變化都看成是發(fā)展。第二課（唯物辯法的實(shí)質(zhì)核心）

聯(lián)系

①“兩點(diǎn)”的共同都是講矛盾發(fā)展的不衡性問,都是矛盾特殊性兩種情形。②“關(guān)系”的共同:二者都是對立一關(guān),都和各自的對立面比較而存在、相斗爭而發(fā)并依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。③“方法”的共:都要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng),反對和克一點(diǎn)論、均衡論提三唯物證法矛觀矛觀的主要內(nèi)容

3.抓關(guān)鍵詞把握矛盾觀（）要矛盾要求抓住重點(diǎn)、抓中心、關(guān)鍵、抓決定全局的東西。關(guān)鍵詞、心、原理名稱

原理內(nèi)容

方法論要求

關(guān)鍵、突破口、首要任務(wù)”。矛盾就世上的一切事物都包含著既相互對立又是對立相統(tǒng)一的兩個方面。矛盾雙方相互依統(tǒng)一相貫通在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

在對立中把握統(tǒng),統(tǒng)一中把握對立,堅(jiān)持兩分法

（）盾的主要方面要求抓本質(zhì)，抓主，把握大局。關(guān)鍵詞：“主流、方向、大局、性質(zhì)、主體、實(shí)質(zhì)、優(yōu)勢”（）既.....又.....、雖然.....但是、雙贏、雙刃劍、成......難、機(jī)遇.....矛盾的普遍性矛盾的特殊性

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,即事事有盾;矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始,即時時有矛盾不同事物有不同的矛盾;同事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性

要承認(rèn)矛盾,析矛盾于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。要善于全面分析矛堅(jiān)持兩分,防止片面性堅(jiān)持具體問題具體分析

挑戰(zhàn)、相反相成”此類語言哲理是：矛盾對立統(tǒng)一，要一分為二看問題，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論（）盾具有特殊性，要求具體問題具分析。關(guān)鍵詞：“根......點(diǎn)、根據(jù).....具體情況，制......應(yīng)的、優(yōu)勢、特色、特征”。（）中國特色，越是民族的、越是世的，試......推廣、抓好型，一般號召和個別指導(dǎo)”，此類語言哲理是：矛盾普遍性和殊性統(tǒng)一。（）要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定用，辦事情要抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：“第一、重點(diǎn)、關(guān)鍵、首要、中心、重心、重中之、突破口、根本途徑、主題、核心”。矛盾的①盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方普遍性面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性和特殊表出來,沒有特殊性就沒有普遍性另一性的辯方,特殊離不開普遍性,不含普遍性證關(guān)系的物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊原理性一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

①以矛盾普遍性為指導(dǎo)具體分析矛盾的特殊性,不實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性和性的具體的歷史的統(tǒng)一。②認(rèn)識事物要遵循從特殊到普,再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序

（）主流、主體、方向、大局、認(rèn)清勢、大于、強(qiáng)于、總體上、總的”此類語言哲理是：矛盾主要方面與次要方面問題要分清流和支流性利于本質(zhì)此語言哲理是：事物的性質(zhì)主要是由主要方面決定的。例3：（廣東卷廣東某知名業(yè)在創(chuàng)業(yè)之初，投資地產(chǎn)，走專業(yè)化經(jīng)營發(fā)展道路。隨實(shí)力不斷提升，改企業(yè)步入成熟期，仍以產(chǎn)為核心主業(yè)，逐步向文化旅游、日用消費(fèi)品、體育業(yè)、農(nóng)業(yè)、乳業(yè)、畜牧業(yè)等領(lǐng)域擴(kuò)展，走了多元化經(jīng)營發(fā)展道路。至年，該企業(yè)已發(fā)矛盾發(fā)展的不平衡性

①主次矛盾的辯證關(guān)系②矛盾的主次方面的辯證關(guān)系

堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一

展成為一個以地產(chǎn)為核心競爭力的綜合性業(yè)集團(tuán)，總資產(chǎn)達(dá)4217億。結(jié)合材料闡釋該企業(yè)的發(fā)展歷程所蘊(yùn)涵的盾觀。12分準(zhǔn)確把握主次矛盾與矛盾的主次方面主次矛盾

矛盾的主次方面區(qū)

前提作用

在復(fù)雜事物中包括許多矛盾主要矛盾對復(fù)雜事物的發(fā)展方向起決定作用

在同一矛盾的矛盾雙方中矛盾的主要方面對事物的性質(zhì)起主導(dǎo)作用別

外延

主要矛盾一般只有一個,而次要矛的要方面只有一方,次要面也只有矛盾可以有多個一研究的許矛盾的發(fā)展不平衡性

矛盾雙方發(fā)展的不平衡性第頁共頁

提四唯物證法否觀辯的否定觀（1）含義：是事物身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（2）特點(diǎn)：辯證的定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（3）實(shí)質(zhì)既是單地肯定一切也不是簡的否定一切而既肯定又否定既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（4）方法論：樹立新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；既要尊重書知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時進(jìn)。辯法的革命批判精神與創(chuàng)新意識緊密相連①哲學(xué)依據(jù)樹創(chuàng)新意識是唯物辯證法的求。世界是永恒發(fā)展的、辯證否定觀和

多度透視創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)（1唯物論：創(chuàng)新是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)，立創(chuàng)新精神既要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時進(jìn)。（2辯證法：發(fā)的質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這要求我們堅(jiān)持用展的觀點(diǎn)看問題，要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神促進(jìn)事物的成長辯證的否定觀要我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)辯證法的本質(zhì)革命的、批判的、創(chuàng)新的，要求敢于突破與實(shí)際不符合的陳規(guī)陳說，敢于突破落后的思想念，注重研究新情況新問題，開拓新境界。（3認(rèn)識論：認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性，要求們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。例4：年安卷）“互聯(lián)”激活中國制造為什么怎么樣

辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識②現(xiàn)實(shí)依創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。表現(xiàn)在:創(chuàng)推社會生產(chǎn)力的發(fā)展;創(chuàng)推生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新動人類思維和文化的發(fā)展辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密連在一起的，創(chuàng)新是對既有理論，實(shí)踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展，這要：要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)敢突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說敢破除落后的思想觀念;要重研究情況,善于提出新問題敢尋找新思路,確立新觀念開拓新境界

當(dāng)前國造業(yè)創(chuàng)新能力不足能過剩問題突出需實(shí)現(xiàn)由低向高端轉(zhuǎn)型升級年《政府工作報(bào)告》提出，制定“互聯(lián)+行動計(jì)劃，推動移動互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代制造業(yè)深度融合中國制造包更多中國創(chuàng)造元素制業(yè)由大變強(qiáng)的歷史跨越。材料是如何體現(xiàn)“辯證法的革命批判精神創(chuàng)新意識”的？8分思拓理矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法（1）唯物辯證法認(rèn)，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾沒矛盾就沒有世界矛的點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識世界就是認(rèn)識事物的矛盾;人們改造世界就是解決事物的矛盾。所以，矛盾析法，是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（2）把握矛盾分析，就是要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法；堅(jiān)持具體問題具體分析的方法。（3）矛盾分析法的-具問題具體分析問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。正理解否定與質(zhì)變的關(guān)系（1）否定和質(zhì)變都對事物發(fā)展過程的表達(dá)和揭示，說明事物是怎樣發(fā)展，一事物如何變?yōu)樗挛?，新事物是怎樣代替舊事物的。（2）否定和質(zhì)變是區(qū)別的，表現(xiàn)為：第一，它們各自表達(dá)的事物發(fā)展過的方向不同。質(zhì)變是與量變相對應(yīng)的哲學(xué)范疇變揭示的是事物變?yōu)樗挛镄率挛锎f事物的途徑和形式否定是與肯定相對應(yīng)的概念定示的是事變?yōu)樗挛锸麓媾f事物的途徑和形式以及新事物與舊事物的關(guān)系一事物變?yōu)樗挛锸挛锎媾f事物必須通否定的環(huán)節(jié)它表明新事物與舊事物既存在質(zhì)的不同，又存在著聯(lián)，是一種“揚(yáng)棄”的關(guān)系，既有克服又有保留。第二質(zhì)變主要體現(xiàn)的是事物發(fā)展過程的漸進(jìn)性中斷事物發(fā)展的非連續(xù)性定體現(xiàn)了事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。第頁共頁

第三課（鞏固訓(xùn)）1.鹵水豆腐是史悠久的中國傳統(tǒng)食品水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)劑和凝固劑主成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點(diǎn)制的豆腐不無毒，而且味道鮮美、營養(yǎng)豐富。這表明（）①事物的特性是不變的，其功能是不斷變的②事物的不同特性是由人的不同需要確定③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù)④事物在不同的聯(lián)系中會有不同的特性

①主要矛盾的主要方面決定著事物的性質(zhì)②社會實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是無止境的③事物的整體功能總是大于部分功能之和④系統(tǒng)優(yōu)化是認(rèn)識和改造世界的重要方法A.①B.①④C.③D.②④6.按“科教農(nóng)、人才強(qiáng)農(nóng)、新型職業(yè)農(nóng)民國家”的要求，農(nóng)業(yè)部于2014年7正式啟動實(shí)施新型職業(yè)農(nóng)民培育工程年央財(cái)政安排11億經(jīng)繼續(xù)推進(jìn)該項(xiàng)工作傳統(tǒng)培訓(xùn)不同，A①B③C②

D③④

新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型職業(yè)農(nóng)民成長全過程教育培育認(rèn)定理和政策扶持等從哲學(xué)“若言琴上有琴聲，放在匣何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從辯唯物主義的觀點(diǎn)看，對蘇軾的《琴韻》理解正確的是）①琴聲是人的活動的產(chǎn)物，具有鮮明的“化”特點(diǎn)②琴聲來自于琴與指之間的相互作用，與的主觀世界無關(guān)③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具客觀實(shí)在性④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美的音樂

角度看，這一轉(zhuǎn)變（）①體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)②體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理③堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一④通過變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展A.①B.①C.④D.③④A①②

B③

C②

D③

為讓藍(lán)天常在、綠水長流，我們要根據(jù)污染物“隨波逐”的特點(diǎn)，改變以往“各家自掃門前事的矛盾包括兩個基本屬性，斗爭性與同一性，下列強(qiáng)同一性的是（）①君子喻于義，小人喻于利②垃圾，就是放錯了位置的資源③卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者墓志銘④沒有當(dāng)年中國人民的抗日戰(zhàn)爭，就不會今天的和平生活Ａ.②Ｂ①Ｃ②④Ｄ.④

雪”的防治模式，從檢測、預(yù)警、治理、償?shù)确矫娼^(qū)域聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“無縫銜接”從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了（）①改變規(guī)律能避免前進(jìn)中的困難曲折②解決矛盾應(yīng)堅(jiān)持具體問題具體分析③抓住關(guān)鍵能夠解決存在的各種問題④統(tǒng)籌全局可以實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)中是一個有著億人口的大家庭，每個人的價(jià)值追求不盡相，只有凝聚當(dāng)代中國價(jià)公約數(shù)，才能將13億不同的原子凝聚成有序的整體。這段話示我們，認(rèn)識事物（）

A.①B.③

C.②④

D.③④要側(cè)重與抓住主要矛盾，又不能忽視次要矛盾既承認(rèn)運(yùn)動的相對性，又要承認(rèn)靜止的絕對性C.既要重視矛的特殊性，又要著重把握矛盾的普遍性既看到發(fā)的前進(jìn)性，又要注意克服前進(jìn)中的曲折性黨十八大以來黨央從堅(jiān)和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局個全面”戰(zhàn)略布局的形成說明（）

漫《烏鴉喝水》（作者薛宏）提醒我們，做工作辦事情（）第頁共頁

①兢兢業(yè)業(yè)腳踏實(shí)地地埋頭苦干②避免囿于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣性思維③注重研究新情況尋找新思路④果斷抓住實(shí)際促成質(zhì)的飛躍②B.④C.②③D.①現(xiàn)核算體系，不能反映自然資源對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢、生態(tài)環(huán)境惡化帶來的損失自然資源耗費(fèi)。最近，環(huán)保部啟動了綠色DP2.0核體系的研究工作，并確定明年進(jìn)新的核算體系試點(diǎn)。這一舉動表明（）①意識活動具有目的性和自覺選擇性②何事物之間都是相互聯(lián)系的③辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)④層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作②B.③④C.④D.①③10.全面深改革，必須統(tǒng)籌謀劃深化改革的各個方面、各個層次、個要素，注重推動各項(xiàng)改革相互促進(jìn)良互動協(xié)同配合同要重抓重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)為突破口，牽引和推動全面改革。這一思路和法所依據(jù)的哲學(xué)原理有（）①事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一②展的實(shí)質(zhì)是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物③整體與部分相互聯(lián)系密不可分④主要矛盾與次要矛盾相互依賴互影響A①②B③④．①③D．②④研人員將一密閉透明的實(shí)驗(yàn)裝置（如圖1）置于晴天的外，對其進(jìn)行2小測定，得出某氣體含量的變化曲線（如圖2。該實(shí)驗(yàn)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

（）A.踏鐵鞋無,得來全不費(fèi)工夫B.人間月菲盡山桃花盛C.不浮云遮眼，只緣身在最高層D．看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各同13常的三種狀態(tài)下的結(jié)構(gòu)和動力學(xué)為已被人們了解受限空間內(nèi)部不完全為人所知，近日有研究隊(duì)在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)常溫下在石墨碎片毛細(xì)通道中的受限水會整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)是溫下水一種全新存在方式研成果對于解釋降低空維空間內(nèi)水的快速輸運(yùn)具有重要意義，這一新發(fā)再次印證了（）①物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識是無限②質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的③人為事物的聯(lián)系是通過實(shí)踐活動形成的④以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景A①②B①③C．②④D．③④14.足球改革我國體育改革的突破口，發(fā)足球運(yùn)動被提到了前所未有的高度，并納入了全面深化改革的大格局中進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和制度改。由此可見（）A系優(yōu)化是識事物的根本方法、改革是社會發(fā)展的根本動力C、主要矛盾事物發(fā)展起決定性作用

D、抓住主流解決矛盾的關(guān)鍵①事的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一②對物的認(rèn)識是一個循環(huán)往復(fù)的過程③認(rèn)世界和改造世界要堅(jiān)持實(shí)事求是④客事物的聯(lián)系因條件的變化而變化

15.中國高鐵發(fā)展過程中，有效推進(jìn)了土工程、動車組成系統(tǒng)、運(yùn)行控制系統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新和服務(wù)管理模式的創(chuàng)新。通過系統(tǒng)創(chuàng)新，中國鐵在贏得國民信任的同時，也逐漸贏得力