浙江省高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專題十一文言文閱讀習(xí)題含解析

A.文章開(kāi)頭詳細(xì)地描述了張氏園亭的地理位置、環(huán)境風(fēng)貌、景物構(gòu)筑、物產(chǎn)養(yǎng)殖等,突出“其深可以隱,其富可以養(yǎng)”。B.張家世代顯赫,張氏先人不僅為個(gè)人計(jì),而且為子孫計(jì),構(gòu)筑了張氏園亭,其后五十多年,規(guī)模日益擴(kuò)大。C.本文是蘇軾于神宗元豐二年赴任途中,經(jīng)過(guò)汴水邊的靈壁張氏園亭時(shí),應(yīng)張碩的請(qǐng)求而作的一篇游園記。D.蘇軾從張氏園亭得到啟發(fā),圍繞仕與隱這一中心生發(fā)了一通議論,認(rèn)為一個(gè)人不能追求功名爵祿,而應(yīng)隱退于田園山林中,因此他也想在彭城買田終老。9.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)處者安于故而難出,出者狃于利而忘返。(2)將去不忍,而彭城之父老亦莫余厭也,將買田于泗水之上而老焉。10.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｓ谝责B(yǎng)生治性行義求志無(wú)適而不可故其子孫仕者皆有循吏良能之稱處者皆有節(jié)士廉退之行蓋其先君子之澤也三、閱讀下面的文言文,完成第11~15題。名實(shí)篇 [南北朝]顏之推有一士族,讀書(shū)不過(guò)二三百卷,天才鈍拙,而家世殷厚,雅自矜持,多以酒犢珍玩,交諸名士,甘其餌者,遞共吹噓。朝廷以為文華,亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學(xué),疑彼制作,多非機(jī)杼,遂設(shè)宴言,面相討試。竟日歡諧,辭人滿席,屬．音賦韻,命筆為詩(shī),彼造次．．即成,了非向韻。眾客各自沉吟,遂無(wú)覺(jué)者。韓退嘆曰:“果如所量!”韓又嘗問(wèn)曰:“玉珽①杼上終葵②首,當(dāng)作何形?”乃．答云:“珽頭曲圜,勢(shì)如葵葉耳。”韓既有學(xué),忍笑為．吾說(shuō)之。治點(diǎn)．子弟文章,以為聲價(jià),大弊事也。一則不可常繼,終露其情;二則學(xué)者有憑,益不精勵(lì)。鄴下有一少年,出為襄國(guó)令,頗自勉篤。公事經(jīng)懷,每加撫恤,以求聲譽(yù)。凡遣兵役,握手送離,或赍梨棗餅餌,人人贈(zèng)別,云:“上命相煩,情所不忍;道路饑渴,以此見(jiàn)思?！泵袷Q之,不容于口。及遷為泗州別駕,此費(fèi)日廣,不可常周,一有偽情,觸涂③難繼,功績(jī)遂損敗矣?；騿?wèn)曰:“夫神滅形消,遺聲余價(jià),亦猶蟬殼蛇皮,獸迒④鳥(niǎo)跡耳,何預(yù)于死者．,而圣人以為名教乎?”對(duì)曰:“勸也,勸其立名,則獲其實(shí)。四海悠悠皆慕名者蓋因其情而致其善耳抑又論之祖考之嘉名美譽(yù)亦子孫之冕服墻宇也自古及今獲其庇蔭者亦眾矣。夫修善立名者,亦猶筑室樹(shù)．果,生則獲其利,死則遺其澤。世之．汲汲者,不達(dá)此意。若其與魂爽⑤俱升,松柏偕茂者,惑矣哉!”(選自《顏氏家訓(xùn)》,有刪改)注①玉珽(tǐng):玉笏。②終葵:一種方形尖頂?shù)淖怠＂塾|涂:處處,各處。④迒(háng):鳥(niǎo)獸的腳印。⑤魂爽:魂魄。11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.屬．音賦韻屬:囑咐。B.彼造次．．即成造次:倉(cāng)促,急遽。C.治點(diǎn)．子弟文章點(diǎn):修改。D.亦猶筑室樹(shù)．果樹(shù):栽種。12.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.乃．答云 項(xiàng)伯乃．夜馳之沛公軍B.忍笑為．吾說(shuō)之何為．其然也C.何預(yù)于死者．假輿馬者．D.世之．汲汲者師道之．不傳也久矣()13.下列對(duì)原文的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.文章主要講的是名不副實(shí)的問(wèn)題,顏之推以現(xiàn)實(shí)生活中的事例告誡子孫:不可學(xué)沽名釣譽(yù)者的行為,他們以不正當(dāng)手段獲取的虛名終歸要敗露的。B.文章中的士家子弟,雖然讀書(shū)不多,但結(jié)交眾多名士,在文人宴會(huì)中展露才華,一揮而就,命意構(gòu)思體現(xiàn)他一貫特點(diǎn),消除了韓晉明對(duì)他的懷疑。C.文章中的鄴下少年當(dāng)初辦公事盡心盡意,對(duì)下屬體恤愛(ài)護(hù),獲得了好名聲,后來(lái)由于這方面費(fèi)用日漸增多,難以為繼,使以前的功勞也被抹殺了。D.文章內(nèi)容切實(shí),語(yǔ)言流暢,具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格,最后部分采用問(wèn)答形式,消除了世人對(duì)名聲片面的理解,明確了樹(shù)立好名聲的深遠(yuǎn)意義。14.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。四海悠悠皆慕名者蓋因其情而致其善耳抑又論之祖考之嘉名美譽(yù)亦子孫之冕服墻宇也自古及今獲其庇蔭者亦眾矣15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)一則不可常繼,終露其情;二則學(xué)者有憑,益不精勵(lì)。(2)若其與魂爽俱升,松柏偕茂者,惑矣哉!四、閱讀下面的文言文,完成第16~20題。命說(shuō) [清]胡天游仆居京師,或愛(ài)仆者,曰:“東肆有工,能以命辨人吉兇短長(zhǎng),指貴祿約窮。若鑒鑒狀,吏決獄,瞭①莫遁而成勿易也?！彼沼种?曰:“嘗試卜乎?王公貴人,四方來(lái)者,咸往請(qǐng),蘄．得一言。子何樂(lè)自失?”仆告之曰:若知所謂命乎?始生而然,以為人之約窮貴祿也。古稱圣賢,猶不免焉．。本乎天,生乎地,物之?dāng)?shù)以萬(wàn),莫不有造化定吉兇。木生而斷之,土凝而壞②之,為屋、為舟車、為樽、為薪、為瓦、為盂、為惡器,彼匠與陶,適然成之。方其未始形．,過(guò)者審焉,能予得其為屋、為舟車、為樽、為薪、為瓦與盂若惡器耶?命之于人之視物,吾又何以得其貴祿約窮者耶?且命,人為之乎?果天為之耶?假人為之,憎約窮,奔貴祿,均其力所至,工奚分．焉?必天為之,處幽眇微遠(yuǎn),度終不可得測(cè)。昔者孔子有說(shuō)矣,其系《易》③曰:“樂(lè)天知命,故不憂?！蔽⒄摻K不可測(cè),假工誠(chéng)神,得其貴祿諾者,心喜以．愉;得其約窮斥者,必愁以悲。其不能更吾悲愁以為喜愉也。假猶能更吾悲愁,以為化乎．喜愉,誠(chéng)未肯祈工術(shù),易孔子說(shuō),若然,予何卜為!三代④始盛士修其躬治其家賢能授官升才于朝氓農(nóng)勤功商工賈服其世,罔或聞是說(shuō)者。自夫賢不必貴,不肖不必賤,智不必亨．,愚庸不必困,術(shù)夫瞽師因得持其妄幸而乘之,以誕鬻于世。茍少明其陋,雖誠(chéng)不必學(xué)于孔子,猶將斷斷無(wú)所疑惑。惟婦人豎子、臧獲賈販,悅貴祿,懼約窮,謂術(shù)夫瞽師足以命己也,鬼神尊其言,群相告其名。夫何怪而．責(zé)焉?(選自《續(xù)古文觀止譯注》,有刪改)注①瞭:清楚。②壞(pī):同“坯”,成形而沒(méi)有燒制的陶器、磚瓦。③系《易》:《易經(jīng)》一書(shū)有專門對(duì)它進(jìn)行闡釋的《系辭傳》,傳說(shuō)是孔子所作。④三代:指中國(guó)古代夏商周三個(gè)時(shí)期。16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.蘄．得一言蘄:同“祈”,請(qǐng)求。B.方其未始形． 形:形狀。C.工奚分．焉 分:盡職分。D.智不必亨． 亨:通達(dá)。17.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 ()A.猶不免焉． 焉．用亡鄭以陪鄰B.心喜以．愉 亦以．明死生之大C.夫何怪而．責(zé)焉襟三江而．帶五湖D.以為化乎．喜愉飄飄乎．如遺世獨(dú)立18.下列對(duì)原文的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.文章寫(xiě)了“命由天生”“命不可測(cè)”“應(yīng)尊信孔子之言”三層內(nèi)容,用孔孟“樂(lè)天知命”思想揭穿占卜之術(shù)的欺騙性。B.作者用“天意難測(cè)”的觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)迷信,帶有消極意味,但提到騙術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)原因是社會(huì)不公,也有可貴之處。C.文章開(kāi)頭設(shè)置了一個(gè)和客人對(duì)話的情境,來(lái)引出自己所要談?wù)摰膯?wèn)題,使得整篇文章由敘事轉(zhuǎn)入議論,引人入勝。D.文章充分運(yùn)用引用、假設(shè)、比喻、舉例等論證方法,文章語(yǔ)言形象性和概括性相結(jié)合,體現(xiàn)了古代說(shuō)理散文的特點(diǎn)。19.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。三代始盛士修其躬治其家賢能授官升才于朝氓農(nóng)勤功商工賈服其世20.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)若鑒鑒狀,吏決獄,瞭莫遁而成勿易也。(2)雖誠(chéng)不必學(xué)于孔子,猶將斷斷無(wú)所疑惑。五、閱讀下面的文言文,完成第21~25題。孟珙,字璞玉,隨州棗陽(yáng)人。四世祖安,嘗從岳飛軍中有功。嘉定十年,金人犯．襄陽(yáng),駐團(tuán)山,父宗政時(shí)為趙方將,以兵御之。珙料其．必窺樊城,獻(xiàn)策宗政由羅家渡濟(jì)河,宗政然之。越翼日,諸軍臨渡布陣,金人果至,半渡伏發(fā),殲其半。珙以身鎮(zhèn)江陵,而兄璟帥武昌,故事,無(wú)兄弟同處一路者,乞歸田,不允。詔以兵五千援淮,珙使張漢英帥之。樞密調(diào)兵五千赴廣西,珙移書(shū)執(zhí)政曰:“大理至邕,數(shù)千里部落隔絕,今當(dāng)擇人分布數(shù)郡,使之分治生夷,險(xiǎn)要形勢(shì),隨宜措置,創(chuàng)關(guān)屯兵,積糧聚當(dāng)于何地,聲勢(shì)既張,國(guó)威自振。計(jì)不出此而聞風(fēng)調(diào)遣,空費(fèi)錢糧,無(wú)補(bǔ)于事?！辈宦?tīng)。大元大將大納至江陵,遣楊全伏兵荊門以．戰(zhàn),珙先期諜知,達(dá)．于樞密,檄兩淮為備,兩淮不知也,后果如所報(bào)。珙奏:“襄蜀蕩析士無(wú)所歸蜀士聚于公安襄士聚于郢渚臣作公安南陽(yáng)兩書(shū)院以沒(méi)入田廬隸之使有所教養(yǎng)?！闭?qǐng)帝題其榜賜焉。初,珙招鎮(zhèn)北軍駐襄陽(yáng),李虎、王旻軍亂,鎮(zhèn)北亦潰,乃．厚招之,降者不絕。行省范用吉密通降款,以所受告為質(zhì)．,珙白于朝,不從。珙嘆曰:“三十年收拾中原人,今志不克伸矣?！辈∷旄?乞休致,授檢校少師、寧武軍節(jié)度使致仕,終于江陵府治,時(shí)九月戊午也。是月朔,大星隕于境內(nèi),聲如雷。薨之夕,大風(fēng)發(fā)屋折木。訃至,帝震悼輟朝,賻銀絹各千,特贈(zèng)少師,三贈(zèng)至太師,封吉國(guó)公,謚忠襄,廟曰威愛(ài)。珙忠君體國(guó)之．念,可貫金石。在軍中與參佐部曲論事,言人人異,珙徐以片語(yǔ)折衷,眾志皆愜。謁士游客,老校退卒,壹以恩意撫接。名位雖重,惟建鼓旗、臨將吏而色凜然,無(wú)敢涕唾者。退則焚香掃地,隱幾危．坐,若蕭然事外。遠(yuǎn)貨色,絕滋味。其學(xué)邃于《易》,六十四卦各系四句,名《警心易贊》。亦通佛學(xué),自號(hào)“無(wú)庵居士”。(《宋史·孟珙傳》)21.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.金人犯．襄陽(yáng)犯:侵犯。B.達(dá)．于樞密 達(dá):報(bào)告。C.以所受告為質(zhì)．質(zhì):人質(zhì)。D.隱幾危．坐 危:端正。22.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.珙料其．必窺樊城當(dāng)其．欣于所遇B.遣楊全伏兵荊門以．戰(zhàn) 洎牧以．讒誅C.乃．厚招之 今其智乃．反不能及D.珙忠君體國(guó)之．念備他盜之．出入與非常也23.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.孟珙作為將門之后,對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)洞若觀火。金人進(jìn)犯襄陽(yáng)的時(shí)候,孟珙的父親采用孟珙的計(jì)策布陣伏擊金軍,取得重大勝利。B.孟珙眼光長(zhǎng)遠(yuǎn),見(jiàn)識(shí)非凡。他認(rèn)為廣西邊地只需擇人分布各地管理即可,一味增兵對(duì)防御并無(wú)補(bǔ)益,后來(lái)他的分析得到印證。C.本文注重通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物,比如孟珙在感嘆“收復(fù)中原三十年的人,如今志向不能實(shí)現(xiàn)了”后,病情加重,請(qǐng)求退休,表明了他一心為國(guó)的思想。D.本文在寫(xiě)到孟珙去世前大星隕落,聲音如雷,去世當(dāng)天大風(fēng)吹毀了房屋樹(shù)木,都體現(xiàn)了古代有這樣的說(shuō)法:非一般人的出生或去世會(huì)出現(xiàn)“天有異象”的情景。24.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)兄憬帥武昌,故事,無(wú)兄弟同處一路者,乞歸田,不允。(2)名位雖重,惟建鼓旗、臨將吏而色凜然,無(wú)敢涕唾者。25.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。襄蜀蕩析士無(wú)所歸蜀士聚于公安襄士聚于郢渚臣作公安南陽(yáng)兩書(shū)院以沒(méi)入田廬隸之使有所教養(yǎng)專題規(guī)范練十一文言文閱讀1.CC項(xiàng),屬:連接。2.AA項(xiàng),都是助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng),句末語(yǔ)氣詞,可不譯/兼詞,于此。C項(xiàng),介詞,憑借/連詞,表目的,來(lái)。D項(xiàng),連詞,表承接,那么/連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。3.BB項(xiàng),“對(duì)造成冤獄的刑訊逼供展開(kāi)具體描寫(xiě),并進(jìn)行了深入剖析揭示”無(wú)中生有。4.答案正言者謂之誹謗/遏過(guò)者謂之妖言/故盛服先生不用于世/忠良切言皆郁于胸/譽(yù)諛之聲日滿于耳/虛美熏心/實(shí)禍蔽塞/此乃秦之所以亡天下也解析“……者謂之……”兩句句式整齊,應(yīng)在“誹謗”后斷開(kāi);“……于世”“……于胸”“……于耳”三句句式整齊,應(yīng)在“世”“胸”“耳”后斷開(kāi)?！按四恕病睘楣潭ň涫?應(yīng)在“此乃”前斷開(kāi)。剩下的“虛美熏心實(shí)禍蔽塞”8個(gè)字,仔細(xì)研讀,可以發(fā)現(xiàn)這是分別由“虛”“實(shí)”領(lǐng)起的兩小句,應(yīng)在“實(shí)”前斷開(kāi)。5.(1)緊接社會(huì)變化以后繼位,(君主)一定有跟往日不同的恩惠,這是賢明的圣人用來(lái)昭顯天意的行為。(2)因此死人的血在街上漂流,接受刑罰的人并肩站著,被處死刑的人每年數(shù)以萬(wàn)計(jì)。參考譯文我聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)有了公孫無(wú)知?dú)⑺老骞牡準(zhǔn)?桓公才能夠興起;晉國(guó)發(fā)生了驪姬進(jìn)讒那樣的災(zāi)難,文公才能在諸侯中稱霸。近世趙王未能壽終而死,呂氏家族發(fā)動(dòng)叛亂,而孝文帝成為漢朝的“天子”。由此看來(lái),出現(xiàn)禍亂,將會(huì)引出圣人。所以齊桓公、晉文公扶起弱國(guó),振興了衰敗的國(guó)家,尊崇周文王、周武王建立的功業(yè),給百姓帶來(lái)恩澤,功勞惠及諸侯,雖然趕不上夏禹、商湯和周文王,可是天下人民都?xì)w附于他們的仁政。孝文帝有深遠(yuǎn)的思慮,有最高的德行,以之來(lái)承受上天的旨意,他崇尚仁義,減輕刑罰,取消設(shè)在水陸交通要道上的關(guān)卡,使遠(yuǎn)近之地歸于一體,敬重賢人如同對(duì)待貴賓一樣,愛(ài)護(hù)百姓如同愛(ài)護(hù)小孩,他用自己的心推想別人的心,把內(nèi)心覺(jué)得安適的事情推行到全國(guó),因此監(jiān)獄空無(wú)一人,天下太平。緊接社會(huì)變化以后繼位,(君主)一定有跟往日不同的恩惠,這是賢明的圣人用來(lái)昭顯天意的行為。從前昭帝去世時(shí)沒(méi)有兒子,大臣們憂愁得很,懷著焦急的心情共同商量,都認(rèn)為昌邑王是尊貴的皇室親屬,便推舉他,把他立為皇帝。但是上天不賦予他當(dāng)皇帝的使命,而是把他的心弄亂,于是他便自己丟失了帝位。很深刻地考慮禍患事變發(fā)生的原因,這是偉大的上天用來(lái)引出最圣明的君主的手法。所以大將軍霍光接受武帝的遺命,成為漢朝君主最得力的輔臣,他披肝瀝膽,決定大計(jì),黜退不講仁義的人,立有德行的人為帝,輔助上天行事,這樣朝廷才得以安定,天下才都太平無(wú)事。我聽(tīng)說(shuō)《春秋》寫(xiě)君王正月登基,是因?yàn)樾戮唤y(tǒng)天下,所以要特別謹(jǐn)慎。陛下剛登上帝位,與天意相合,應(yīng)該糾正前代的過(guò)錯(cuò),端正剛接受天命時(shí)的法制,廢除煩瑣的法令,除去老百姓的疾苦,使將要滅亡的得以保存,使將要斷絕的得以繼續(xù),用這些行動(dòng)來(lái)應(yīng)合天意。我聽(tīng)說(shuō)秦朝有很多失誤的地方,其中一條現(xiàn)在還存在,就是負(fù)責(zé)審案的官吏違法判案的問(wèn)題。秦朝時(shí),看不起文學(xué),崇尚武勇精神,輕視奉行仁義的人,重視負(fù)責(zé)判案的官吏;正直的言論被認(rèn)為是誹謗,阻攔犯錯(cuò)誤的話被說(shuō)成是妖言,所以品德高尚的人不受重用,忠良懇切的言辭都郁積在胸中,稱贊阿諛聲天天響在君主耳邊,虛偽的贊美迷住了君主的心竅,而實(shí)際存在的禍患被遮蔽、掩蓋住了,這就是秦朝失去天下的原因。如今天下靠著陛下的仁愛(ài)篤實(shí),沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)和饑餓寒冷的憂患,父子、夫妻合力安家。但是天下太平還未完全實(shí)現(xiàn),原因就是刑獄亂加于人。判案,這是天下最重要的事情,被處死的人不能復(fù)活,人被砍斷了肢體不能再給他接起來(lái)?！稌?shū)經(jīng)》中說(shuō):“與其殺死無(wú)罪的人,寧愿犯不遵守成規(guī)舊法的錯(cuò)誤?！爆F(xiàn)在負(fù)責(zé)判案的官吏卻不是這樣,上下都爭(zhēng)著把苛刻當(dāng)作嚴(yán)明,判案嚴(yán)厲的獲得公正的名聲,判案公平的后來(lái)多有禍患。所以負(fù)責(zé)判案的官吏,都想把人置于死地,并不是他們恨別人,而是他們求得自身安全的辦法就是置人于死地。因此死人的血在街上漂流,接受刑罰的人并肩站著,被處死刑的人每年數(shù)以萬(wàn)計(jì)。這是奉行仁義的圣人感到悲傷的原因。天下太平未能完全實(shí)現(xiàn),都是因?yàn)檫@。我聽(tīng)說(shuō)烏鴉和老鷹下的蛋不遭到毀壞,然后鳳凰才會(huì)停留在樹(shù)上;犯了誹謗罪的人不受到懲罰,然后才會(huì)有人向朝廷說(shuō)出有益的話。所以古人有種說(shuō)法:“山林水澤隱藏著毒害人的東西,河流湖泊容納污穢的東西,美玉隱藏著瑕斑,國(guó)君能容忍辱罵。”希望陛下除去誹謗的罪名用以招來(lái)懇切的忠言,讓天下人開(kāi)口說(shuō)話,擴(kuò)大人們規(guī)勸、進(jìn)諫的渠道,掃除造成秦朝滅亡的過(guò)錯(cuò),尊崇周文王、周武王的德行,減少法制條文,寬緩刑罰,用這些來(lái)清除治獄的積弊,那么天下就可以出現(xiàn)太平的氣象,人們永遠(yuǎn)生活在安樂(lè)之中,和天地一樣長(zhǎng)久,沒(méi)有窮盡,那樣人民就太幸運(yùn)了。6.AA項(xiàng),陽(yáng):水的北面。7.BA項(xiàng),介詞,依照,根據(jù)/介詞,通過(guò),經(jīng)由。B項(xiàng),都是連詞,表目的。C項(xiàng),代詞,代指靈壁張氏園/副詞,表反詰,難道。D項(xiàng),連詞,表并列/連詞,表轉(zhuǎn)折。8.DD項(xiàng),“認(rèn)為一個(gè)人不能追求功名爵祿,而應(yīng)隱退于田園山林中,因此他也想在彭城買田終老”有誤,從原文“其子孫仕者皆有循吏良能之稱,處者皆有節(jié)士廉退之行”可以看出,作者對(duì)張氏子孫的出仕與隱退都是贊賞的。9.(1)居于鄉(xiāng)野的人安于現(xiàn)狀不愿外出做官,外出做官的人為利益所牽而不愿退出。(2)(我)不忍心離開(kāi),而徐州的父老也并不厭棄我,我打算在泗水濱買地歸老。10.答案于以養(yǎng)生治性/行義求志/無(wú)適而不可/故其子孫仕者皆有循吏良能之稱/處者皆有節(jié)士廉退之行/蓋其先君子之澤也解析文言斷句首先要在理解文意的基礎(chǔ)上分析,同時(shí)可以借助句中的一些標(biāo)志詞進(jìn)行判斷。該題主要是要準(zhǔn)確理解所給句子的含義,根據(jù)大意來(lái)斷句,另外“故”一般用在句首,也可根據(jù)這一標(biāo)志來(lái)斷句。參考譯文離開(kāi)京師向東行,河水里卷著濁泥,道路上飛起黃塵,高坡田野蒼莽暗淡,使行路的人感到疲倦。一共走了八百里,才來(lái)到汴水之北靈壁張氏家的園林。從外面就可以看到茂密的修竹,粗大蔭郁的喬木。園中借汴水的支流建成池塘,又鑿取山上的怪石堆成假山。園中的蒲草蘆葦、蓮花、菱角,讓人聯(lián)想起江湖的秀美;青桐、翠柏,讓人感覺(jué)到山林的清爽;奇花異草,讓人回憶起京、洛的繁華;高堂大廈,有吳蜀之地建筑的精巧。園中深廣可以隱居,出產(chǎn)豐饒可以養(yǎng)家。瓜果蔬菜可以饋贈(zèng)鄰里,魚(yú)鱉新筍可以招待來(lái)自遠(yuǎn)方的賓客。我從徐州改知湖州,由應(yīng)天府乘船,三天后到達(dá)張氏園亭。我坐著小轎來(lái)到他家門前,見(jiàn)到了張氏的兒子張碩。張碩請(qǐng)我寫(xiě)一篇文章為記。張家世世代代都有顯達(dá)的人,從他伯父殿中君和他父親通判府君那一代,開(kāi)始在靈壁縣定居,建造了這個(gè)園子,在池邊修建了一座亭臺(tái)奉養(yǎng)雙親。后來(lái)他們到朝中做官,在當(dāng)時(shí)很有名望,用剩余的資財(cái),不斷地增修擴(kuò)建,到現(xiàn)在五十多年了。園子里的樹(shù)木都已長(zhǎng)成十圍之粗,濃蔭遮蔽了河岸。園中的各種景物,沒(méi)有一樣不令人賞心悅目,我相信他們一定是花了許多力氣和時(shí)間。古代的君子,不是非要做官,也不是一定不做官。非要做官就容易忘掉自我,一定不做官就容易忘掉國(guó)君。就像飲食一樣,自己感到適意就行了。然而士子很難做到合于古人所說(shuō)的君臣節(jié)義。居于鄉(xiāng)野的人安于現(xiàn)狀不愿外出做官,外出做官的人為利益所牽而不愿退出。于是他們就有了違拗親情、自命高潔或貪圖利祿、茍且偷安的弊病,因而受到人們的譏諷。如今張氏的先人,為子孫后代考慮得長(zhǎng)遠(yuǎn)而周到,所以把建筑居室種植園林的地址選擇在汴水、泗水之間,此地是舟船車馬官員來(lái)往的要沖,凡衣食之需,飲宴游覽之樂(lè),不必刻意追求就能滿足。讓他們的子孫邁出家門出去做官,朝堂不過(guò)幾步之遙;閉上院門回家隱居,就可以坐臥于山林之內(nèi)。對(duì)于貽養(yǎng)性情,推行仁義保持志節(jié),無(wú)一不非常適合。因此他們的子孫凡出仕的人都獲得了循良的名聲,凡在家不仕的人都保持了高潔謙退的德行。這都是他們先人的余蔭。我在徐州做了兩年知州,很喜歡那里的風(fēng)土人情。(我)不忍心離開(kāi),而徐州的父老也并不厭棄我,我打算在泗水濱買地歸老。往南可以望見(jiàn)靈壁,雞犬之聲相聞,頭裹幅巾手拄竹杖,時(shí)時(shí)往來(lái)于張氏之園,與他們的子孫交游,我相信這一天已為時(shí)不遠(yuǎn)了。元豐二年三月二十七日記。11.AA項(xiàng),屬:撰寫(xiě)。12.CA項(xiàng)中“乃”:副詞,卻,竟然/副詞,于是,就。B項(xiàng)中“為”:介詞,對(duì),向/介詞,因?yàn)?。C項(xiàng)中“者”:代詞,……的人。D項(xiàng)中“之”:助詞,的/助詞用在主謂間,取消句子獨(dú)立性。13.BB項(xiàng),韓晉明懷疑這位士族子弟寫(xiě)的東西大都不是出自他自己的命意構(gòu)思,就設(shè)宴當(dāng)面試他。宴會(huì)那天,這位士族子弟也拿起筆來(lái)一揮而就,但那詩(shī)歌卻完全不是過(guò)去的風(fēng)格韻味。韓晉明證實(shí)了自己的懷疑。14.四海悠悠/皆慕名者/蓋因其情而致其善耳/抑又論之/祖考之嘉名美譽(yù)/亦子孫之冕服墻宇也/自古及今/獲其庇蔭者亦眾矣15.(1)一則因?yàn)椴豢赡艹掷m(xù)不斷(地替他們修改潤(rùn)飾文章),終歸有露出真實(shí)情況的時(shí)候;二則因?yàn)槌鯇W(xué)者一見(jiàn)有了依靠,就越發(fā)不去努力勤奮鉆研了。(2)他們死后,如果他們的名聲能夠與魂魄一道升天,能夠同松柏一樣長(zhǎng)青不衰的話,那就是怪事了!參考譯文有位士家的子弟,讀的書(shū)不過(guò)二三百卷,又天性遲鈍笨拙,但他家世殷實(shí)富有,很有些驕矜自負(fù)。他時(shí)常拿出美酒、牛肉及珍貴的玩賞物來(lái)利誘結(jié)交名士,凡是得到他好處的人,就爭(zhēng)相吹捧他。朝廷也認(rèn)為他才華過(guò)人,曾經(jīng)派他作為使節(jié)出國(guó)訪問(wèn)。東萊王韓晉明,十分愛(ài)好文學(xué),懷疑這位士族子弟寫(xiě)的東西大都不是出自他自己的命意構(gòu)思,就設(shè)宴同他交談,打算當(dāng)面試試他。宴會(huì)那天,氣氛歡樂(lè)和諧,文人才子們聚集一堂,大家揮毫弄墨,賦詩(shī)唱和。這位士族子弟也拿起筆來(lái)一揮而就,但那詩(shī)歌卻完全不是過(guò)去的風(fēng)格韻味。眾賓客都各自在專心地低聲吟味,就沒(méi)有一個(gè)發(fā)現(xiàn)這篇詩(shī)歌有什么異常的。韓晉明退席后感嘆道:“果然如我猜想的那樣!”韓晉明又曾經(jīng)問(wèn)他說(shuō):“玉珽杼上終葵首,那應(yīng)該是什么樣子?”他卻回答說(shuō):“玉珽的頭部彎曲圓轉(zhuǎn),那樣子就像葵葉一樣?！表n晉明是有學(xué)問(wèn)的人,忍著笑對(duì)我說(shuō)了這件事。幫助子弟修改潤(rùn)飾文章,以此抬高他們的聲名,這是特別糟糕的事。一則因?yàn)椴豢赡艹掷m(xù)不斷(地替他們修改潤(rùn)飾文章),終歸有露出真實(shí)情況的時(shí)候;二則因?yàn)槌鯇W(xué)者一見(jiàn)有了依靠,就越發(fā)不去努力勤奮鉆研了。鄴下有一位年輕人,外放任襄國(guó)縣令,他非常勤勉踏實(shí),辦公事盡心盡意,對(duì)下屬體恤愛(ài)護(hù),心愿以此博取好名聲。凡碰上派遣本地男丁去服兵役,他都要親自前去握手送別,又向服役的人贈(zèng)送梨子、棗子、餅子等食品,并對(duì)每個(gè)人發(fā)表臨別贈(zèng)言說(shuō):“上級(jí)的命令,有勞各位了,心中實(shí)在不忍心。你們路上饑渴,特備這點(diǎn)薄禮略表思念之情。”百姓們因此都很稱頌他,對(duì)他贊不絕口。等到他升任泗州別駕,這類費(fèi)用就一天多似一天,他不可能事事都做得面面俱到,一旦表現(xiàn)出虛情假意,就處處難以繼續(xù)下去,過(guò)去建樹(shù)的功業(yè)、勞績(jī)也就隨之被抹殺了。有人問(wèn)道:“一個(gè)人的靈魂湮滅,形體消失之后,他遺留在世上的名聲,也就像蟬蛻下的殼、蛇蛻掉的皮以及鳥(niǎo)獸留下的足跡一樣了,那名聲與死者有什么關(guān)系,而圣人要把它作為教化的內(nèi)容來(lái)對(duì)待呢?”我回答他說(shuō):“那是為了勉勵(lì)大家啊,勉勵(lì)一個(gè)人去樹(shù)立好的名聲,就能夠指望他的實(shí)際行動(dòng)可以與名聲相符。這世界上眾多的普通百姓,都是愛(ài)慕名聲的,應(yīng)該根據(jù)他們的這種感情而引導(dǎo)他們達(dá)到美好的境界。或許還可以這樣說(shuō):祖父輩的美好名聲和榮譽(yù),也如同是子孫們的禮冠服飾和高墻大廈,從古到今,得到它的庇蔭的人也夠多了。那些廣修善事以樹(shù)立名聲的人,就如同是建筑房屋栽種果樹(shù),活著時(shí)能得到好處,死后也可把恩澤施及子孫。那些急急忙忙只知道追逐實(shí)利的人,就不懂得這個(gè)道理。他們死后,如果他們的名聲能夠與魂魄一道升天,能夠同松柏一樣長(zhǎng)青不衰的話,那就是怪事了!”16.BB項(xiàng),“形”在這里作動(dòng)詞,是“成形”的意思。17.CA項(xiàng),焉:句末語(yǔ)氣詞/哪里。B項(xiàng),以:連詞,相當(dāng)于“而”/介詞,用。C項(xiàng),而:表并列。D項(xiàng),乎:介詞,相當(dāng)于“于”/形容詞詞尾,相當(dāng)于“然”。18.D文章沒(méi)有運(yùn)用D項(xiàng)所列“比喻”手法,用的是類比手法,而且也沒(méi)有明顯的“舉例”。19.三代始盛/士修其躬/治其家/賢能授官/升才于朝/氓農(nóng)勤功/商工賈服其世20.(1)(人的命運(yùn))像照鏡子那樣,像官吏判案那樣,清楚得沒(méi)有絲毫遺漏,判定了就不會(huì)改變。(2)即使確實(shí)不一定學(xué)了孔子的學(xué)說(shuō),也還絕對(duì)沒(méi)有什么疑惑的地方。參考譯文我住在京師,有個(gè)關(guān)心我的人說(shuō):“東面的街市上有特殊技藝的人,能夠用算命辨別人的吉兇和壽命長(zhǎng)短,指出人的貧富貴賤的大勢(shì)。(人的命運(yùn))像照鏡子那樣,像官吏判案那樣,清楚得沒(méi)有絲毫遺漏,判定了就不會(huì)改變?！边^(guò)了幾天,他又來(lái)了,說(shuō):“試著去占卜過(guò)了嗎?王公貴人,從四方趕來(lái)的人,都到那兒去請(qǐng)他算命,請(qǐng)求得到一句明言。你怎么愿意失掉這個(gè)機(jī)會(huì)呢?”我告訴他說(shuō):你知道什么是命運(yùn)嗎?人一出生就決定是這樣的,認(rèn)為人的貧富貴賤都是有定數(shù)的。古人稱頌圣賢,還不能擺脫這樣的思想。依照天道,產(chǎn)生于大地之上,有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的事物,沒(méi)有不是由自然決定其吉兇禍福的。樹(shù)木長(zhǎng)成了就截?cái)嗔怂?泥土凝結(jié)起來(lái)形成土坯,造成房屋,造成船和車,做成酒杯,當(dāng)作柴火,做成陶器,做成盂盆,做成便器。那些工匠和陶者,恰好能把它們做成各種各樣的東西。在它們還沒(méi)有成形的時(shí)候,經(jīng)過(guò)的人哪里能夠預(yù)料到它們是房屋、是車船、是酒杯、是柴火、是陶器、是盂盆還是便器呢?命運(yùn)對(duì)于人,正如人看待未成形的事物一樣,我又憑什么能夠預(yù)知人的富貴貧賤呢?況且命運(yùn),是人造成的,還是果真由天造成的呢?假如命運(yùn)是人造成的,人們都是憎惡窮困,而心向富貴。大家都極力追求富貴的命運(yùn),算命的人還盡什么職分呢?所以,命運(yùn)一定是上天造成的。它幽深邈遠(yuǎn),想來(lái)終是天意不可測(cè)。以前孔子曾經(jīng)有過(guò)論述,他為《易經(jīng)》作系辭說(shuō):“樂(lè)于接受上天安排,安于自己的命運(yùn),所以就不會(huì)憂愁?！辈灰f(shuō)命運(yùn)畢竟不可測(cè),如果算命先生真的很神,那么去算命的人得到了他富貴的許諾的,一定會(huì)高興而愉快;得到他貧賤的指斥的人,一定會(huì)愁苦而悲傷。算命先生不能把悲愁的心情替換成喜悅的心情的。如果還能改變我悲愁的心境,以此化為喜悅的心情,也實(shí)在不能請(qǐng)求算命先生一施才能,改變孔子講的道理。像這樣的話,我還占卜什么呢!夏商周三代剛興盛的時(shí)候,君子加強(qiáng)自身修養(yǎng),管理好家庭,賢能之士被授官職,選拔人才到朝廷。農(nóng)民辛勤勞動(dòng),商人、手工業(yè)者世代為業(yè),沒(méi)有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)算命的說(shuō)法。自從人有賢才不一定高貴,不賢的人不一定卑賤,有智慧的人不一定通達(dá),愚蠢庸碌的人不一定窮困,有占卜之術(shù)的人和瞎眼睛的算命人因而能夠拿他們的妄言和僥幸來(lái)乘機(jī)活動(dòng),用胡言亂語(yǔ)欺騙世人得逞。如果人們稍稍明白他們的鄙陋,即使確實(shí)不一定學(xué)了孔子的學(xué)說(shuō),也還絕對(duì)沒(méi)有什么疑惑的地方。唯有婦女和鄙賤小子,奴隸和商販,他們喜歡富貴,害怕貧賤,認(rèn)為術(shù)士算命先生足以說(shuō)出自己的命運(yùn),認(rèn)為鬼神都遵照算命先生的話,互相傳告算命先生的姓名。這有什么值得奇怪和責(zé)備的呢?21.CC項(xiàng),質(zhì):憑證。22.AA項(xiàng),均為第三人稱代詞。B項(xiàng),連詞,表目的/介詞,因?yàn)?C項(xiàng),連詞,于是,就/副詞,竟然;D項(xiàng),助詞,的/助詞,取消句子獨(dú)立性。23.BB項(xiàng),原文中只說(shuō)“他的意見(jiàn)沒(méi)被采納”,并沒(méi)表明“他的分析得到印證”。24.(1)他的哥哥孟璟鎮(zhèn)守武昌,按慣例,沒(méi)