陳行之有一種力量讓邪惡感到恐懼

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1

你說：“雨果說過，比大地開闊的是海洋，比海洋開闊的是天空，比天空開闊的是人的心靈。”

權(quán)力問：“雨果什么玩藝兒？哪個單位的？他這話畢竟什么意思？瘋啦？”

你說：“雨果是十九世紀法國作家，我不知道他瘋還是沒瘋，我只知道他強調(diào)人和人的心靈是這個世界最宏偉的存在，任何人都不能疏忽它。”

權(quán)力諷刺地看著你，說：“哦，不是雨果瘋了，是你瘋了?！?/p>

2

你可能真的瘋了。

當你讓權(quán)力感覺很不安逸的時候，你確定是瘋了；

當你放棄利益計算跟權(quán)力探討心靈問題的時候，你確定是瘋了；

當你在權(quán)力面前堅守人格的時候，你確定是瘋了；

當你讓權(quán)力看到它看不到的東西的時候，你確定是瘋了；

當你讓權(quán)力看到它不容許看到的東西的時候，你確定是瘋了；

當你對權(quán)力說世界上有一種東西比權(quán)力更有氣力的時候，你確定是瘋了……由于，你所強調(diào)的全體這些東西事實上都是一個東西，權(quán)力天生不信那個東西，權(quán)力天生懼怕那個東西。

到底什么東西？

心靈。

權(quán)力有必要懼怕心靈嗎？

有必要。

3

心靈，這個柔嫩的精神集合體，是天底下最為堅硬的東西，這個很難顯現(xiàn)為“在”的“非物”，比世界上任何物體都更有氣力，所謂“水可以載舟，亦可以覆舟”，說的其實是人的心靈選擇問題。

在確定意義上，我們可以把權(quán)力視為心靈的負載物。留心靈容許負載權(quán)力的時候，它能夠負載；

當它不容許負載的時候，它就會傾覆權(quán)力，不管這個權(quán)力是國家、團體還是個人。所以，盡管權(quán)力來勢洶洶，但是它色厲內(nèi)荏，懼怕著心靈，歸根結(jié)底，它懼怕著心靈。

心靈可以被遮蓋，卻不成以被操縱，永遠不成以被操縱。即使心靈表示遵從，那也只是一種為了存活而做的遮掩，它不會被任何外在氣力左右。這是由于，世界的狀態(tài)是心靈狀態(tài)的根源——也可以說心靈是世界的映像——在這個根源發(fā)生變更之前，心靈不會發(fā)生變更，沒有什么東西能夠讓它發(fā)生變更，就像只要有光，影子就不會脫離我們而去一樣。

心靈在大多處境下是“向里”的，它面對的是我們稱之為“靈魂”的東西，它不斷向靈魂發(fā)出詰問，靈魂也盡可能解答它——對大多數(shù)人來說，人生就是這樣一個詰問和回復(fù)的過程。

然而靈魂不是鋼鐵，它穿行在心靈與世界之間，奇怪疲憊，有時候甚至破碎不堪，再也無力回復(fù)心靈的問題，于是心靈轉(zhuǎn)而“向外”——這意味著在靈魂的母體中開頭孕育新的生命。

這個新的生命是：信念。

4

信念一旦誕生就將超越心靈，成為破碎靈魂的一種重組和再生；

信念不再是靈魂事物，它此后進入到了社會事物范疇。我們可以這樣概括：心靈事情是靈魂事情，信念導致的事情那么是地地道道的社會事情。

心靈的全部可怕之處在于，它在確定條件下會發(fā)生這種變更。我在一篇文章中曾說：“歷史在某些瞬間是以化學方式蛻變而成的?！蔽覀兡軌蛘业胶枚噙@方面的例證——真是古怪，我們總是能夠在社會蛻變中看到科學法那么發(fā)揮作用，我不知道這是偶然還是一種必然？

心靈掃視的是靈魂，信念掃視的是社會。假設(shè)我們把這種現(xiàn)象比喻為一種化學蛻變，那么，我在這里務(wù)必強調(diào)它所含蘊的危害，譬如發(fā)生強烈的社會爆炸，譬如導致支撐世界的社會物質(zhì)潰解，譬如宏偉的大廈瞬間灰飛湮滅土崩瓦解譬如……這不是危言聳聽。

5

我們還是來說心靈。

我強調(diào)過，沒有任何東西能夠變更心靈的獨特質(zhì)地。無法變更的東西自然會引起試圖變更一切的人的懼怕。懼怕有兩個來源：對即時危害的感知和對危害結(jié)果的預(yù)期。

對即時危害的感知和對危害結(jié)果的預(yù)期與相通，淺顯了表達是這樣的：對即時危害的感知可能根本不是危害，只是人們的某種疏忽，但是在權(quán)力那里，任何冒犯、不恭敬、不遵從乃至于忘卻感恩戴德，都會被理解為危害，所以這里說的“對即時危害的預(yù)期”帶有“對危害結(jié)果的預(yù)期”的性質(zhì)。

“對即時危害的感知和對危害結(jié)果的預(yù)期”的實質(zhì)是權(quán)力對心靈的懼怕，是對它所想象的社會后果的懼怕——社會后果對權(quán)力來說是永遠需要機警的事情——因此，我們又可以說，權(quán)力對“即時危害的感知和危害結(jié)果的預(yù)期”全部來自對社會后果的想象。

這是一個規(guī)律,沒有任何東西能夠變更這一規(guī)律。

6

這就造成了兩種景況：一、權(quán)力即使在寧靜時期也保持著高度慌張，它總是用強大的意識形態(tài)操縱緩解這種慌張；

二、權(quán)力一旦認為某些行為會導致發(fā)生社會后果，就會像野獸一樣撲向目標，兇暴而殘忍。

我們有理由把權(quán)力定位為社會事物，權(quán)力意志是一種社會意志，它的任何表現(xiàn)都是社會的、政治的，任何處境下的“撲向目標”都是社會行為，這就必然牽涉正義與否的問題。

我們已經(jīng)很接近權(quán)力本性了——權(quán)力本性不是它所宣稱的種種冠冕堂皇的東西，權(quán)力本性其實就兩個字：邪惡。

邪惡是什么呢？邪惡即非正義。

假設(shè)這個推斷成立，那么我們就可以認為權(quán)力認為危害的東西必為正義。當你在岑寂中聽到呼叫、在柔嫩中體會頑強的時候，當你看到權(quán)力竟然懼怕起來的時候，不必躊躇，去贊美和擁抱那種呼叫和那種頑強吧！它必定值得你去贊美和擁抱。

7

你應(yīng)當高傲——在你流失一切權(quán)利的時候，你至少擁有自己的心靈，它渺小而羸弱，但是它堅硬如鐵，這個世界上