2020年天津高考語文試卷

PAGE天津市2020年高考語文試卷本試卷分為第I卷（選擇題）和第I卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第I卷1至6頁，第I卷7至11頁。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面一段文字，完成1～3題?！笆澜缒敲创螅蚁肴タ纯础薄@句流行語生動反映出人們在精神消費方面的愿望。縱觀古今，人類從沒有像今天這樣()于旅游。一場完美的旅行，必須要選擇一家稱心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出門辦事，人們?nèi)绾谓鉀Q住宿問題呢?西周早期，統(tǒng)治者在通往都城的道路上廣修客舍，便于各地諸侯入朝納貢和朝覲時休息。春秋戰(zhàn)國時期，名為“傳舍”或“逆旅”的客舍也出現(xiàn)了。西漢初期，各地均在交通要道上設(shè)立驛館。南北朝時，許多王公貴族發(fā)現(xiàn)經(jīng)營旅館存在巨大商機，競相建置，旅館林立城中。唐朝繁盛，各國使者紛紛到大唐學習、取經(jīng)。為了彰顯唐人風度，官方旅館的建設(shè)被提上日程。與此同時，民間旅館的發(fā)展也相當可觀。據(jù)《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)的私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。宋朝商品經(jīng)濟發(fā)達，在臨安，私營旅館臨街而立，熱鬧非凡，尤其是西湖岸邊的湖景旅館，密密匝臣，令人()。陸游那句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，就是在杭州西湖磚街巷的一家湖景旅館里寫的。明初，全國要沖均設(shè)驛館、遞鋪，“十里一鋪、六十里一驛”的()最常見。至晚清，中國的旅館業(yè)走上了近代化之路。（取材于劉中才《回到古代住旅館》）1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)慕M是A．熱衷左顧右盼局面 B．熱衷眼花繚亂格局C．熱心眼花繚亂局面 D．熱心左顧右盼格局2．文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項是A．據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。B．《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。C．《太平廣記》記載的岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，可謂世所罕見。D．據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，可謂世所罕見。3．下列與選文相關(guān)的文學常識，對應(yīng)不正確的一項是A客舍青青柳色新王維《送元二使安西》絕句B舍相如廣成傳司馬遷《廉頗藺相如列傳》散文C夫天地者萬物之逆旅也李白《夢游天姥吟留別》樂府詩D驛外斷橋邊，寂寞開無主陸游《卜算子·詠梅》詞二、（9分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一閱讀是人類特有的活動。在閱讀方面，人類與動物并不是全無關(guān)聯(lián)。動物能否看懂環(huán)境，往往決定著它能否安全地生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境，也要閱讀以符號為中介的書籍。當人越來越多地閱讀書籍的時候，人對客觀自然環(huán)境或環(huán)境的閱讀也發(fā)生了變化。這就是說，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人時，已經(jīng)帶著自身有價值取向的意義和理解結(jié)構(gòu)是“看”客觀世界了。閱讀就是一個通過編碼符號進行的意義再生或過程。通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個維度的精神聯(lián)系，我們每個人的精神世界都得以豐富起來。（取材于韓震《閱讀的本質(zhì)》）材料二2019年，我國成年國民中，11．1%的國民閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書，此外還有7．6%的國民閱讀10本及以上電子書。2019年我國成年國民人均紙質(zhì)書報刊和電子書閱讀量見下表：（取材于劉彬《第十七次全國國民閱讀調(diào)查報告發(fā)布》）材料三千百年來，書籍都是人類文化的標志，是發(fā)達文明的象征。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類的生活方式和思維模式，紙質(zhì)書的未來正愈發(fā)顯得不那么確定。還有什么能阻止書籍的數(shù)字化進程？是人類的情感，還是書籍超越文本載體的價值所在？上世紀后期，唐·麥肯齊提出的“文本社會學”理論認為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會影響到文本所要傳達的意義。許多當代學者不再只是關(guān)心書頁上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個要素。如果按照時間順序?qū)⑼晃谋镜牟煌姹镜姆饷孢M行排列，我們就會發(fā)現(xiàn)，公眾對文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。印刷字體和封面一樣，能夠代表書籍所處的時代。不斷翻新的技術(shù)使在書內(nèi)大批量印刷圖像成為可能，同時也為書籍打上時代的烙印。機械印刷技術(shù)的發(fā)展使得同一版本的書與書之間幾乎沒有區(qū)別。然而隨著時間的推移，不同的讀者或收藏家會在書上留下自己的印記，從那些標記、批注或藏書票中，我們可以分析讀者和文本之間的私密關(guān)系，也可以了解一本書可能產(chǎn)生的時代影響。一篇文稿從編輯到付印是一個極其復雜的過程，任何差錯以及隨之而來的修正，都可能帶來網(wǎng)一版本書籍的個體多樣性。從中，我們成可以看出作者的意圖改變，或可以窺見時局的風向特變。紙質(zhì)書的裝幀過程也給后人留下了意想不到的遺產(chǎn)。在一本1630年左右的書籍裝幀中，人們發(fā)現(xiàn)了17世紀平期一位書商的記錄，其中提到莎士比亞的另一出劇作《愛的功勞》。早有學者提出過莎翁曾寫過對應(yīng)《愛的徒勞》的另一劇本，這個發(fā)現(xiàn)顯然為這種觀點提供了證據(jù)?！皶蔀闅v史”的說法是悲觀的，但“歷史”的含義同樣也是積極的，它讓人們認識到書籍是人類歷史文化遺產(chǎn)的一部分，擁有值得保護和詮釋的豐富意義。（取材于陸紆文《數(shù)字化時代，我們?nèi)绾谓庾x快質(zhì)書的價值》）4．根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項是A．無論動物還是人類，都需要對周圍環(huán)境進行“閱讀”。B．無論閱讀紙質(zhì)書還是電子書，都是一個意義再生成的過程。C．無論紙質(zhì)書還是電子書，2019年成年國民中至少有7．6%的人閱讀量不少于10本。D．無論紙質(zhì)書還是報紙、期刊，其2019年人均閱讀量都比電子書大。5．根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的項是A．紙質(zhì)書和電子書分別從兩個維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分。B．閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物。C．電子書無法承載“文本社會學”信息，直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇。D．因為物質(zhì)形式本身和印刷裝幀流傳所產(chǎn)生的意義，紙質(zhì)書難以被電子書徹底取代。6．下列表述不符合“文本社會學”理論的一項是A．學校環(huán)保社團利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品，進行公益售賣。B．宋代雕版書多用歇、顏字體，特色鮮明，墨色清潤，刻寫精良，為后世所重。C．書籍會因為閱讀者留下的簽名、批注等獨特個人印記而增加收藏價值。D．同一書籍因傳抄、印刷、裝訂而產(chǎn)生的版本差異，給書籍打上鮮明的時代格印。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成7~11題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學相承，復為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰：“吾家故時，數(shù)日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復思如往時安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。（節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓·序》）【注】①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫?。ü?jié)選自宋·葉夢得《石林治生家訓要略》）7．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．世載令聞令：美好B．革帶敝敝：破舊C．厭藜藿厭：滿足D．毋使倉有告匱匱：缺乏8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A．以辱先人夫夷以近，則游者眾B．積錢累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭D．貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥B．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥C．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥D．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥10．下列句子全都符合陸游所說“常成于困約”的一組是①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續(xù)絕處⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸A．①③⑤B．②③④C．①④⑤D．②④⑥11．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検茿．陸游緬懷了舊時家風，針對當時有族人貪圖享樂的現(xiàn)象，表達了對家風難繼的憂慮。B．葉氏家訓告誠族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C．陸氏家族復興，緣于堅守家風；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D．陸文借祖先的實例闡明家訓的主旨，葉文通過假設(shè)來論說不善治生的危害。2019年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文第Ⅱ卷注意事項：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2．本卷共10小題，共114分。四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）家人有少變其舊者，輒不懌。（4分）（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？（4分）13．請概括陸游、葉夢得二人對家風的要求有何異同。（3分）14．閱讀下面這首唐詩，按要求作答。（8分）紀村事[唐]韋莊綠蔓映雙扉，循墻一徑微。雨多庭果爛，稻熟渚禽肥。釀酒迎新社，遙砧送暮暉。數(shù)聲牛上笛，何處餉田注歸。[注]餉田：到田間送飯（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A．首聯(lián)寫綠植光影映照門扉，墻邊小路才草木中若隱若現(xiàn)，顯得生機勃勃。B．頷聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥美，營造出農(nóng)閑時節(jié)慵懶閑散的寧靜氛圍。C．全詩視聽結(jié)合，動靜相宜，虛實相生，用語平樸，意境優(yōu)美，富有意趣。D．本詩擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合，呈現(xiàn)出濃郁的田園生活氣息。（2）“釀酒迎新社，遙砧送暮暉”描寫了什么樣的鄉(xiāng)村場景？（2分）（3）“數(shù)聲牛上笛”有人覺得“一聲”更佳，你同意嗎？請結(jié)合詩句說明理由。（3分）15．在橫線處填寫作品原句。（6分）（1）山不厭高，海不厭深。周公吐哺，____________。（曹操《短歌行》）（2）斧斤以時入山林，_______________。（《寡人之于國也》）（3）_____________，兩朝開濟老臣心。（杜甫《蜀相》）（4）回首向來蕭瑟處，歸去，_____________。（蘇軾《定風波》）（5）在“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考的關(guān)系”，你想強調(diào)思考的重要性，可以引用荀子《勸學》中的“______________，_____________”。五、（22分）閱讀下面的文章，完成16~20題。線條之美梁衡我第一次對線條感興趣，是有人送我一個細長的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買櫝還珠”，目不見油，竟被這個瓶子驚呆了。它的設(shè)計非常簡潔，并沒有常見的鼓肚、細腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時置于案頭，常會忍不住抬頭看兩眼。初中學幾何時就知道，空間中先有一個點；點一動，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過之后，在我們的腦海里的視覺駐留。原來這線條的美正在似有似無之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無蹤，去無影，永不停，卻又永無結(jié)果，也就讓你永不會失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美。點動生線，線動生面，在大千世界里，這線永處于一種過渡之中。當它靜臥于紙面時就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過夜空。這線內(nèi)藏著無盡的勢能與動能。所以中國畫的白描，不要顏色，也不要西畫的透視、光影，只需一根線，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂，山水的磅礴雄渾。那線的起落、走勢、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動地捕捉各種美感。葉落霜天，花開早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹葉、一枚花瓣，都是曲線的杰作。無論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定格一個美麗的瞬間，同時也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍……髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素?！焙喼笔且环廊司€描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫雪后西湖的風景，“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！蹦憧匆缓邸⒁稽c、一芥、一粒，雖是文字，作者卻如畫家一般純熟地運用了點和線的表現(xiàn)手法。線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧。最典型的是書法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來，再融入作者的情感，飛墨于紙?；蛉缜缈张Z，或如燈下細語。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來書不完、變無窮、說不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個舞蹈家的表演實際上是無數(shù)條曲線在空間做著力與勢、虛與實、有與無的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺的疊加。正如紙上絕不會有兩幅相同的草書，臺上也絕不會有兩個相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂，那是聲音加時間的藝術(shù)，是不同聲音的線條在不同時間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽覺上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實那梁上繞著的是些樂譜的彩色線條。線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生產(chǎn)力的第一要素外，還是世間高貴的審美對象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣。”奚秀蘭唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山?！边@些都是在說他們身上陰柔至美或陽剛至強的線條。于是就專門產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺上的舞蹈、戲劇、模特，競技場上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用。線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個時代，代表一個地域，成了一個國家或一段歷史的符號。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個朝代門楣上的標簽。新中國成立之初，林徽因受命參與設(shè)計國徽與人民英雄紀念碑的浮雕。其時她已重病在身，研究出方案后便讓學生去畫草圖。一周之后交來作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說：“這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，當我初讀到這段資料時就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細線，就能看出它是康熙、乾隆，還是大漢、盛唐？帶著這個疑問，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時隔兩千年，仍然傳遞著那個時代的輝煌、開放、不拘一格與國家的強盛?？登瑫r期中國的封建社會已是強弩之末，線條繁縟奢華，怎能表現(xiàn)當時新中國的如日初升呢？美哉！博大精深的線條。（選自《人民日報》，有刪節(jié)）16．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A．第一段中“買櫝還珠”加引號，語帶自嘲，強調(diào)了禮物的珍費，突出了朋友所贈之物帶給“我”的驚艷感受。B．第三段談到中西方繪畫技法，突出了中國畫白描技法中線條的豐富表現(xiàn)力，語氣中含有對中國文化的自豪感。C．文章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味。D．文中寫了舞蹈和音樂兩種藝術(shù)形式，通過線條在空間里的組合和在時間中的游走來闡釋線條奇幻的動態(tài)之美。E．全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實入虛，脈絡(luò)清晰，思路嚴謹，內(nèi)容豐富，繁而不亂。17．請賞析文中畫線句子。（5分）18．文末引入林徽因的故事有何效果?（4分）19．縱觀全文，線條對創(chuàng)造美有哪些作用?（4分）20．請參照《線條之美》的審美角度點評下面這首描寫勞動者的小詩。（5分）脊梁羅長城一條力的弧線，一道破土的犁圈，一條飛來的彩虹，一架厚的青巒。六、（10分）21．在某校讀書交流活動中，有同學說“我就讀不進《紅樓夢》”，有同學說“我就不愛讀《三國演義》”，還有同學說“《論語》讀起來才沒勁呢”。請針對此現(xiàn)象，任選上述三本書中的一本，結(jié)合小說情節(jié)或《論語》名句，談?wù)勅绾巍白哌M經(jīng)典”。要求100字左右。（6分）22．為使文段語意連貫，邏輯嚴密，請選擇最恰當選項，填寫在序號處的橫線上。（4分）“天河一號”超級計算機落戶天津，命名為“天河”，取天津與“銀河團隊”合作發(fā)展之意。如今，新一代百億億次超級計算機“天河三號”已進入開放應(yīng)用階段。近年來，創(chuàng)新團隊在“卡脖子”處下功夫，在關(guān)鍵處盡全力應(yīng)對：身處世界前所未有的大變局時代——①；身處全球新一輪科技革命前夜——②；身處國家民族決戰(zhàn)決勝時期——③；身處隨時競爭的拼殺時刻——④。（取材于余艷《大國引擎》）A．以我為主，在戰(zhàn)略必爭領(lǐng)域強勢崛起B(yǎng)．全方位研判，高標準籌劃，破解突出矛盾C．創(chuàng)新驅(qū)動，以嶄新的“中國速度”沖鋒D．聚焦前沿，瞄準核心技術(shù)制高點和突破口七、（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“中國面孔”是全球熱播紀錄片里充滿家國情懷的杜甫，是用中醫(yī)藥造福人類榮獲諾貝爾獎的屠呦呦，是醫(yī)務(wù)工作者厚重防護服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手……也是用各種方式共同形塑“中國面孔”的你和我。走過2020年的春天，你對“中國面孔”又有什么新的思考和感悟？請寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯③不少于800字④不得抄襲，不得套作2020年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文本試卷分為第I卷（選擇題）和第I卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第I卷1至6頁，第I卷7至11頁。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面一段文字，完成1～3題。“世界那么大，我想去看看”——這句流行語生動反映出人們在精神消費方面的愿望。縱觀古今，人類從沒有像今天這樣()于旅游。一場完美的旅行，必須要選擇一家稱心如意的酒店。那么在古代，外出旅行或者出門辦事，人們?nèi)绾谓鉀Q住宿問題呢?西周早期，統(tǒng)治者在通往都城的道路上廣修客舍，便于各地諸侯入朝納貢和朝覲時休息。春秋戰(zhàn)國時期，名為“傳舍”或“逆旅”的客舍也出現(xiàn)了。西漢初期，各地均在交通要道上設(shè)立驛館。南北朝時，許多王公貴族發(fā)現(xiàn)經(jīng)營旅館存在巨大商機，競相建置，旅館林立城中。唐朝繁盛，各國使者紛紛到大唐學習、取經(jīng)。為了彰顯唐人風度，官方旅館的建設(shè)被提上日程。與此同時，民間旅館的發(fā)展也相當可觀。據(jù)《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)的私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。宋朝商品經(jīng)濟發(fā)達，在臨安，私營旅館臨街而立，熱鬧非凡，尤其是西湖岸邊的湖景旅館，密密匝臣，令人()。陸游那句“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，就是在杭州西湖磚街巷的一家湖景旅館里寫的。明初，全國要沖均設(shè)驛館、遞鋪，“十里一鋪、六十里一驛”的()最常見。至晚清，中國的旅館業(yè)走上了近代化之路。（取材于劉中才《回到古代住旅館》）1．依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)慕M是A．熱衷左顧右盼局面 B．熱衷眼花繚亂格局C．熱心眼花繚亂局面 D．熱心左顧右盼格局2．文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項是A．據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。B．《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見。C．《太平廣記》記載的岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿，可謂世所罕見。D．據(jù)《太平廣記》記載，岐州富豪開設(shè)的私家旅館可以容納千人食宿，可謂世所罕見。3．下列與選文相關(guān)的文學常識，對應(yīng)不正確的一項是A客舍青青柳色新王維《送元二使安西》絕句B舍相如廣成傳司馬遷《廉頗藺相如列傳》散文C夫天地者萬物之逆旅也李白《夢游天姥吟留別》樂府詩D驛外斷橋邊，寂寞開無主陸游《卜算子·詠梅》詞【分析】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學生識記文學常識的能力。解答此類試題，考生在課內(nèi)學習的時候要注意識記，尤其要關(guān)注作者、朝代、國籍、自豪、代表作品、文學成就、文學流派等?！窘獯稹浚?）第一處，“熱衷”，十分愛好（某種活動），猶醉心，沉迷。其后常搭配“于”，即“熱衷于……”；“熱心”，猶熱情，謂有興趣，肯盡力，積極主動，著重形容內(nèi)心有興趣，常用于對事；從語境來看，“人類從沒有像今天這樣（）于旅游”，由“從沒有像今天這樣”這一信息可知，此處應(yīng)是說當今社會人們對旅游的沉迷，應(yīng)使用“熱衷”。

第二處，“左顧右盼”，指向左右兩邊看，形容得意、猶豫等神態(tài)；“眼花繚亂”，形容眼睛看見復雜紛繁的東西而感到迷亂，比喻事物復雜，無法辨清；結(jié)合語境“西湖岸邊的湖景旅館，密密匝匝”可知，此處是形容面對這些密密匝匝旅館的感覺，應(yīng)使用“眼花繚亂”。

第三處，“局面”，一個時期內(nèi)事情的狀態(tài)、形勢、規(guī)模；“格局”，結(jié)構(gòu)和格式；從語境來看，語境是說“全國要沖”“十里一鋪、六十里一驛”的結(jié)構(gòu)格式，應(yīng)使用“格局”。

故選B。

（2）“據(jù)《太平廣記》記載了岐州富豪開設(shè)的私家旅館，可以容納千人食宿，不可謂世所罕見”，第一個問題，成分殘缺，“可以容納……”缺少主語，可以刪除“據(jù)”，并把“了”改為“的”，讓“私家旅館”做后面句子的主語；第二個問題，“不可謂世所罕見”濫用否定詞導致語義表達反了，“不可謂”意思是“不可以說是、不可以稱為”，“世所罕見”意思是“在整個世界上都很少看到過。比喻特別稀有，非常珍貴”，語境要表達的意思是岐州富豪所開的私家旅館是世所罕見的，但多了“不”，讓句意表達反了，可以刪除“不”。

A．“不可謂世所罕見”濫用否定詞導致語義表達反了；

B．結(jié)構(gòu)混亂，前面句子的主語是《太平廣記》，而“可以容納”的主語應(yīng)是“私家旅館”，偷換主語；“不可謂世所罕見”濫用否定詞導致語義表達反了；

C．“岐州富豪開設(shè)私家旅館，可以容納千人食宿”搭配不當，前一句的主語是“岐州富豪”，而“容納千人食宿”的應(yīng)該是“私家旅館”，可以在“開設(shè)”后面添加“的”。

故選D。

（3）C．“夫天地者萬物之逆旅也--李白--《夢游天姥吟留別》--樂府詩”錯誤，“夫天地者萬物之逆旅也”出自李白《春夜宴從弟桃花園序》，不是出自《夢游天姥吟留別》。

故選C。

答案：

（1）B

（2）D

（3）C【點評】語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其它學科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：1．在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；2．理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；3．判斷標點符號使用是否正確；4．在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；5．改正語段中的病句；6．分析語段的基本內(nèi)容，歸納語段主旨。二、（9分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一閱讀是人類特有的活動。在閱讀方面，人類與動物并不是全無關(guān)聯(lián)。動物能否看懂環(huán)境，往往決定著它能否安全地生存下去。人既要閱讀作為客觀世界的環(huán)境，也要閱讀以符號為中介的書籍。當人越來越多地閱讀書籍的時候，人對客觀自然環(huán)境或環(huán)境的閱讀也發(fā)生了變化。這就是說，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人時，已經(jīng)帶著自身有價值取向的意義和理解結(jié)構(gòu)是“看”客觀世界了。閱讀就是一個通過編碼符號進行的意義再生或過程。通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個維度的精神聯(lián)系，我們每個人的精神世界都得以豐富起來。（取材于韓震《閱讀的本質(zhì)》）材料二2019年，我國成年國民中，11．1%的國民閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書，此外還有7．6%的國民閱讀10本及以上電子書。2019年我國成年國民人均紙質(zhì)書報刊和電子書閱讀量見下表：（取材于劉彬《第十七次全國國民閱讀調(diào)查報告發(fā)布》）材料三千百年來，書籍都是人類文化的標志，是發(fā)達文明的象征。然而，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正影響著人類的生活方式和思維模式，紙質(zhì)書的未來正愈發(fā)顯得不那么確定。還有什么能阻止書籍的數(shù)字化進程？是人類的情感，還是書籍超越文本載體的價值所在？上世紀后期，唐·麥肯齊提出的“文本社會學”理論認為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會影響到文本所要傳達的意義。許多當代學者不再只是關(guān)心書頁上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個要素。如果按照時間順序?qū)⑼晃谋镜牟煌姹镜姆饷孢M行排列，我們就會發(fā)現(xiàn)，公眾對文本及作者的文化取向和態(tài)度一直在不斷地變化。印刷字體和封面一樣，能夠代表書籍所處的時代。不斷翻新的技術(shù)使在書內(nèi)大批量印刷圖像成為可能，同時也為書籍打上時代的烙印。機械印刷技術(shù)的發(fā)展使得同一版本的書與書之間幾乎沒有區(qū)別。然而隨著時間的推移，不同的讀者或收藏家會在書上留下自己的印記，從那些標記、批注或藏書票中，我們可以分析讀者和文本之間的私密關(guān)系，也可以了解一本書可能產(chǎn)生的時代影響。一篇文稿從編輯到付印是一個極其復雜的過程，任何差錯以及隨之而來的修正，都可能帶來網(wǎng)一版本書籍的個體多樣性。從中，我們成可以看出作者的意圖改變，或可以窺見時局的風向特變。紙質(zhì)書的裝幀過程也給后人留下了意想不到的遺產(chǎn)。在一本1630年左右的書籍裝幀中，人們發(fā)現(xiàn)了17世紀平期一位書商的記錄，其中提到莎士比亞的另一出劇作《愛的功勞》。早有學者提出過莎翁曾寫過對應(yīng)《愛的徒勞》的另一劇本，這個發(fā)現(xiàn)顯然為這種觀點提供了證據(jù)。“書籍成為歷史”的說法是悲觀的，但“歷史”的含義同樣也是積極的，它讓人們認識到書籍是人類歷史文化遺產(chǎn)的一部分，擁有值得保護和詮釋的豐富意義。（取材于陸紆文《數(shù)字化時代，我們?nèi)绾谓庾x快質(zhì)書的價值》）4．根據(jù)材料一、材料二，下列理解不正確的一項是A．無論動物還是人類，都需要對周圍環(huán)境進行“閱讀”。B．無論閱讀紙質(zhì)書還是電子書，都是一個意義再生成的過程。C．無論紙質(zhì)書還是電子書，2019年成年國民中至少有7．6%的人閱讀量不少于10本。D．無論紙質(zhì)書還是報紙、期刊，其2019年人均閱讀量都比電子書大。5．根據(jù)以上三則材料，下列理解正確的項是A．紙質(zhì)書和電子書分別從兩個維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分。B．閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物。C．電子書無法承載“文本社會學”信息，直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇。D．因為物質(zhì)形式本身和印刷裝幀流傳所產(chǎn)生的意義，紙質(zhì)書難以被電子書徹底取代。6．下列表述不符合“文本社會學”理論的一項是A．學校環(huán)保社團利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品，進行公益售賣。B．宋代雕版書多用歇、顏字體，特色鮮明，墨色清潤，刻寫精良，為后世所重。C．書籍會因為閱讀者留下的簽名、批注等獨特個人印記而增加收藏價值。D．同一書籍因傳抄、印刷、裝訂而產(chǎn)生的版本差異，給書籍打上鮮明的時代格印。【分析】（1）本題考查對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對應(yīng)的句段，仔細辨別原文內(nèi)容與選項內(nèi)容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

（2）本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（3）本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象”，所以，選項的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率?！窘獯稹浚?）D．“無論紙質(zhì)書還是報紙、期刊，其2019年人均閱讀量都比電子書大”說法錯誤。根據(jù)材料二圖表所示，2019年期刊的人均閱讀量是2.33，電子書人均閱讀量是2.84，期刊的人均閱讀量比電子書小。

（2）A．“紙質(zhì)書和電子書分別從兩個維度呈現(xiàn)不同的精神世界，都是人類文化遺產(chǎn)的一部分”錯誤。原文材料一第三段說，“通過閱讀，我們可以與幾千年之前的老子、孔子的思想世界聯(lián)系起來，也可以與遠在歐美的哈貝馬斯、羅爾斯的精神世界聯(lián)系起來。有了這兩個維度的精神聯(lián)系，我們每個人的精神世界都得以豐富起來”分析可知，兩個維度應(yīng)指時間和空間維度，并非指紙質(zhì)書和電子書，選項曲解文意。

B．“閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀，所以成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物”于文無據(jù)。三則材料并未提及“成年人更愿意選擇紙質(zhì)讀物”的原因，只是在材料二的圖表中顯示報紙的閱讀量較大；一般說來“閱讀書籍影響人們對客觀世界的閱讀”也跟閱讀載體關(guān)系不大。

C．“電子書無法承載‘文本社會學’信息，直接影響了成年讀者對各類讀物的選擇”錯誤。結(jié)合原文材料三第二段“唐?麥肯齊提出的‘文本社會學’理論認為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會影響到文本所要傳達的意義。許多當代學者不再只是關(guān)心書頁上的文字，而開始關(guān)注書籍作為一個整體的重要性，包括封面、字體、配圖等書籍的各個要素”可減，文中并沒有電子書無法承載“文本社會學”的信息；且文中也沒有影響了成年讀者對各類讀物的選擇因素的分析。

故選：D。

（3）作答本題，首先要明確“文本社會學”的內(nèi)涵。結(jié)合“上世紀后期，唐?麥肯齊提出的‘文本社會學’理論認為，承載文本的物質(zhì)形式（書）會影響到文本所要傳達的意義”分析可知，“文本社會學”指的是承載文本的物質(zhì)形式（書）影響到文本所要傳達的意義。

A．“學校環(huán)保社團利用廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品，進行公益售賣”不符合“文本社會學”，“廢舊書刊的書頁制作成折紙工藝品”只是單純的作為商品存在，并沒有影響文本所要傳達的意義。

答案：

（1）D。

（2）D。

（3）A?！军c評】非連續(xù)性文本的解題方法

1．梳理層次明要點。閱讀新聞類非連續(xù)性復合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦新聞中的導語、圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。

2．審清要求細作答。單選題一般是梳理結(jié)構(gòu)或句意理解，要看清題干是選擇正確的還是不正確的一項；多選題一般是內(nèi)容概括或觀點分析與評價，要注意把非連續(xù)文本的相關(guān)內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來一一進行比對；概括題的關(guān)鍵是審清題干的要求，把握概括的對象、數(shù)量、范圍等要求，然后篩選有效信息進行優(yōu)化組合。概括的基本方法有摘句法、連詞法、歸并法。無論哪種方法，盡量利用文本中的相關(guān)詞句或數(shù)據(jù)作答。組合后的答案一定要用序號標出，且分點對齊。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成7~11題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學相承，復為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰：“吾家故時，數(shù)日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復思如往時安樂耕桑之業(yè)、終身無愧悔，可得耶？嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初。（節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓·序》）【注】①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多。寧使家有贏余，毋使倉有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！（節(jié)選自宋·葉夢得《石林治生家訓要略》）7．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．世載令聞令：美好B．革帶敝敝：破舊C．厭藜藿厭：滿足D．毋使倉有告匱匱：缺乏8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A．以辱先人夫夷以近，則游者眾B．積錢累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭D．貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是A．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥B．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥C．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥D．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥10．下列句子全都符合陸游所說“常成于困約”的一組是①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續(xù)絕處⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸A．①③⑤B．②③④C．①④⑤D．②④⑥11．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検茿．陸游緬懷了舊時家風，針對當時有族人貪圖享樂的現(xiàn)象，表達了對家風難繼的憂慮。B．葉氏家訓告誠族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C．陸氏家族復興，緣于堅守家風；葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D．陸文借祖先的實例闡明家訓的主旨，葉文通過假設(shè)來論說不善治生的危害?！痉治觥浚?）本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。

（2）本題考查文言虛詞的辨析，注意文言虛詞的意義和用法，重點記憶考綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經(jīng)典例句。

（3）本題考查文言文斷句能力?？山柚鷺酥驹~“云”“曰”、人名官名地名等，熟練掌握文言句式、文學常識，進行斷句。

（4）本題考查的是理解和篩選文本信息并概括內(nèi)容，考生要注意抓住文本中描寫相關(guān)事件人物的語句，然后注意題干中的關(guān)鍵詞。

（5）本題考查學生對文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點要求：一是歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。二是鑒賞文學作品的形象?！窘獯稹浚?）C．“厭”，厭惡。譯文：厭惡吃粗糧。

（2）A．連詞，表因果/連詞，表并列；

B．副詞，才；

C．連詞，表遞進，并且/副詞，表遞進，尚且

D．連詞，表順承/連詞，表修飾。

故選：B。

（3）“命也”是“這是命”的意思，應(yīng)在其后斷開，排除D。

“撓節(jié)以求貴”與“市道以營利”是對稱句式，兩句分別斷開，排除BC。

譯文：做官到公卿大臣，這是命；退隱山野成為農(nóng)夫，這也是命；如果屈節(jié)求得顯貴，出賣道德來獲利，這是我們一家人深感恥辱的。

故選：A。

（4）①是強調(diào)先祖不愿屈節(jié)在偽朝做官，遷徙后成為一般百姓，強調(diào)他們的守節(jié)而非“困約”；⑤小姑見到吃籠餅就以為有人過生日，體現(xiàn)家里一向節(jié)儉的風氣，但沒有體現(xiàn)“成于困約”；⑥擔心子弟們因風氣漸漸奢靡而“敗于奢靡”，不是“乘于困約”。

故選：B。

（5）C．“葉氏族人以先祖中的土農(nóng)工商為榜樣，各安其分”錯誤，根據(jù)原文“士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志”，可見，并非先祖是土農(nóng)工商，他強調(diào)“士”為四民之首，更要作為表率，其先祖應(yīng)該為“士”，土農(nóng)工商只是作者列舉的其他謀生例子。

答案：

（1）C。

（2）B。

（3）A。

（4）B。

（5）C。

參考譯文：

（一）

我家在唐朝作過大臣的有六人，都廉潔正直、忠誠孝順，世代流傳美名。念及后世不能在偽朝做事，茍且享受榮華富貴，以此羞辱先人名聲，就棄官不做，向東遷徙渡過長江，成為一般老百姓。以孝友之德治家，以忠守之名揚名鄉(xiāng)里，家法凜然，令人敬畏，很久都不曾改變。宋朝崛起后，天下統(tǒng)一，陸家于是與時代一道興盛，這之后一百多年，文人儒士輩出，有公有卿，子孫也都繼承了先祖仕宦求學之道，重新成為宋朝世家，可以說十分繁盛了。

但我對于這種繁盛，私下里仍舊擔心，天下之事，常常成功于困乏，而敗亡于奢侈。我還是孩子時，先父曾諄諄教導說，太傅出入朝廷四十多年，終身不曾積累更多的財產(chǎn)；家人有稍微改變舊俗的，他就很不高興；晚年時回到魯墟老家，舊房子連一根椽子也沒有增加。楚公少年時更是特別貧苦，衣帶壞了，就用繩子系住斷裂處。秦國夫人曾經(jīng)制作一件新襦裙，攢了幾個月的錢才做成，有一天不慎打翻羹湯弄臟了它，竟哭著不肯吃飯。小姑嫁給石家人，回娘家來，看到食物中有籠餅，她立即站起來道歉：“我年老昏沉了，竟記不起是誰過生日?！迸赃呌腥送低蛋l(fā)笑。楚公嘆息說：“我家從前，常常一連幾天喝粥，每年過年或生日時才吃籠餅，你們又哪里知道呢？”當時楚公已經(jīng)顯貴了，卻還是喝粥吃餅，處之泰然，（為子弟不明白而）像這樣嘆息像。我出生得太遲，所聽說的事例已經(jīng)很簡略了；而比我更年輕的陸家人，將要聽不見這些事了。從前的家風此時已經(jīng)嚴重毀壞。子弟們厭惡粗糧，喜愛精細食物，還總忌諱把從前的事說給子孫后輩聽。這樣家中風氣就此敗壞而不能再恢復，并且把子孫們陷入危險之境，甚至淪落為市井小人，降身到奴仆中了。還想要像從前一樣安居樂業(yè)地以耕織種桑為事業(yè)，終身不后悔愧疚，能做到嗎？

做官到公卿大臣，這是命；退隱山野成為農(nóng)夫，這也是命；如果屈節(jié)求得顯貴，出賣道德來獲利，這是我們一家人深感恥辱的。希望子孫們引以為戒，這樣尚且不至于有毀壞的苗頭。

（二）

外出干農(nóng)活，天黑回家休息，這是農(nóng)民謀生的方式；住在市井中制作物品，這是工匠謀生的方式；把東西送到?jīng)]有這東西的地方貿(mào)易，這是商人謀生的辦法；焚膏繼晷地讀書，這是讀書人謀生的辦法。然而讀書人作為四種百姓之首，尤其應(yīng)當磨練勉勵自己作為眾人表率，模仿古人能體察萬物的心志，如今有人連一種謀生的辦法也不能做好，又說什么自己是大丈夫！

謀生不一定要蠅營狗茍，汲汲營營，胡亂從別人口中聽說一些意見就采納。如果有利于自己卻有害于他人，不但在明處有他人的非議，在暗處有鬼神的譴責，對自己也于心不安。何況這種災(zāi)禍也不是能說得盡的，這哪里是善于經(jīng)營家業(yè)呢？

節(jié)儉，是守護家族的首要辦法。所以凡是日常用度，供養(yǎng)父母，都要以節(jié)省為根本，不能過于奢侈。寧可使家中有多的，也不要讓倉庫匱乏。況且崇尚奢侈的人，其神氣一定有所消耗，欲望強烈而意氣驕橫，貧窮到極點就不顧廉恥。節(jié)儉不可忽視，就是像這樣重要?。　军c評】文言實詞含義推斷八法：

①語境分析法；②結(jié)構(gòu)分析法；③語法分析法；④聯(lián)想推斷法；⑤鄰字幫助法；⑥成語對應(yīng)法；⑦古今比照法；⑧字形推斷法。四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）家人有少變其舊者，輒不懌。（4分）（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？（4分）【分析】本題考查理解并翻譯文中的句子。注重文言實詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧?！窘獯稹浚?）少：稍微；舊：舊習慣；輒：就；懌：高興，快樂。

譯文：如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。

（2）況：何況；勝：盡、完；豈：反問語氣副詞，難道，怎么；善：善于；治生：謀生。

譯文：更何況有難以說得盡的災(zāi)禍，這難道盡善于治家謀生嗎？

答案：

（1）如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。

（2）更何況有難以說得盡的災(zāi)禍，這難道盡善于治家謀生嗎？【點評】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個字都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當?shù)剡M行意譯。13．請概括陸游、葉夢得二人對家風的要求有何異同。（3分）【分析】本題主要考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思及分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類試題，需要理解語段的意思。對句子中難懂的地方，應(yīng)該前后推導，認真理解?！窘獯稹筷懹握f“天下之事，常成于困約，而敗于奢靡”“而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣”，認為一切成于節(jié)儉而敗于奢靡，擔心子弟們漸漸崇尚奢侈而而失去了節(jié)儉之風，導致家風日下；葉夢得說“夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過多”，也提倡節(jié)儉為第一要務(wù)。他們兩人都提倡子弟要節(jié)儉用度，不可追求奢靡享受。

陸游還說“若夫撓節(jié)以求貴，市道以營利，吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初”，這與葉夢得文中“治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟”一樣，都認為不能為營利而屈節(jié)抑志，即君子愛財取之有道。

不同處很明顯，陸游從先祖說起，“念后世不可事偽國、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕”，再談到現(xiàn)實子弟的教育“若夫撓節(jié)以求貴，市道以營利，吾家之所深恥。子孫戒之，尚無墮厥初”，一直重視的都是守節(jié)，堅守節(jié)操道德不能墮落。

葉夢得則提到“然士為四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉”“治生非必蠅營營逐逐”等，顯然在他看來，即使讀書人也必須要有一套謀生治家的辦法，而不能“百無一用是書生”，要求子孫必須要懂得經(jīng)營家業(yè)，這樣才稱得上是大丈夫。

答案：

陸側(cè)重有氣節(jié)、道義，葉側(cè)重做世人治生表率。兩人都認為要節(jié)儉，不能營營逐利。【點評】文言文內(nèi)容的概括和分析，解題小技巧：

（1）讀文知義（人物、時間、地點、職位、事件、情理志、品質(zhì)）

（2）審題知文（借助試題，更好地理解文章內(nèi)容）

（3）題文比對（試題和原文比對看，注重細節(jié)，不可憑模糊的記憶和感覺去答題）14．閱讀下面這首唐詩，按要求作答。（8分）紀村事[唐]韋莊綠蔓映雙扉，循墻一徑微。雨多庭果爛，稻熟渚禽肥。釀酒迎新社，遙砧送暮暉。數(shù)聲牛上笛，何處餉田注歸。[注]餉田：到田間送飯（1）下列對這首詩的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A．首聯(lián)寫綠植光影映照門扉，墻邊小路才草木中若隱若現(xiàn)，顯得生機勃勃。B．頷聯(lián)寫院中果子腐爛，水邊禽鳥肥美，營造出農(nóng)閑時節(jié)慵懶閑散的寧靜氛圍。C．全詩視聽結(jié)合，動靜相宜，虛實相生，用語平樸，意境優(yōu)美，富有意趣。D．本詩擷取若干鄉(xiāng)村景象，自然與人文融合，呈現(xiàn)出濃郁的田園生活氣息。（2）“釀酒迎新社，遙砧送暮暉”描寫了什么樣的鄉(xiāng)村場景？（2分）（3）“數(shù)聲牛上笛”有人覺得“一聲”更佳，你同意嗎？請結(jié)合詩句說明理由。（3分）【分析】（1）本題考查學生對詩句的理解能力，解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查學生理解把握詩詞意境，及針對詩詞中某一問題提出自己見解能力。解答此類題，首先通讀詩詞，整體把握詩詞內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求，然后結(jié)合想象內(nèi)容進行賞析，回答問題。

（3）本題考查鑒賞詩歌的語言。題型為“煉字”題的“詩眼”題。解答此類題目一般選擇動詞或形容詞，或能概括全詩主旨的詞。①解釋該字（詞）在句中的含義（字面意義和實質(zhì)意義）或肯定哪一個字（詞）更好或該字（詞）對突出主旨所起的作用。②展開聯(lián)想和想象，用這個你認為“好”的字還原句中描摹景象。③點出該字（詞）烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情，可以從該字（詞）在詩中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮?！窘獯稹浚?）B．“農(nóng)閑時節(jié)慵懶閑散的寧靜氛圍”錯誤，從“釀酒迎新社”“何處餉田歸”等句可見，這是清明前后，祭祀土地神祈求豐收的時節(jié)，而春社就預示著農(nóng)忙時節(jié)的到來，農(nóng)民們整日在地里忙碌，甚至無暇回家吃飯，才有“餉田”的行為。

（2）這句話是說村民們早已釀好了酒等著迎接春社祭祀，遠處傳來幾聲砧聲，暮色霞光漸漸暗淡。前一句寫村民們釀酒迎春社祭祀土地神的熱鬧場景，后一句寫出春社祭祀完畢，村民們忙于農(nóng)活，而只有遠處幾聲砧聲傳來，詩人院落籠罩在寧靜的余暉之中，前句的熱鬧與后句的寧靜形成對比反差，既反映出農(nóng)民渴望風調(diào)雨順、莊稼豐收的心境，更以詩人“村居”的寧靜祥和來反襯農(nóng)民緊張繁忙的勞動。

（3）本題開放式作答，先確定自己觀點，再進行分析；如認為原詩“數(shù)聲”好，可認為牧笛聲聲有動靜結(jié)合之效，能寫出牧童在鄉(xiāng)村自由自在地吹笛的情景，同時也寫出農(nóng)人們迎“新社”、牧童“餉田”，充滿對一年豐收的期盼之情，渲染鄉(xiāng)村熱鬧輕松的愉悅氛圍；如認為“一聲”好，可結(jié)合前文“綠蔓映雙扉，循墻一徑微”可見環(huán)境幽雅，“雨多庭果爛，稻熟渚禽肥”可見詩人的閑適，“遙砧送暮暉”可見詩人所居之處的寧靜；“一聲”則能以聲襯靜，契合詩歌幽靜安閑的意境。

答案：

（1）B。

（2）為準備祭祀、乞求豐收，農(nóng)人在忙于釀酒；暮色漸濃，遠處飄來搗衣的聲音。描寫了忙碌而祥和的農(nóng)村生活場景。

（3）示例一：不同意；“數(shù)聲”好；“數(shù)聲”動靜結(jié)合，突顯了環(huán)境的優(yōu)美、牧童的悠閑快樂，營造出了鄉(xiāng)村熱鬧、輕松、愉悅的氛圍。

示例二：同意，“一聲”好；“一聲”以動襯靜，突顯了環(huán)境的寂靜清幽，營造出鄉(xiāng)村寧靜和諧的氛圍?！军c評】煉字

1．動詞--富有動態(tài)，生動形象，寫活畫面。

2．形容詞--形象特點，營造氛圍，體現(xiàn)意境。

3．數(shù)詞--①具體真實，符合情境。②夸張渲染。

4．疊詞--增強語言的韻律感，或起強調(diào)作用。15．在橫線處填寫作品原句。（6分）（1）山不厭高，海不厭深。周公吐哺，____________。（曹操《短歌行》）（2）斧斤以時入山林，_______________。（《寡人之于國也》）（3）_____________，兩朝開濟老臣心。（杜甫《蜀相》）（4）回首向來蕭瑟處，歸去，_____________。（蘇軾《定風波》）（5）在“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考的關(guān)系”，你想強調(diào)思考的重要性，可以引用荀子《勸學》中的“______________，_____________”?！痉治觥勘绢}考查名句名篇默寫。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）天下歸心。（重點字：歸）

（2）材木不可勝用也。（重點字：材、勝）

（3）三顧頻煩天下計。（重點字：頻、煩）

（4）也無風雨也無晴。（重點字：晴）

（5）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。（重點字：嘗、終、須臾）【點評】《勸學》理解性默寫

1．人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的“學不可以已”這句話印證了這句話。

2．荀子在《勸學》中指出：“青，取之于藍，而青于藍?！迸c韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。

3．劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”《勸學》中除“青，取之于藍，而青于藍”外還有“冰，水為之，而寒于水”。也表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。

4．荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

5．《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”論述了學習和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學》中，也有一句直接提到了學與思的關(guān)系的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。

6．“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也。”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。

7．《赤壁賦》中寫到“舞幽壑之潛蛟”蛟龍非深淵不潛，因此《勸學》以蛟龍生淵為喻，強調(diào)積累的重要性的句子是“積水成淵，蛟龍生焉”。

8．《勸學》中點明人要實現(xiàn)自己境界的提升就要不斷積累的句子是：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?/p>

9．《勸學》中從反面設(shè)喻，強調(diào)學習重在積累，如果不注重積累，便無法達到遠大目標的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

10．“蚓無爪牙之利，筋骨之強”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。五、（22分）閱讀下面的文章，完成16~20題。線條之美梁衡我第一次對線條感興趣，是有人送我一個細長的瓶子，里面裝著一種很名貴的牡丹油。但我“買櫝還珠”，目不見油，竟被這個瓶子驚呆了。它的設(shè)計非常簡潔，并沒有常見的鼓肚、細腰、高腳、束口等扭扭捏捏的俗套。如果把瓶蓋去掉，就剩下左右兩條對稱的弧線。但這線條的干凈，讓你覺得是窗前的月光，空明如水；或是草原深處的歌聲，直飄來你的心底。我神魂顛倒，在手中把玩、摩挲不停。工作時置于案頭，常會忍不住抬頭看兩眼。初中學幾何時就知道，空間中先有一個點；點一動，它的軌跡就生成了一條線。所謂軌跡者，只是我們的想象，或者是一物劃過之后，在我們的腦海里的視覺駐留。原來這線條的美正在似有似無之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無蹤，去無影，永不停，卻又永無結(jié)果，也就讓你永不會失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐搿⑶楦泻蛯徝赖拿?。點動生線，線動生面，在大千世界里，這線永處于一種過渡之中。當它靜臥于紙面時就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過夜空。這線內(nèi)藏著無盡的勢能與動能。所以中國畫的白描，不要顏色，也不要西畫的透視、光影，只需一根線，就能表現(xiàn)出人物的喜怒哀樂，山水的磅礴雄渾。那線的起落、走勢、輕重、彎曲等，居然能分出幾十種手法，靈動地捕捉各種美感。葉落霜天，花開早春，大河狂舞，烈馬嘶鳴。確實在大自然中，從天邊群山的輪廓，到眼前的一片樹葉、一枚花瓣，都是曲線的杰作。無論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定格一個美麗的瞬間，同時也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》：“翩若驚鴻，婉若游龍……髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素?！焙喼笔且环廊司€描圖。張岱的名篇《湖心亭看雪》寫雪后西湖的風景，“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”你看一痕、一點、一芥、一粒，雖是文字，作者卻如畫家一般純熟地運用了點和線的表現(xiàn)手法。線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧。最典型的是書法藝術(shù)，洗盡鉛華，只剩了白紙上一絲黑線的游走。那飛揚狂舞的草書，漏痕、飛白、懸針、垂露等等，恨不能將人間所有的線條式樣收來，再融入作者的情感，飛墨于紙?；蛉缜缈张Z，或如燈下細語。就這樣牽著人的神經(jīng)，幾千年來書不完、變無窮、說不夠、賞不盡。再如舞蹈，一個舞蹈家的表演實際上是無數(shù)條曲線在空間做著力與勢、虛與實、有與無的曼妙組合，不停地在我們的腦海里形成視覺的疊加。正如紙上絕不會有兩幅相同的草書，臺上也絕不會有兩個相同的舞姿。這永不休止的奇幻變化，怎么能不教你的神經(jīng)止不住地興奮呢。至于音樂，那是聲音加時間的藝術(shù)，是不同聲音的線條在不同時間段上的游走，輕輕地按摩著我們的神經(jīng)，形成聽覺上的駐留。所謂余音繞梁，三日不絕。其實那梁上繞著的是些樂譜的彩色線條。線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體。人，除作為生產(chǎn)力的第一要素外，還是世間高貴的審美對象。郭蘭英唱：“姑娘好像花一樣，小伙心胸多寬廣。”奚秀蘭唱：“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山。”這些都是在說他們身上陰柔至美或陽剛至強的線條。于是就專門產(chǎn)生了美術(shù)界的人體繪畫、攝影、雕塑，舞臺上的舞蹈、戲劇、模特，競技場上的體操、健美、雜技等等。這些都是人對自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用。線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個時代，代表一個地域，成了一個國家或一段歷史的符號。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個朝代門楣上的標簽。新中國成立之初，林徽因受命參與設(shè)計國徽與人民英雄紀念碑的浮雕。其時她已重病在身，研究出方案后便讓學生去畫草圖。一周之后交來作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說：“這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找。”多年前，當我初讀到這段資料時就奇怪，只用鉛筆在白紙上勾出的一根細線，就能看出它是康熙、乾隆，還是大漢、盛唐？帶著這個疑問，我終于在去年有緣親到霍去病墓上走了一趟。那著名的《馬踏匈奴》，還有石牛、石馬等作品，線條拙樸、雄渾、蒼涼，雖時隔兩千年，仍然傳遞著那個時代的輝煌、開放、不拘一格與國家的強盛?？登瑫r期中國的封建社會已是強弩之末，線條繁縟奢華，怎能表現(xiàn)當時新中國的如日初升呢？美哉！博大精深的線條。（選自《人民日報》，有刪節(jié)）16．下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A．第一段中“買櫝還珠”加引號，語帶自嘲，強調(diào)了禮物的珍費，突出了朋友所贈之物帶給“我”的驚艷感受。B．第三段談到中西方繪畫技法，突出了中國畫白描技法中線條的豐富表現(xiàn)力，語氣中含有對中國文化的自豪感。C．文章引用《洛神賦》文句，意在贊美曹植的藝術(shù)想象力，豐富了線條美的內(nèi)涵，增添了本文的文化韻味。D．文中寫了舞蹈和音樂兩種藝術(shù)形式，通過線條在空間里的組合和在時間中的游走來闡釋線條奇幻的動態(tài)之美。E．全文從“物”“人”“理”等方面組織材料，由實入虛，脈絡(luò)清晰，思路嚴謹，內(nèi)容豐富，繁而不亂。17．請賞析文中畫線句子。（5分）18．文末引入林徽因的故事有何效果?（4分）19．縱觀全文，線條對創(chuàng)造美有哪些作用?（4分）20．請參照《線條之美》的審美角度點評下面這首描寫勞動者的小詩。（5分）脊梁羅長城一條力的弧線，一道破土的犁圈，一條飛來的彩虹，一架厚的青巒。【分析】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查欣賞精彩語言表達藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先看文中有沒有修辭手法，然后可以鑒賞詞語特點、句式特點；有時還要聯(lián)系上下文分析結(jié)構(gòu)上的作用。

（3）本題考查情節(jié)或段落的作用。解答時要先概括出內(nèi)容，然后聯(lián)系上下文看結(jié)構(gòu)上的作用，分析運用的手法等。

（4）本題考查梳理文章結(jié)構(gòu)，概括作者觀點的能力。解答時要按照一定順序梳理文本結(jié)構(gòu)，劃分段落層次；然后按照題干提示逐層篩選出表達作者觀點態(tài)度的句子；特別注意總領(lǐng)句、總結(jié)句等；最后分點概括。

（5）本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）A．“強調(diào)了禮物的珍貴，突出了朋友所贈之物帶給‘我’的驚艷感受”錯。結(jié)合原文“但我‘買櫝還珠’，目不見油，竟被這個瓶子驚呆了”，可見這是作者自嘲自己沒有看上那名貴的牡丹油，卻對瓶子感到驚艷。C．“意在贊美曹植的藝術(shù)想象力”錯，結(jié)合原文“無論平面還是立體的藝術(shù)，一線便可定格一個美麗的瞬間，同時也吐納著作者內(nèi)心的塊壘。曹植的《洛神賦》……簡直是一幅美人線描圖”，可見作者引用曹植的《洛神賦》是想要表達線條可以定格美麗的瞬間，吐納作者內(nèi)心的塊壘，而非“贊美曹植的藝術(shù)想象力”。

故選AC。

（2）本題先概括這段文字的內(nèi)容，這是以書法藝術(shù)為例，表現(xiàn)線條的魅力。其中“或如晴空霹靂，或如燈下細語”運用比喻手法，表現(xiàn)線條的千變?nèi)f化；“洗盡鉛華”運用擬人手法，表現(xiàn)書法藝術(shù)是純粹的線條之美；“書不完、變無窮、說不夠、賞不盡”則運用排比，寫出書法藝術(shù)中的線條的無窮魅力；而詞語“游走”化靜為動，寫出書法中線條的靈動；句式上長短結(jié)合、多用短句，如“漏痕、飛白、懸針、垂露等等恨不能將人間所有的線條式樣收來，再融入作者的情感，飛墨于紙”，寫出線條表現(xiàn)力的豐富以及書法家對線條的喜愛。

（3）首先看林徽因的故事寫了什么?！靶轮袊闪⒅?，林徽因受命參與設(shè)計國徽與人民英雄紀念碑的浮雕。其時她已重病在身，研究出方案后便讓學生去畫草圖。一周之后交來作業(yè)，她只看了一眼，便大聲說：‘這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找’”，這是寫林徽因認為漢唐的線條才符合國徽與人民英雄紀念碑浮雕的內(nèi)涵，康乾線條不行。然后分析作者引入林徽因的故事想要證明什么，這樣的答案通常要到例子前面去找，結(jié)合原文段首句子“線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個時代，代表一個地域，成了一個國家或一段歷史的符號”可知，這個例子是證明線條可以代表一個時代，一個地域，一個國家或一段歷史，線條是蘊含著人的主觀精神的。最后分析引用例子的效果，很生動地詮釋觀點，并給文章注入文化內(nèi)涵，吸引讀者的閱讀興趣。

（4）結(jié)合第二段“原來這線條的美正在似有似無之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無蹤，去無影，永不停，卻又永無結(jié)果，也就讓你永不會失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美”，可概括出“似有似無，亦幻亦真，引人無限遐想，寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美”；結(jié)合第三段“點動生線，線動生面，在大千世界里，這線永處于一種過渡之中。當它靜臥于紙面時就含而不露，或如槍戟之威，或如少女之嫻；而一旦橫空出世，就如羽鏑之鳴，星過夜空。這線內(nèi)藏著無盡的勢能與動能”，可概括出“內(nèi)藏著無盡的勢能與動能，不動時含而不露；動時橫空出世，魅力無窮”；結(jié)合第四段“線條既然有這樣的魔力，便為所有藝術(shù)之不可或缺，或者算是藝術(shù)之母了吧”，第五段“線條魅力的最高體現(xiàn)在于我們的人體”“這些都是人對自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用”，可概括出“是藝術(shù)之母，可以幫助人對自身形體線條的欣賞、開發(fā)與利用”；結(jié)合第六段“線的魅力不止于具體的人或物，還常常注入主觀精神，可囊括一個時代，代表一個地域，成了一個國家或一段歷史的符號。秦篆、漢隸、魏碑、唐楷，還有春秋的金文、商代的甲骨，這每一種字體的線條，就是貼在那個朝代門楣上的標簽”，可概括出“線條中注入人的主觀精神，是一個時代，一個地域，一個國家或一段歷史的符號”。

（5）首先分析本文的審美角度，通過題目“線條之美”以及文中表現(xiàn)作者觀點態(tài)度的句子，如“原來這線條的美正在似有似無之間，是自帶幾分幻美的東西。主客交融，亦幻亦真，天光云影，想象無窮。正是因了它的來無蹤，去無影，永不停，卻又永無結(jié)果，也就讓你永不會失望。線條，一種虛幻的、沒有窮盡的，可以寄托我們?nèi)魏卫硐?、情感和審美的美”等，可以把握住作者審美是通過對線條的欣賞進而欣賞藝術(shù)之美的，也就是通過某一個角度欣賞藝術(shù)之美。然后欣賞這首小詩。

答案：

（1）AC

（2）運用擬人、通感（比喻）和排比的修辭方法，生動有力地展現(xiàn)了線條賦予草書簡約而富于變化的藝術(shù)活力，體現(xiàn)了線條在書法藝術(shù)中的重要作用。

（3）引故事使文章生動，作例證有力證明了線條可以體現(xiàn)時代的精神氣質(zhì)，深化了主題，借線條這一象征符號寄托對新生共和國的美好期待。

（4）①寄托理想、情感和審美；②蘊藏藝術(shù)能量；③體現(xiàn)人體之美；④是各種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)；⑤承載主觀精神，是時代和國家的象征。

（5）小詩的題目叫做“脊梁”，詩歌沒有具體寫“脊梁”是什么，甚至沒有具體的形態(tài)，而是通過一系列的“線條”“形態(tài)”來比喻“脊梁”。如稱它為“一條力的弧線”，展示出有力的曲線；再運用間接意象作比喻，點出其象征意：以“彩虹”喻“脊梁”，贊美多年與自然奮戰(zhàn)的勞動者的內(nèi)在的力和美；用“青巒”喻“犁圈”贊美了勞動意義的重要；以“青巒”喻“脊梁”，贊美了勞動者