讀韻品情遷悟

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中國是一個詩歌的國度，詩歌文化源遠(yuǎn)流長。作為語文教師，更多了一份沉甸甸的責(zé)任――讓學(xué)生品評詩歌的美、感悟中國文化的魂，以傳承國學(xué)精華。我們要用我們的聰慧讓詩歌在學(xué)生心中生根、發(fā)芽、成長。本人經(jīng)過多年的教學(xué)探索，總結(jié)出詩歌教學(xué)的三步法：讀出韻、品出情、遷出悟。在詩歌的品誦中，感悟中國文化的博大精深，領(lǐng)悟詩歌的真正內(nèi)涵，從而走進(jìn)詩歌的心靈，并能有效遷移，輕松應(yīng)對考試題中的詩歌默寫與鑒賞。

一、讀出韻

詩歌具有獨特的音韻之美，可通過反復(fù)的誦讀、品讀，感悟詩中營造的意境和傳達(dá)的情感。俗話說的“書讀百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”、“三分詩，七分讀”，正是此理。因而詩歌教學(xué)的首要之事就是讓學(xué)生讀出韻，而要讀出詩韻，先要引導(dǎo)學(xué)生“讀準(zhǔn)音，明其意”、“定抑揚，知緩慢”。

1、讀準(zhǔn)音，明其意。這是解讀詩歌的前提。在我們的教學(xué)中，難免會察覺學(xué)生在讀詩時錯字百出，嚴(yán)重地?fù)p傷了詩歌的音韻之美。如“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的“衰”字應(yīng)讀“cuī”,可是學(xué)生會慣性地讀成“shuāi”。在試卷評改中，我們經(jīng)常察覺學(xué)生默寫時別字不斷、笑料百出。譬如默寫“關(guān)山度若飛”時，學(xué)生會錯誤地寫成“關(guān)山渡若飛”，如此等等。這種錯誤的展現(xiàn)，最根本的就是學(xué)生在品讀詩歌時沒有讀準(zhǔn)音，沒有明其意。詩歌的載體――文字，具有獨特的表意功能。在教學(xué)中，我們要讓學(xué)生梳理詩歌文字的本身含意，這樣在詩歌的默寫中才不會犯一些可笑的錯誤。

2、定抑揚，知緩慢。古人寫詩言志，往往寄托于詩歌的韻律之中。我們在抑揚頓挫的誦讀中，能夠感悟詩人寄托的情感。但我們學(xué)生的誦讀往往是干癟生硬的，重要的是沒有把握詩歌誦讀抑揚頓挫的節(jié)奏，以及緩慢有致的語速，沒有走入詩歌的深處。所以在詩歌的音韻品評中，我們應(yīng)重點讓學(xué)生學(xué)會詩歌的節(jié)奏劃分，還要留神詩歌誦讀時語速的緩慢有致、音調(diào)的上下相合。這不僅有益于詩歌音韻的品評，也有利于詩句句意的理解。譬如《迢迢牽牛星》的節(jié)奏理應(yīng)是“迢迢/牽牛星，皎皎/河漢女”，讀出銀河的幽遠(yuǎn)和神秘……平淡蒼白的語氣是讀不出詩歌韻味的，只有在抑揚頓挫、一唱三嘆、緩慢有致、上下相合的誦讀中，才能讀出詩歌深層的韻味與情感。

二、品出情

詩歌以精練的語言和美好的韻律傳遞著詩人的情感，寄托著詩人的心志，蘊含著人生的哲理，刻畫著歷史的背影。詩歌的教學(xué)，在讀出韻的根基上，要把重點放在詩歌內(nèi)涵的品評上，從而達(dá)成一種超越時空的心靈溝通。引導(dǎo)學(xué)生品出詩歌的內(nèi)涵情感，就要引導(dǎo)學(xué)生“明背景，曉詩心”、“抓意象，品手法”、“想畫面，析情感”。

1、曉背景，明風(fēng)格。這是指了解詩歌的創(chuàng)作背景，了解詩人的心路歷程。只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生與古人為友，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，也才能體會出詩人要表達(dá)的思想情感或寄托的人生心志。詩歌不僅僅是幾行文字的串聯(lián)，其中融入了詩人的生平、體驗、境遇，表達(dá)了詩人獨特的創(chuàng)作風(fēng)格和天性，反映著獨特的詩歌主題。就詩歌的背景而言，不同的時代背景會產(chǎn)生不同的詩歌情懷。譬如崇尚清談玄學(xué)的兩晉南北朝，詩歌的主題情感往往是抒寫性靈、評山寫水；而極度昌盛的大唐盛世，詩歌的主題往往是抒寫山水田園之樂和憂家報國之情；到了外侵內(nèi)憂、戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)代中國，詩歌的主題往往是愛國救國、振我華夏。就詩人的心路歷程而言，不同的人生體驗和境遇會有不同的詩歌情感。浪漫飄逸、踏歌而行的李白詠嘆出的是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的浪漫情懷，沉郁頓挫、顛沛流離的杜甫詠嘆出的是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憂國之思，淡泊曠達(dá)、迎風(fēng)而立的蘇軾詠嘆出的是“大江淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪放氣魄，纏綿悱惻、亡國失夫的李清照詠嘆出的是“物是人非事事休，欲語淚先流”的哀怨情愁。只有知曉李白“安社稷，濟(jì)蒼生”的宏圖志愿和“賜金放還”的人生失意，學(xué)生才能真正體會他那“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的內(nèi)心呼喊；只有知曉杜甫“顛沛流離”的凄涼境遇和“憂國憂民”的戚戚之心，學(xué)生才能真正體會他那“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的喜悅之情；只有知曉李煜“過去一國之君，今日階下之囚”的抑郁之愁，學(xué)生才能真正體會他那“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的亡國之痛。總之，只有讓學(xué)生“曉背景，明風(fēng)格”，才能讓他們走進(jìn)詩人的內(nèi)心，走進(jìn)詩歌的深處，品出詩歌的情韻。

2、抓意象，品手法。這是指詩歌情感寄托所描寫的概括對象，以及詩人所采用的修辭手法和寫作手法。抓住了意象，品出了手法，也就能悟出詩歌所蘊涵情感與心志。就詩歌的意象而言，它是詩人所描寫的概括對象，也是詩歌情感的主要載體，不同的意象有不同的情感寄托。在教學(xué)中不妨給學(xué)生以適當(dāng)?shù)臍w類，讓學(xué)生在詩歌的品讀中能就意象而品評出詩人所寄托的情感心志。月亮常蘊含思念親友之情。如：杜甫的“露從今夜白，月是故土明”，蘊含著憶弟思家之情；張九齡的“海上生明月，天邊共此時”，蘊含著對摯友的深切思念?！傲敝C音“留”，蘊含著依依不舍之情。如《詩經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依”，蘊含著離家時的依依不舍之情……意象是詩歌品讀中的關(guān)鍵之一，學(xué)生只有抓出了詩歌的意象，才能更好地品出詩歌的情感。

就詩歌的寫作手法而言，它是詩歌情感表達(dá)的間接載體。詩歌語言凝練、語意含蓄，要把詩人的心中之情用短小的篇幅表現(xiàn)出來，達(dá)成言有盡而意無窮的效果，就要采用形式多樣的修辭手法和寫作手法。詩歌中最常見的修辭手法是比喻和借代，我在此僅以比喻為例作一個解讀。詩歌中運用比喻的修辭，在狀物寫景時能突出世動的形象，渲染并強(qiáng)化獨特的意境；抒情探討時能生動形象地表情達(dá)意，突出并強(qiáng)調(diào)詩歌的主題。譬如李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，就形象生動地采用了比喻的修辭手法，渲染了一種獨特而深層的意境。在教學(xué)時就要著重引導(dǎo)學(xué)生品評詩句中詩人以“絲”諧音一語雙關(guān)喻“思念”，以“燭淚”比喻有情人的相思之淚，從而形象生動地表現(xiàn)了兩個有情人之間至死不渝的愛情，渲染了一種有情人生死不離的空氣。再譬如龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”一句，詩人以“落紅”自喻，形象生動地表現(xiàn)了詩人雖然辭官離京，但依舊心系蒼生百姓之心，抒發(fā)了詩人的一種自我犧牲的奉獻(xiàn)精神。

3、想畫面，析情感。詩歌的語言是靈動的、騰躍的，是詞語意象的串聯(lián)，受字?jǐn)?shù)的限制，用字用詞要省略。這就需要引導(dǎo)學(xué)生在品評詩歌情感時跳出詩歌字?jǐn)?shù)的限制，開展想象的翅膀，再現(xiàn)詩人眼前所見，感悟詩人眼前的畫面。畫面不同，詩人所寄托的情感也不同。譬如在品析李白“山隨平野盡，江入大荒流”時，就要引導(dǎo)學(xué)生想象詩人眼前所見的是從群山峻嶺中奔流而出的滔滔不絕的長江之水；是一望無垠、綿延千里的荊楚大地；是橫亙延遲、漸行漸遠(yuǎn)的蒼茫群山。而詩人佇立船頭，迎風(fēng)而立，乘風(fēng)破浪，目視那一瀉千里照舊奔流不息的長江之水；風(fēng)吹動著詩人的衣襟，陽光映照著詩人俊朗的臉龐，水浪拍打著隨波而行的小船。這樣大氣磅礴的畫面，再加上詩人“五歲誦六甲，十歲觀百書，十五好劍術(shù)，二十游巴蜀”的心路歷程和“安社稷，濟(jì)蒼生”的宏圖偉志，學(xué)生就會走進(jìn)詩人的內(nèi)心，進(jìn)而品評出詩人在如此磅礴之景下產(chǎn)生的曠達(dá)飄逸之情和積極樂觀向上之心。

三、遷出悟

詩歌作為一種情感的載體，不同的詩歌有著確定得共性，無論是在詩歌的畫面特點，還是在詩歌的情感心志表達(dá)，抑或是詩歌的寫作手法，都有著微妙的好像之處。我們在詩歌的教學(xué)上，要留神引導(dǎo)學(xué)生拓展遷移、觸類旁通，從而在詩歌教學(xué)上達(dá)成教而不教、窺一斑而見全豹的效果。譬如在品析王灣“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的開闊意境時，可以引導(dǎo)學(xué)生遷移出李白的“山隨平野盡，江入大荒流”和杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”；在品析劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的新事物必將代替舊事物的哲理時，可以引導(dǎo)學(xué)生遷移出王灣的“海日生殘夜，江入大荒流”；在品析李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的報國豪情時，可以引導(dǎo)學(xué)生遷移出曹丕的“捐軀赴國難，視死忽如歸”和文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。如此等等，不一而足。總之，詩歌在表情達(dá)意、寫作技巧上有著確定的共性，要引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩、讀透詩，就要教會學(xué)生拓展遷移，從而達(dá)成“觀千劍而識器，操千曲而曉音”的效果。

漫漫詩歌路，上下五千年。詩歌作為華夏文明的絢爛明珠，它那瑯瑯上口的音韻在歷史的長河中永久傳唱，它那含蓄雋永的意象在晨起暮落的日光中定格，它那