中國(guó)古代文學(xué)史(全套)課件

中國(guó)文學(xué)史

1?一、文學(xué)史概念

?1、歷史對(duì)文學(xué)的影響：

?不同的歷史時(shí)期有不同的文學(xué)內(nèi)容乃至文學(xué)形式

?2、文學(xué)對(duì)歷史的影響：

?通過(guò)影響人而影響歷史的發(fā)展。

2?二、中國(guó)文學(xué)史分期

?1、中國(guó)古代文學(xué)史：（先秦至1840）

?2、中國(guó)近代文學(xué)史：（1840—1919）

?3、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史：（1919—1948）

?4、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史：（1948—至今）

3

第一編

?

中國(guó)古代文學(xué)史

4第一章

先秦文學(xué)

?

從上古到秦統(tǒng)一以前即是所謂的“先秦時(shí)期”。它包括上古時(shí)代，傳說(shuō)中的夏代，以及商代、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)等各個(gè)時(shí)期的文學(xué)狀況。

?中國(guó)文學(xué)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先秦文學(xué)為其源頭，是中國(guó)文學(xué)上古期的第一段。

5第一節(jié)

原始文學(xué)

?【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】

?1.了解中國(guó)文學(xué)的起源。

?2.掌握古代歌謠的特點(diǎn)。

?3.掌握古代神話的內(nèi)容及對(duì)后世的影響。

6

一、原始歌謠（最早出現(xiàn)的文學(xué)樣式）

1、原始文學(xué)的產(chǎn)生

勞動(dòng)創(chuàng)造了原始文化，中國(guó)原始社會(huì)的文學(xué)，產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，主要的文學(xué)樣式是人們集體口頭創(chuàng)作的原始歌謠和原始神話。

2、原始歌謠的特點(diǎn)

內(nèi)容上：（1）多以勞動(dòng)為主題，對(duì)勞動(dòng)生活進(jìn)行描

繪

和歌頌。（2）表現(xiàn)原始人類幻想指揮自然服從自己的愿望，帶有一定程度的原始宗教意識(shí)。

藝術(shù)上：是一種綜合性的而藝術(shù)，與音樂(lè)、舞蹈融為一體。

7?二、原始神話（原始人類特有的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)）

?1、產(chǎn)生原因

?由于原始社會(huì)生產(chǎn)力水平十分低下,面對(duì)難以捉摸和控制的自然界,所產(chǎn)生的一種神秘和敬畏的感情,而一些特殊的災(zāi)害的自然現(xiàn)象,地震、洪水，還有人類自身的生老病死等等，也引起驚奇和恐慌，人們由此幻想出世界存在某種超自然的神靈和魔力，并對(duì)之膜拜，自然在一定程度上被神化。

?2、內(nèi)容分類

?

（1）人類對(duì)自然界理解的神話

8?

如日神、月神等，如人類是怎樣產(chǎn)生的，天地是怎樣形成的等等。

9????????

（2）關(guān)于人類與自然界斗爭(zhēng)的神話

如：

《后羿射日》

《夸父逐日》

《精衛(wèi)填?！?/p>

《鯀禹治水》

……

10?

（3）關(guān)于社會(huì)歷史的神話

?如

?《黃帝擒蚩尤》

11?3、神話的保存

?中國(guó)在遠(yuǎn)古時(shí)代可能有過(guò)豐富的神話傳說(shuō)，但經(jīng)過(guò)口耳相傳大部分沒(méi)能夠保存下來(lái)，只是散見(jiàn)于如《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》《莊子》等古籍著作中。

?4、神話對(duì)后世的影響

?（1）認(rèn)識(shí)價(jià)值

?（2）藝術(shù)價(jià)值

?（3）內(nèi)容價(jià)值

12第二節(jié)《詩(shī)經(jīng)》

?【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】

?1.了解《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)。

?2.掌握《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

?3.掌握《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響。

13?

一《詩(shī)經(jīng)》的分類、編輯和流傳

?《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。收入了自西周初年至春秋中葉大約五百多年間（公元前11世紀(jì)—公元前6世紀(jì)）的305首詩(shī)歌。先秦時(shí)期一般稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。到了漢代，被儒家奉為經(jīng)典，尊稱為“詩(shī)經(jīng)”。

14?1、《詩(shī)經(jīng)》的分類

?風(fēng)15國(guó)風(fēng)共160篇，【風(fēng)土之音曰風(fēng)】，是帶有地方色彩的民歌。

?雅

大雅31篇，小雅74篇，

【朝廷之音曰雅】，是宮廷正樂(lè)，用于典禮。

?頌

周（31）、商（5）、魯頌（4）共40篇，【宗廟之音曰頌】是宗廟祭祀時(shí)唱的贊歌。

15

?2、《詩(shī)經(jīng)》的編輯

?（1）

采詩(shī)說(shuō)

?（2)獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)

?（3）

刪詩(shī)說(shuō)

?3、《詩(shī)經(jīng)》的流傳

?早在春秋時(shí)代就廣泛流傳，到春秋末、戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)成為教材，到漢代，尊為“經(jīng)”，此時(shí)傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。魯人申培傳《魯詩(shī)》，齊人轅固傳《齊詩(shī)》，燕人韓嬰傳《韓詩(shī)》，人稱“三家詩(shī)”，靠口傳，用漢代通行的隸書(shū)記錄，又稱為“今文詩(shī)”，后失傳。之后毛亨、毛萇傳《毛詩(shī)》，有籀文書(shū)寫(xiě)，流傳至今。

16?

二、《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容

?1、反映階級(jí)剝削和壓迫詩(shī)

?2、征役詩(shī)

?3、婚戀詩(shī)

?4、農(nóng)事詩(shī)

?5、反映社會(huì)黑暗腐朽的政治諷刺詩(shī)

?6、古老的民族史詩(shī)

171、反映階級(jí)剝削和壓迫詩(shī)

在奴隸社會(huì)，階級(jí)剝削和壓迫這一階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)表現(xiàn)的尤為突出，反映在《詩(shī)經(jīng)》中，如《七月》《伐檀》《碩鼠》等，表現(xiàn)人們的不滿，以及深刻的仇恨和憤怒的反抗情緒。

2、征役詩(shī)

征夫厭戰(zhàn)：《小雅·何草不黃》

《豳風(fēng)·東山》

思婦閨怨：《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》

尚勇樂(lè)戰(zhàn)：《秦風(fēng)·無(wú)衣》

18?3、婚戀詩(shī)

追慕與苦思：《周南

·關(guān)雎》《秦風(fēng)·蒹葭》

?相戀與歡會(huì)：

《鄭風(fēng)·溱洧》

?愛(ài)的受阻：《鄘風(fēng)·柏舟》

?棄婦：《衛(wèi)風(fēng)·氓》

?4、農(nóng)事詩(shī)

?直接描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活及相關(guān)的政治、宗教活動(dòng)的詩(shī)篇。如《周南·芣苢》《魏風(fēng)·十畝之間》

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?5、反映社會(huì)黑暗腐朽的政治諷刺詩(shī)

刺亂刺淫：《邶風(fēng)·新臺(tái)》《齊風(fēng)·南山》

?6、古老的民族史詩(shī)

?《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《大明》《皇矣》五首詩(shī)，則是專記周人古史，堪稱史詩(shī)的作品。

20三《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就

一、現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神

二、賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法

三、復(fù)沓的章法和靈活的句式

四、豐富的語(yǔ)匯與和諧的韻律

21四、《詩(shī)經(jīng)》的地位和影響

?（1）《詩(shī)經(jīng)》所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。

?

（2）《詩(shī)經(jīng)》中的民歌代表了《詩(shī)經(jīng)》的最高成就，是《詩(shī)經(jīng)》的精華所在，顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造才能，從而一開(kāi)始就確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的崇高地位。

?（3）《詩(shī)經(jīng)》中那些優(yōu)秀的民歌作品，在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法上也對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，為后世作家提供了借鑒。

22

第三節(jié)

楚

辭

?【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】

?1.了解楚辭的產(chǎn)生及特點(diǎn)。

?2.了解屈原的生平、政治理想及作品。

?3.掌握《離騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

23?

一、楚辭的產(chǎn)生

?

1、何為楚辭？

?

楚辭，這一名稱最早見(jiàn)于司馬遷的《史記·張湯傳》，后劉向把屈原、宋玉的作品和漢代人仿效這種體裁所寫(xiě)的作品匯編成集，題名為《楚辭》又是繼《詩(shī)經(jīng)》之后產(chǎn)生的一種新詩(shī)體，是先秦詩(shī)歌發(fā)展的又一個(gè)高潮。產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末期的楚國(guó)，其奠基者和代表作家為屈原。

?2、產(chǎn)生的原因

?（1）楚地的民間文學(xué)的影響

24????

（2）楚地的巫歌的影響

（3）北方文學(xué)的影響

3、楚辭的特點(diǎn)

（1）“兮”字的運(yùn)用。除《天問(wèn)》、《卜居》、《遠(yuǎn)游》外，楚辭作品均用“兮”字。

?（2）特殊的句式。不計(jì)語(yǔ)氣詞“兮”，楚辭的典型句式有六字句與五字句兩種，節(jié)奏分別為“三三”和“三二”。前者主要見(jiàn)于《離騷》、《九章》，后者主要見(jiàn)于《九歌》。

?（3）鮮明的地域特色。

?（4）濃郁的浪漫主義色彩。

25二、屈原的生平、思想

1、屈原的生平：

屈原，名平，字原又名正則字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人（約生于前340年，死于前278年）

2、屈原的思想：

忠君愛(ài)國(guó)，堅(jiān)持理想；勇于斗爭(zhēng)不屈不撓；主張修明法度，選賢任能，聯(lián)齊抗秦，振興祖國(guó)進(jìn)而統(tǒng)一中國(guó)。

26?

三、屈原的作品

?政治抒情詩(shī)：《離騷》《九章》（惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲回風(fēng)）《招魂》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》

?神祀樂(lè)曲：《九歌》（東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂）

?神話詩(shī)：《天問(wèn)》

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《離騷》

（我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)）

?1、思想內(nèi)容

?（1）忠君與愛(ài)國(guó)

?（2）美政理想與身世之感

?2、藝術(shù)成就

?（1）具有濃郁的浪漫主義精神。

?（2）成功地運(yùn)用了比興的手法。

?（3）作品語(yǔ)言別具一格。

28第四節(jié)

先秦散文

?【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】

?1.了解我國(guó)散文的產(chǎn)生和發(fā)展，了解先秦歷史散文繁榮的原因。

?2.了解《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》的基本知識(shí)。

?3.掌握《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

29?

一、散文的產(chǎn)生和發(fā)展

?1、甲骨卜辭和銅器銘文

?2、

《尚書(shū)》

?《尚書(shū)》即上書(shū)，上古之書(shū)，是我國(guó)第一部歷史散文總集。原為夏商周原始?xì)v史文獻(xiàn)，主要記載帝王的命令和言論，后來(lái)成為儒家的主要經(jīng)典之一。其內(nèi)容分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》《周書(shū)》，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。

?就文學(xué)而言，《尚書(shū)》是中國(guó)古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志。

30?

二、歷史散文

?1、《春秋》

?《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代簡(jiǎn)史。是繼《尚書(shū)》之后以記事為主的一部史書(shū)。其體式、內(nèi)容、敘事、語(yǔ)言均自成一家，是后世編年體史書(shū)之祖。

?“春秋”本是周王朝和各諸侯國(guó)史書(shū)的通稱。其所以名為“春秋”，是取春秋代序?yàn)橐荒甑囊馑己髞?lái)就成為紀(jì)年史的專名。

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歷來(lái)認(rèn)為，孔子是這部《春秋》的作者。

《春秋》的主要內(nèi)容，是記載魯隱公元年（前722）至魯哀公十四年（前481）間，發(fā)生在魯國(guó)和王朝及其他諸侯中的重大歷史事件。

?《春秋》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而謹(jǐn)嚴(yán)，同時(shí)它的含意又極為富贍，作者的思想傾向皆蘊(yùn)含其中

。這種“一字見(jiàn)義”、“一字褒貶”的語(yǔ)言特點(diǎn)，后世稱其為“春秋筆法”。

322、《左傳》

?《左傳》是我國(guó)第一部記事詳細(xì)的編年體史書(shū)，又稱為《春秋左氏傳》或《左氏春秋》。是優(yōu)秀散文的典范，思想內(nèi)容和藝術(shù)形式都有不少新特點(diǎn)，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。

?《左傳》記事起自魯隱公元年（前722），終于魯哀公二十七年（前486），比《春秋》多了十三年

33?

（1）作者與成書(shū)年代

?

《左傳》相傳為春秋時(shí)期魯國(guó)史官左丘明所著。唐以后，許多人懷疑此說(shuō)，現(xiàn)代有人提出是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的人所作。

?

（2）《左傳》的思想內(nèi)容

?有明顯的進(jìn)步傾向：

?在天與人的關(guān)系上，比較強(qiáng)調(diào)人的作用，表現(xiàn)了一定的人本思想。

?在君與民的關(guān)系上，比較強(qiáng)調(diào)民的作用，顯示了較強(qiáng)的民本思想。

?無(wú)情地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫、殘暴，熱情地歌頌愛(ài)國(guó)之士的勇敢、機(jī)智。

34?

（3）《左傳》的藝術(shù)成就

?

?

善于敘事，精于剪裁（突出特點(diǎn)）

?

善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)

?

善于寫(xiě)人

?

工于記言

353、《國(guó)語(yǔ)》

?（1）體例及作者

?《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)，也是繼《春秋》之后的一部重要?dú)v史著作。

?《國(guó)語(yǔ)》的作者，歷來(lái)說(shuō)法不一。

?司馬遷、班固等認(rèn)為是左丘明，但從西晉開(kāi)始，有人對(duì)此提出懷疑，唐宋明清繼續(xù)爭(zhēng)論。直到今天，各種意見(jiàn)依然存在分歧。

?

36?

（2）《國(guó)語(yǔ)》的思想內(nèi)容

《國(guó)語(yǔ)》的內(nèi)容與《左傳》有重復(fù)之處，但詳賂互異?！蹲髠鳌吩斢谟浭?，《國(guó)語(yǔ)》偏重記言，有時(shí)《國(guó)語(yǔ)》所詳，恰是《左傳》所略或所缺?！秶?guó)語(yǔ)》在一定程度上反映了民本思想，揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，具有一定的進(jìn)步意義。

?

（3）《國(guó)語(yǔ)》的藝術(shù)成就

?總的來(lái)說(shuō)，文學(xué)成就遜于《左傳》，但也有亮點(diǎn)

?一些段落寫(xiě)的比較精彩，人物刻畫(huà)細(xì)致入微，語(yǔ)言生動(dòng)風(fēng)趣。

374、《戰(zhàn)國(guó)策》

?《戰(zhàn)國(guó)策》是雜記東西周（東周末期在洛陽(yáng)附近由周王朝分裂所建的兩個(gè)小諸侯國(guó)）、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、衛(wèi)、中山等國(guó)的部分歷史的書(shū)。大約在前460—前220年之間，其名稱，有“國(guó)策”、“國(guó)事”、“短長(zhǎng)”、“事語(yǔ)”、“長(zhǎng)書(shū)”、“修書(shū)”等多種叫法，西漢劉向整理古籍時(shí)，共收33篇，定名《戰(zhàn)國(guó)策》。同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是一部國(guó)別體史書(shū)，主要記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士游說(shuō)各國(guó)諸侯時(shí)陳謀獻(xiàn)策或互相辯論的言辭

?其作者不是出自一人之手。

38?

《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容

?

（1）《戰(zhàn)國(guó)策》間雜儒、墨、道、法諸家而傾向于縱橫家，所記主要人物多為活躍于各國(guó)舞臺(tái)的謀臣策士。

（2）在一定程度上揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、陰險(xiǎn)、無(wú)恥。

（3）反映了一些進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，如民本思想、頌揚(yáng)改革精神等。

39?《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就

?

1、出色的人物塑造（以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)（外貌描寫(xiě)）和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)人物。

）

?2、善于借助多種修辭手法進(jìn)行說(shuō)理。（比喻、排比、夸張、對(duì)偶等）

?3、創(chuàng)作了許多生動(dòng)幽默的寓言故事，具有濃厚的文學(xué)色彩。

40第五節(jié)

諸子散文

?【學(xué)習(xí)指導(dǎo)】

?1.了解先秦諸子散文產(chǎn)生的原因及其發(fā)展。

?2.了解各學(xué)派的創(chuàng)始人或代表作家。

?3.掌握《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》的藝術(shù)成就。

41一、諸子散文的發(fā)展和特點(diǎn)

1、諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段

體裁

語(yǔ)錄體

論辯體

時(shí)代

特點(diǎn)

代表著作

《論語(yǔ)》《墨子》

《孟子》《莊子》

春秋后期

簡(jiǎn)單的言行記錄，無(wú)完整篇章

未完全擺脫語(yǔ)錄體的影響，仍以對(duì)話為主。但篇幅擴(kuò)大，論題集戰(zhàn)國(guó)中期

中，開(kāi)始向長(zhǎng)篇議論方向發(fā)展，專題論文初步形成。

專題《荀子》戰(zhàn)國(guó)后期

形成了結(jié)構(gòu)完整的論說(shuō)文體制。

論文

《韓非子》

42?2、諸子散文的時(shí)代特點(diǎn)

?

（1）在思想內(nèi)容上，諸子散文思想活躍，暢所欲言，對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)有一定的深度和廣度。

?（2）在文風(fēng)上，諸于散文各自有獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)格。

?（3）在語(yǔ)言上．諸子散文都十分講究文采和修辭

?（4）在文體發(fā)展上，諸子散文已確立了論說(shuō)文的體制。

43

二、《論語(yǔ)》與《墨子》

（一)《論語(yǔ)》及其成書(shū)：

1、《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文，全書(shū)共20章。

2、其作者是孔子弟子和再傳弟子。

3、約成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之交。

44?

(二)孔子生平與思想

?孔子（前551-前479），名丘字仲尼，魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

45（三）《論語(yǔ)》的主要思想

?在政治上強(qiáng)調(diào)“宗周”，主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度。

?在思想上提倡“仁”、“禮”學(xué)說(shuō)。

?“有教無(wú)類”、“因材施教”、“溫故知新”、“舉一反三”等教學(xué)方法和治學(xué)態(tài)度。

46孔子講學(xué)圖

47《墨子》

?（一）墨子及墨家學(xué)派

?墨子（約前468—前376），名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人?！逗鬂h書(shū)·張衡傳》說(shuō)他“當(dāng)子思之時(shí)，出孔子后。”

?墨子的學(xué)術(shù)理論保存在《墨子》一書(shū)中，它不是墨翟個(gè)人的作品，而是墨家學(xué)派的總集?！稘h書(shū)·藝文志》稱《墨子》有71篇，今本《墨子》存53篇。

48?

（二）墨子學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容

?1、“兼愛(ài)”、“非攻”

?2、主張“尚賢”、“節(jié)用”“節(jié)葬”

?

（三）《墨子》的文學(xué)價(jià)值

?1、察類明故的邏輯方法。

?2、大量的生活現(xiàn)實(shí)和歷史事實(shí)的簡(jiǎn)括敘寫(xiě)。

?

?3、語(yǔ)言質(zhì)樸

、簡(jiǎn)潔

49三、《孟子》與《莊子》

?（一）孟子及《孟子》簡(jiǎn)介

?孟子（約前372～前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人，是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，受業(yè)于孔子之孫子思之門(mén)人，故其學(xué)術(shù)淵源，與孔子一脈相承（孔子——曾參——孔伋（子思）——？——孟子）。

?孟子是儒家八派之一，地位并不高，唐以后逐漸受推崇，元文宗時(shí)被封為“亞圣”，僅次于“至圣”孔子。

?《孟子》一書(shū)，主要記錄了孟子的談話，是孟子和其弟子共同所著。今存七篇，每篇又各分上、下，共二百六十一章，約三萬(wàn)五千字。

50（二）《孟子》的思想內(nèi)容

?主張“仁政”反對(duì)暴政

?性善論

?民本思想

51（三）《孟子》散文特點(diǎn)

1、“好辯”、善辯，善設(shè)機(jī)巧，引人入彀。

2、感情充沛，氣勢(shì)雄健。

3、善用比喻和寓言。

4、語(yǔ)言明白曉暢，不事雕琢。

52《莊子》

?（一）莊子及《莊子》簡(jiǎn)介

?莊子(約前369—前286)，名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋蒙縣人。

?《莊子》是莊子及其后學(xué)的哲理性著作。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，《莊子》有五十二篇。今存三十三篇。分為內(nèi)篇（七篇）、外篇（十五篇）、雜篇（十一篇）。

?唐玄宗大興道教，天寶元年（742）封莊子為“南華真人”，稱《莊子》一書(shū)為《南華真經(jīng)》。

53（二）莊子思想

??????崇尚順應(yīng)自然，反對(duì)人為（核心）。

“無(wú)為”，

“齊物”——樸素辯證法與相對(duì)主義

全性保命

精神超脫——逍遙游、“無(wú)待”

蔑視禮法，憤世嫉俗

54夢(mèng)蝶圖

55(三)《莊子》散文的藝術(shù)成就

1、奇麗多姿，浪漫恣縱。

2、善用寓言，蘊(yùn)哲理于形象，意趣盎然。

3、善于描繪，逼真?zhèn)魃瘛?/p>

4、擅比喻，新奇生動(dòng)。

5、善諷刺。

56四、《荀子》與《韓非子》

（一）荀子與《荀子》簡(jiǎn)介

荀子：(約前313一約前230)，名況，趙國(guó)人。

《荀子》：是戰(zhàn)國(guó)后期思想家和文學(xué)家荀子的論文集，全書(shū)共存三十二篇，大部分是荀子自著。

（二）荀子思想

1、禮法并用。

“隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸?！?/p>

2、性惡論

3、人定勝天

57（三）荀子散文的特點(diǎn)

1、說(shuō)理透辟，邏輯嚴(yán)密，善于運(yùn)用類比和比喻的手法闡述論題。

2、語(yǔ)言精煉，詞匯豐富，句式整齊。

3、論題鮮明，結(jié)構(gòu)完整，形成了成熟的論說(shuō)文體制。

58《韓非子》

?（一）韓非及《韓非子》簡(jiǎn)介

?韓非（約前280—前233），出身韓國(guó)貴族，是戰(zhàn)國(guó)末期法家集大成者。

?《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代發(fā)家韓非及其后學(xué)的論文集。共五十篇。該書(shū)編輯于韓非死后。

59?

（二）韓非思想

1、主張法治，法、術(shù)、勢(shì)并重。（核心）

2、集權(quán)主義?！皬?qiáng)公室，杜私門(mén)。”

3、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵。

（三）

《韓非子》散文的藝術(shù)特色

1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密。條理清晰，說(shuō)理透辟。

2、運(yùn)用大量歷史故事和寓言說(shuō)理，富于說(shuō)服力和生動(dòng)性。

3、語(yǔ)言峻峭洗煉，筆鋒犀利。大量運(yùn)用排比、對(duì)偶、比喻、夸張等修辭手法。

4、大量運(yùn)用排比、對(duì)偶、比喻、夸張等修辭手法。

60第二章

詩(shī)經(jīng)

61第一節(jié)《詩(shī)經(jīng)》概說(shuō)

第一部詩(shī)歌總集

“詩(shī)”或“詩(shī)三百”

305篇

西周初年至春秋中葉

黃河流域

62?一、《詩(shī)經(jīng)》的搜集與編定

采詩(shī)說(shuō)

《左傳?襄公二十九年》：

孟春之月，群居者將散，行人振

吳公子札來(lái)聘，見(jiàn)叔孫穆子，說(shuō)動(dòng)木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，之?！?qǐng)觀于周樂(lè)。使工為之歌

請(qǐng)比其音律，以聞?dòng)谔熳印９试煌跽卟桓Q牖戶而知天下。（《漢書(shū)觀于周樂(lè)。使工為之歌《周南》、《召《國(guó)語(yǔ)·召公諫弭謗》：

食貨志》）

南》

……為之歌《邶》、《鄘》、故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)《衛(wèi)》，

……為之歌《王》

……為之歌詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍《鄭》

……為之歌《齊》

……為之歌賦，矇誦。

《史記·孔子世家》：《豳》

……為之歌《秦》

……為之歌孔子曾罵過(guò)“鄭聲淫……放鄭《魏》

……為之歌《唐》

……為之歌古者《詩(shī)》三千篇，及至孔子，去聲”“惡鄭聲之亂雅樂(lè)也”。其重，取可施于禮義……三百零五《陳》

……自《檜》以下無(wú)譏焉。為之歌但現(xiàn)本《詩(shī)經(jīng)》鄭民歌依然很《小雅》

……為之歌《大雅》

……為之歌

篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅多（21篇）。

63頌之音。

《頌》

獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)

刪詩(shī)說(shuō)

二、《詩(shī)經(jīng)》的篇章分類

十五國(guó)風(fēng)包括周南、召南、邶風(fēng)、分類

音樂(lè)

篇鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、時(shí)代

作者

內(nèi)容、特點(diǎn)

特點(diǎn)

目魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)

風(fēng)

各地160豳風(fēng)是西周下層勞動(dòng)大眾的區(qū)的作品，大部人民

心聲詠發(fā)

周南、召南、豳都是地名，王是樂(lè)調(diào)

指東周王畿洛陽(yáng)，其余是諸侯國(guó)分是東周作品

名。

周南、召南在江漢汝水一帶（包雅

括今河南、湖北、四川等地），頌

其余十三國(guó)風(fēng)都在黃河流域

64分類

音樂(lè)

篇特點(diǎn)

目

風(fēng)

雅

大朝廷74雅

正樂(lè)

王朝京畿地區(qū)小的音31雅

樂(lè)

時(shí)代

作者

內(nèi)容、特點(diǎn)

西周晚期

小部分于東周

上層貴族

下層貴族

地位低微者

西周初期

上層貴族

小部分于西周末期

部分詩(shī)歌與《國(guó)風(fēng)》類似

諷刺、戰(zhàn)爭(zhēng)、勞役

祝頌贊美、祭祀燕享

篇幅較長(zhǎng)，用韻較整齊

65頌

分類

音樂(lè)

篇特點(diǎn)

目

風(fēng)

雅

頌

周宗廟

31頌

祭祀

魯舞曲

4頌

比較商舒緩

5頌

時(shí)代

作者

內(nèi)容、特點(diǎn)

西周初年

上層貴族

春秋中葉魯僖公

春秋前期宋國(guó)

祭祀祖宗，祈禱神明，贊頌王侯公德

篇章大多簡(jiǎn)短，韻律缺乏規(guī)則，多不分章，不疊句

66

?三、《詩(shī)經(jīng)》的應(yīng)用及流傳

齊慶封來(lái)聘，其車(chē)美。孟孫謂叔孫曰：“慶季周：典禮、諷諫和娛樂(lè)

賦詩(shī)言志

申包胥如秦乞師，曰：“吳為封豕、長(zhǎng)蛇，以薦食上

之車(chē)，不亦美乎？”叔孫曰：“豹聞之：‘服貴族子弟教育的重要內(nèi)容

國(guó)，虐始于楚。寡君失守社稷，越在草莽。使下臣

美不稱，必以惡終。'美車(chē)何為？”叔孫與慶告急，曰：‘夷德無(wú)厭，若鄰于君，疆埸之患也。逮

封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。

吳之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之土也。

（《左傳·襄公二十七年》

）

若以君靈撫之，世以事君。'”秦伯使辭焉，曰：“寡人小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子聞命矣。子姑就館，將圖而告?！睂?duì)曰：“寡君越在草可以群，可以怨。邇之事父。遠(yuǎn)之事君，多識(shí)

同仇！

相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？

莽，未獲所伏。下臣何敢即安？”立，依于庭墻而哭，于鳥(niǎo)獸草木之名。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

春秋末：私人講學(xué)的重要內(nèi)容，相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無(wú)

具有重要的道德、政治意義

衣》，九頓首而坐，秦師乃出。（《左傳·定公四年》

）

相鼠有體，人而無(wú)禮，人而無(wú)禮！胡不遄死？

67

戰(zhàn)國(guó)：各學(xué)派立論的重要依據(jù)

齊（轅固）

魯（申培公）韓（燕人韓嬰）

今文詩(shī)

漢代四家詩(shī)

毛詩(shī)（魯人毛亨和趙人毛萇

）

古文詩(shī)

68第二節(jié)

《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容

?一、祭祀頌贊詩(shī)

頌和大雅

充滿了頌贊之詞，頌祖先的武德和武功，祝子子孫孫受福

周民族史詩(shī)

《生民》《公劉》

《綿》《皇矣》

《大明》

69《生民》：始祖后稷的神異誕生及對(duì)農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)。

《公劉》：公劉率領(lǐng)周人由邰（今陜西武功）遷

厥初生民，時(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，徒到豳，開(kāi)始定居生活。

以弗無(wú)子。履帝武敏歆，攸

介攸止。載震載《綿》：古公亶父率周部族再次由豳遷至岐（今夙，載生載育，

陜西岐山縣）之周原，劃定土地疆界，開(kāi)溝筑壟，

設(shè)置官司、宗廟，建立城郭，創(chuàng)業(yè)立國(guó)，時(shí)維后稷。誕彌厥月，先生如達(dá)，不坼不副，并敘及文王的事跡。

無(wú)災(zāi)無(wú)害，以赫厥靈。上帝不寧，不康禋

祀，《皇矣》：寫(xiě)太王、

王季的德業(yè)；文王伐崇伐密居然生子。

勝利的經(jīng)過(guò)。

誕置之隘巷，牛羊腓字之；誕置之平林，會(huì)《大明》：敘王季娶太任生文王，

文王娶大姒生伐平林；誕置之寒冰，鳥(niǎo)覆翼之。

鳥(niǎo)乃去矣，武王，武王在牧野大戰(zhàn)。

后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)訏，厥聲載路。

從《生民》到《大明》，周人由產(chǎn)生到逐步強(qiáng)大，最后滅商，建立統(tǒng)一王朝的歷史過(guò)程，是周人

70壯大發(fā)展的歷史寫(xiě)照。

?二、燕饗詩(shī)

燕饗詩(shī)：以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，反映了上層社會(huì)的歡樂(lè)、和諧

《鹿鳴》

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹燕饗不是單純?yōu)榱讼順?lè)，而有政治目的：笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示發(fā)揮親親之道，宗法之義，表現(xiàn)出濃厚我周行。

的宗法觀念和親族間的脈脈溫情

71?三、農(nóng)事詩(shī)

七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲？三之日于耜，四之關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和相關(guān)的政治、宗

日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。教活動(dòng)的詩(shī)歌

七月流火，九月授衣。春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚。女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，《豳風(fēng)·七月》

采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

……

五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

……

72?四、怨刺詩(shī)

1、雅詩(shī)中的怨刺詩(shī)

主要集中于朝政方面的批評(píng)，對(duì)當(dāng)權(quán)者勸諫；針砭時(shí)弊，有濃厚的憂患意識(shí)，和諷喻的特點(diǎn)

《小雅?北山》

《小雅?巷伯》

或燕燕居息，或盡瘁事國(guó)?；蛳①仍诖?，或不已于行。

大雅：試圖力挽狂瀾，但對(duì)頹

取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北或不知叫號(hào)，或慘慘劬勞?；驐t偃仰，或王事鞅掌。

勢(shì)已定的局面，又充滿無(wú)可奈不受，投畀有昊。

或湛樂(lè)飲酒，或慘慘畏咎?；虺鋈腼L(fēng)議，或靡事不為。

何的悲哀。

小雅：感嘆自身遭遇，將筆鋒集中在奸臣佞幸者身上，言辭

更為激烈，情緒也更為怨憤

73

國(guó)風(fēng)中的怨刺詩(shī)

從自己的生活狀況下筆，抨擊不公，揭露當(dāng)時(shí)貧富懸殊的對(duì)立和統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥。潑辣犀利，愛(ài)憎鮮明。

《邶風(fēng)?新臺(tái)》

新臺(tái)有泚，河水彌彌。燕婉之求，籧篨不鮮。

新臺(tái)有灑，河水浼浼。

燕婉之求，籧篨不殄。

魚(yú)網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。

燕婉之求，得此戚施

。

74?《魏風(fēng)?伐檀》

?坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

?坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

?坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

75坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。

構(gòu)建了一種優(yōu)美的意境岸，水邊

漣：水波紋

象聲詞，伐木聲

猗：義同“兮”，語(yǔ)氣助詞

懸掛

豬獾

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻

爾庭有縣貆兮？

揭露剝削者不勞

播種、收獲

戶（束、畝）

而獲的寄生本質(zhì)

彼君子兮，不素餐兮！

對(duì)剝削者冷嘲熱諷，點(diǎn)

明了主題，抒發(fā)了蘊(yùn)藏

在胸中的怒火

76藝術(shù)特色：委婉曲折、似柔乃剛、抒情歡悅

?反詰排句的運(yùn)用。

“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”揭露剝削者，噴薄而出，氣勢(shì)強(qiáng)盛，具有一種不可遏止的力量

?反語(yǔ)的運(yùn)用。

“彼君子兮，不素食兮”，這兩句反語(yǔ)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，提示主題，更加具有深刻的諷刺含意。

?意境優(yōu)美，具有很高的審美價(jià)值，從而使全詩(shī)充滿著優(yōu)美、抒情、和歡悅的氣氛。

77?重章復(fù)沓的運(yùn)用：

反復(fù)詠嘆，回環(huán)往復(fù)，富有音樂(lè)性和節(jié)?坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。奏感；

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

增強(qiáng)了作品思想內(nèi)涵，使主題更加突出，加強(qiáng)了詩(shī)作的諷刺力量及其抒情效果。

?坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻

如第二、三章“伐輻”、“伐輪”，爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

便點(diǎn)明了伐檀是為造車(chē)用，同時(shí)也暗示他們?坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。的勞動(dòng)是無(wú)休止的；另外各章獵物名稱的變不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻換。則說(shuō)明剝削者對(duì)獵獲物無(wú)論是獸是禽、爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。

78

?句式靈活多變。

從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯(cuò)落，或直陳，或反諷，使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，是雜言詩(shī)最早的典型

79碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將

去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將

去女，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將

去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？

《魏風(fēng)?碩鼠》

80?五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)

（一）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)

對(duì)周邊部族作戰(zhàn)時(shí)的自豪感和同仇敵愾的豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。

抵御外侮的精神。如《秦風(fēng)?無(wú)衣》

與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。

靡

與子偕作！

抵御外侮和思念自傷的矛盾心情

。如室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。

《小雅?采薇》

……

與子偕行！

昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。

行

道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

81Cú。往

久遠(yuǎn)

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憤恨

。如《豳風(fēng)?東山》

從事

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。Yuān。屈曲之桑蠶

久

團(tuán)

我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。貌

蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車(chē)下。

銜枚。士兵銜Xiāoshāo。枚，防喧嘩

蟲(chóng)名，蜘Luǒ。葫蘆科植蔓延

蟲(chóng)名。今名土鱉

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。蛛類

Tīngtuǎn物。平地Yìyào。發(fā)光

被獸蹄所踐踏貌。俗稱鬼果臝之實(shí)，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在戶。處

火

町疃鹿場(chǎng)，熠燿宵行。不可畏也，伊可懷也。

鹿經(jīng)行

的途徑

82Guàn。Dié。指自己堵塞

鳥(niǎo)名

小土的丈?我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。堆

夫

束薪

葫蘆鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。類

有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見(jiàn)，于今三年！

語(yǔ)詞

黃白色?我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其濛。和赤將佩巾結(jié)在帶鳥(niǎo)名

倉(cāng)庚于飛，熠燿其羽。之子于歸，皇駁其馬。白色

上。古俗嫁女子的母親結(jié)其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之女時(shí)母為女親

結(jié)縭

何？

83?章首四句的反復(fù)疊詠，使悲涼氣氛濃郁彌漫，籠罩全詩(shī)，構(gòu)成了全詩(shī)的主旋律，創(chuàng)造出感

詩(shī)中有有推理的想象（對(duì)家園殘破的想像），人至深的意境；

有幻想（妻子對(duì)自己的思念），再現(xiàn)、追憶式的想像（對(duì)新婚的回憶）。其中，妻子對(duì)自己?豐富的想像，拓展藝術(shù)表現(xiàn)空間，加深了對(duì)的思念，是一種“借人映己”法的運(yùn)用，即分親人的思念、擔(dān)憂；

身以自省，推己以付他。在第三章中，詩(shī)人不?說(shuō)己之思妻，而是設(shè)想妻子是如何思我。如典型細(xì)節(jié)和場(chǎng)景的描寫(xiě)；

“鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿?至”。這一手法，既把自己摯厚的情思深刻而語(yǔ)言上的雙聲疊韻、重言的運(yùn)用

。

有力地表達(dá)了出來(lái)，也擴(kuò)大了作品所表現(xiàn)的空間，增添了抒情的委婉含蓄。

84?

（二）徭役詩(shī)

由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞和違背人倫之常所造成的心靈痛苦，表現(xiàn)在詩(shī)中就是深深的思念：思鄉(xiāng)、念親

《唐風(fēng)?鴇羽》

肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。

父母何怙？悠悠蒼天！曷其有所？

85《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

取悅

Shū。古兵器

Qiè。英武高同“杰”。

猶言“哥

哥”

大

自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！

Gǎo。明思念殷切亮的樣貌

子

Mèi。憂忘憂草

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

屋子北面

思成病

焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。

86

這首詩(shī)的藝術(shù)成就，主要體現(xiàn)在深刻而逼真

地寫(xiě)出了思婦細(xì)膩而微妙的內(nèi)心世界，展現(xiàn)

了一位對(duì)丈夫無(wú)比忠貞和無(wú)限思戀的婦女形象。

自伯之東，首如飛蓬。

“伯兮朅兮，邦之桀兮”、“自伯之東，首如其雨其雨，杲杲出日。

?飛蓬”、“甘心首疾”、“使我心痗”運(yùn)用外貌和細(xì)膩的心理描寫(xiě)，展示了女主人

焉得諼草？言樹(shù)之背。

公微妙的內(nèi)心世界。

這種感情由淺而深，由輕到重，層遞而下，步

步推進(jìn)，相思之苦也愈來(lái)愈強(qiáng)烈，斬不斷理還?層遞的章法結(jié)構(gòu)，既清晰地展示了女主人公

亂，痛徹心扉，非常感人。

思想變化的軌跡，又一層層深化了感情。

?比興、想像等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使其相思之情形象生動(dòng)，深婉感人。

87《王風(fēng)·君子于役》

?君子于役，不知其期，曷至哉？

雞棲于塒，何時(shí)

日之夕矣，羊牛下來(lái)。

君子于役，如之何勿女子對(duì)丈夫

思？

Shí。雞舍，鑿的稱呼

墻

而成的雞窠

?君子于役，不日不月，曷其有佸？

雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴？

Huó。相會(huì)

聚集

小木樁

88整首詩(shī)都是以女主人公內(nèi)心獨(dú)白的形式來(lái)表現(xiàn)的。

?用白描素樸的手法，真實(shí)地刻畫(huà)出女主人公這首詩(shī)用一種洗煉的筆調(diào)如實(shí)地勾畫(huà)出了這位善

的心理活動(dòng)。

良女主人公的一片癡情。

‘不知其期'‘

不日不月'‘

曷至哉'‘

曷其有佸'‘

茍無(wú)饑

渴'，看似平淡無(wú)奇，但是其意象卻是非常豐富?成功的環(huán)境描寫(xiě)，構(gòu)成了一種迷離悵惘、深這幾句景物達(dá)到了情景交融地境界，渲染了氣

的。

沉綿緲的藝術(shù)境界

氛，使之與抒情主人公的思想情緒融為一體

。它

它極大程度地誘發(fā)了讀者對(duì)于這位女主人公的形

悱惻纏綿，深沉遼遠(yuǎn)，使人不由地為之心動(dòng)神

象以及她在當(dāng)時(shí)這種特定環(huán)境中的種種音容步履搖，柔腸百結(jié)

的豐富聯(lián)想。我們可以推知，征人在外的一切顛

沛勞碌，一切衣食住行的艱苦，這些無(wú)一不在這

位善良妻子的憂思掛念之中?？傊龑?duì)親人的那

種無(wú)限關(guān)心、無(wú)限憂慮，以及她那種無(wú)比細(xì)膩的

89懷念之情，就是通過(guò)這幾個(gè)方面反映出來(lái)的。

?六、婚戀詩(shī)

（一）愛(ài)情詩(shī)

一見(jiàn)鐘情式的浪漫。如《鄭風(fēng)·野有蔓草》

《鄭風(fēng)?叔于田》

《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》

叔于田，巷無(wú)居人。豈無(wú)居人？不如叔也。洵美

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂

且仁。

逅相遇，適我愿兮。

出其東門(mén)，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c

tuán形容露水形容眼睛清澄明叔于狩，巷無(wú)飲酒。豈無(wú)飲酒？不如叔也。洵美

多

亮

衣綦巾，聊樂(lè)我員。

且好。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂

出其闉阇，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c

叔適野，巷無(wú)服馬。豈無(wú)服馬？不如叔也。洵美

逅相遇，與子偕臧。

衣茹藘，聊可與娛。

且武。

臧：善，好。偕臧，相愛(ài)

90

情人約會(huì)

短暫的分別，刻骨銘心的相思

《邶風(fēng)?靜女》

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

《王風(fēng)?采葛》

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！

彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。

91

相戀過(guò)程中的矛盾與煩惱

《周南?漢廣》：

南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢

《召南?江有汜》

之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

江有汜，之子歸，不我以！不我以，其后也悔?！多{風(fēng)·柏舟》

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢

江有渚，之子歸，不我與！不我與，其后也處。泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之

之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

江有沱，之子歸，不我過(guò)！不我過(guò)，其嘯也歌。死矢靡它。母也天只！不諒人只！

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之

之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

92《衛(wèi)風(fēng)?氓》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，?（二）婚嫁詩(shī)

至于頓丘。

匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，美盛貌花朵

美盛貌

載笑載言。

色彩鮮艷《周南?桃夭》

肥碩

爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

如火

《鄭風(fēng)?女曰雞鳴》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無(wú)食桑葚。于嗟女兮！zhēn繁茂?（三）夫妻家庭生活詩(shī)

女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。

無(wú)與士耽。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

的樣子

將翱將翔，弋鳧與雁。

士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

反映夫妻間的幸福和諧生活

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，

婚姻不幸的詩(shī)：棄婦詩(shī)

《衛(wèi)風(fēng)?氓》

漸車(chē)帷裳。

《邶風(fēng)?

谷風(fēng)》

女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，

至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

93及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，第三節(jié)

詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)

?一、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神

“風(fēng)雅”精神

?二、濃厚的抒情性

94?三、賦比興的的表現(xiàn)手法

（一）《詩(shī)經(jīng)》六義：一曰風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

（二）“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！?/p>

《周禮·春官·太師》：“太師教六詩(shī)：曰風(fēng)、曰賦、

（三）“比者，以彼物比此物也?！?/p>

曰比、曰興、曰雅、曰頌?！?/p>

《毛詩(shī)序》：“詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，

三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?/p>

95

（四）“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！?/p>

調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒

《秦風(fēng)·蒹葭》

創(chuàng)設(shè)意境、烘托氣氛

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

象征、聯(lián)想、比擬

《鄭風(fēng)·野有蔓草》

野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮?！?/p>

96?五、重章疊句和以四言為主的靈活句式

?坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。便于記憶、傳誦

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻我東曰歸，我心西悲。…

《魏風(fēng)?伐檀》

爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙?；丨h(huán)往復(fù)，富有音樂(lè)性

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。?坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。重章疊句

果臝之實(shí)，亦施于宇。

…

不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡拓展詩(shī)歌表現(xiàn)空間

我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

增強(qiáng)思想內(nèi)涵，突出主題

鸛鳴于垤，婦嘆于室。

…

?坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。加強(qiáng)抒情效果

不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻我徂東山，慆慆不歸。我來(lái)自東，零雨其蒙。爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

倉(cāng)庚于飛，熠耀其羽。

…其新孔嘉，其舊如之何？

以四言為主的靈活句式

97?六、

生動(dòng)、形象的語(yǔ)言

雙聲疊韻詞和疊詞的大量運(yùn)用

增加了詩(shī)歌的韻律美

具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，形象生動(dòng)，能細(xì)膩地傳達(dá)出詩(shī)人曲折細(xì)微的情感和物象的關(guān)關(guān)、窈窕、呦呦、坎坎、依依、夭夭、灼灼、蓁蓁

姿采。

蒹葭、伊威、蠨蛸、熠燿、沃若

98思考題

????????1、《詩(shī)經(jīng)》的編定；

2、《詩(shī)經(jīng)》的分類；

3、漢代四家詩(shī)；

4、《詩(shī)經(jīng)》六義；

5、風(fēng)雅精神；

6、《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容及代表詩(shī)歌；

7、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色；

8、背誦《伐檀》、《伯兮》、《君子于役》、《桃夭》、

《野有蔓草》

99參考書(shū)目

?????余冠英

《詩(shī)經(jīng)選譯》

袁

梅

《詩(shī)經(jīng)譯注》

周?chē)[天.《詩(shī)經(jīng)楚辭鑒賞詞典》

方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》

洪湛侯《詩(shī)經(jīng)學(xué)史》

100第三章

先秦?cái)⑹律⑽?/p>

?《尚書(shū)·多士》：“惟殷先人，有冊(cè)有典”

?《漢書(shū)·藝文志》：“古之王者，世有史官，君舉必書(shū)，所以慎言行、昭法式也。左史記言，右史記事；事為‘春秋'，言為‘尚書(shū)'。帝王靡不同之?！?/p>

101第一節(jié)

散文的萌芽與《尚書(shū)》、《春秋》

一、甲骨卜辭和銅器銘文

二《尚書(shū)》

?

《尚書(shū)》意即“上古帝王之書(shū)”，是我國(guó)現(xiàn)存最早的散文總集，原為夏商周原始?xì)v史文獻(xiàn)，主要記載帝王的命令和言論，后來(lái)成為儒家的主要經(jīng)典之一。《尚書(shū)》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。自漢以來(lái)，《尚書(shū)》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書(shū)，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響。

?就文學(xué)而言，《尚書(shū)》是中國(guó)古代散文已經(jīng)形成的標(biāo)志。

102三、《春秋》

?1、簡(jiǎn)介

?《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代簡(jiǎn)史，是繼《尚書(shū)》之后以記事為主的一部史書(shū)。是后世編年體史書(shū)之祖。

?“春秋”本是周王朝和各諸侯國(guó)史書(shū)的通稱。其所以名為“春秋”，是取春秋代序?yàn)橐荒甑囊馑?，后?lái)就成為紀(jì)年史的專名。

103?2、作者

?歷來(lái)認(rèn)為，孔子是這部《春秋》的作者?！睹献印る墓隆氛f(shuō)：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！?/p>

?司馬遷也說(shuō)，孔子“乃因史記作《春秋》”（《史記·孔子世家》）。

104?3、內(nèi)容及思想

?《春秋》的主要內(nèi)容，是記載魯隱公元年（前722）至魯哀公十四年（前481）間，發(fā)生在魯國(guó)和王朝及其他諸侯中的重大歷史事件。

?孔子：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”（《孟子·滕文公下》）

105?4、春秋筆法

?《春秋》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，用詞謹(jǐn)嚴(yán)?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)：孔子“為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞”。

?

《春秋》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而謹(jǐn)嚴(yán)，同時(shí)它的含意又極為富贍，作者的思想傾向皆蘊(yùn)含其中

。這種“一字見(jiàn)義”、“一字褒貶”的語(yǔ)言特點(diǎn)，后世稱其為“春秋筆法”。

106第二節(jié)

《左傳》

?《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》、《春秋古文》等。是我國(guó)第一部記事詳贍完整的編年史，也是優(yōu)秀散文的典范。思想內(nèi)容和藝術(shù)形式都有不少新特點(diǎn)，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到了一個(gè)嶄新階段。

107一、《左傳》的作者

?1、左丘明（司馬遷、班固等持此說(shuō)）

?古本《孔子家語(yǔ)·觀周篇》說(shuō)：“孔子將修《春秋》，與左丘明乘，如周，觀書(shū)于周史，歸而修《春秋》之經(jīng)，丘明為之傳，共相表里?！?/p>

?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/p>

?2、認(rèn)為左氏非丘明，作傳人不受經(jīng)于孔子，《左傳》不傳《春秋》。（唐趙匡首次提出、王安石、朱熹等持此說(shuō)）

?3、認(rèn)為《左傳》是西漢劉歆偽作。（康有為等持此說(shuō)）

108二、《左傳》與《春秋》的關(guān)系

?“《春秋》三傳”

：《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》

?“《左傳是史家》，《公》、《谷》是經(jīng)學(xué)?！?/p>

（《朱子語(yǔ)類》）

?三、《左傳》的思想傾向—

鮮明的儒家思想

?季梁：“夫民，神之主也。是以圣王先成民后致力于神”（桓公十六年）；

?子產(chǎn)：“天道遠(yuǎn)，人道邇”（昭公十八年）；

?師曠：“天之愛(ài)民甚矣！豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。”（襄公十四年）

109四、《左傳》的文學(xué)成就

?1、《左傳》最突出的成就是：長(zhǎng)于敘事。

?清·馮李驊《讀〈左〉卮言》中盛贊《左傳》“敘事全由自己剪裁”，并詳加論析：“其中有正敘，有原敘，有順敘，有倒敘，有實(shí)敘，有虛敘，有明敘，有暗敘，……”（一連列舉了二十九種敘事之法）

?劉熙載：“《左氏》敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。”（《藝概·文概》）

110?2、《左傳》的另一突出成就是：善于寫(xiě)人

?3、《左傳》的又一突出成就是：工于記言。

?《左傳》的敘述語(yǔ)言詞約事豐、意蘊(yùn)厚實(shí)。《左氏春秋》記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令

?劉知幾《史通·申左》：“尋《左氏》載諸大夫詞令、行人應(yīng)答，其文典而美，其語(yǔ)博而奧，述遠(yuǎn)古則委曲如存，征近代則循環(huán)可覆。”

111《左傳》作品選講

????《燭之武退秦師》（僖公三十年）（前630年）

1、相關(guān)背景介紹

2、解析

3、藝術(shù)特色

?（1）結(jié)構(gòu)完整緊湊，對(duì)事件的發(fā)生、發(fā)展、變化和結(jié)局記敘得有條不紊，而又波瀾起伏。

?（2）精彩的外交辭令（全文的重點(diǎn)和精粹所在）

?是世界外交史上運(yùn)用地緣政治學(xué)的一個(gè)很早的杰出范例。

112《秦晉殽之戰(zhàn)》

?1、相關(guān)背景介紹

?2、解析

?3、藝術(shù)特色

?（1）構(gòu)思精巧，主次分明，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)渾然一體。

?（2）成功刻畫(huà)了幾個(gè)鮮明生動(dòng)的人物形象

?蹇叔：忠誠(chéng)倔強(qiáng)、有政治遠(yuǎn)見(jiàn)

秦穆公：專橫氣盛但能自責(zé)改過(guò)

?先軫：耿直粗獷，深謀遠(yuǎn)慮

弦高：赤心為國(guó)、靈活機(jī)智

113?????（3）精彩的外交辭令

弦高犒師：語(yǔ)意雙關(guān)，弦外有音

皇武子辭杞子：旁敲側(cè)擊，外柔內(nèi)剛

孟明視謝賜：綿里藏針，話中有刺

這些雋永含蓄的精彩辭令，表現(xiàn)出春秋時(shí)期外交家們思維敏捷、善于應(yīng)酬的本領(lǐng)。

114第三節(jié)

《國(guó)語(yǔ)》

?一、體例及作者

?《國(guó)語(yǔ)》是一部國(guó)別體史書(shū)，也是繼《春秋》之后的一部重要?dú)v史著作。

?《國(guó)語(yǔ)》的作者，歷來(lái)說(shuō)法不一。

?司馬遷、班固等認(rèn)為是左丘明：“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”（《史記·太史公自序》）“《國(guó)語(yǔ)》十三篇，左丘明撰”（《漢書(shū)·

藝文志》）；但從西晉開(kāi)始，有人對(duì)此提出懷疑，唐宋明清繼續(xù)爭(zhēng)論。直到今天，各種意見(jiàn)依然存在分歧。

?二、思想傾向

?《國(guó)語(yǔ)》的思想基本上體現(xiàn)的仍是儒家思想，“重民”、“尚禮”、“崇德”是其主要表現(xiàn)。

?

115三、《國(guó)語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值

雖然總的說(shuō)來(lái)，《國(guó)語(yǔ)》文學(xué)成就不如《左傳》，

也有自己的特色。

1、《國(guó)語(yǔ)》雖以記言為主，記事為輔，但已有將某個(gè)人的言行集中在一起，向人物小傳過(guò)渡的趨勢(shì)，為后世的傳記文學(xué)提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)。

2、《國(guó)語(yǔ)》的語(yǔ)言平實(shí)自然，明白流暢，既與《尚書(shū)》的詰屈聱牙大不相同，也有別于《春秋》的凝練含蓄。

3、長(zhǎng)于對(duì)話。如：

?姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若無(wú)所濟(jì)，吾食舅氏之肉，其知饜乎！”舅犯走，且對(duì)曰：“若無(wú)所濟(jì)，余未知死所，誰(shuí)能與豺狼爭(zhēng)食？若克有成，公子無(wú)亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？”遂行。

116作品選講：《邵公諫弭謗》

?1、背景介紹

?2、具體講析

?3、藝術(shù)特色

?（1）敘述與議論相結(jié)合，重在議論。（既突出

?重點(diǎn)又結(jié)構(gòu)完整）

?（2）論證手法豐富（比喻說(shuō)理、史實(shí)說(shuō)理、嚴(yán)密的邏輯推理等）

?（3）語(yǔ)言古樸精練，精警透辟，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

117第四節(jié)

《戰(zhàn)國(guó)策》

?一、《戰(zhàn)國(guó)策》的體例、作者及成書(shū)

?1、體例

?《戰(zhàn)國(guó)策》同《國(guó)語(yǔ)》一樣，也是一部有關(guān)記言的史料匯編，主要記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士游說(shuō)各國(guó)諸侯時(shí)陳謀獻(xiàn)策或互相辯論的言辭。

?

2、成書(shū)情況

?劉向《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》：“中書(shū)本號(hào)，或曰《國(guó)策》，或曰《國(guó)事》，或曰《短長(zhǎng)》，或曰《事語(yǔ)》，或曰《長(zhǎng)書(shū)》，或曰《修書(shū)》。臣向以為戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士輔所用之國(guó)，為之策謀，宜為《戰(zhàn)國(guó)策》。”

118?3、作者

?關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》的作者，對(duì)此歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。主要有以下幾種觀點(diǎn)：

?一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人作。

?二是秦末楚漢之際人所著。

?三是一部分出自西漢時(shí)人（蒯通）之手。

119二、《戰(zhàn)國(guó)策》的思想傾向

?《戰(zhàn)國(guó)策》的思想比較復(fù)雜，間雜儒、墨、道、法、兵諸家而傾向于縱橫家。

?政治觀上

：崇尚計(jì)謀策略，尊奉機(jī)巧權(quán)變。（以智服人）

?“故蘇秦相于趙而關(guān)不通。當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬(wàn)民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。”

（《秦策一·蘇秦始將連橫》）

?人生觀上：公開(kāi)宣揚(yáng)追求“勢(shì)位富貴”，爭(zhēng)名逐利。

?如：蘇秦得意還鄉(xiāng)之時(shí)的一番感慨：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉！”

（《秦策一·蘇秦始將連橫》）

?張儀也亮出了“爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。今三川、周室，天下之市朝也”的觀點(diǎn)。

《秦策一·司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前》

120?《戰(zhàn)國(guó)策》的進(jìn)步思想：

?1、反映了民本思想。

?2、有明顯的“貴士”的傾向

。

?附：有關(guān)“士”的介紹

?錢(qián)穆《國(guó)史新論》之《中國(guó)文化傳統(tǒng)中之士》“中國(guó)文化有與并世其他民族、其他社會(huì)絕對(duì)相異之一點(diǎn)，即為中國(guó)社會(huì)有士之一流品，而其他社會(huì)無(wú)之?！?/p>

?3、《戰(zhàn)國(guó)策》記錄了許多嘉言善行。

?4、對(duì)于銳意改革、勵(lì)精圖治的國(guó)君，給予了充分肯定。

121

三

、《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就

?1、出色的人物塑造。全書(shū)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)各階層形形色色的人物都有鮮明生動(dòng)的描寫(xiě)，尤其是一系列“士”的形象，更是寫(xiě)得栩栩如生，光彩照人。（以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行，傳神的形態(tài)（外貌描寫(xiě)））和細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)人物。

）

?2、機(jī)智靈活的論說(shuō)方法

?《戰(zhàn)國(guó)策》的文章，許多是當(dāng)時(shí)游說(shuō)之辭的記錄。由于社會(huì)風(fēng)氣的變化，春秋時(shí)期從容辭令的行人，演變而為劇談雄辯的說(shuō)士。不少文章，觀察敏銳，，見(jiàn)解深刻，方式巧妙，語(yǔ)言機(jī)敏，一直被認(rèn)為是古典散文中的典范。例如“觸龍說(shuō)趙太后”（《趙策一》）

“鄒忌諷齊王納諫”（《齊策一》）

?明人鐘惺說(shuō)：“左師悟太后，不當(dāng)從言語(yǔ)上看，全在舉止進(jìn)退有關(guān)目，有節(jié)奏，一段迂態(tài)閑情，與事全不相拈，而意思正自婉入。又妙在從老婦人情性中體貼探討，使人不覺(jué)入其彀中。”（《周文歸》引）

1223、《戰(zhàn)國(guó)策》的“文辭之勝”

?其語(yǔ)言藝術(shù)的總體風(fēng)格——“辯麗橫肆”、具體表現(xiàn)為：鋪張揚(yáng)厲、生動(dòng)形象。

?（1）敷張揚(yáng)厲

?春秋時(shí)期從容不迫的行人辭令，到此時(shí)已演化為議論縱橫的游說(shuō)之辭。最值得注意的是鋪陳、排比和夸飾的熟練運(yùn)用。

?（2）形象生動(dòng)

?戰(zhàn)國(guó)策士為達(dá)到游說(shuō)目的，還善以生動(dòng)形象的語(yǔ)言表述抽象道理，其手法就是巧于比喻和善用寓言。

123

124作品選講：《蘇秦始將連橫》

?1、背景材料介紹

?2、全文串講

?本文記述了縱橫家蘇秦一生中進(jìn)行游說(shuō)活動(dòng)的主要事跡。

?3、藝術(shù)特點(diǎn)

?（1）語(yǔ)言凌厲，氣勢(shì)咄咄逼人（敷張揚(yáng)厲）。

?（2）成功刻畫(huà)了一位縱橫家的典型代表—蘇秦

?博聞廣記，韜略過(guò)人，機(jī)智靈敏；躬身自省和高度的自信；堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取意志和刻苦奮斗的精神

?（言行描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等）

125第四章

先秦說(shuō)理散文

?第一節(jié)

先秦說(shuō)理散文的發(fā)展階段

?先秦說(shuō)理散文指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。它的發(fā)展，大致可以分為三個(gè)時(shí)期：

?一、語(yǔ)錄體和韻散結(jié)合體（春秋末期和戰(zhàn)國(guó)初期）

?代表作品：《論語(yǔ)》、《老子》

126?二、對(duì)話體和寓言體（戰(zhàn)國(guó)中期）

?代表作品：《孟子》、《莊子》

?三、專論體（戰(zhàn)國(guó)后期）

?代表作品：《荀子》、《韓非子》

127第二節(jié)

孔子與《論語(yǔ)》

?一、孔子其《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

?1、孔子其人

?孔子（前551—前479）：春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，字仲尼，名丘。遠(yuǎn)祖：孔父嘉（宋國(guó)大夫），父親叔梁紇（孔紇）：魯國(guó)武士。孔子是中國(guó)古代偉大的思想家，創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)；偉大的教育家

，首創(chuàng)私學(xué)，打破了學(xué)在官府的壟斷局面，在中國(guó)教育史上是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)舉；在文化典籍整理方面，孔子也有過(guò)重大的貢獻(xiàn)，司馬遷說(shuō)孔子“序《詩(shī)》、傳《易》、正《禮》、《樂(lè)》、作《春秋》”（《史記·孔子世家》）。

128?2、《論語(yǔ)》

?

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，主要記錄了孔子及其弟子的言論，（

“論語(yǔ)”即言語(yǔ)的論纂）共二十篇，是由孔子的弟子和再傳弟子共同著錄完成的。

129二、《論語(yǔ)》思想內(nèi)容

?《論語(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想體系。

?1、政治思想

孔子的政治思想的核心是“禮”

和“仁”。

?2、教育思想

孔子是中國(guó)歷史上第一位偉大的教育家，《論語(yǔ)》生動(dòng)記述了孔子的教育理念和方法。

?3、美學(xué)思想

（文藝思想）

孔子美學(xué)思想的核心是美和善的統(tǒng)一，及高尚的內(nèi)容和完美的形式的統(tǒng)一。

130?《八佾》篇：“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也；《武》，盡美矣，未盡善也。”

?《顏淵》篇：“子曰，《詩(shī)三百》，一言以蔽之曰：思無(wú)邪。”又：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

?《陽(yáng)貨》篇：

?

小子何莫學(xué)乎詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。

131三、《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值

????1、言簡(jiǎn)意賅、深入淺出、樸素?zé)o華、含蓄雋永的語(yǔ)言風(fēng)格。

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

（《子罕》）

“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”（《子罕》）

“賢哉回也

！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”（《雍也》）

??

“命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《雍也》）

“往復(fù)繚繞，情志懇切，意味深長(zhǎng)?！保ㄅ＿\(yùn)震《論語(yǔ)隨筆》）

132?2、表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。

?劉勰：“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）

?子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”子游曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戲之耳?！?/p>

133作品選講：《侍坐章》

?1、簡(jiǎn)介

?2、內(nèi)容講解

?討論：對(duì)曾皙言志的理解（①

“以禮治國(guó)”的思想；②隱士生活的圖解：悠閑、淡泊；③天下太平、人民安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)理想）

?3、藝術(shù)特色

?（1）情節(jié)簡(jiǎn)單卻錯(cuò)綜有波瀾，結(jié)構(gòu)完整。

?（2）成功運(yùn)用了個(gè)性化的對(duì)話、動(dòng)作和神情等細(xì)節(jié)描寫(xiě)，人物性格鮮明。

134第