中原文化（哲學(xué)篇）智慧樹知到答案章節(jié)測試2023年

道家思想對中國哲學(xué)、中國文化的影響以下典籍不屬于道家的是（

）

A:《道德經(jīng)》

B:《韓非子》

C:《莊子》

D:《抱樸子》

答案:B以下不屬于魏晉玄學(xué)主要經(jīng)典依據(jù)的是（

）

A:《道德經(jīng)》

B:《周易》

C:《莊子》

D:《論語》

答案:D道家對中國哲學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，以下不能體現(xiàn)這一點的學(xué)術(shù)范式是（

）

A:黃老之學(xué)

B:樸學(xué)

C:理學(xué)

D:重玄學(xué)

答案:B當(dāng)代新道家的首倡者是（

）

A:董光璧

B:楊儒賓

C:陸建華

D:張岱年

答案:A陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為，道家為中國哲學(xué)注入了四種精神，影響了中國哲學(xué)的理論建構(gòu)，以下哪些不屬于他所講的四種精神(

)

A:尊禮貴德

B:寬容胸懷

C:個性尊重

D:齊物精神

答案:A緒論單元測試中原地區(qū)是華夏文明的發(fā)祥地，（

）也是中國哲學(xué)、中國文化的搖籃。

A:中原文化

B:中原哲學(xué)

C:中原歷史

D:中原精神

答案:B中原哲學(xué)對古代中國的（

）、(

)、法家、墨家、佛教禪宗等主要哲學(xué)流派，尤其對儒、釋、道三家影響深遠(yuǎn)。

A:儒家

B:五行家

C:道家

D:雜家

答案:AC禪宗與佛教中國化問題討論“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！笔牵?/p>

）的呈心偈。

A:慧能

B:神秀

C:神會

D:志誠

答案:A“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵?！笔牵?/p>

）的呈心偈。

A:慧能

B:神會

C:志誠

D:神秀

答案:D“不立文字，教外別傳”反映了（

）的思想特點。

A:唯識宗

B:禪宗

C:華嚴(yán)宗

D:天臺宗

答案:B“直指人心，見性成佛”反映了（

）的思想特點。

A:唯識宗

B:禪宗

C:天臺宗

D:華嚴(yán)宗

答案:B關(guān)于讀經(jīng)，（

）認(rèn)為“心迷《法華轉(zhuǎn)》，心悟轉(zhuǎn)《法華》”。

A:天臺宗

B:唯識宗

C:禪宗

D:華嚴(yán)宗

答案:C二程理學(xué)程顥和弟弟程頤長期在洛陽講學(xué)，所以傳統(tǒng)上稱他們的學(xué)派為（

）。

A:理學(xué)

B:關(guān)學(xué)

C:洛學(xué)

D:仁學(xué)

答案:C程顥年輕時曾經(jīng)從學(xué)于周敦頤，周敦頤讓其（

）。

A:尋仲尼顏子樂處，所樂何事

B:定性

C:格物窮理

D:居敬涵養(yǎng)

答案:A（

）首次明確提出了“理一分殊”的思想。

A:朱熹

B:程頤

C:程顥

D:楊時

答案:B與張載一樣，程顥所走的一條（

）（

）道路是宋明時期許多理學(xué)家思想發(fā)展的常規(guī)道路。

A:章句訓(xùn)詁

B:出入佛老

C:名物制度考證

D:返歸六經(jīng)

答案:BD二程創(chuàng)立的道學(xué)是以（

）（

）（

）為主要對立面的。

A:儒學(xué)

B:佛老

C:辭章

D:訓(xùn)詁

答案:BCD程頤的知行觀的主要內(nèi)容是（

）（

）。

A:行難知亦難

B:知先行后

C:知行常相須

D:知后行先

答案:AB程顥字正叔，又稱明道先生，程頤字伯淳，又稱伊川先生，他們建構(gòu)了天理之學(xué)。（

）

A:對

B:錯

答案:B二程從理一元論的觀點論證了張載氣一元論的合理性。

A:對

B:錯

答案:B程顥分別了“見聞之知”與“德性之知”的不同。

A:對

B:錯

答案:B程頤將“生之謂性”的性稱之為“氣稟”之性。

A:對

B:錯

答案:B中原哲學(xué)有何特點？中原哲學(xué)就是以中原人民在長期的社會生活實踐中創(chuàng)造的精神文化的總和。

A:錯

B:對

答案:B中原哲學(xué)是中原文化的靈魂。中原哲學(xué)的發(fā)展演進(jìn)軌跡體現(xiàn)在：經(jīng)學(xué)在中原、諸子之學(xué)在中原、佛學(xué)在中原和理學(xué)在中原。

A:對

B:錯

答案:A“中原哲學(xué)”以宋代理學(xué)為歸宗。

A:錯

B:對

答案:B中原哲學(xué)的特點：

A:源遠(yuǎn)流長

B:博大精深

C:兼容并蓄

D:具有強大的生命力

答案:ABCD宋代理學(xué)中有“北宋五子”之稱，他們是：

A:王安石

B:程頤

C:周敦頤

D:張載

E:程顥

F:邵雍

G:蘇軾

答案:BCDEF第一章測試（

）又稱《易經(jīng)》，在我國乃至在世界上的影響都極為深遠(yuǎn)。

A:《說卦傳》

B:《系辭傳》

C:《文言傳》

D:《周易》

答案:D《彖傳》隨上下經(jīng)分為上下兩篇，共六十四節(jié)，分釋六十四卦的（

）、卦辭及一卦大旨。

A:卦義

B:卦名

C:卦例

D:卦氣

答案:B《易經(jīng)》（經(jīng)文）由六十四卦卦符、（

）、（

）、三百八十六條爻辭組成。

A:卦名

B:六十四卦卦辭

C:卦例

D:八卦

答案:AB京房是漢《易》的代表人物，視《周易》為（

），創(chuàng)占筮體例，以講占候之術(shù)而聞名。

A:卜筮之書

B:義理之書

C:圣賢之書

D:象數(shù)之書

答案:A邵雍與周敦頤、程顥、程頤、張載被稱為“北宋五子，均熟悉易經(jīng)義理象數(shù)，（

）更是象數(shù)易研究者，（

）兄弟研易各自獨立著有“易傳”，曾游學(xué)求官于開封，葬于平頂山郟縣。中原易學(xué)承前繼后，構(gòu)建了完整的體系。

A:蘇軾、蘇轍

B:朱熹

C:范仲淹

D:司馬光

答案:A第二章測試《道德經(jīng)》后（

）章為《德經(jīng)》。

A:37

B:50

C:45

D:44

答案:D道家思想及其理論的提出，主要就是師法于自然之“（

）”。

A:法

B:理

C:道

D:德

答案:C老子對“無為”之“為”，常以（

）來表述，即第六十五章所謂“古之善為道者，非以明民，將以愚之?！?/p>

A:修為

B:善為

C:應(yīng)為

D:敢為

答案:B老子滌除玄覽的關(guān)鍵是虛和靜，第16章所謂“致虛極，（

），萬物并作，吾以觀復(fù)。”

A:同其塵

B:和其光

C:知天下

D:守靜篤

答案:D道法自然，意味著道的（

）和循環(huán)運行是自然的。

A:運轉(zhuǎn)

B:轉(zhuǎn)換

C:矛盾運動

D:運動

答案:C第三章測試以下不屬于《莊子》外篇的是（

）。

A:《秋水》

B:《人間世》

C:《天下》

D:《逍遙游》

答案:BCD清以后莊學(xué)研究的代表性作品有（

）。

A:《莊學(xué)研究》

B:《莊子集釋》

C:《莊子疏》

D:《莊子補正》

答案:ABD以下不屬于出自《莊子》內(nèi)篇的寓言有（

）。

A:鼓盆而歌

B:濠梁觀魚

C:螳臂當(dāng)車

D:曳尾凃中

答案:ABD能夠準(zhǔn)確反映莊子“坐忘”概念意涵的是（

）。

A:超越對待

B:收斂光芒，懂得利用規(guī)律

C:物我一體

D:坐著忘記一切

答案:AC庖丁解牛中就解的環(huán)節(jié)而言，主要包括（

）。

A:神解

B:手解

C:目解

D:心解

答案:ABCD第四章測試當(dāng)代中原地區(qū)玄學(xué)大家馮友蘭先生把玄學(xué)稱之為(

)。

A:道家

B:新道家

C:佛家

D:新儒家

答案:B何晏主張（

），以“無”作為立論之本。

A:以儒為主

B:以道為主

C:以佛為主

D:儒道合同

答案:D玄學(xué)問題中“才性問題”是要給（

）找存在的根據(jù)。

A:綱常倫理

B:天地萬物

C:人性

D:理想人格

答案:C向秀、郭象的籍貫都在現(xiàn)在的（

）。

A:湖南省

B:河南省

C:河北省

D:山東省

答案:B每一事物、每個個人先天稟賦所得的本質(zhì)特性是有區(qū)別的，這就是（

）。

A:自然

B:性分

C:有為

D:無為

答案:B第五章測試釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的初衷是什么(

)。

A:解脫人生的煩惱與痛苦

B:倡導(dǎo)健康長壽

C:改造社會

D:教人達(dá)到一種覺悟的精神境界

答案:AD法相宗提出的“三界唯心，萬法唯識”是指(

)。

A:大千世界是我們的心象

B:大千世界隨著我們的境界轉(zhuǎn)變

C:大千世界是客觀物質(zhì)的存在

D:大千世界其實是不存在的

答案:AB禪宗主張教外別傳因為(

)。

A:反對一切理論說教

B:可以通過生活實踐學(xué)佛

C:禪的精神是在理論和說教之外

D:禪宗只能通過神秘方法學(xué)習(xí)

答案:BC“本來無一物，何處惹塵?！钡囊馑际?

)。

A:世界萬物并不存在

B:人心不可能被污染

C:在佛的眼中世界是明凈的

D:在覺悟者的眼中萬物空相

答案:CD慧能“凡夫即佛”的意思是(

)。

A:所有的人都可以是佛

B:任何人一念之間就可能成佛

C:學(xué)佛是沒有必要的

D:佛與凡夫并無區(qū)別

答案:ABD第六章測試宋元明清時期的知識分子把漢唐注疏“五經(jīng)”的傳統(tǒng)，改變?yōu)樘角螅?/p>

）義理、討論身心性命修養(yǎng)問題的傳統(tǒng)。

A:《周易》

B:《論語》

C:十三經(jīng)

D:“四書”

答案:D程頤的思想由朱熹完成，被稱為（

）。

A:新道

B:新儒家

C:禪學(xué)

D:程朱理學(xué)

答案:D孟子提出（

）論，認(rèn)為人心皆有四端，惡是由后天迷失本心所造成。

A:性無善惡

B:性惡

C:性善

D:性三品

答案:C“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”出自（

）。

A:《大學(xué)》

B:《中庸》

C:《論語》

D:《孟子》

答案:B（

）是程顥仁學(xué)思想的集中表述。

A:《西銘》

B:《近思錄》

C:《識仁篇》

D:《定性書》

答案:C第七章測試馮友蘭與河南的淵源不包括（

）。

A:由河南留學(xué)海外

B:一生在河南教育界服務(wù)

C:海外留學(xué)畢業(yè)后回河南服務(wù)

D:生于斯土

答案:B馮友蘭說的“三史釋今古”中“三史”不包括（

）。

A:中國哲學(xué)史

B:中國哲學(xué)簡史

C:中國哲學(xué)史新編

D:中國思想史

答案:D馮友蘭主要在（

）書處理“方法論”主題。

A:新事論

B:新知言

C:新理學(xué)

D:新原人

答案:B馮友蘭的“新理學(xué)”體系是一種（

）。

A:民族文化擔(dān)當(dāng)

B:學(xué)術(shù)事業(yè)

C:中國自由之路的尋求

D:化解中西文化沖突之道

答案:ABCD馮友蘭所說的文化沖突不包括（

）。

A:中西文化沖突

B:中印文化沖突

C:儒道沖突

D:儒釋道沖突

答案:BCD##道家思想對中國哲學(xué)、中國文化的影響以下典籍不屬于道家的是（

）

A:《道德經(jīng)》

B:《韓非子》

C:《莊子》

D:《抱樸子》

答案:B以下不屬于魏晉玄學(xué)主要經(jīng)典依據(jù)的是（

）

A:《道德經(jīng)》

B:《周易》

C:《莊子》

D:《論語》

答案:D道家對中國哲學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，以下不能體現(xiàn)這一點的學(xué)術(shù)范式是（

）

A:黃老之學(xué)

B:樸學(xué)

C:理學(xué)

D:重玄學(xué)

答案:B當(dāng)代新道家的首倡者是（

）

A:董光璧

B:楊儒賓

C:陸建華

D:張岱年

答案:A陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為，道家為中國哲學(xué)注入了四種精神，影響了中國哲學(xué)的理論建構(gòu)，以下哪些不屬于他所講的四種精神(

)

A:尊禮貴德

B:寬容胸懷

C:個性尊重

D:齊物精神

答案:A緒論單元測試中原地區(qū)是華夏文明的發(fā)祥地，（

）也是中國哲學(xué)、中國文化的搖籃。

A:中原文化

B:中原哲學(xué)

C:中原歷史

D:中原精神

答案:B中原哲學(xué)對古代中國的（

）、(

)、法家、墨家、佛教禪宗等主要哲學(xué)流派，尤其對儒、釋、道三家影響深遠(yuǎn)。

A:儒家

B:五行家

C:道家

D:雜家

答案:AC禪宗與佛教中國化問題討論“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！笔牵?/p>

）的呈心偈。

A:慧能

B:神秀

C:神會

D:志誠

答案:A“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵?！笔牵?/p>

）的呈心偈。

A:慧能

B:神會

C:志誠

D:神秀

答案:D“不立文字，教外別傳”反映了（

）的思想特點。

A:唯識宗

B:禪宗

C:華嚴(yán)宗

D:天臺宗

答案:B“直指人心，見性成佛”反映了（

）的思想特點。

A:唯識宗

B:禪宗

C:天臺宗

D:華嚴(yán)宗

答案:B關(guān)于讀經(jīng)，（

）認(rèn)為“心迷《法華轉(zhuǎn)》，心悟轉(zhuǎn)《法華》”。

A:天臺宗

B:唯識宗

C:禪宗

D:華嚴(yán)宗

答案:C二程理學(xué)程顥和弟弟程頤長期在洛陽講學(xué)，所以傳統(tǒng)上稱他們的學(xué)派為（

）。

A:理學(xué)

B:關(guān)學(xué)

C:洛學(xué)

D:仁學(xué)

答案:C程顥年輕時曾經(jīng)從學(xué)于周敦頤，周敦頤讓其（

）。

A:尋仲尼顏子樂處，所樂何事

B:定性

C:格物窮理

D:居敬涵養(yǎng)

答案:A（

）首次明確提出了“理一分殊”的思想。

A:朱熹

B:程頤

C:程顥

D:楊時

答案:B與張載一樣，程顥所走的一條（

）（

）道路是宋明時期許多理學(xué)家思想發(fā)展的常規(guī)道路。

A:章句訓(xùn)詁

B:出入佛老

C:名物制度考證

D:返歸六經(jīng)

答案:BD二程創(chuàng)立的道學(xué)是以（

）（

）（

）為主要對立面的。

A:儒學(xué)

B:佛老

C:辭章

D:訓(xùn)詁

答案:BCD程頤的知行觀的主要內(nèi)容是（

）（

）。

A:行難知亦難

B:知先行后

C:知行常相須

D:知后行先

答案:AB程顥字正叔，又稱明道先生，程頤字伯淳，又稱伊川先生，他們建構(gòu)了天理之學(xué)。（

）

A:對

B:錯

答案:B二程從理一元論的觀點論證了張載氣一元論的合理性。

A:對

B:錯

答案:B程顥分別了“見聞之知”與“德性之知”的不同。

A:對

B:錯

答案:B程頤將“生之謂性”的性稱之為“氣稟”之性。

A:對

B:錯

答案:B中原哲學(xué)有何特點？中原哲學(xué)就是以中原人民在長期的社會生活實踐中創(chuàng)造的精神文化的總和。

A:錯

B:對

答案:B中原哲學(xué)是中原文化的靈魂。中原哲學(xué)的發(fā)展演進(jìn)軌跡體現(xiàn)在：經(jīng)學(xué)在中原、諸子之學(xué)在中原、佛學(xué)在中原和理學(xué)在中原。

A:對

B:錯

答案:A“中原哲學(xué)”以宋代理學(xué)為歸宗。

A:錯

B:對

答案:B中原哲學(xué)的特點：

A:源遠(yuǎn)流長

B:博大精深

C:兼容并蓄

D:具有強大的生命力

答案:ABCD宋代理學(xué)中有“北宋五子”之稱，他們是：

A:王安石

B:程頤

C:周敦頤

D:張載

E:程顥

F:邵雍

G:蘇軾

答案:BCDEF第一章測試（

）又稱《易經(jīng)》，在我國乃至在世界上的影響都極為深遠(yuǎn)。

A:《說卦傳》

B:《系辭傳》

C:《文言傳》

D:《周易》

答案:D《彖傳》隨上下經(jīng)分為上下兩篇，共六十四節(jié)，分釋六十四卦的（

）、卦辭及一卦大旨。

A:卦義

B:卦名

C:卦例

D:卦氣

答案:B《易經(jīng)》（經(jīng)文）由六十四卦卦符、（

）、（

）、三百八十六條爻辭組成。

A:卦名

B:六十四卦卦辭

C:卦例

D:八卦

答案:AB京房是漢《易》的代表人物，視《周易》為（

），創(chuàng)占筮體例，以講占候之術(shù)而聞名。

A:卜筮之書

B:義理之書

C:圣賢之書

D:象數(shù)之書

答案:A邵雍與周敦頤、程顥、程頤、張載被稱為“北宋五子，均熟悉易經(jīng)義理象數(shù)，（

）更是象數(shù)易研究者，（

）兄弟研易各自獨立著有“易傳”，曾游學(xué)求官于開封，葬于平頂山郟縣。中原易學(xué)承前繼后，構(gòu)建了完整的體系。

A:蘇軾、蘇轍

B:朱熹

C:范仲淹

D:司馬光

答案:A第二章測試《道德經(jīng)》后（

）章為《德經(jīng)》。

A:37

B:50

C:45

D:44

答案:D道家思想及其理論的提出，主要就是師法于自然之“（

）”。

A:法

B:理

C:道

D:德

答案:C老子對“無為”之“為”，常以（

）來表述，即第六十五章所謂“古之善為道者，非以明民，將以愚之?！?/p>

A:修為

B:善為

C:應(yīng)為

D:敢為

答案:B老子滌除玄覽的關(guān)鍵是虛和靜，第16章所謂“致虛極，（

），萬物并作，吾以觀復(fù)。”

A:同其塵

B:和其光

C:知天下

D:守靜篤

答案:D道法自然，意味著道的（

）和循環(huán)運行是自然的。

A:運轉(zhuǎn)

B:轉(zhuǎn)換

C:矛盾運動

D:運動

答案:C第三章測試以下不屬于《莊子》外篇的是（

）。

A:《秋水》

B:《人間世》

C:《天下》

D:《逍遙游》

答案:BCD清以后莊學(xué)研究的代表性作品有（

）。

A:《莊學(xué)研究》

B:《莊子集釋》

C:《莊子疏》

D:《莊子補正》

答案:ABD以下不屬于出自《莊子》內(nèi)篇的寓言有（

）。

A:鼓盆而歌

B:濠梁觀魚

C:螳臂當(dāng)車

D:曳尾凃中

答案:ABD能夠準(zhǔn)確反映莊子“坐忘”概念意涵的是（

）。

A:超越對待

B:收斂光芒，懂得利用規(guī)律

C:物我一體

D:坐著忘記一切

答案:AC庖丁解牛中就解的環(huán)節(jié)而言，主要包括（

）。

A:神解

B:手解

C:目解

D:心解

答案:ABCD第四章測試當(dāng)代中原地區(qū)玄學(xué)大家馮友蘭先生把玄學(xué)稱之為(

)。

A:道家

B:新道家

C:佛家

D:新儒家

答案:B何晏主張（

），以“無”作為立論之本。

A:以儒為主

B:以道為主

C:以佛為主

D:儒道合同

答案:D玄學(xué)問題中“才性問題”是要給（

）找存在的根據(jù)。

A:綱常倫理

B:天地萬物

C:人性

D:理想人格

答案:C向秀、郭象的籍貫都在現(xiàn)在的（

）。

A:湖南省

B:河南省

C:河北省

D:山東省

答案:B每一事物、每個個人先天稟賦所得的本質(zhì)特性是有區(qū)別的，這就是（

）。

A:自然

B:性分

C:有為

D:無為

答案:B第五章測試釋迦牟尼創(chuàng)立佛教的初衷是什么(

)。

A:解脫人生的煩惱與痛苦

B:倡導(dǎo)健康長壽

C:改造社會

D:教人達(dá)到一種覺悟的精神境界

答案:AD法相宗提出的“三界唯心，萬法唯識”是指(

)。

A:大千世界是我們的心象

B:大千世界隨著我們的境界轉(zhuǎn)變

C:大千世界是客觀物質(zhì)的存在

D:大千世界其實是不存在的

答案:AB禪宗主張教外別傳因為(

)。

A:反對一切理論說教

B:可以通過生活實踐學(xué)佛

C:禪的精神是在理論和說教之外

D:禪宗只能通過神秘方法學(xué)習(xí)

答案:BC“本來無