春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育

關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的教育第一頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)官學(xué)的衰落和私學(xué)的興起

一、官學(xué)的衰落世襲制度造成貴族不重視教育；《左傳·昭公十八年》：“可以無學(xué)，無學(xué)不害”貴族統(tǒng)治力量的衰弱；“禮樂征伐自諸侯出”“禮樂征伐自諸侯出”諸侯紛爭，無暇顧及學(xué)校。春秋五霸、戰(zhàn)國七雄第二頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)官學(xué)的衰落和私學(xué)的興起二、私學(xué)的興起官學(xué)衰落；學(xué)術(shù)下移；士階層的崛起；第三頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)官學(xué)的衰落和私學(xué)的興起三、百家爭鳴和稷下學(xué)宮百家爭鳴諸子百家：九流十家——儒、墨、道、法、名、陰陽、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。稷下學(xué)宮特點(diǎn)：1、學(xué)術(shù)自由；2、教師待遇優(yōu)厚；3、學(xué)無常師；4、教學(xué)自由與嚴(yán)格學(xué)規(guī)相結(jié)合——《弟子職》。意義：1、稷下學(xué)宮促成了諸子百家的發(fā)展、融合和分化；2、顯示了古代知識分子的獨(dú)立人格；3、創(chuàng)造了出色的教育典范（學(xué)術(shù)自由、兼容并包）。第四頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)官學(xué)的衰落和私學(xué)的興起四、私學(xué)產(chǎn)生的意義私學(xué)使學(xué)校從王宮官府中解放出來，進(jìn)一步完成了教育的獨(dú)立化和專門化；私學(xué)擴(kuò)大了教育對象；私學(xué)使教育內(nèi)容與教育方式得到了新的發(fā)展；產(chǎn)生了一批私學(xué)大師和教育著作第五頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)孔子的教育思想第六頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)孔子的教育思想一、孔子的生平和教育活動(dòng)孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，生于公元前551年夏歷八月廿七日（陽歷9月28），卒于公元前479年夏歷二月十一日（陽歷3月4日）。聯(lián)合國教科文組織以及中國周邊的一些國家每年都慶?？鬃拥纳?。自述：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！必暙I(xiàn)：1、整理和保存了我國古代文化典籍；2、開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，成為我國古代教育思想的奠基人。第七頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)孔子的教育思想二、孔子在教育基本理論上的主張教育的社會功能1、從教育與政治的關(guān)系來看“‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為政？”2、從教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系來看“庶、富、教”3、從教育與法律的關(guān)系來看

“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”第八頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)孔子的教育思想二、孔子在教育基本理論上的主張教育對個(gè)人發(fā)展的功能1、教育對人的成長起決定作用；“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”2、早期教育尤為重要；“少成若天性，習(xí)慣之為常”“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之者，又其次之，困而不學(xué)，民斯為下矣?！薄爸腥艘陨?，可以語上也，中人以下，不可以語上也?！钡诰彭?，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)孔子的教育思想二、孔子在教育基本理論上的主張關(guān)于教育對象——“有教無類”

弟子三千，有魯國貴族子弟孟懿子，也有被稱為“賤人”的仲弓父和“鄙家”的子張；有以貨殖致富、家累千盆的自貢，也有捉肘見襟的原憲和窮居陋巷的顏回，還有窮困至三天不舉火十年不制衣的曾參。。。子貢說：“君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止?！睔v史作用：（1）打破了奴隸貴族的教育壟斷，擴(kuò)大了教育對象；（2）對戰(zhàn)國時(shí)期文化學(xué)術(shù)的繁榮和百家爭鳴的出現(xiàn)起到了推波助瀾的作用。第十頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)孔子的教育思想二、孔子在教育基本理論上的主張教育目標(biāo)——“士”和“君子”士——德才兼?zhèn)涞馁t能之士。志于道，有才能。君子——仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。修己安人的治國安民之才。教育內(nèi)容——道德教育和知識教育“子以四教：文、行、忠、信”，“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文”六經(jīng)——詩、書、禮、樂、易、春秋“興于詩，立于禮，成于樂”三個(gè)特點(diǎn)：偏重社會人事，重文輕武，輕視科技與勞動(dòng)（“君子謀道不謀食物”）第十一頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)孔子的教育思想二、孔子在教育基本理論上的主張教育思想1、因材施教朱熹：“夫子教人，各因其材”個(gè)性化——“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭”。年齡——“君子有三戒。少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?。”第十二頁，共四十八頁，編輯?023年，星期一第二節(jié)孔子的教育思想二、孔子在教育基本理論上的主張教育思想2、啟發(fā)誘導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”3、學(xué)思并重“吾償終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”第十三頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)孔子的教育思想二、孔子在教育基本理論上的主張教育思想4、由博返約“博學(xué)于文，約之以禮”道德教育思想內(nèi)容：“禮”、“仁”為核心，“孝”為基礎(chǔ)教育原則：立志樂道、自省自克、身體力行、改過遷善“言必信、行必果”“君子之過也,如日月之食焉.過也,人皆見之;更也,人皆仰之”第十四頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)孔子的教育思想二、孔子在教育基本理論上的主張教師標(biāo)準(zhǔn)一、學(xué)而不厭，誨人不倦；“三人行，必有吾師焉”二、熱愛學(xué)生，對學(xué)生無私無隱；三、以身作則，言傳身教“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”第十五頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)孔子的教育思想二、孔子的歷史貢獻(xiàn)

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、創(chuàng)立私學(xué)，實(shí)行“有教無類”的教育方針，擴(kuò)大教育對象的范圍，促進(jìn)文化學(xué)術(shù)的下移；2、提出教育在社會發(fā)展中重要作用，強(qiáng)調(diào)重視教育；3、提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚制改革準(zhǔn)備條件；4、重視文化繼承整理，保存了中國古代文化。5、總結(jié)了教育經(jīng)驗(yàn)，對教學(xué)方法有所創(chuàng)新。7、倡導(dǎo)尊師愛生，樹立了作為一個(gè)理想教師的典型形象。第十六頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)孟子的教育思想一、孟子生平與教育主張名軻，戰(zhàn)國時(shí)期魯國鄒人（山東鄒縣）。廣為流傳的故事：“昔孟母，擇善鄰”、“子不學(xué)，斷機(jī)杼”。受業(yè)于子思，尊為“亞圣”。主張實(shí)行“仁政”，認(rèn)為國家有三寶：土地、人民、政事?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”熱愛教育事業(yè)，“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。第十七頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)孟子的教育思想二、孟子的哲學(xué)思想和性善論“性善論”是孟子唯心主義哲學(xué)體系的重要組成部分。也是其論述教育問題的主要理論基礎(chǔ)。孟子所說人性善，并不是說人性中具有純粹的完全的道德，只是說人性中具有“善端”，即善的因素或萌芽。仁、義、禮、智等道德觀念就是發(fā)源于人先天就有的惻隱之心、善惡之心、辭讓之心和是非之心?！皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！钡谑隧?，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)孟子的教育思想三、教育教學(xué)思想教育的作用一、教育的社會作用教育的社會作用是“得民心”?！暗妹裥摹笔恰叭收钡年P(guān)鍵，而教育是“得民心”的最有效措施?！吧普蝗缟平讨妹褚?。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心?！保?yàn)椤耙粤Ψ苏?非心服也,力不贍也；以德服人者,中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也”。二、教育的個(gè)人作用教育的個(gè)人作用是“求放心”?！叭柿x禮智非有外鑠我也，我固有之”。人之賢肖、智愚在于先天的善能是否存而養(yǎng)之，教育的作用就是在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端，教育作用就在于此。“學(xué)問之道無他，求其放心而矣。第十九頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)孟子的教育思想三、教育教學(xué)思想教育的目的和內(nèi)容一、教育的目的——“明人倫”?！霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之。庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！倍?、理想人格——大丈夫?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！比⒔逃齼?nèi)容——以“孝悌”為主體的道德教育。第二十頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)孟子的教育思想三、德育的原則和方法持志養(yǎng)氣志——“居仁由義”，氣——“浩然之氣”反求諸己強(qiáng)調(diào)道德教育中的自我修養(yǎng)，“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。改過遷善一鼓勵(lì)改過自新，二提倡積極向善刻苦鍛煉第二十一頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)孟子的教育思想三、教學(xué)的原則和方法自求自得“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則左右逢其源?！睂Ｐ挠泻銌l(fā)引導(dǎo)循序漸進(jìn)“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。”第二十二頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第四節(jié)荀子的教育思想一、荀子生平及哲學(xué)主張荀子（公元前313——238年），名況，字卿，又稱孫卿，戰(zhàn)國末年趙國人，荀子是先秦儒家最后一位赫赫有名的傳經(jīng)大師，也是先秦思想的集大成者。他的學(xué)生中，李斯、韓非都是著名的法家代表，而浮邱伯、張蒼均是當(dāng)世名儒。荀子學(xué)派與思孟學(xué)派是先秦儒家兩個(gè)影響最大的學(xué)派。荀子認(rèn)為宇宙間有著不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。主張人定勝天。提出“性惡論”，“今人之性，生而有好利焉”。人之所以為善，全仗后天努力。第二十三頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第四節(jié)荀子的教育思想二、教育教學(xué)思想教育的作用他認(rèn)為教育對人發(fā)展的作用就在于“化性起偽”。人性本惡，任何人的道德觀念，都不是本性固有的，而是“積偽”的結(jié)果，其過程就是由“性”向“偽”轉(zhuǎn)化，“長遷而不反其初謂之化”。最終達(dá)到與惡的本性徹底決裂，永遠(yuǎn)不再走回頭路。教育的社會作用在于能夠統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，使兵勁城固，國富民強(qiáng)?！安唤袒?，不調(diào)一，則入不可以守，出不可以戰(zhàn)。教誨之，謂一之，則兵勁城固，敵國不敢嬰也?！狈从沉藨?zhàn)國末期要求集權(quán)統(tǒng)一的歷史趨勢。第二十四頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第四節(jié)荀子的教育思想二、教育教學(xué)思想教育的內(nèi)容和目的荀子在《勸學(xué)》篇中明確地提出了教育目的與內(nèi)容。他說：“學(xué)惡乎始，惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀(jì)也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。”人之層次：俗人、俗儒、雅儒、大儒。大儒為理想人格。強(qiáng)調(diào)樂教，“樂者，樂也，人情之所以不免也，故人不能無樂?！薄奥晿分肴酥睿浠艘菜?。認(rèn)為禮能使上下有別，樂能使上下和諧。第二十五頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第四節(jié)荀子的教育思想二、教育教學(xué)思想關(guān)于教學(xué)的主張１、積微見著，積善成德；“積土成山積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。２、虛壹而靜，專心有恒；“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也?！钡诙摚菜氖隧?，編輯于2023年，星期一第四節(jié)荀子的教育思想二、教育教學(xué)思想關(guān)于教學(xué)的主張３、解蔽救偏，兼陳中衡；“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理?！苯獬浔味笃淦姆椒ň褪前咽挛锏母鱾€(gè)方面都展示出來，從而比較權(quán)衡而確定或選擇適當(dāng)?shù)?、中正的。第二十七頁，共四十八頁，編輯?023年，星期一第四節(jié)荀子的教育思想二、教育教學(xué)思想關(guān)于教師的地位和作用認(rèn)為教師的作用關(guān)系到國之興衰、法度存亡。明確提出天地君親師?！皣鴮⑴d，必貴師而重傅；貴師而重傅則法度存。國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅，則人有快，人有快則法度壞?！避髯犹Ц呓處煹牡匚缓蛷?qiáng)調(diào)教師的作用，既與其“性惡論”有關(guān)，也反映了戰(zhàn)國末期要求集權(quán)統(tǒng)一的趨勢。第二十八頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第五節(jié)墨子的教育思想一、墨子生平及主張墨子，名翟。出身手工業(yè)家庭，自稱“賤人”或“北方鄙人”。思想基本上代表當(dāng)時(shí)的“農(nóng)與工肆之人”?！皩W(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)?！钡l(fā)覺“其禮煩擾而不說，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害世”，遂“棄周道而用夏政”，自立學(xué)派。墨家學(xué)派與儒學(xué)并稱顯學(xué)，影響巨大。主張“上說下教”，以自然科學(xué)、生產(chǎn)技術(shù)和邏輯學(xué)為主要特點(diǎn)。第二十九頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第五節(jié)墨子的教育思想二、教育教學(xué)思想關(guān)于教育作用的主張重視教育，希望通過“上說下教”的方法實(shí)現(xiàn)自己的政治主張。把“有道者勸以教人”，作為實(shí)現(xiàn)“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”的根本措施之一。中心教育思想是兼愛、非攻。最高政治理想是“興天下之利，除天下之害”，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)必須通過教育。強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人發(fā)展的決定作用?！叭窘z說”強(qiáng)調(diào)社會物質(zhì)環(huán)境對人品德的重要作用?！皞}廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，提倡大力發(fā)展生產(chǎn)力。第三十頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第五節(jié)墨子的教育思想二、教育教學(xué)思想關(guān)于教育目的與教育內(nèi)容教育目的——培養(yǎng)“賢士”或“兼士”。主要品德為“兼愛”，既要“厚乎道行”，又要“辯乎言談，博乎道術(shù)”，肯與犧牲自己以成人之急?！凹鎼邸睆?qiáng)調(diào)無差別的愛，與“仁”強(qiáng)調(diào)“愛有差等”不同。教育內(nèi)容——“兼愛”的道德教育和文史知識、邏輯思維能力、實(shí)用技術(shù)。《詩》、《書》、《百國春秋》、武藝、自然科學(xué)第三十一頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第五節(jié)墨子的教育思想二、教育教學(xué)思想關(guān)于教育教學(xué)的主要原則１、志功合一原則強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一。２、主動(dòng)性原則“雖不叩必鳴之也”３、實(shí)踐性原則“士雖有學(xué)，而行為本焉。”要求學(xué)生“強(qiáng)力而行”４、量力性原則“知者必量其力所能至而從事焉”５、創(chuàng)造性原則“述而且作”第三十二頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第六節(jié)道家的教育思想一、“道法自然”與教育目的“道”是萬物本原。對人類來講，“道”是人類活動(dòng)的最高原則，人類共同遵循的規(guī)范。體現(xiàn)在教育目的上，就是要求人們把“道”作為認(rèn)識、追求、實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。二、“人法自然”與教育作用人性即自然，“無知無欲”，無識無情。一切聽?wèi){自然安排，對是非、善惡等不產(chǎn)生愛憎、好惡之情，做到“有人之形，無人之情”。反對違背“自然之教”的教育第三十三頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第七節(jié)法家的教育思想一、法家教育教育思想概況最早以法理為依據(jù)論法的法家人物是李悝，著有中國第一部刑法典——《法經(jīng)》，但其思想還帶有濃厚的儒家色彩。真正使法家思想與儒家思想趨于對立的是商鞅，輔佐秦孝公變法，使秦國迅速強(qiáng)大，著有《商君書》。戰(zhàn)國末期法家集大成者韓非，繼承申不害之術(shù)和商鞅之法。韓非和商鞅銳意改革，提倡耕戰(zhàn)，倡導(dǎo)兵農(nóng)合一，主張嚴(yán)刑峻法。第三十四頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第七節(jié)法家的教育思想二、培養(yǎng)“能法”、“耕戰(zhàn)”之士商鞅主張國家施教，必須以培養(yǎng)“耕戰(zhàn)”之士為目的。提出“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士?！表n非在繼承商鞅培養(yǎng)“能法”、“耕戰(zhàn)”之士基礎(chǔ)上提到應(yīng)培養(yǎng)能管理、能治國的“智術(shù)之士”、“能法之士”。第三十五頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第七節(jié)法家的教育思想二、“人性利己說”與教育作用法家認(rèn)為人性是自私的，趨利避害是人的本性。與荀子基于“人性惡”而主張禮儀之教不同，法家講人性是為了強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法，說明只有嚴(yán)刑峻法才能使惡人就范。三、“以法為教”與“以吏為師”第三十六頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第八節(jié)《禮記》中的教育思想一、《大學(xué)》中的教育思想“三綱領(lǐng)”：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！敝祆浞Q為意思是：將美好的道德發(fā)揚(yáng)光大，使民眾面貌日新，達(dá)到最高的善的境界。

“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下第三十七頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第八節(jié)《禮記》中的教育思想一、《大學(xué)》中的教育思想《大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！钡谌隧?，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第八節(jié)《禮記》中的教育思想二、《中庸》中的教育思想闡述了學(xué)習(xí)的過程，這就是“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”這五個(gè)步驟。第三十九頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第八節(jié)《禮記》中的教育思想三、《學(xué)記》中的教育思想教育的社會功能“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”教育促進(jìn)個(gè)人發(fā)展功能“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道，是故古之王者建國君民，教學(xué)為先。第四十頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第八節(jié)《禮記》中的教育思想三、《學(xué)記》中的教育思想塾、庠、序、學(xué)的教育系統(tǒng)第四十一頁，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第八節(jié)《禮記》中的教育思想三、《學(xué)記》中的教育思想考核標(biāo)準(zhǔn)“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成?！钡谒氖?，共四十八頁，編輯于2023年，星期一第八節(jié)《禮記》中的教育思想三、《學(xué)記》中的教育思想教學(xué)原則１、教學(xué)相長“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也，故曰：教學(xué)相長也?！保?、尊師重道明確提出“師嚴(yán)而道尊”的思想。一方面要高度評價(jià)教師的作用，提高教師社會地位；另一