虛擬資本與虛擬經(jīng)濟(jì)概論 對虛擬資本的哲學(xué)反思

本文格式為Word版，下載可任意編輯——虛擬資本與虛擬經(jīng)濟(jì)概論對虛擬資本的哲學(xué)反思虛擬資本是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)資本相對應(yīng)的概念，馬克思天才的洞見到了剛誕生的證券化資本即資本新形態(tài)――“虛擬資本”，并探究其概念、產(chǎn)生、形式、特點(diǎn)及其對社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活所產(chǎn)生的作用，構(gòu)成了對比系統(tǒng)的虛擬資本理論。

一、虛擬資本產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋

馬克思虛擬資本是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)資本相對應(yīng)的概念，“虛擬資本，生息的證券，在它們本身是作為貨幣資本”，“全體這種證券實(shí)際上都只是代表已積累的對于未來生產(chǎn)的索取權(quán)或權(quán)利證書”。可見，虛擬資本是指資本全體者擁有的，在創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值的過程中不直接發(fā)生作用，是以有價(jià)證券形式存在，并能給持有者帶來確定收益的資本憑證，是依法索取的價(jià)值增值流量的資本化形式，是觀念意義上的資本。

虛擬資本是一個(gè)社會(huì)歷史范疇，起源于貨幣的支付手段，是生息資本在借貸形式上的自然進(jìn)展和必然延遲，信用制度是其產(chǎn)生和進(jìn)展的前提和保證。西方學(xué)者們研究虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)，大多關(guān)注虛擬經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展、膨脹與貨幣數(shù)量之間的關(guān)系、貨幣數(shù)量對于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性的影響，卻很少關(guān)注貨幣“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變對虛擬資本進(jìn)展的付出，事實(shí)上，貨幣本身的虛擬化過程也是導(dǎo)致虛擬資本產(chǎn)生的理由。

馬克思在其所處時(shí)代背景和經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的的局限下，以其罕見的哲學(xué)洞察力察覺他那時(shí)代剛誕生的證券化資本就是資本的新形態(tài)――“虛擬資本”，指出“股票不過是對這個(gè)資本所實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值的一個(gè)相應(yīng)片面的全體權(quán)證書”不再具有其原來的勞動(dòng)價(jià)值。它們要分割的是預(yù)期的尚未生產(chǎn)出來的未來的虛擬價(jià)值，具有分割“虛擬價(jià)值的權(quán)力的證券化資本便是“虛擬資本”。股票市值是最根本的“虛擬價(jià)值”，它是對未來價(jià)值增值預(yù)期的“貨幣幻象”，而不是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的真金實(shí)銀。譬如，某只股票共1億股，其中只要有一股以30元成交，其總市值就是30億元；以40元一股成交，其總市值立刻變?yōu)?0億元。這些市值已脫離該支股票現(xiàn)有實(shí)際資產(chǎn)價(jià)值，只是對其未來分割剩余價(jià)值的才能的預(yù)期。這樣一來，“它們所代表的資本的貨幣價(jià)值也完全是虛擬的，是不以它們至少片面地代表的現(xiàn)實(shí)資本的價(jià)值為轉(zhuǎn)移的”，這樣透露了虛擬資本的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，然而從馬克思主義哲學(xué)的角度對虛擬資本的產(chǎn)生舉行反思，那么展現(xiàn)另一種解釋。

二、虛擬資本產(chǎn)生及演化的哲學(xué)反思

從馬克思的論述來看，虛擬資本是與現(xiàn)實(shí)資本相對應(yīng)的概念，據(jù)此，對于虛擬資本的哲學(xué)反思那么應(yīng)落在“虛擬”二字之上。首先從詞源學(xué)上講，虛擬本意指的是“可產(chǎn)生某種效果的內(nèi)在氣力或者才能”，“實(shí)際上起作用”，“事實(shí)上存在”等。英文中的“虛擬”一詞本義上也是在“實(shí)質(zhì)上的”、“事實(shí)上的”、“有效的”等意義上使用的。鮮明,虛擬一詞所表征的是一種與現(xiàn)實(shí)世界相對應(yīng)的、能使人在感覺層面上體驗(yàn)到與實(shí)際體驗(yàn)一致的效果性的實(shí)在。虛擬的“虛”完全是一種“實(shí)際”之“虛”。據(jù)此，虛擬資本之所以能夠產(chǎn)生，并且在當(dāng)代愈演愈烈，脫離不了人的生存方式的虛擬性，即虛擬生存。

馬克思指出：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活,他們自己也就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的――既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。個(gè)人是什么樣的，這取決于他們舉行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”這既說明人的生存方式要受到他所生活在其中的社會(huì)環(huán)境的制約，并由其所抉擇，也說明人的實(shí)踐活動(dòng)又在確定程度上創(chuàng)造著人類社會(huì)。人的生存方式不是現(xiàn)成的、固定的，而是人在自己的活動(dòng)中不斷地建構(gòu)、變更著的；這種建構(gòu)、變更是人與周邊世界經(jīng)由人的活動(dòng)的相互貫串、相互轉(zhuǎn)化。一方面，人在與自然、他人和自身的關(guān)系中實(shí)踐地形成并變更著自身的生存方式，另一方面人也在實(shí)踐地批判和重建這些關(guān)系的過程中不斷地走向更多的合理與自由。

人的生存方式的生成性特征說明，它的歷史性變遷是與時(shí)代變革聯(lián)系在一起。以獨(dú)立人格為標(biāo)志的“個(gè)體化”生存方式那么與近代工業(yè)革命的進(jìn)展緊密相關(guān)。工業(yè)革命一方面形成了普遍的社會(huì)物質(zhì)交換關(guān)系、全面的社會(huì)關(guān)系、多方面的需求關(guān)系以及全面的生產(chǎn)才能，另一方面也造成了“異化”。在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人類以前所未有的加速度進(jìn)入了高度進(jìn)展的現(xiàn)代文明，人類的生存方式也展現(xiàn)無可對比的變革，這種變革表達(dá)在與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)展同步而至的人的生存方式的虛擬性上。生存方式的虛擬性不僅成為虛擬資本產(chǎn)生的哲學(xué)理由，更是其不斷進(jìn)展的重要理由。

另一方面，與人的需要、欲望而緊密相關(guān)的虛擬享用也成為虛擬資本產(chǎn)生的理由之一?！坝^念的東西不過是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。但經(jīng)過移入和改造，缺乏、匱乏和釋放變成了脫離原初狀態(tài)的觀念存在，觀念的存在可以在觀念的范圍內(nèi)被重新分解和組合。而虛擬享用相關(guān)于由于缺乏和匱乏的解除而帶來的喜悅感、幸福感或消沉感和痛楚感。因此，虛擬資本同時(shí)也是符合人們需要的虛擬享用的產(chǎn)物，而這里的虛擬享用不僅僅是簡樸的人的需要與得志，同樣也包含著人本性中乃至消費(fèi)社會(huì)中的人的虛擬利益的不斷得志（此處涉及虛擬利益與現(xiàn)實(shí)利益的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化）。

三、虛擬資本的限度

虛擬資本得以急速進(jìn)展在于與人生存方式的虛擬性相適應(yīng)的嶄新的生存方式――虛擬生存的展現(xiàn)，因此，虛擬資本的限度那么在于虛擬生存的限度所在。

從虛擬的實(shí)踐特性上講，虛擬不是預(yù)成性的，而是生成性的；不是因循的，而是創(chuàng)造的。從虛擬的熟悉特性上看，虛擬本身就是一種超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造思維，虛擬的“想象”不僅是“想象的現(xiàn)實(shí)”，而且是“現(xiàn)實(shí)的想象”?！胺止ぶ皇菑奈镔|(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分開的時(shí)候才真正成為分工。從這時(shí)候起,意識(shí)才能現(xiàn)實(shí)地想象：它是和現(xiàn)存實(shí)踐的意識(shí)不同的某種東西；它不用想象某種現(xiàn)實(shí)的東西就能現(xiàn)實(shí)地想象某種東西。從這時(shí)候起，意識(shí)才能擺脫世界而去構(gòu)造純粹的理論、科學(xué)、哲學(xué)、道德等等?！瘪R克思的這段分析實(shí)質(zhì)已包含著對虛擬的深刻熟悉。虛擬生存是對那些沒有成為現(xiàn)實(shí)性的可能性生存的一種虛擬，正是這種虛擬生存構(gòu)成了對已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的現(xiàn)實(shí)性生存的一種否決，這其中人們對現(xiàn)實(shí)生存的創(chuàng)造性超越起到了至關(guān)重要的作用。因而，虛擬資本的限度在于人的想象力、創(chuàng)造力的限度。

不成否認(rèn)，虛擬生存是人的生存模式在廣度上甚至深度上的一種擴(kuò)展，然而我們不能把作為現(xiàn)實(shí)生存的虛擬的替代物當(dāng)作現(xiàn)實(shí)生存本身。由于人的虛擬生存本身是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)根基上，通過人自身的符號(hào)和觀念構(gòu)造才能創(chuàng)造出的具有間接性和開放性的新的實(shí)在，它雖然片面地?cái)[脫了對現(xiàn)實(shí)及其規(guī)律的憑借，實(shí)現(xiàn)了對人所立足的由物質(zhì)實(shí)體所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界的突破、延遲、補(bǔ)充，但它終究只是現(xiàn)實(shí)的人的虛擬實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物。虛擬生存只不過是人的整個(gè)生活世界中的一片面，而不能夠成為人們生活的全部。它來自現(xiàn)實(shí)生存，但卻不能脫離開現(xiàn)實(shí)生存而存在，它必然要在與現(xiàn)實(shí)生存的聯(lián)系中才能發(fā)揮作用。在虛擬世界中的各種體驗(yàn)還務(wù)必回到現(xiàn)實(shí)生活中才能得到確證并最終獲得人們心靈上的得志。即便什么都可以虛擬，被虛擬的主體也依舊是真實(shí)的，虛擬生存